«الحضارم»: لسنا يمنيين ولا جنوبيين.. ونريد الاستقلال

[حد من الوادي]

ر ابط مضوع حضرمي اصيل

لن تكون حضرموت كفة ميزان عبدالقادر محمد العيدروس

[حد من الوادي]

حضرموت : عقدة الشمال والجنوب

عبد القادر محمد العيدروس الاربعاء 2013/09/04 الساعة 10:38:25


ويعتبرها كلا منهم كنزا لايجب التفريط فيه لاستفادتهم الكثيرة من هدا البلد ولم يكلفوا أنفسهم العسكرية المهمةموا لأبنائه مزيدا من التنمية والتطوير والبناء وتشغيلهم في الشركات البترولية والوظائف العليا في ألدوله وفي المراكز المالية المرموقة ولا يسمحوا

بتقلدهم للوظائف العسكرية الكبيرة والمهمة مثل الطيران وسلاح المهندسين والحرس الجمهوري والفرق العسكرية المهمة في الجيش والأمن وكافة المراكز العسكرية . وسيظل التاريخ دوما منبع للعطاء الموجه لصناعة الحاضر من اجل واقع افضل ولن تسلم حضرموت لايا من هولاء ليعصف بها مرة اخرى

والحقيقة إن حضرموت وجدت قبل إن يجد اى شيء في شبه الجزيرة العربية وعلى رمالها وانبثقت من حضارة امة عاد وارم ذات العماد , ولا كان شمال ولا جنوب ولا حتى يمن ولأغيره من تلك الأسماء الخاصة بالاتجاهات الاربعه في دلك المكان العتيق - وقد جاءت ممالك وأمم بعد الاحقاف بحضرموت بآلاف السنين مثل سام وأزال و سبا وحمير وكثبان والأيام الماضية خلفت لنا تجارب مهوله يجب علينا الاستفادة منها والاتعاظ بتا وان نهرول في ضياع هويتنا والتمسك بتا لان حضرموت هوية عظيمه وعتيقة وموغلة في القدم وجاء ذكرها في الأثر والأحاديث والكتب السماوية وأخرها القرءان والتوراة وال زبور والإنجيل وصحف إبراهيم وموسى وفي كافة الكتب العربية والسريانية واليهودية والهندية وكتب عنها ا المورخون والكتاب والأدباء ورسمت خرائطها البحرية في اكبر وأعظم الكتب العالمية واسترشد بها في البحار وكانت أثرا راسخا في بحر العرب الكبير ( كفرتك ورأس الكلب وحصن الغراب ) وغيرها من المعالم الدولية ,,

والكثير من المحن والمصائب جاءتنا من إخواننا أفي الجنوب والشمال وحملوا المنطقة الكثير من الأهوال والحروب والفتن والصراعات والخلافات الغير مجديه والي يومنا هدا والمعاناة طالت الجميع من تهور أفكارهم وضيق الأفق ألدى يتحركوا فيه والعواطف الجياشة التي أضاعت علينا الكثير من البناء والتعمير والتنمية والاستثمار والتجارة الدولية وكيف كان حال عدن والمكلا في الستينات وما وصلت إليه ألان من تعاسة وتأخر وتدهور في كل المجالات ولو نظرت لمثيلاتها في الستينات مثل دبي والبحرين ستجدنا أكثر تقدما حينها وأكثر تنوعا في كل المجالات وللأسف ياخساره , وسكوت العلماء في بلادنا على الجرائم التي ترتكب واكثرها ارهابيه وتحمل بصمات تكفيريه ويتعرض لها ابناء هدا البلد الصابر وأصبحت ارواح البشر رخيصة في نظر من اعتمد هده المهنه وما يتقاضاه منها من ثروات كبيره تدفع من غسيل الاموال - وقد حكم اليمن في السابق بمعية الرئيس جوقة غريبة دائبة على نهب واستعباد الشعب وتسخيره لمصالحها الداتيه المحضة وهم الحاكم العسكرى والحاكم الديني والحاكم القبلي والحاكم التجارى وقوى الشر والهيمنة المتعصبة في المجموعه الدينيه القبلية العسكريه .

[حد من الوادي]

حضرموت.. وأمل المستقبل

9/5/2013 صالح سالم المطملي


مدخل:

نحن الحضارمة نحلم بوطن مستقر وأمن لنعيش حياة هادئة ونبني مستقبلاً يضمن لأبنائنا غداَ أفضل،هذه الأيام صرنا نترقب مخرجات الحوار اليمني الذي سوف يبين لنا شكل الدولة القادمة التي قد تتكون من عدة أقاليم أو اتحاد فدرالي بين الشمال والجنوب بشرط أن يكون الجنوب من أقليمين ولذلك نمني أنفسنا بمستقبل أفضل لنا ولأولادنا من بعدنا في وطن يضمن لهم حق العيش الكريم والحياة الحرة ،وأن يكون هناك ضمان دولي بمخرجات الحوار،فليس لدينا ثقة في الأخوة أبناء الشمال.

كبوة حضرموت:

بعد أن ضاعت حضرموت في متاهات الأحزاب اليمنية وصار الكل يتغني بها من أبنائها وأبناء اليمن الشمال وأبناء الجنوب وأدخلوها في مستنقعات المخدرات والقات وانتشار الجريمة نتيجة الانفلات الأمني الممنهج بما في ذلك خطة الاغتيالات التي تطال الكوادر الأمنية والشباب؛ بالإضافة إلى الفقر والبطالة بالرغم من أن حضرموت الخير يوجد بها كل مقومات الحياة الكريمة من ثروات بشريه وطبيعية ولكنها حظيت بعصابات نافدة مستغلة مرافقها الوظيفية المدنية والعسكرية منها للاستحواذ على مقدرات حضرموت لمصالحها الشخصية، بعد أن كانت مهد حضارة ومنارة علم وبعد أن صرنا نبكي على ماضٍ جميل ونفاخر بأجدادنا الأمجاد ونتغني نحن معشر الحضارمة بأمانة الحضارمة أمام الأمم، واليوم التعليم في بلاد حضرموت واقع أليم وظاهرة الغش في المدارس صارت واضحة للعيان هذه الأيام دون حسيب أو رقيب من قبل مكتب التربية والتعليم أو الجهات المسئولة، صار الكل يغش ويشجعهم على ذلك الكبار دون رادع أو استحياء.

آلم وتفاؤل

بصدق وحرقة وتفاؤل أدعو الخيرين من حضرموت ونشطائها الشباب ، دعوة أوجهها إلى جميع المجالس والمكونات والمثقفين من أبناء حضرموت ورجال القبايل ورجال الدين والنخبة من رجالات حضرموت وأقول لهم : آما آن الأوان أن نلتفت لبعضنا ونمد أيدينا لبعض،أما آن الأوان أن نعي بكل مسؤولية وطنية ودينية وإنسانية,أن نتقي الله في من نعول ؟ فلنصدق النوايا لأجل أرض أعطتنا جل خيرها، ويهل الله الخير على حضرموت وأهلها فهل من سامع واع.

[حد من الوادي]

العصبة الحضرمية تبارك إعلان "الإقليم الشرقي"

9/6/2013 المكلا اليوم / خاص


باركت العصبة الحضرمية مشروع "الإقليم الشرقي" والذي يضم "حضرموت وشبوة والمهرة وسقطرى"، واصفةً وثيقة الإعلان بخطوة تستحق الشكر والثناء والمباركة، رافضةً التخوين والإساءة للشخصيات الحضرمية المعلنة لوثيقة الإقليم.

وقالت العصبة - في البيان الذي أكدت فيه على رؤيتها المطالبة بحق تقرير المصير لشعب حضرموت -: "أن في هذه الوثيقة بارقة أمل ومدعاة للفأل وخطوة مباركة حطمت وثنية التبعية للشمال والجنوب حيث أنها جمّعت أوصال الوطن الحضرمي التاريخي".

نص البيان:

بسم الله الرحمن الرحيم

بيان العصبة الحضرمية بخصوص وثيقة إعلان إقليم (حضرموت وشبوة والمهرة وسقطرى)

ببالغ الاهتمام تابعت العصبة الحضرمية صدور وثيقة الإقليم الشرقي في مؤتمر الحوار الوطني (اليمني) في صنعاء بإعلان أكثر من خمسين شخصية من حضرموت وشبوة والمهرة وسقطرى لهذه الوثيقة وتوقيعهم عليها، وحيث أن العصبة قد أعلنت موقفها من الحوار ومن مخرجاته منذ اللحظة الأولى من انطلاقته وتمسكت بحق تقرير المصير لشعب حضرموت في أي تسوية مرتقبة وأنه حق أكيد لا يمكن التنازل عنه أو المساومة عليه والحفاظ على الهوية الحضرمية كهوية أصيلة ومستقلة في جنوب الجزيرة العربية لا تقبل بالتبعية أو الوصاية من جنوب أو شمال، إلا أنها ترى ضرورة التعليق على هذه الوثيقة بعدما لمست حرصاً من جماهير القضية الحضرمية ومناصري مشروع العصبة الحضرمية داخل حضرموت وخارجها لمعرفة موقف العصبة من هذه الوثيقة لذا فإننا نؤكد على ما يلي:

1. موقف العصبة في الدفاع عن حق تقرير المصير لشعب حضرموت سيظل ثابت وصامداً وهو أساس قامت عليه العصبة ونادت به ونأت بنفسها عن جميع الشخصيات والتنظيمات المرتهنة للتبعية اليمنية والجنوبية، وتمسكت به في الوقت الذي خلت الساحة السياسية ممن يطالب به.

2. تؤكد العصبة على احترام وجهات النظر وتؤمن بقبول الاختلاف وتعددية الآراء، وهي من هذا المنطلق تقدر الجهد الذي قام به المعلنون عن وثيقة الإقليم الشرقي وترفض التخوين والإساءة لتلك الشخصيات الحضرمية، ومع اختلافنا مع بعض تلك الشخصيات وتاريخهم السياسي والوطني إلا أننا نثمن تلك الجهود ونرى الوقت متاح أمام الجميع للإخلاص لحضرموت وأهلها وتدارك ما فات.

3. ترى العصبة أن في هذه الوثيقة بارقة أمل ومدعاة للفأل وخطوة مباركة حطمت وثنية التبعية للشمال والجنوب وكسرت العصبية الحزبية المقيتة حيث أنها جمّعت أوصال الوطن الحضرمي التاريخي فاجتمعت حضرموت الصامدة بشبوة الجليلة والمهرة الأصيلة بسقطرى الغالية وأعادت لهذه المنطقة التاريخية في جنوب شرقي الجزيرة العربية تكاملها ولحمتها واتحادها الذي حرمت منه منذ العام 1967 بعد ان استباحت أراضيها الجبهة القومية لتحرير جنوب اليمن المحتل، كما أن توافق الموقعون على هذه الوثيقة رغم تنوعهم واختلافاتهم الحراكية والمؤتمرية والإصلاحية والاشتراكية يؤكد لنا اقترابنا من اللحظة الحاسمة والذي يُعلي فيها الفرقاء السياسيون، على اتساع الخارطة الحضرمية السياسية، مصلحة أرضهم وشعبهم وتقديمها على المصالح الحزبية والانتماءات اليمنية والجنوبية.

4. إن العصبة لا تنتظر من الحوار اليمني أن ينصف حضرموت وأهلها ولا تتوقع أن آمال الشعب الحضرمي ستتحقق من خلاله إلا أنها ترى في وثيقة الإعلان الشرقي خطوة تستحق الشكر والثناء والمباركة وأنه بالإمكان أن يُبنى عليها المستقبل المنظور خطوات أخرى, غير أن آمال شعبنا الحضرمي قد تجاوزتها وتطلعاتهم فاقتها وهي بحاجة إلى ركائز رئيسية وعناصر أساسية لاستكمالها ودعمها والوقوف خلفها، ومن أهمها ما يلي:

• التأكيد على الفيدرالية المطلقة والكاملة لهذا الإقليم وسيادة أبنائه الكاملة على أراضيه وثرواته ومكتسباته وأمنه وجيشه وإعلامه وقضائه ونظامه العام.
• التأكيد على الهوية الحضرمية كهوية لهذا الإقليم وأن لها من الندية الكاملة للهوية اليمنية، وأن الهوية الجامعة والمشتركة بيننا وبين إخواننا في اليمن والجنوب هي الهوية العربية الإسلامية والتي توجب على الجميع التعايش المشترك والاحترام المتبادل وحماية حقوق الإخوة والجوار، كما أنه ينبغي أن لا ينتقص ذلك أو يصادر حقوق كل من يسكن في هذا الإقليم ممن يعتز بهويته الشبوانية أو المهرية أو السقطرية.
• تثبيت حق تقرير المصير لشعب حضرموت باتفاقيات مزمنة ومحددة كحق ثابت وأصيل يتيح لأبناء هذا الإقليم استخدامه كضمانة واضحة.

وفي الختام تؤكد العصبة أنها تتخذ مواقفها وفق ميزان واحد وتكيلها بمكيال واحد، وأن علاقاتها مع الشخصيات الحضرمية المرتبطة بصنعاء أو عدن ومشاريعهم تحكمها الأهداف المشتركة و الموصلة إلى تحقيق مصالح الشعب الحضرمي ورفع معاناتهم وتحقيق الرخاء والاستقرار وصولاً إلى انتزاع حقوق حضرموت التاريخية وعلى رأسها حق تقرير المصير، وأن انحياز واقتراب العصبة لأي فصيل يتحدد بقدر ولائه للحقوق التاريخية لحضرموت وإيمانه بمشروعية القضية الحضرمية.

حفظ الله حضرموت وأهلها وأصلح ذات بينهم وألف بين قلوبهم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

صادر عن الدائرة الإعلامية للعصبة الحضرمية

[حد من الوادي]

الجمعة 13 سبتمبر 2013 05:34 مساءً
إلى مراكز القوى الخفية : ماذا بقي في حضرموت لم يتلوث ؟؟!!

الشيخ عبدالرحمن باعباد

عن ماذا أتحدث ؟! عن سماء حضرموت التي طالما تعودت صعود الأعمال الصالحة إليها وهي الآن تسرح وتمرح فيها الطائرات بدون طيار مخترقة سيادة الديار الحضرمية تحركها الأصابع الخفية فتقتل بوحشية وممن يدعي حقوق الإنسان ومن وافقه وارتمى في أحضانه في ذلة وهوان ، فظن أن هذا علاج ، وقتل الناس كالنعاج ، ولم يدر أنه يوسع دائرة الصراع والتحريش وينفذ خطة إبليس .


عن ماذا أتحدث؟! عن تربة حضرموت الخصبة وحقنها بالكيماوي ورش نخيلها من قبل ذالك وحرق الغاز بكميات ضخمه وكأنها حقل تجارب، وسرطان ينتشر كالهشيم في النار في الأطفال والنساء ، وتقرير يقول السبب الدخان والقات مع بُعد نساء وأطفال حضرموت عن تعاطي ذلك ( وعش رجبا ترى عجبا ) والشمس لا تغطى بغربال ، لكِ الله يا مناطق الامتياز فقد ضربت في انتشار السرطان فيكِ رقم الامتياز، ومع صمت مريب، فهل غاب في حضرموت رجال الحل والعقد والنخوة والشهامة أم أن هناك خلل وعُقَد ولا أُصدق ان السكوت متعمد .


عن ماذا أتحدث ؟! عن بحري الملوث أو مراعيه المقتولة غدراً أو تدفق البواخر الهالكة والمهلكة فيه أو ميناؤه الذي للأغنام فقط .


عن ما ذا أتحدث ؟! عن الجامعات والمدارس التي اخترقها بيَّاعوا المخدرات ليروجوا لحبوبهم في مواقع التربية والتعليم .. قمة في الاستهتار وغاية في الفساد من منابع الخير يُخطط ان يتخرج الفسدة والأشرار !! فحضرموت المصدرة للدعاة و الأمناء صارت في غفلة أهلها عن واجب حراستها مصدّرة للخمور المحلية والمخدرات العالمية وعلى مستوى الشرق الأوسط ويسوّق الإعلام بأننا كذلك رقم واحد على مستوى الإرهاب في الشرق الأوسط وان أهل حضرموت تتناغم عقولهم مع فكر الإرهاب !! إعلام مسعور كل يوم يغتال صورة حضرموت االبريئة الوضّاءة ,,


ماذا بقي لم يتلوث :

إنه الإنسان الحضرمي الذي يراد أن يتلوث في عقيدته وفكره وأخلاقه وهويته إن لم يكن أصابه الرشاش كرشاش الرشوة وتعاطي الكثير من أبنائة القات ( ومن النقمة لا قُد كبار القوم ما تنهى الصغار ).


أيها الحضرمي الترويج قائم على قدم وساق أنك إما ذليل, أو خادم عميل , أو إرهابي وقاتل وعن طريق الحق مائل .

يريدون أن يسودوا صفحات تاريخك المشرق ... يريدون أن يُنسوا الناس أنك أضفت إلى العالم الإسلامي ثلثه مساحة وسكانا .

أنت أنت الذي أقمت الشراكة النزيهة مع غيرك في سائر الأقطار ، ووُلّيت القضاء في مصر وغيرها من الأمصار ، ومُلّكت مفاتيح الحكم في كثير من البلدان فازدهرت بحكمتك ونعمت بعدلك بلدان وبلدان .

كنت تعطى مفاتيح الخزائن إذا ما قلت لمن تريد العمل عندهم (أنا حضرمي ) أما اليوم فالتلويث لهويتك ومعدنك هو هدف الملوثين بتصفيق ممن شعر أم لم يشعر من المحسوبين على بلدك من بائعي الذمم ذوي المعاشات المشبوهة .


أيتها المراكز الخفية المغلفة بالزي العسكري أحيانا، وبالفتاوى أخرى ، وبالقبلية الفوضوية ثالثا، وبالإعلام المأجور رابعا و و ... ، سينتهي حماس المغفلين والمطبلين لك وستقفين أمام سنة الله في الأولين والآخرين ألا وهي نصرة المظلوم ولو بعد حين تلك عليها المعتمد ولن تستطيع قوة مهما تلونت أو خطة مهما تغلفت أو عباءَة جديدة مهما بخيوط عصرية أو مدنية أو ثورية طرّزت وزينت أن تقف أمام قوة الملك العادل جل جلاله ومهما كانت الحالة الأمنية مهزوزة أو مصطنعة أو مستفحلة فلن يتم الإفلات من قبضة الحق لأن عين الله ترى، فأين سيكون الاختباء ، هيهات هيهات ولن تنفع قوة المصالح مهما كانت إقليمية ولو زمجرت أو هددت .. وهاهي شمس الحق بدأت خيوطها في الإشراق تشق السحب القاتمة .


يارب أعد لحضرموت وما حولها مكانتها وريادتها وأمنها و اجعل قوافل الخير تعود إلى مرساها منطلقة إلى العالم لحل مشاكله حاملة مشاعل الهداية والعلم والحب والسلام واجعل خيرها يعم غيرها على يد أبنائها البررة ومن أعانهم , ومكّنهم من حراسة منافذها وتسيير شؤونها في مرضاتك يا قريب يا مجيب وعم بذلك الخير جميع أقطار المسلمين والناس أجمعين .

[حد من الوادي]

أهلاً بمن وصل الديار

9/15/2013 عبدالله بن آل عبدالله


مداخله لقصيدة الشاعر والباحث الأستاذ والأخ والخال العزيز علي بابطين (” اهلا بكم ياايها الأقمار” ) التي القاها في أمسيته الشعرية بعنوان ((حضرموت …الحلم الذي في صدري)) وذلك مساء يوم الاربعاء 4/سبتمبر/2013م والذي نظمه منتدى حضرموت الثقافي والعلمي بالمكلا مع إتحاد الأدباء والكتاب بحضرموت ، في مقر إتحاد الأدباء والكتاب الحضارم بالعاصمة الحضرمية المكلا.

كلمات :عبدالله بن آل عبدالله

أَهلا بمن وصل الديارَ محارباً **** بسيفِ حبر ٍلابسيفِ تتارُ

من أرضِ مكة جائكم برسالةٍ **** كرسالةٍ أرسلها عمَّارُ

قال قصيدةً عصماء من بينِ أضلعٍ **** عنوانُها "يا أيها الٌاقمارُ"

عسى أدمعتْ في القاعدين عيونَهم **** ويحٌ ،، لمن لم تٌبكِه الأشعارُ
بالشعر في زمنِ الجدودِ إلى الوَغى **** يتنافسُ الفرسانُ ،، بكل فِخارَ

يقولُ فيها ويحَكُم ياقومُنا **** مابعدَ هذا الذلُّ إلا العارُ

ياقومُنا يكفي ويكفي نومُنا **** أجِيبوا لداعٍ قاطعاً اسفارُ
يرجوكموا أن تنفظوا غبرَ السنينْ **** وتشِدوا مِئزركُم مع الأحرارُ

أجدادُكم قيسٌ ووائلَ قد أبوا **** إلا لمرسولٍ من المُختارُ

ذهبوا المدينةَ آمنوا برسالةٍ **** وعادوا اناروا بنورِهِم أمصارُ
لا فرسَ لا أحباشَ لاتُركَ وطَأتْ **** اقدامُها هذا الثرى الميثارُ
وتعاقبت اجيالُ تحرسُ ارضها **** ما مِن دخيلٍ حلَّ فيها نهارُ
واليوم فيها من سنينَ تعاقبوا **** من غربِها ،،، و دمرُّوها دمارُ

يتناهشوها كالوحوشِ فريسةً **** ويعقدونَ على آحْتِواها حوارُ

يقول الشماليُّ أنَّها من صُلبه ! **** قال الجنوبيُّ ،، عندي بها إضبارُ !
من قومِنا باعُوا الضمائرَ وأشتروا **** رُخصاً بها ،، من بُرقُعاً وخِمارُ

لاتَذَرِي ياحضروتَ على الثَرى **** مِن غازياً أوغاصباً ديارُ
وإلى الإله تَطلَّعِي فهُوَ الذي **** يحمِيكِ دوماً من أذى الأشرارُ

وصلاة ربي والسلامُ على الذي **** فرشَ الرِداءُ لوفدِنا الزوارُ

[حد من الوادي]

روابط نكبة حضرموت 17/ 9عام 1967م والقومجية العربية ونكبة 7/7/ 1994م


أستقلال حضرموت وعدن ....بدايه لحلحلة الازمه في المنطقه!!!


حضرموت ونكبة 1994م ؟ ونكبة القومجية العربجية ؟ لم تحكموا في الماضي ولن تحكموا في المستقبل

[حد من الوادي]

لا شمال ولا جنوب بل إقليم حضرموت الشرقي . .

عبد القادر محمد العيدروس السبت 2013/09/21 الساعة 11:10:34


الثابت والواضح للعيان اننا في ازمه تتوالى تداعياتها وترتفع حرارتها وتهب رياحها الشديدة ولأنكلك انفسنا حتى بالنظر لواقعنا او التعامل معه برؤيه واضحه وعقلانية وسبر مكنونه والغوص في محتواه وتسمية الامور بمسمياتها الحقيقية . والتحرر من التخوين والاقصاء – والالتفات وبجديه لاقتصادنا الوطني واعطاء اهميه خاصه لرجال الاعمال لإيجاد تنميه كبيره في حضرموت لأنهاء البطالة بين الشباب , ولتمترس وراء المماحكات السياسية هي سبب في انحدار اخلاقنا لمستوى يرثى له وحشو الشباب بالسطحية الهوجاء وعدم تتطرق السياسيون لعمق الحدث والفائدة التي سيجنيها الوطن . والاهتمام بتأثير اللحظة ووجود واقع منطقي نستلهم منه العبر , وفهم صحيح لمنطوق الواقع الدى عشناه من 1967 م لهذه اللحظة . وهل وصلت بهم البلاهة والغباء ان يصدقوا انفسهم بزعامة حضرموت , وحراكها المسروق . ولماذا لا يمثل حضرموت رجالها وهل هي قاصر ام انهم اولياء عليها ليوم القيامة ؟؟ .

وحسم الجدل في انبثاق الاقليم الشرقي الدى هو بمثابة مقدمه قريبه لانبثاق دولة حضرموت المنتظرة واتجاه رغبة الغالبية من ابناء المنطقة وحلمهم الكبير الدى بدا يتمخض في ولاده عسيره نتمنى ان تكون طبيعية , ويبرز هذا الحدث الكبير الدى يزغلل عيون الجماهير الحريصة على هويتها الحضرمية واقامة دولتها الوطنية على تراب حضرموت الأبية ذات التاريخ والتراث الاصيل , والعلاقة التاريخية الجغرافية التي تربط المكونات التي عاشت على هذه الارض مع العلاقة الاجتماعية المشتركة بين هذه المناطق ستكون عاملا قويا للأمن والاستقرار في المنطقة وواحه للتنمية الشاملة ورؤيه صادقه ومخلصه تمثل اماني واحلام مواطنها .

والاحداث التي تمر بها البلاد وحشر هؤلاء فيما لا يعنيهم والسلوكيات الغير سليمه لأبنائنا والعصيان المدني في مفهومه الصحيح هو مبدا اللا عنف واللا اكراه وهو من وسائل الاحتجاج السلمي الحضاري ويجب ان تتزعمه النقابات والاتحادات وان لا يدفع بالشباب لقطع ارزاق الناس وتعطيل الحركة التجارية في البلاد والدفع بالمواطن المسكين البسيط لهاوية الجوع والفقر واغلاق الطرق التي يرفضها الشرع والقانون ويعاقب عليها .

[حد من الوادي]

إشكالية الإقليم الشرقي

9/22/2013 احمد باحارثة

ما الهدف ومن المستهدَف ؟، من إعلان ما يسمى بالإقليم الشرقي، هل الهدف هو وحدة حضرموت واستعادة كيانها التاريخي، إذن لماذا غاب عنه اسمها وهويتها ؟ هل المستهدف هو القضية الجنوبية ووحدة الجنوب ( ككيان سياسي أحدث )، فهذا مما لاشك فيه ولا براءة منه لمن أعلنوه .

عندما ولدت فكرة تأسيس إقليم منفصل يشمل ما يسمى بمحافظات ( حضرموت المهرة شبوة )، رحبت بالفكرة في مقال سابق وحذرت من أن يحمل صفة الشرقي، وناديت بأن يحمل اسم حضرموت لا تعميمًا لاسم المحافظة الحالية بل استرجاعًا لاسم الدولة القديمة التي يعرفها الجميع وبسطت نفوذها على وسط جنوب الجزيرة العربية .

وفي وقت يتنادى فيه إخواننا في اليمن لاستعادة الأسماء التاريخية ليطلقوها على أقاليمهم المزمعة، مثل ( الجند، تهامة، سبأ، معين ) إذا بالمخذولين من أصحابنا يفرون من اسم تاريخي حي إلى صفة جهوية كنا ننكرها على الجنوب كصفة جهوية أيضًا، فلا أبقوا لنا هوية قديمة ( حضرمية ) ولا هوية حديثة ( جنوبي عربي ) .

من شب على شيء شاب عليه، وكما تشربت نفسية بني إسرائيل عبودية العجل، وتخاذلوا عن دخول الأرض المقدسة واستحسنوا الثوم والبصل على اللحم والعسل، لما استمرأوه من طغيان فرعون عليهم وتنكيله بهم، كذلك أصحابنا يتلذذون بالعبودية والقهر والاتهام المستمر لهم بالمناطقية والعنصرية، فصاروا ينهزمون وينخذلون وينسلخون من جلودهم للاشيء، وأسهل شيء عندهم التنازل السريع وقد قذف في قلوبهم الرعب من كل صيحة تأتيهم من أمامهم ( الضالع ) أو من خلفهم ( المهرة ) .

وهب أن الإقليم تم إقراره رسميًا، فكل إقليم سيتوزع لمحافظات، فإلى كم محافظات سنوزع شرقنا، وما مصير محافظة حضرموت بداخله، هل ستبقى على مساحتها المترهلة كما هي أم لا بد من تقسيمها، فإن وزعناها فإلى كم محافظة وأين نضع اسم حضرموت، وإن أبقينا التقسيم ثلاثيًا كما هو فكيف ستتوزع ثروات الإقليم بينها، بالتساوي أم كيف ؟ فإن قلنا بالتساوي ظلمنا أنفسنا وإن قلنا بغير ذلك صاحت بنا المهرة .

كان في بالي أن إقليمنا المنفصل سيتوزع على تسع محافظات هي ( سقطرى، المهرة، سيحوت، شبوة، ميفعة، المكلا، الشحر، سيئون، دوعن )، وحضرموت هو الاسم الرسمي والتاريخي، أما بطريقة ( الشرقي ) فما الفرق بينه وبين ( الجنوبي )، هل نحن كحضارم مستفيدون من هكذا إقليم، أم نكون بذلك قد أضعنا أنفسنا كحضارم وأضعنا معنا غيرنا كجنوبيين، أليست الجهوية الإقليمية ( الجنوبي ) أكثر سعة وأجدر مصداقية وأشد وفاقًا، وربما أمتن مستقبلاً وتحررًا .

إذن فلتكن حضرموت إطارًا ثقافيًا لا غير، وأنا مذ هذه اللحظة سياسيًا مع إقليم جنوبي عام وكبير، و .. ثورة ثورة يا جنوب، ثورة ثورة يا جنوب من أقوال المؤرخ الحضرمي الجنوبي محمد عبد القادر بامطرف :

" إن استقلال الجنوب العربي ووحدته وديمقراطيته وتجمع مصالحه الحيوية يغطي تلك الحواشي التفصيلية الصغرى كوحدة حضرموت وما شابهها من المحاولات المحدودة " .

ويقول الصحافي والشاعر الحضرمي الجنوبي حسين محمد البار :

يقول بو عـامر رعـاك الله يا شـعب الجـنوب
نشـبت وسط القيد، يا قهراه! وش هذي الذنوب
حِل العمل يا خوي كسر ذي السلاسل والقطوب

[حد من الوادي]

الرؤية الشيطانية نطيحة ومتردية ومن بقايا الضبع

9/25/2013 عبدالله بن آل عبدالله


هكذا خطر لي العنوان في لحظة تصفح عشوائي بعد ان قمت بتحميل ملف البي دي إف المكون من حوالي (2552) صفحة للرؤية المقدمة من الحراك الجنوبي لفريق القضية الجنوبية !!(وهذا يعني صراحة ان مقدمي الرؤية هم أصحاب الكلمة (الجنوبيين) وتقديمها للتابعين (من الحضارمة ). "وعنوانها واضح" ) ! وهي تتضمن الآتي ،


عناوين الملفات :


ملف جذور القضية الجنوبية (رؤية الحراك) ويحتوي على 39 صفحة مقدم من مؤتمر شعب الجنوب .
محتوى القضية الجنوبية يحتوي على 58 صفحة إضافة إلى ملاحق منفصلة وهي:


ملحق (1) القتل خارج نطاق القانون ضد أبناء الجنوب ( 192) صفحة من إعداد وصياغة : عوض علي حيدرة وسليمان عوض علي حيدرة

ملحق (2) العنصرية والتمييز ضد الجنوبيين (67) صفحة

ملحق (3) تحليل الوضع الراهن للمرأة في محافظة عدن(32)صفحة
ملحق(4) تقرير لجنة الزراعة والأسماك والموارد المائية (21)صفحة
ملحق(5) النفط المسموم في مديرية عرما بقلم د .حسين مثنى العاقل ويحتوي على (24)صفحة عبارة عن تقريرموجز والبقية صور ومستندات .

ملحق(6) وثائق قضية العزيبة وهو عبارة عن صور ووثائق فقط (156) صفحة لقضية خاصة

ملحق(7) قضية مؤسسة الأيام عبارة عن تقرير بسيط وصور ووثائق

ملحق(8) أيضا عن قضية الإعتداء على مبنى جريد الأيام بصنعاء 10 صفحات

ملحق(9) قوائم المتقاعدين العسكريين في المناطق الجنوبية 158 صفحة

ملحق(10) ملحق خاص بقوائم أسماء المنتفعين الجنوبيين العسكريين من صندوق التقاعد وهو الملحق العاشر والأخير ويتكون من(1,684) صفحة .

وقد قمت بالإشارة إليه في الصفحه (24) من المحتوى وقمت بعمل رسم بياني لنسبة المتقاعدين ونسبة الجنود في مايسمى الجيش الجنوبي للمحافظات في ذلك الوقت ، حتى يعرف الحضارمة خصوصا الذين يتغنون بالجنوبيين كيف كان الجنوبيين يتعاملون مع الحضارمة ،وكيف سيستطيعون اخذ حقوقهم لو لاسمح الله خرج الحوار بإقليمين وتكون حضرموت لاسمح الله تابعة للجنوبيين، كيف نستطيع اخذ حقوقنا من عسكر يقودون هذا الحوار ويحتكرون كل شيء فيه وسيكونون على رأس تلك الدولة المزعومة، وبين ايديهم جيش نسبة محافظة حضرموت فقط 4% وشبوة 5% والمهرة اقل من 1%. بينما الجنوبيين اليمنيين يحوزن على 90% من ذلك الجيش الجنوبي الجاهز للعودة والعمل حين إستلامهم مقاليد حكمنا.

رؤية الحلول والضمانات المقدمة من الحراك الجنوبي والسلمي ( طبعاً ضمانات للحضارم!! )
وتحتوي فقط على 18 صفحة ،، منها صفحة غلاف وصفحة محتوى و9 صفحات تتحدث عن ماجرى في 94 وعن مايجري في ما أطلقوا عليها مقدماً دولة الجنوب الجديد !! يعيدون بذلك ذكرياتهم لتلك الأيام التي يروجون فيها للحزب الإشتراكي من طراز جديد في أواخر السبعينات على ما أعتقد.

وماتبقى من هذا الملف (8) صفحات فقط ،تحتوي على الرؤية والحلول والضمانات،

شيء عجيب!! (2552) صفحة ،منها 8 صفحات فقط للحلول والضمانات والرؤية لدولة الماضي ،،،، عفوا دولة المستقبل ! وسنأتي على ذكرها وتحليلها في أخر هذا البحث





مقدمــــة



إن ماجعلني أهدر وقت ثمين في مثل هذا الهراء هو أحد الإخوة الحضارمة الذين كانو قلبا وقالبا مع القضية الحضرمية ،حتى انه كان يقول لي إما أن تكون حضرموت دولة مستقلة أو فدرالية مع الشمال افضل بمليار من أن تكون حضرموت تحت حكم الجنوب . وهو أحد الإخوة الأصدقاء الأفاضل المشاركين في الحوار!.

حيث كنت على تواصل معه وقلت له : لماذا لم توقع مع أهلك وإخوانك وقومك وربعك على مشروع الإقليم الشرقي ، فما وقعوا عليه صحيح انه ليس هدفنا السامي وليس مانعمل لأجله ولكنه خطوه ومحطة سننطلق منها لما نصبوا إليه بإذن الله ،وعلى الأقل فيه توحيد للأمة وللجغرافيا لحضرمية.

قال لي كلامك صحيح ولكن الشماليين 20 مليون ونحن خمسة مليون اما الجنوبيين فلايزيدون عن مليون ونستطيع أن نحتويهم ونفرض عليهم شروطنا ،

قلت له ماهذا المنطق الذي تتحدث به . فالمعروف أن الأقليات في الدول المتخلفه وفي الشعوب المتصارعه لو سنحت لها الفرصة ، هي التي تتحكم وتحكم وتطغى وتتجبر ولعل الأمثلة كثيرة ،، فالجنوبيين كانوا اقلية بجمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية وكانوا يحكمون بالنار والحديد ، ومن داخل الجنوبيين نفسها كانت تتحكم ايضا الأقلية ( الأبينية) ،، وقس على ذلك الزيدية في الشمال وفي العديد من دول العالم ، كون الأقليات تكون أكثر توحدا وتماسكاً من الأكثريات ،وعادة تحضى بدعم من الدول ذات المصالح لإستغلال ضعفها وخوفها من الأكثريات .
كما ان الجنوبيين يمتلكون جيوشا قبلية مسلحة وعدن التي ستستلم البضاعة ستكون تحت سيطرتهم .ولن ينقصهم إلا بضعاً من الموظفين الحضارمة وهم الآن جاهزون .

قال لي مرتبكاً ولكن الجنوبيين قدموا ((((رؤية وضمانات))))) ،، قلت له اين هي تلك الرؤية والضمانات فقد رأينا منها الكثير هرجاً ومرجاً وكُتباً . وكلها لاتغني ولاتسمن من جوع ، رد علي قائلاً تجدها في موقع الحوار، أنهيت معه الإتصال .. وركضت إلى موقع الحوار (قلت يمكن جماعات الجنوبيين هذه المرة عادوا لعقولهم) .

قمت بتحميل جميع الملفات من الموقع ،وتصفحتها بطريقة عشواية وعندما عدت لمكتبي قمت بطباعة حوالي 250 صفحه حتى اقوم بقراءتها وتحليلها علني اجد ضالتي .
ولم أجد ضالتي إنما وجدت ضانتي نطيحة ومتردية ومن بقايا الضباع .




ملف جذور القضية الجنوبية رؤية الحراك

( مقدم من مؤتمر شعب الجنوب ) (39) صفحة ، ولا ندري اي شعب هذا الذي يتحدثون عنه ويؤسسون مؤتمراً بإسمه وهم اساس ظُلمة وقتلُه وقهرُة ، اين كان هذا المؤتمر الذي إجتمع فيه هذا الشعب سواء شعب الجنوبي اليمني او الشعب العدني او الشعب الحضرمي ومن فوضهم بذلك . وهذا دليل على ضحالة الفكر والرؤية والعقلية العتيقة التي لايزالون يتعاملون بها.

يُظهر هذا الملف ضعف كبير في الإعداد والصياغة والمحتوى ،فقد تحدث في ملخصه عن فشل الوحدة ومن حقهم العودة الى دولتهم ،وذلك بدون مستند قانوني يوضح أن فشل الوحدة يحق لإحدى طرفيها بطلب الإنفصال .

وقاموا بذكر عدة ابعاد قانونية وسياسية وإقتصادية غير مدركين أن هذا الطرح سيجابه بالإجابة عليه بان ذلك موجوداً في العديد من مناطق (اليمن الحالية) وأن حلولها إصلاحية وليست إنفصالية . وهذا ما يكرره الشماليون دائماً، الذين لاتزال عقلايتهم تقول الوحدة اوالموت وقد كررها اليدومي البارحة على إحدى القنوات وقال إنها خط أحمربكل غطرسة وإستعلاء متناسيا انه يقعد اليوم على كرسي في الحوار كان يرفضه ، ولو ان الإخوة الجنوبيين جلسوا مع الحضارمة ندا بند ومقعدا بمقعد وحقا بحق وتركوا غطرستهم هم الآخرين ،لن يستطيع اليدومي ولا اكبر منه في اليمن ان يتحدث بهذه الطريقة الإستعلائية الكريهة ولقعد على كرسي يختاره الحضارمة والجنوبيين وليس هو .


البعد التاريخي

قالوا أن جذور القضية منذ امد بعيد بدأت عام 1918م حيث ان كلمة ( اليمن ) في هذا العام فقط تحولت من جغرافيا لهوية ،،،
شيء عجيب يأتون بهذا على اليمن الذي يُعرف بهذا الإسم منذ إنهيار دولة سبأ وفي العهد الاسلامي ايضا كان يقال للقادم من تلك الجهة (يمني) لأنه لا إسم أخر لسكان تلك المنطقة ،، وكان على معدي هذا الملف توضيح ماذا إذن كان إسم ذلك الشعب الذي يسكن تلك المنطقة في الجهة اليمنى ( اليمنية) ان كانوا كما يدعون ان بداية هذا الاسم كهوية بدأ منذ عام 1918،

فهل يعقل انه لا اسم لهذا الشعب قبل ذلك العام !

ومع هذا لايعترفون بأن الجنوب ايضا ليس هوية وإنما عنوان جغرافي صنع منه الإنجليز هوية جديدة ، ولكن كما يقول المثل الشائع "حقهم حق وحق الناس مرق"
كما ذكروا فيه هذا الملف أن 30 سبتمبر هو إنقلاباً ، ونسوا كيف كانوا يتغنون ويحتفلون به ،ولم يذكروا أن 14 أكتوبر و30 نوفمبر هي أيضاً مؤامرة وبيعة رخيصة مع المستعمر الإنجليزي .. ( كما ذكرت ذلك في مقال قديم لي في عام 2004 تقريبا بعنوان ثورة 26 سبتمر إنقلابا وثورة 14 أكتوبر بيعة وتآمر) فأخذوا من المقال مايريدون وتركوا مالايريدون

ايضاً لم يذكروا تاريخ بدء هويتهم ( الجنوبية ) وماذا كانوا قبل ذلك ،( الم يكونوا يمنيين جنوبيين ) ، أحرام على الشماليين وحلالٌ عليهم ؟!


البعد القانوني

ذكروا أن (شعب ) الجنوب المقيم على أرضه منذ آلآف السنين إلى أخر الموال المكرر ، ولم يذكروا في أية الفية من الآلآف التي ذكروها ظهر شعب الجنوب هذا الذي يدعون . ولا من اي سلالة من السلالات البشرية التي سكنت جنوب جزيرة العرب ، فحمير التي يدعون انهم منها كانت كما ذكرت كتب التاريخ انها من سبأ وأوسان ايضا من سبأ .

لم يذكرون في هذا البعد القانوني حضرموت في تاريخ الآف السنين الذي إبتدعوها لهويتهم الجنوبية كونها في نظرهم تابعة لهم ،،ولا أدري كيف يوافقهم على ذلك المنتمين للحراك من أبناء حضرموت والمتشدقين بجنوبية حضرموت خصوصا ( المثقفين).

أشاروا في التفاصيل أيضا صفحه ( 10) إلى قتل الشماليين للجنوبين ،ولم يذكروا كيف ابادوا جيش البادية وأغتالوا ضباطه وكل من عارضهم من الحضارمة من شيوخ قبائل وسياسيين ومفكرين وعلماء ،لم يذكروا السحل والقتل والتنكيد بأبناء حضرموت.

تحدثوا فيه ايضاً في الصفحة (13) عن إنخفاض تمثيل الجنوب في المجالس الشورية والوزراء والقضاء والمحافظين ووو ..
ولم يتحدثوا عن إقصائهم للحضارمة بعد خديعتهم في 67 م من كل المراكز القيادية الهامة ،
لم يتحدثوا عن إقصاء وتهميش الحضارمة في هذا الحوار !!! بـ60 مقعد تقريبا لحضرموت وشبوة والمهرة بينما عدن ولحج وابين حصلت على 220 مقعد .

في تفاصيل البعد القانوني وفي الصفحة (13) ايضاً تحت عنوان :
الجنوبيين بقايا هنود وصومال

يقول التقرير ان علي عبدالله صالح قال في أحد لقاءاته ان الجنوبيين هنود وصومال .
ربما قالها ،فذاك شخص جاهل، وللأسف بعض الشماليين اليوم لايزالون يقولونها ايضاً ،،
وكما تدين تدان ،،فأنتم يامن تتربعون على عرش الجنوب ايضاً تقولونها عن اهل عدن بأنهم بقايا هنود وصومال وتٌرك ،
وتقولونها ايضاً على الحضارمة الآن بانهم هنود وصومال وعبيد،، وما أشبه الليلة بالبارحة .


البعد الإقتصادي

يقولون فيه ان علي عبدالله صالح أقسم يمينا بتحويل عدن لقرية ، لم نسمع هذا الكلام عنه رغم كل جرائمة ،،

ولكن شهادة لله أن من حول عدن لقرية هم القائمين على الحراك اليوم وعلى الجنوب من القوميين الإشتراكيين الذين حكموا عدن وحولوها فعلاً إلى قرية وهذا بشاهدة العالم اجمع ، فأين كانت عدن في عام 1967 ( قطعة من لندن) في كل شيء ،،وكيف تحولت على مدار 23 عامة إلى قطعة من قرى الضالع ويافع وابين . التي كانت محرمه عليهم دخولها قبل صفقة 14أكتوبر 1963.

صحيح ان الفوضى في الأراضي والعشوائية في البنى التحتية والبناء العمراني في كثير من الأماكن بضواحي عدن شاهدة للعيان ،،لكن من يزور عدن اليوم ممن زاروها في عام 1990م سيشاهدون الفارق الكبير في الشكل المدني للمدينة ،، التي كانت قبل عام 90 م . وانا هنا أتحدث عن الشكل المدني .حتى لايؤخذ حديثي بخبثهم المعهود .

البعد الثقافي

خلطوا فيه البعد التاريخي والقانوني والإقتصادي وجعلوا منه عصيدأ جنوبية ،

فيقولون ان هناك ثقافة مدنية تأسست لعقود في الجنوب ،، أحدثت تحولاً في سلوكيات الجنوبيين !!
بالفعل والشاهد 23 عاماً من تجميد الحياة في عدن وحضرموت وتحويلها من مدنية إلى جاهلية ،

ثم الحروب التي خاضوها وإبتدعوها وسعوا إليها منذ 67م فيما بينهم وإعتداءاتهم على كل الجيران شرقا وغربا وشمالاً ، ،ايضا من ثقافتهم التي يتفاخرون بها ويعايرون بها الشماليين توقيعهم للوحدة مع اليمن بكل غباء ،، وهذه الرؤية ايضاً تثبت ثقافتهم التي يتفاخرون بها .

اي ثقافة هذه تثقفوها واي مثقفين هؤلاء ،، لاندري هل يقصدون الشعب في جنوبهم المصون اوفي حضرموت الغلابنه ،، أم يقصدون القائمين على تلك الدولة وكل هؤلاء المتشدقين الحاليين منهم، وشركائهم في كل الجرائم تلك ،، من هو المثقف ياترى في ذلك الجنوب واين هذا التحول في السلوكيات ؟ فما نراه الليلة يشهد على البارحة.



يقولون ايضاً أن اسم اليمن ظهر باسم يمنات كمنطقة في إطار كيان يشمل معظم الجزيرة العربية ، ( لم نقرأ في كتب التاريخ هذا التآويل الجنوبي عن أن يمنات تشمل معظم الجزيرة العربية على الإطلاق ) ثم أضافوا ولم يظهر كدولة إلا في عهد المملكة المتوكلية عام 1918م وعلى بعض أراضي من مملكة أوسان وقتبان ولم تكن عدن والمحميات الغريبة من هذه الأاراضي .


هنا ايضا علينا التوقف للحظة . ماذا يقصدون بقولهم (وبعض الأراضي من مملكة اوسان وقتبان) إما أنهم يقصدون ان هناك اراضي (جنوبيةعلى حد قولهم) كانت الجمهورية العربية تحتلها وعلى هذا سيطالبون بها اوسيخوضون حربا جديدة من حروبهم عندما يستلمون السلطة ، أو أنهم يريدون إبعاد مناطقهم من الحقائق التاريخية التي تقول أن كل اراضي الجنوب كانت خاضعة لحكم الإمام في صنعاء وهذه هي الحقيقية . فهؤلاء لايتورعون من قول الزور ، وجنوبتهم لحضرموت خير الدلائل وأنصعها ..


يتحدثون فيه عن إحتواء الهوية وأينهم من إحتواء وطمس الهوية الحضرمية الحقيقة وليست الصناعية كهويتهم الجنوبية


قيام جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية

في الصفحة رقم 7 ، يقولون (( قامت جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية بتغيير إسم الدولة المستقلة ( إتحاد الجنوب العربي ) بينما في ملحق رقم ثلاثة من هذا التقرير في الصفحة (34) عن إتفاقية جنيف ، تقول الإتفاقية يحصل الجنوب العربي على الإستقلال ... وفرق بين إتحاد الجنوب العربي والجنوب العربي ولكن يظهر أن ركاكتهم في كتابة التقارير والرؤى وعدم تحري الدقة طغت عليهم .


وتقريرهم هذا اكبر شاهد عليهم امام الله وامام الأمم وأمام المتجنوبين من الحضارمة بأن حضرموت ليست من جنوبهم العربي ولا الإتحادي ودليل قاطع ايضاعلى ان الجنوب العربي او إتحاد الجنوب العربي او اليمن الجنوبية اواليمن الديمقراطية او الجمهورية اليمنية الحالية إنما وجودهم على الأراضي الحضرمية وجود غير شرعي وغير قانوني وغير إنساني وأنهم محتلون آثمون دنيا ودين إن شاء الله تعالى .

الشيء العجيب أنهم في هذا التقرير لايعترفون بجمهورية اليمن الجنوبية الشعبية وقالوا انه تم الترويج وبكثافة لمسمى يمننة الجنوب ( سبحان الله يعيبون الآن على أنفسهم وافعالهم الشنيعة في ذلك الوقت ، وهم اليوم يمارسون نفس تلك الأفعال بشناعة وخباثة اكثر وأكبر على حضرموت ويروجون جنوبة حضرموت بمسمى الجنوب الجهوي ) وطبعا عدم إعترافهم بها يعد عدم إعتراف باليمن الديمقراطية الشعبية وعدم إعتراف بالجمهورية اليمنية .

ولاندري من أسس تلك الجمهوريات الخبيثة ،اليس علي ناصر وسالمين وصالح مصلح وعنتر ومطيع وسالم صالح أهم مؤسسيها ،، ألم يكن عبد ربه منصور من قادة جيشها وايضا محمد علي احمد وغيرهم من قادة هذا الحراك ،، تناقض غريب وتزوير وتدليس وكذب وخداع لاحدود له .


ولكن الجميل في هذا وكل التقارير أن الله فضحهم فينطقون بالسنتهم ويكتبون بأيديهم أن حضرموت ليست منهم ولا من جنوبهم الصناعي .

فإضافة إلى ماذكرنا أن إتفاقية إستقلالهم في جنيف فقط تتحدث عن الجنوب العربي السياسي الذي حضرموت ليست جزأ منه وبهذا وجودهم فيها غير شرعي وغير قانوني ،ايضاً عدم إعترافهم بمشروعية جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية وإعتبارهم ان قرار تسميتها باطلاً يعد إعترافاً منهم بأن كل قرارات تلك الدوله باطلاً وهذا يعني ان قرار ضم حضرموت إلى تلك الدولة اليمن الجنوبية ثم اخذها معهم إلى الوحدة الخبيثة ايضا باطلاً .

وعليه فلنعيد تقييم الأمور وتصحيحها من عام 67 . وليس من عام 90 م .

في الصفحة رقم (8) قالوا أن الحراك السلمي الجنوبي رفض منذ بدايته في 7/7/2007م الهوية اليمنية .
ولم يذكروا الشعارات الحضرمية في عام في 27/7/98م في عاصمة الدولة الحضرمية عندما بدأ الحراك الحضرمي بشعاره الشهير ( حضرموت تاريخية قبل الوحدة والقومية والشرعية) ،وأيضاً في 27/4/عام 2000م في كل المدن الحضرمية وعلى رأسها غيل باوزير .إحياءً لمظاهرة المكلا عام 98م.

لم يذكروا ان هذه المظاهرات الحضرمية هي اول من اسقط الهوية اليمنية وايضاً الجنوبية بقولها في تلك الشعارات ( حضرموت تاريخية قبل الوحدة والقومية والشرعية) ..

ولإنصافهم في الذكر فقد ذكروا في تقريرهم المظاهرتين في الفصل السابع من الملحق (2) صفحة (56)في ملف التقرير الخاص بمحتوى القضية الجنوبية ،(العنف والتضييق والحصار الإعلامي ضد نشطاء الحراك) حيث اشاروا في سياق التقرير في عدة أسطرعن ماجرى في المكلا في عام 98 والغيل عام2000 م بأنها كانت نقطة البداية لتلك الفعاليات ،وذكروها (بالمسيرات الإحتجاجية ) والتي سقط فيها الشهيدان فرج بن همام واحمد عمر بارجاش نسأل الله لهما الجنة ولكل الشهداء.

ولكن لم يذكروا ان الجنوبيين في عدن والضالع وابين لم يساندوا الحضارمة ولم يهتم لأمرهم أحد لأنهم حضارمة ولأن المسيرات بدأت من حضرموت ،كيف يفعلون ذلك وثقافتهم تقول ان (أي منتج حضرمي يجب إستعماله دون الإعتراف به) .


ملف محتوى القضية الجنوبية

إضافة إلى الملف الرئيسي للمحتوى فإنه يضم 10 ملحقات كما جاء ذكرها أعلاه ،
معظمها تكرار لملف الجذور المكرر اصلاً , كما هو الحال في كل الملفات فبدئوا حديثهم بعبارة ( إن شعب الجنوب المقيم على أرضه منذ آلاف السنين !!!) ،ثم يتحدثون عن طمس الهوية ،وجاء فيها : يقول عباس محمود العقاد ( إذا أردت أن تدمر أمة فأبدأ أولا بثقافتها )

ولاندري ماهي الثقافة التي يقصدون ان الإحتلال الشمالي دمرها لهم ،،
وهم بالفعل قد عملوا بهذه الحكمة للعقاد وحاولوا تدمير ثقافة الأمة الحضرمية عندما دخلوا حضرموت طغاةً محتلين في عام 67 فبدأو بتدمير مكتباتها بالنهب والحرق وتزوير تاريخها بما