صلة الحضارمة بالملاحة البحرية جنوب بلاد العرب وفي الخليج العربي إلى ظهور الإسلام

[حد من الوادي]

6) أن الموقف الجماعي لشعب حضرموت وبأغلبيته الساحقة والرافضة للقات تعاطياً وتداولاً هو بلا شك يؤكد خصوصية الهوية الحضرمية والتي ترفض كل ما يمس عقل وبدن ونفس وحياة الإنسان بأي ضرر وفي ذلك يستوي القات لدى الحضارمة بالمخدرات والمسكرات وكل ما ينهى الإسلام عن تعاطيه أو التجارة فيه.

ولذلك قلنا – ولا زلنا وسنظل نقول – دوماً وأبداً أن جريمة إدخال القات ونشر تعاطيه وتقنين ذلك والسماح به والتغاضي عنه لا شك أنها جريمة نكراء تدين الذين فعلوها والذين سكتوا عنها أو برروا استمرارها. وهي محاولة وضيعة وبشعة للنيل من عزة وكرامة هذا الشعب الحضرمي وبقصد المس من هوية وخصوصية الحضارمة في رفضهم لكل ما هو قبيح ومنكر.

وعلى الذين ساهموا في إدخاله من أبناء حضرموت أو روجوا له بالتعاطي أو التغاضي أو التبرير أن يقلعوا عن ذلك وإلا فإن التاريخ لن يرحمهم وسيدينهم وسيوصمون بالعار والخزي لأجيال متعاقبة من أبناء حضرموت إلى أن يشاء الله عز وجل.

أما عن المحددات المادية للهوية الحضرمية فهي باختصار كل ما خلفه الحضارمة من ماديات أثرية وكم مادي حضاري لا تزال بعض المناطق تحتفظ بنماذج أو صور له، ومنها أشكال العمران والمباني وقنوات الري والطرق والأدوات المستخدمة في الحياة اليومية كالأواني وأدوات الطبخ والمأكل والمشرب والغسل واللباس والزينة والنظافة والترفيه وأدوات الكتابة والتدوين والطباعة والصباغة والحياكة، وما ابتدعوه من وسائل الاصطياد ووسائط النقل البحري والبري بما في ذلك بناء السفن والقوارب وأدوات الدفاع عن النفس من المعتدين عليهم من البشر ومن كواسر الوحوش الضارية.

وغير ذلك مما ينفع الناس في حياتهم. ولا شك أنه من الصعب حصر كل الأدوات التي استخدمها الحضارمة عبر التاريخ، ولعلها تتطلب جهداً علمياً جماعياً منظماً. ويكفي أن نشير إلى أن كل ما استخدمه الحضارمة من أدوات وابتدعوه من وسائل في حياتهم المعيشية هو في النهاية يمثل الجانب المادي لهويتهم الحضارية.

وهو بلا شك يختلف في بعض وربما في كثير من خصائصه عما لدى جيران الحضارمة من أدوات ووسائل مستخدمة مع اختلاف المصطلحات والكلمات الدالة على هذه الأدوات والوسائل، مما يؤكد بشكل أو آخر على وجود هوية واضحة المعالم والأبعاد للحضارمة، وهي لا تزال قائمة إلى اليوم بفضل الله عز وجل. وعلى القائمين والحريصين بجد على هوية حضرموت أن يحافظوا على هذه المقتنيات لتكون تراثاً يعتز به الأبناء بعد الآباء والأجداد.

يتبع

[حد من الوادي]

روابط مواضيع عن حال حضرموت بعد الاحتلال اليمني الهمجي

حضرموت بعد يومين من استهداف قائد عسكرى كبير بالقرب من شبام بعبوة ناسفة بمنطقة بويش - سقيفة الشبامي

حضرموت عصابة الأربعة للاتجار في بيع الوظائف في الإدارات الحكومية بحضرموت - سقيفة الشبامي

حضرموت"فصل حضرموت عن القضية الجنوبية بقلم / أنس علي باحنان - سقيفة الشبامي

حضرموت التكتل الشبابي المتحد يقيم مهرجانه الثاني بالشرج تحت شعار الانتماء الوطني قبل السياسي - سقيفة الشبامي

حضرموت مِنْ تِطَنْطحْ بالطَناطِيح طاح / كتب: عبدالله بن آل عبدالله - سقيفة الشبامي

حضرموت عصابات سرقة تنشط في مدينة المكلا في وضح النهار دون أن تطالها يد الأمن وتحاصرها إرادة المجتمع - سقيفة الشبامي

[حد من الوادي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حد من الوادي [ مشاهدة المشاركة ]

6) أن الموقف الجماعي لشعب حضرموت وبأغلبيته الساحقة والرافضة للقات تعاطياً وتداولاً هو بلا شك يؤكد خصوصية الهوية الحضرمية والتي ترفض كل ما يمس عقل وبدن ونفس وحياة الإنسان بأي ضرر وفي ذلك يستوي القات لدى الحضارمة بالمخدرات والمسكرات وكل ما ينهى الإسلام عن تعاطيه أو التجارة فيه. ولذلك قلنا – ولا زلنا وسنظل نقول – دوماً وأبداً أن جريمة إدخال القات ونشر تعاطيه وتقنين ذلك والسماح به والتغاضي عنه لا شك أنها جريمة نكراء تدين الذين فعلوها والذين سكتوا عنها أو برروا استمرارها. وهي محاولة وضيعة وبشعة للنيل من عزة وكرامة هذا الشعب الحضرمي وبقصد المس من هوية وخصوصية الحضارمة في رفضهم لكل ما هو قبيح ومنكر. وعلى الذين ساهموا في إدخاله من أبناء حضرموت أو روجوا له بالتعاطي أو التغاضي أو التبرير أن يقلعوا عن ذلك وإلا فإن التاريخ لن يرحمهم وسيدينهم وسيوصمون بالعار والخزي لأجيال متعاقبة من أبناء حضرموت إلى أن يشاء الله عز وجل. أما عن المحددات المادية للهوية الحضرمية فهي باختصار كل ما خلفه الحضارمة من ماديات أثرية وكم مادي حضاري لا تزال بعض المناطق تحتفظ بنماذج أو صور له، ومنها أشكال العمران والمباني وقنوات الري والطرق والأدوات المستخدمة في الحياة اليومية كالأواني وأدوات الطبخ والمأكل والمشرب والغسل واللباس والزينة والنظافة والترفيه وأدوات الكتابة والتدوين والطباعة والصباغة والحياكة، وما ابتدعوه من وسائل الاصطياد ووسائط النقل البحري والبري بما في ذلك بناء السفن والقوارب وأدوات الدفاع عن النفس من المعتدين عليهم من البشر ومن كواسر الوحوش الضارية. وغير ذلك مما ينفع الناس في حياتهم. ولا شك أنه من الصعب حصر كل الأدوات التي استخدمها الحضارمة عبر التاريخ، ولعلها تتطلب جهداً علمياً جماعياً منظماً. ويكفي أن نشير إلى أن كل ما استخدمه الحضارمة من أدوات وابتدعوه من وسائل في حياتهم المعيشية هو في النهاية يمثل الجانب المادي لهويتهم الحضارية. وهو بلا شك يختلف في بعض وربما في كثير من خصائصه عما لدى جيران الحضارمة من أدوات ووسائل مستخدمة مع اختلاف المصطلحات والكلمات الدالة على هذه الأدوات والوسائل، مما يؤكد بشكل أو آخر على وجود هوية واضحة المعالم والأبعاد للحضارمة، وهي لا تزال قائمة إلى اليوم بفضل الله عز وجل. وعلى القائمين والحريصين بجد على هوية حضرموت أن يحافظوا على هذه المقتنيات لتكون تراثاً يعتز به الأبناء بعد الآباء والأجداد. يتبع

ثالثاً... أهم المحطات التاريخية المؤثرة في التفاعل بين الهوية الحضرمية والهوية الجنوبية الهوية الحضرمية مكوناتها وأثرها على الهوية الجنوبية لمحات ومحطات (3-3)


مع أنه من الصعب – إن لم يكن من المستحيل – حصر هذه المحطات التاريخية والإحاطة بها كاملةً إلا أنه يمكن القول أن الموقع الجغرافي المتوسط لحضرموت في جنوب الجزيرة العربية بين إقليمي عُمان واليمن وإطلالتها على جزء مهم من السواحل الشمالية للمحيط الهندي أي على بحر العرب ومع ما تمثله جزيرة سقطرى من موقع متقدم لحضرموت إلى جنوب بحر العرب والمياه الدولية للمحيط الهندي، كل ذلك وغيره قد ساهم في اقتراب الحضارمة من شواطئ القرن الإفريقي وإفريقيا الشرقية بوجه عام وكذلك من سواحل شبه القارة الهندية، وهذا مما أعطى للحضارمة قدرة أفضل وبفضل الله عز وجل على إيصال تأثيرهم الحضاري إلى هذه المناطق بل وإلى أبعد منها شرقاً وغرباً وشمالاً.

كما أن الحضارمة بلا شك قد استفادوا فعلياً من الخير الذي لدى سكان تلك المناطق الإفريقية والآسيوية المطلة على المحيط الهندي.

وبما أننا بصدد التركيز على أثر الهوية الحضرمية على الهوية الجنوبية أي على أخوتنا من سكان ما يعرف سابقاً بالجنوب العربي ومن خلال متابعة للمسيرة التاريخية لذلك الأثر أو التأثير، أي من خلال المحطات البارزة في تلك المسيرة فإننا سنختصر تناولنا لتلك المحطات التاريخية على النحو التالي:

1) في العصور القديمة أي قبل ظهور الإسلام وحيث كانت حدود مملكة حضرموت – كما قلنا – تصل إلى شرقي بيحان وشرقي أبين غرباً، وفي هذا كانت أراضي العوالق في نصاب والصعيد وغيرها وكذلك أراضي الواحدي في ميفعة وغيرها جزءاً من حضرموت.

وهذا يعني أن للحضارمة اتصالاً حضارياً بسكان بيحان وأبين وعدن ولحج والضالع ويافع وغيرها من أراضي الجنوب العربي، بل أنه يمكن القول أن بعض أجزاء من يافع تعد فعلياً البوابات الغربية لحضرموت التاريخية، ولذلك يمكن اعتبار سكان يافع بمثابة حراس للبوابات الغربية هذه لحضرموت القديمة.

وربما لهذا السبب اندمج سكان يافع الذين قدموا إلى حضرموت قبل حوالي ستة قرون في نسيج المجتمع الحضرمي ولم يشكلوا عبئاً عليه، بل كانوا إضافة إيجابية لمجتمعنا الحضرمي وبما ساهموا به من دفاع عن أراضي حضرموت ضد الغزاة والطامعين من الجيران ومن غيرهم، وكذلك بما ساهموا به من إنشاء سلطنات وإمارات كان لها الدور الريادي في النهضة والتحديث في حضرموت إلى وقت قريب.

ولا شك أن ليافع وبحكم كونها منطقة اتصال بين حضرموت وبقية المناطق الغربية في الجنوب العربي أثر في نقل سمات ومزايا الهوية الحضرمية إلى تلك المناطق الغربية، وبما فيها أبين وعدن ولحج والضالع وغيرها، خصوصاً وأن خطوط التجارة الحضرمية الناقلة لمنتجات حضرموت في العصور القديمة من البخور واللبان كانت تمر بأراضي وموانئ المناطق الغربية هذه وخاصة ميناء عدن.

يتبع

[حد من الوادي]

رابط عن حضرموت والقا ت بعد الاحتلال اليمني

حضرموت في ضل ألأحتلال اليمني القات وخطورته على القضية الجنوبية - سقيفة الشبامي

[حد من الوادي]

حضرموت بعد زيارة العاقل تستقبل كرمان

صلاح صالح الديسي
الأربعاء , 5 أكتوبر 2011 م

ترى ماهى اسباب تكرار الزيارات المكوكيه التى تقوم بها بعض مكونات الحراك الجنوبى وقادة ثورة الشباب لحضرموت ؟ ماهى الاسباب التى دعتهم للتسابق لزيارة هذه البقعه النائيه ؟

هل هى صحوة ضمير متأخرة من قادة الثورة وقادة الحراك ؟ بعد ان تجاهل كل هؤلاء وعمل بعضهم بصورة متعمده على التعتيم الاعلامى لدور حضرموت وهى التى انطلق من ارضها الحراك , وارتوى بدماء ابنائها فى النصف الاخير من عقد التسعينات , وسقط اول شهيدين من ابنائها فى مسيره حاشده فى المكلا قادها (باعوم ) اسيرالقضبان الذى تناساه الحراك .

حضرموت التى قدمت نفسها للجنوب فى67 دون شروط , وابتهجت وغنت ورقصت وقدمت كل ما تملك يوم الوحدة دون شروط , حبت الجنوب والشمال , ما الذي غير الاحلام (القومجيه) وحولها الى كوابيس ؟ ما الذي غير هذا الحب الصادق وحوله الى شك وريبة , وجعل السفينة الحضرمية تبحث عن مرفأ في شاطئ آخر خال من اسماك القرش وحيتان اعالي البحار الجامحة ؟, قد يقول البعض حضرموت اغرتها الثروة المكتشفة هكذا سيقولون وهذا رأيهم , لكن مالا يعرفه هؤلاء ان ما غير مزاج حضرموت تجاه الآخرين هو التنكر لدورها في مختلف المراحل، ينسبون كل شيء لأنفسهم ويتجاهلون حق حضرموت فى الثروة ومؤسسات الدولة الامنية والعسكرية والسيادية , هذا التنكر لحق بحضرموت واوجد الجفاء , لذلك تجد بعض الزائرين من قادة الشباب ومن الحراك ينتقدون فتور مستقبليهم ومع ذلك قان الزيارات لم تتوقف , فها هو الدكتور العاقل يتحفنا بسلسلة المقالات الني نشرها في بعض الصحف ,


تحت عنوان "في حضرموت الجنوب شاهدت النفط المنهوب ", وهى خلاصة زيارته مع بعض رفاقه لمحافظة حضرموت , ولا ندرى ماذا سيكتب لنا غدا الثنائي (الناخبي كرمان ) , الكل يقدم عروضه الشيقة على مسارح ساحات حضرموت وفى ردهات فنادقها , وهم فى رأى البعض يقومون بعمليات استقطاب وتفتيت مكونات حضرموت السياسية والاجتماعية وتقسيمها بينهم لتبقى ضعيفة تابعة لمراكز القوى الجديدة , وزيارة كرمان لا تحتاج الى تحليل فمضمون الزيارة واضح وهى رسالة من العميد على محسن الأحمر المرابطة قواته فى المنطقة الشرقية , ومن كان مع ثورة الشباب ستوفر له الحماية والوصول للمراكز السلطوية وكافة الإمكانيات , والحراكيون يوعدون انصارهم ب(جنة عدن ) القادمة في الجنوب .

وحضرموت لم تقل كلمتها بعد . ومع ذلك هناك من ابناء حضرموت من يتعجل الامور ويصدق كل ما يقال , وهؤلاء مع الاسف هم بعض الحراكيين وبعض انصار ثورة الشباب , يقعون فى الكمائن , وهم فى واقع الامر لا يمثلون السواد الاعظم فى حضرموت , حتى وان قطعوا وعودا على انفسهم بتسليم حضرموت لثورة الشباب او للحراك ,هناك اكثرية صامته ومنظمات مدنيه واجتماعيه وشرائح مختلفة قبليه ومدنيه ودينيه , سيكون لها صوت فى الوقت المناسب , الوضع فى حضرموت اليوم مختلف عن عقد الخمسينيات والستينيات , اليوم من اراد ان يمثل حضرموت اويتكلم باسمها عليه ان يخضع لمعيار الاجماع الوطني وحينها يمكنه التحدث باسم حضرموت وتمثيلها وقطع ما شاء من الوعود , اما من لم يفوضه اهل حضرموت فهو لا يمثل الا نفسه , بمعنى اخر يبيع للاخرين سمك في البحر غير مضمون اصطياده ,

وحتى لا نذهب بعيدا عن الموضوع دعونا نعرج على ما جاء فى مقالات الدكتور العاقل , حقيقة كل الحلقات كانت شيقة , خصوصا انها كانت موثقه بالخرائط والارقام عن الثروات النفطية والمعدنية التى يجرى استنزافها ونهبها دون رحمة في حضرموت ودون اعطاء اى اعتبار للبيئه ومصالح السكان , ولا شك في ان الدكتور بذل جهدا احصائىا يشكر عليه ,هو ومرافقوه فى رحلته الى ارض الاحقاف , وكما يبدو فان الدكتور وصحبته الكرام , قد تغيرت تلك الصورة المرسومة فى اذهانهم عن حضرموت قبل وصولهم اليها , وفاجأتهم بوجود الكثير من التيارات السياسية والاجتماعية والدينية ذات الاتجاهات المختلفة على ساحتها , وبين هؤلاء وهؤلاء هناك الكثير من الاصوات والشعارات , وهذا امر منطقى وطبيعى موجود فى كل المحافظات فلم يخلق بعد ذلك المجتمع الذي يختلف الناس او يتفقون فيه على كل شيء , وهم يعرفون ذلك ففى العاصمة الجنوبية عدن هناك شريحة واسعة من السكان لا تؤيد مطالب الحراك الجنوبى ولديهم الرغبة فى ابقاء الوضع على ما هوعليه لاعتبارات يعرفها الدكتور, وما حصل ويحصل فى ابين تقوم به مجاميع جنوبيه لاتوافق على شعارات الحراك المرفوعة , ولها اجندتها الخاصة بها,,

واخرون لم يحسموا ا مرهم بعد شعارهم معاهم معاهم عليهم عليهم , وحضرموت ليست استثناء يادكتور , ناهيك عن ان المعارضين للحراك فى عدن وابين كانوا حكاما فعليين للشطر الجنوبي ويحصلون على معظم الامتيازات في الدولة , بينما الحضارمة كانوا مجرد رعيه محكومين حتى وان ظهر على البيض والعطاس كضيوف شرف فى نهاية فلم الرعب 86, لم نسمع احدكم انتقد المعارضين لكم في عدن او ابين او غيرها , ولكنك صببت جام غضبك على بعض الاصوات التى لم توافقك الرأي فى حضرموت , وكان من الافضل لكم الاستماع لهذه الاصوات ومحاورتها .

ما نريد ان يعرفه الدكتور انه لم يكن موفقا فى طرحه فى الحلقة الثالثة حيث اختار مقدمه متشنجة تفوح منها رائحة مصادرة حق الاخرين فى التعبير عن افكارهم , متناسيا اننا نعيش فى الالفية الثالثة وفى زمن الربيع العربي كما يقولون , ولسنا في بداية السبعينات , لقد وصف الدكتور المعبرين عن افكارهم والمطالبين بحقوقهم المكفولة في الدساتير الوضعية والشرائع السماوية , وصفهم بانهم خونه يسعون الى تمزيق خارطة الوطن الجنوبى , وهو بهذا الطرح لا يختلف عما قاله الصحفي الماوري فى حق ال 23المنسحبين من المجلس الوطني , واعتبر الدكتور تلك الدعوات بانها نوع من الهروب والتخلي الذاتي عن الواجب النضالي تحت اوهام ومزاعم لا يمكن قبولها , الحضارمة المعبرون عن افكارهم سلميا خونه يسعون الى تمزيق الوطن الجنوبى ,نحن لن نتحدث عن اسماء الخونة وهم كثر وربما تنكشف الاسرار والاسماء مع ظهور النظام القادم ,

حيث قدم هؤلاء خدمات جليلة للنظام بثمن وبدون ثمن رغبة في الانتقام , لدرجة ان الرئيس الصالح كان يشفق على خصمه على البيض من حماس بعض الجنوبيين واستعدادهم للتآمر عليه وعلى الوطن الجنوبي ومسحه من الخارطة , وقد تجلى ذلك فى حرب94, هؤلاء هم من دمر خارطة الوطن الجنوبي يا دكتور وليس ابناء حضرموت . ثم اتهم الدكتور هؤلاء الحضارمة بانهم وكلاء او وسطاء لاطماع الشقيقة الكبرى ومؤامرات النظام فى تمزيق الجنوب كما يقول , وتناسى ان الجنوب الى ما قيل الوحدة كان رهينة واداة لتنفيذ اطماع السياسة السوفياتية , وها هى اليمن شمالا وجنوبا بما فيها ثورة الشباب والقضية الجنوبية مصيرها مرهون بيد الشقيقة الكبرى وبمباركة اقليمية ودولية , ثم اضاف الدكتور فى احد مقاطع مقاله بقوله انهم يتهامسون بكل صلافة عن فصل حضرموت , انه مجرد همس يا دكتور فهل تمنعون الهمس والاحلام من الان , فماذا ستصنعون بهم لو جاهروا بمطالبهم , اين لغة الحوار والاقناع وتقبل الأخر ؟

معاناة الناس فى حضرموت تعطيهم الحق في قول اي شيء ,بعد تجاربهم المريرة معكم بالامس ومع الوحدويين اليوم , حيث عاش الناس الثجربة الجنوبية من البداية الى النهاية ,ليس لدى القوميين او الاشتراكيين ما يفاخرون به من انجازات فى حضرموت , حيث وصلت الافكار الشيطانيهة ببعض المسؤلين في ذلك الوقت الى تغيير اسماء المناطق لتصبح حضرموت (م / الخامسة) بعد قطع اجنحتها (م / الرابعة) و( م / السادسة) , ثم دخلتم في معركة خاسرة غير متكافئة مع الشقيقة الكبرى لتخسر حضرموت ربع مساحتها وقطيعه مع جيرانها وهى التي عاشت معهم عقودا طويلة في سلام ووئام , ومن الانجازات العظيمة التى أنجزت في عهد محافظ الخامسة (العراسى ) افتتاح مرقص بائس فى مدينة المكلا والى جواره بار, اسهاما في نشر الثقافة الثورية الاممية , وهناك الكثير من الاحداث لا مجال لذكرها , اما الانجازت الوحدوية فحدث ولا حرج , ابتداء من النهب الممنهج لكل شيء , وانتهاء باتفاقية الحدود مع الشقيقة الكبرى والتي سماها البعض باتفاقية الأرض مقابل بقاء النظام , حيث خسرت حضرموت بموجبها اكثر من (150كم2) من الاراضى الغنبة بالثروات , بينما عاشت حضرموت ولا تزال تعيش حياة العوز والحرمان , ويكفى ان نقول انها تحتل الترتيب الثاني بين المحافظات الاكثر فقرا بنسبة 43 % .

فماذا سيبكى عليه الناس في حضرموت ؟

وماذا يتوقعون من زيارتكم الميمونة انتم والناخبي وكرمان , قبل الوحدة وبعد الوحدة لم تتغير سوى الوجوه في حضرموت ,ذهب العراسي والمجيدي ليأتي بعدهم الخولاني وهلال , كلا التجربتين مع الشمال والجنوب مع الاسف لم تتركا نموذجا يحتذى به , كان هم البعض كسب الارض والثروة فقط ولم يكن همهم كسب قلوب الناس , انتم قبل الوحدة تمترستم خلف جنوبيتكم ومؤسساتكم الامنية والعسكرية وهم تمترسوا خلف يمنيتهم وتعدادهم وكتائبهم العسكرية , بينما بقى الحضارمة مجرد ديكور لاكمال المشهد الوطنى , انتم وهم تظنون انكم احفاد حمير وسبأ , لا تتقبلونهم كشركاء لكم الا على مضض ومع ذلك تريدون التمسك بهم الى جانبكم , وتكونون اصحاب الامر والنهى عليهم , ان امركم غريب وعجيب ,

هم ايضا يشعرون انهم اصحاب حضارة وتاريخ تمتد جذورهم الى بداية الخلق الانسانى اى الى قوم (عاد وثمود ) وارضهم تعتبر من ارض الرسالات فهم الوحيدون فى الاقليم قبل مكه خصهم الله بنزول نيى (هود) عليه السلام , وفى سورة الفجر ذكرت عاد بقوله تعالى الم ترى كيف فعل ربك بعاد , ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد , وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الاوتاد , ومن خلال الترتيب حسب تفسير العلامة الشعراوي رحمه الله , ان حضارة عاد هي الاولى على الارض , ثم تاتى بعدهم حضارة ثمود في الترتيب الثاني , وفى الترتيب الثالث تأتي الحضارة الفرعونية , نحن لن نقول من انتم ؟

انتم اخواننا وشركاؤنا نحترمكم ونقدركم في الشمال والجنوب , لكن هذا لا يعنى بان تكونوا اوصياء على حضرموت ويستمر النهب لارضها وثرواتها وتهميش ابنائها , التعامل مع حضرموت يجب ان يتغير ليستفيد الكل من الشراكة , اما ما يحدث الان فليس شراكة وانما( شرباكة) على طريقة (شل حقه ودقه ) كما يقول المثل الحضرمي , , ورغم معرفتكم ومعرفة قادة الشباب بما جرى ويجري من مظالم على ارض حضرموت لم نسمع منكم ولا منهم اي انتقاد لتلك الاوضا ع بل ربما بعض القادة ساهم في كل ما جرى ليستفيد من الاراضي والمال المباح لهم في حضرموت , وانت شفت بعينيك كما تقول , كيف تنهب الثروات النفطية وكيف يحرم السكان من ابسط الحقوق , ونحن نقدر تفاعلك وما نشرته عن النهب للثروة في حضرموت , ونستميحكم عذرا انت والناخبي وكرمان في سؤال افتراضى بسيط هو:

لو كان احدكم رئيس النظام الحالي او القادم في الجنوب او في الشمال ووجدتم هذه الثروة هل ستعطون الحضارمة نصيبهم من هذه الثروة ؟ باعتبارهم اصحاب الارض ؟

, سنفترض النية الطيبة لديكم وسنصدقكم القول انكم ستفعلون , لكننا على يقين بان هناك من سيقف في طريقكم ويمنعكم عن تنفيذ وعودكم , وما يحصل فى حضرموت من قتل واضطهاد ونهب في ثقافة البعض يعتبر شطاره وشجاعة لكنهم يجهلون ان مثل هذه التصرفات هي التي تقطع التواصل بين الشركاء وفى النهاية حتما ستقصم ظهر البعير, والملاحظ عند صدور اى صوت من حضرموت يعبر عن معاناة الناس وتطلعاتهم تجد الارض , تضيق بما رحبت ببعض الناس , فتراهم ينذرون ويحذرون واحيانا يتوعدون ,

الرئيس نفسه عند ظهور الحراك عام2007 استدعى مجاميع من عدة محافظات جنوبية باستثناء حضرموت وكرر عليهم نفس الاسطوانة الحضارمة سوف ينفصلون، للاسف صدقه الكثيرون ماعدا الحضارمة لانهم لم يخطر على بالهم مثل هذا الطرح ومع ذلك يتعرضون للتشكيك في وطنيتهم وللتهديد والوعيد وهذا دليل على ان الكل ينظر لهذه المنطقة على انها الدجاجة التي تتفق كل الاطراف للامساك بها كى لا تذهب الى بيت الجيران , وتناسى هؤلاء المثل القائل من اراد كل شيء خسر كل شيء , وان سياسة جوع كلبك يتبعك قد لا تدوم طويلا لان الكلب الجائع قد يذهب الى من يمد له يد العون ويقدم له الطعام ,.

والناس فى حضرموت يدركون كل تلك التهديدات التي يلوح بها البعض تجاههم , والتي تعبر عن ضعف وليس عن قوة , حتى الجيوش الرابضة على ارض حضرموت هى منهكة ومن يقودها منهكون انتصاراتهم وهميه في كل حروبهم , لم يعد هناك اسرار خفية من بعد ان تغير شكل العالم واصبح مجرد عماره مكونه من عدة شقق وعدة ادوار الكل فيها تحت عدسات المراقبة , والذين اعتادوا على ممارسة التهديد والوعيد وقتل الناس عليهم ان يعرفوا انهم مراقبون وتحت مجهر العدالة الدولية والسماوية مهما طال بهم الزمان ..

هناك جدل في حضرموت كنت اتمنى من الدكتور لو انه وضح للناس هناك اثناء زيارته , خصوصا من يجهلون ما المقصود بالحراك الجنوبي , هل يعنى جنوب اليمن ام جنوب العرب لان مثل هذه التسميات كما يقولون تلغى اسم حضرموت القادم من اعماق التاريخ , وهم يقولون ان كان المسمى بالجنوب اليمنى اعتمادا على جغرافية المكان فحضرموت بعيده عن هذا الموقع , وان كان الجنوب العربي يعنى جنوب جزيرة العرب فهذا لا يعنى حضرموت وحدها بل هناك عدة دول في الاقليم ,

وان كان يعنى اتحاد امارات الجنوب المكونه من 17سلطنه وامارة والذى أسسه المعتمد البريطانى (تريفاسكس kenndy trevasks) والسيروليم لويس(sir William luce) في اغسطس 56فهذا اخترعه الانجليز لخلق هوية جديدة في المنطقة وهذه التسمية لا تنطبق على حضرموت لانها لم تكن عضو فى ذلك الاتحاد الذي صنعه الانجليز ,

من هنا يتضح ان التسمية التاريخية لمعظم اراضي هذا الاقليم هى حضرموت وهو اسم وطن , فكيف تطلبون من حضرموت ان تلغى هويتها الوطنية وتاريخها وتتمسك بأسماء جهويه لا وجود لها وانما صنعها الاستعمار, اليس ذلك الطلب فيه تطاول على التاريخ ؟ حضرموت لا تطلب الكثير وانما تطلب حقها الشرعي والقانوني , فلما يعتبره البعض جريمة وخروجا عن الطاعة ؟, قد يقول البعض انتم من ودف بالجنوب في الوحدة ,وينظرون لحضرموت انها مذنبة وعليها دين لابد ان تدفعه , و هناك فعلا نقمه وحمله شرسة غير مبررة على حضرموت لا يشعر بها الا ابناؤها , خصوصا بعد حرب 94 بسبب ان الذي اقدم على تحقيق الوحدة حضرمي ,

فنهم من قال باعوا البلاد الحضارمة وهم يعرفون ان القوة كانت بايديهم والوحدة تمت بموافقة99%من اعضاء المكتب السياسي واللجنة المركزية , وبعد الوحدة اتجهوا الى صنعاء لاستلام الفلل والسيارات والمناصب الوزارية , وعندما دارت الدائرة ووجدوا انفسهم في زنقة اعادوا ادراجهم واتهموا البيض بالتسرع وحملوه المسؤلية مع بقية الحضارمة الذين لا شان لهم كما اسلفنا لانهم رعيه , البيض دخل الوحدة بنيه صادقه ظنا منه انه يحقق شعاركم الأزلي الذي أزعجتم به العالم طوال عشرين عاما الا وهو(لنناضل من اجل تنفيذ الخطة الخمسية ونحقيق الوحدة اليمنية) ولو كان الرجل تأخر عن التوقيع فلن تتردوا فى اتهامه بالخيانة الوطنية وانه كان عائقا امام تحقيق الوحدة ويصبح في خبر كان .

وما يفعله البيض او العطاس او باجمال وغيرهم من السياسيين لا يجب ان يعمم على ابناء حضرموت , ورغم الاختلاف والتطاول والاتهامات بعدم اخلاص الحضارمة للوطن , ستبقى حضرموت حريصة على بقائها مع الاجماع الوطنى تمد يدها وتفتح قلبها وترد التحية باحسن منها , سقف مطالبها ان تعامل كاقليم له خصوصيته ,وان لم يتحقق فذلك ليس اخر الخيارات , حضرموت هي المنطقة الوحيدة التي تتمتع بتعدد الخيارات بينما الآخرون خياراتهم تكاد تكون محدودة ,

ومع ذلك هي تشعران قوتها في وجودها مع الآخرين على ان يكونوا هم جزء منها وليس هي جزء منهم , على ان يكون اسم الجمهورية القادمة على نمط التسمية (التشيكوسلوفاكيه ) اى دولة حضرموت واليمن (s.h.y) او دولة حضرموت والجنوب (s.h.s) ,او اتحاد عدن حضرموت(u.h.a ) او اي تسميه توافقية لا مشكله لدى حضرموت , وبالمساواة والعدالة تدوم الشراكة والوحدة , وتنتهي الوحدة والشراكة اذا استمرت على طريقة (ستالين ) ,

ما يربط الناس هي الشراكة في المصالح وليس زواجا (كاثوليكىا) وفى حضرموت يقولون انهم لن يكرروا اخطاء الماضي ,ولن يذهبوا لاحد , من ارادهم عليه ان ياتي اليهم ليحاور مجلسهم الاهلى , وبقية الاحزاب والمنظمات المدنية , انتم تريدونهم جنوبيين والثوار الشباب يريدونهم يمنيين وهم يريدون البقاء كما هم حضارمة , وان يتقبلهم الآخرون في اي نظام قادم كاقليم بكل ما تعنى كلمة اقليم , حضرموت تحب الخير للجميع لكنها قبل ذلك تحب ان يكون جزء من خيراتها لنفسها , ولا يجوز ان تبقى كالعيس فى البيداء يقتلها الظماء , وقد حان الوقت لوضع النقاط على الحروف وتحتها , وتحويل الاقوال الى افعال , وتظل الخيارات مفتوحة للجميع , .

[حد من الوادي]

حيدر العطاس يتمسك بخيار الفيدرالية في اليمن

2011/10/06 الساعة 03:35:42

العطاس

التغيير – صنعاء:

جدد رئيس الوزراء اليمني الأسبق حيدر أبوبكر العطاس تمسكه بخيار الفيدرالية بإقليمين، شمال وجنوب، وأوضح أنه طرح خيار الفيدرالية بإقليمين في إطار إعادة صياغة الوحدة بين الشمال والجنوب التي أعلنت في 22 مايو/ أيار 1990 عند انطلاق الحراك الجنوبي في سبتمبر/ أيلول 2007 لجعل الحراك في موقع الهجوم ولتفويت الفرصة على النظام للتحريض ضد الجنوب .

وأوضح العطاس في حوار نشرته صحيفة “الأمناء” المحلية أن الوحدة تم القضاء عليها مع سبق الإصرار والترصد وأن شعب الجنوب عانى كثيراً من المآسي والأذى الذي طال هويته وسيادته وعبث بأمنه واستقراره ومؤسساته وتعرض لعملية نهب تاريخية غير مسبوقة لأراضيه وثرواته العامة والخاصة ووجه الحراك السلمي هو الآخر بعنف وحشي غير مسبوق .

واعتبر العطاس أن الانسحاب من الوحدة سلمياً والقرار فيه لشعب الجنوب لن يتم إلا عبر بوابة الوحدة للحفاظ على وشائج الإخاء والمحبة أعظم وأغلى واهم من وحدة لايشعر أحد طرفيها برضا واطمئنان، كما أنها تشكل ركيزة وضمانة لصون وتنمية المصالح الكلية للشعب في التنمية والأمن والاستقرار في الشمال والجنوب على حد سواء .

وقال إن الفيدرالية بإقليمين جنوبي وشمالي وبحدود ما قبل 22 مايو 1990 وبنظام حكم لامركزي في إطار الإقليم تمنح الفرصة لشعب الجنوب لاستعادة القرار على أرضه سياسياً واقتصادياً واجتماعياً وأمنياً وإعادة بناء مؤسساته على أسس مدنية وديمقراطية واستعادة هيبة القضاء والنظام والقانون ليسود الأمن والاستقرار ويزدهر الاقتصاد، وتمنح الفيدرالية الشيء نفسه للإقليم الشمالي، كما تتيح الفرصة لانسياب وتكامل مصالح الشعب شمالاً وجنوباً وفقاً للنظام والقانون .

وأشار إلى أن الفيدرالية تمنح شعب الجنوب الذي يطالب بفك الارتباط بالوحدة الفرصة بعد فترة انتقالية، تعمل خلالها جميع الفعاليات الرسمية والشعبية لجعل الوحدة جاذبة، لاتخاذ القرار الذي يراه بحرية تامة .

وفي إطار رفض الفيدرالية بأكثر من إقليم، أشار العطاس، المقيم في الخارج منذ ما بعد الحرب الأهلية عام ،1994 إلى أن “الأزمة في الأساس أزمة الوحدة التي أعلنت بين دولتي الشمال والجنوب وظهرت الأزمة في وقت مبكر، وأنه كانت هناك فرص لحلها، لكن الطرف الآخر، في إشارة إلى الرئيس علي عبدالله صالح وحلفائه، كان لديه نظرية لا وحدوية، مفادها أن الجنوب فرع ضال عاد لأمه، وهذا أعاق كل المحاولات الجادة لتصحيح مسار الوحدة .

وأضاف قائلاً: “الحقيقة التي ستظل دائماً ساطعة هي أن الجنوب أصل اتحد مع أصل وحاولنا إقناع الإخوة بهذه الحقيقة أو النظرية دون جدوى، إذ لم يلتزم النظام الأسري المتهالك بنظريته ويتعامل مع الجنوب حتى كفرع له حقوق، بل على العكس فقد تصرف مع الجنوب والوحدة بمنطق القوة الغازية التي تضيف أرضاً لأرضها تتمدد عليها وتبسط نفوذها وتمده لمركزها”.


نقلا عن " الخليج الاماراتية "

[حد من الوادي]

العطاس : الانسحاب من الوحدة سلميا لن يتم الا عبر بوابة الوحدة

حياة عدن/حاورته اضواء نجمي

يعتبر المهندس حيدر أبوبكر العطاس من أكثر الشخصيات الجنوبية المثيرة للجدل ، فقد كان أول رئيس وزراء لدولة الوحدة ورئيس حكومة جمهورية اليمن الديمقراطية المعلن عنها أثناء حرب صيف 1994م كما أنه سبق له أن رأس مجلس الشعب الأعلى في الجنوب قبل الوحدة .

تبنى العطاس مؤخراً خيار الفيدرالية بإقليمين وتزعم قوى الحراك الجنوبي التي توافقه الرأي في موضوع الفيدرالية في حين يواجهه على الطرف الآخر قوى الحراك الجنوبي التي تتبنى خيار فك الارتباط واستعادة الدولة .

" الأمناء " التقت بالمهندس حيدر العطاس ( أبو معتز ) على هامش لقاء القاهرة الأخير .. ودار معه حوار هام حول عدد من القضايا الساخنة على الساحة اليمنية بشكل عام والجنوب بشكل خاص .. وفيما يلي نص الحوار :

* في مقابلتك مع قناة (بي بي سي) في شهر فبراير الماضي قلت بان النظام لن يكمل نهاية الشهر اذا استمرت الاعتصامات ، باعتقادك لماذا استمر الامر لستة اشهر منذ ذلك الوقت ؟

انطلقت الثورة الشبابية اليمنية المظفرة بمشيئة الله فى – فبرايرالفائت ، بعد سقوط نظامى بن على فى تونس ومبارك فى مصر ، ونظام صالح الاسرى، القبلى بمسلكة الاستبدادى والاستعمارى الفاسد يعيش حالة انكار مكابر لما يجرى رغم ان هيبته تنكسر وجبروته يتهاوى امام النضال السلمى للحراك الجنوبى الرافض لمسلكه الاستعمارى جنوبا وردع الحركة الحوثية الرافضة لمسلكة الاستبدادى شمالا وبينهما المعارضة التقلدية بمقاومتها الخجولة لاستبدادية وانفرادية النظام بالسلطة ، وكان يظن وتوهم انه ممسك بصنعاء ومحافظات الوسط عبر لعبته المفضلة مع المعارضة التى مافتئى يهددها بالحراك جنوبا والحوثيين شمالا . وعشية انطلاق الثورة الشبابية الشعبية العارمة التى فاجأت النظام قبل غيره فخروج هذه المحافظات قلب الموازين راسا على عقب افقد النظام توازنه وادوات لعبته المفضلة مع المعارضة فصرخ رئيس النظام وبدا نظامه يتهاوى حين راى التحام الوسط مع شمال الشمال والجنوب فى صوت واحد " الشعب يريد اسقاط النظام" نفس الهدير الشعبى السلمى الذى اسقط بن على ومبارك وكاد يسقط صالح قبل ان تكمل الثورة شهرها الاول لولا اطلالة المعارضة التى اتقنصها الرئيس لمواصلة لعبته لكنه لم يدرك ان المعطيات والظروف ليست كما كانت قبل الثورة الا ان هذه الاطلاله منحته بعض الوقت للعب مع اطراف عدة لكن الشباب حافظ بتضحياته وصموده ، على المجرى العام للثورة ولازال رغم محاولات الرئيس حرف طبيعة الصراع .

فالثورة الشبابية مستمرة وكذا الحراك الجنوبي السلمي والحركة الحوثية حتى رحيل رأس نظام واسقاط بقاياه المتعفنة واعادة تاهيل بقاياه المريضة وحل كل القضايا وفى المقدمة منها حل القضية الجنوبية كقضية سياسية عادلة وفق مايرتضيه شعب الجنوب الصابر والمكافح.

* تبنيتم خيار الفيدرالية بين اقليمين في الفترة الاخيرة ، ما مدى تقبل الناس في الجنوب لهذا الحل المقترح للقضية الجنوبية ؟؟. وماهي توقعاتك لمستقبل الجنوب بعد اسقاط النظام ؟

طرحت خيار الفيدرالية باقليمين فى اطار اعادة صياغة الوحدة بين الشمال والجنوب التى اعلنت فى 22مايو1990م عند انطلاق الحراك فى سبتمبر 2007م لجعل الحراك فى موقع الهجوم ولتفويت الفرصة على النظام للتحريض ضد الجنوب كما طرحت الكنفدرالية صبيحة يوم 30نوفمبر 1989م كخطوة لابد منها لاختبار القدرة على المضى نحو الوحدة الاندماجية التى اعد مشروع دستورها فى غمرة الصراع عام 79/80م ثم جمد ، وفى مايو2009م مع تصاعد الحراك ودموية النظام تحدثت فى قناة الحرة مطالبا بفك الارتباط سلميا لطالما رفضت دعوات الكنفدرالية والفيدرالية حقنا للدماء وحفاظا على وشائج الاخاء بين الشعب فى الشمال والجنوب لانها اهم واغلى من وحدة قسرية يتسيد فيها طرف على الآخر تكون مصدر صراع لا بناء .

فشلت الوحدة او بالاصح تم القضاء على الوحدة مع سبق الاصرار والترصد واجترح شعب الجنوب كثيرا من الماسى والاذى طال هويته وسيادته وعبث بامنه واستقراره ومؤسساته و تعرض لعملية نهب تاريخية غير مسبوقة لاراضيه وثرواته العامة والخاصة ووجه الحراك السلمى هو الاخر بعنف وحشى غير مسبوق .

وجددت طرح الفيدرالية فى نوفمبر2009م كالية لحل الصراع المتمثل باالوحدة التى حملت بذورازمتها منذ ولادتها القيصرية ثم اجهز عليها بالحرب وماتلاها من ممارسات اضاعت اى فرص ممكنة حينها لنجاح الولادة القيصرية للوحدة ، فاننى انطلق من النقاط التالية :-

1)ان الانسحاب من الوحدة سلميا والقرار فيه لشعب الجنوب لن يتم الا عبر بوابة الوحدة للحفاظ على وشائج الاخاء والمحبة اعظم واغلى واهم من وحدة لايشعر احد اطرفيها برضاء واطمئنان كما انها تشكل ركيزة وضمانة لصون وتنمية المصالح الكلية للشعب فى التنمية والامن والاستقرار فى الشمال والجنوب على حد سواء واعنى بالمصالح الكلية مصالح الشعب لامصالح النخب الحاكمة اى كانت . كما ان العبث بوشائج الاخاء والمحبة لاغراض سلطوية كما فعل النظام الاسرى المنهار هى الاشد خطرا على مستقبل الشعب ونمائه المستدام شمالا وجنوبا و على امنه واستقراره والامن الاقليمى والدولى..

2)ان الفيدرالية باقليمين جنوبى وشمالى(بحدود ماقبل 22مايو1990م) وبنظام حكم لامركزى فى اطار الاقليم تمنح الفرصة شعب الجنوب باستعادة القرار على ارضه سياسيا واقتصاديا واجتماعيا وامنيا واعادة بناء مؤسساته على اسس مدنية وديمقراطية واستعادة هيبة االقضاء والنظام والقانون ليسود الامن والاستقرار ويزدهر الاقتصاد. وتمنح الفيدرالية الشىء نفسه للاقليم الشمالى ، كما تتيح الفرصة لانسياب وتكامل مصالح الشعب شمالا وجنوبا وفقا للنظام والقانون.

3)وبما ان شعب الجنوب يطالب بفك الارتباط بالوحدة فان الفيدرالية تمنحه الفرصة بعد فترة انتقالية ، تعمل خلالها جميع الفعاليات الرسمية والشعبية لجعل الوحدة جاذبة ، لاتخاذ القرار الذى يراه بحرية تامة وديمقراطية وفى اجواء سلمية مفعمة بمشاعر الحب والتعاون تحفظ وتصون وشائج الاخاء والمحبة وتحترم وتحمى مصالح الشعب شمالا وجنوبا وفق النظام والقانون.

وبالنسبة للجزء الثانى من سؤالكم فاننى المس تعاطفا وتاييدا متزايدا لهذه الالية جنوبا وشمالا واثق بان كل من يقف بصدق مع مصالح الشعب شمالا وجنوبا سيكون مع هذا الخيار كما ان كل من تشدة مصالح النخب الحاكمة والمتنفذين بصرف النظر من أى اتجاه او انتماء سياسى اواجتماعى اتوا سيكون له خيار آخر والقرار اولا واخيرا للشعب.

* هل لمستم من الاطراف السياسية والثورية في الشمال قبول مبدأ الفيدرالية بين اقليمين ؟

نعم وجدت تفهما يتنامى ومعظم من حاورتهم مع هذا الاتجاه .

* لماذا لاتوسع الفيدرالية الى خمسة اقاليم مثلا لتراعي خصوصية بعض المحافظات كحضرموت وتعز ؟

الازمة فى الاساس هى ازمة الوحدة التى اعلنت بين دولتى الشمال والجنوب ظهرت فى وقت مبكر وكانت هناك فرص لحلها بالاتجاه الذى اشرتم اليه فى سؤالكم لكن الطرف الآخر كان لديه نظرية لاوحدوية مفادها ان الجنوب فرع ضال عاد لامه اعاقت كل المحاولات الجادة لتصحيح مسار الوحدة ، والحقيقة التى ستظل دائما ساطعة هى ان الجنوب اصل اتحد مع اصل وحاولنا اقتاع الاخوة بهذه الحقيقة او النظرية دون جدوى .

ولم يلتزم النظام الاسرى المتهالك بنظريته ويتعامل مع الجنوب حتى كفرع له حقوق بل على العكس فقد تصرف مع الجنوب والوحدة بمنطق القوة الغازية التى تضيف ارضا لارضها تتمدد عليها وتبسط نفوذها وتمده لمركزها.

صحيح كل المناطق والمحافظات تريد أدارة شؤنها بنفسها فزمن الدول المركزية ولى الى غير رجعة ونرى انه فى اطار الاقليم لابد ان ينشاء نظام لامركزى يقترب من الفيدرالى يمنح صلاحيات كاملة لكل محافظة فى ادارة شؤنها ومواردها بنفسها .

* هناك من يقول ان هناك اسباب اخرى غير معلنة دفعتكم للانسحاب من المجلس الوطني الانتقالي منها تمهيدكم للقاء القاهرة .. ماتعليقكم ؟

ليس كذلك تحديدا فقد كانت لنا ملاحظات على ادارة الثورة الشبابية والشعبية والموقف من الحراك الجنوبى السلمى والقضية الجنوبية وكنا نريد حوارا جادا ومسؤلا يستبق تشكيل المجلس يوفر ارضية مشتركة تضمن سبل النجاح فى انجاز المهام بحسب نوعيتها ومراحلها .

* باعتقادكم ماهي السلبيات والمعوقات التي اخرت مسيرة الحراك الجنوبي بعد اربع سنوات من انطلاقتة ؟

هى نفس الاسباب التى تواجهها الثورة الشبابية السلمية اليوم وافقدتها سرعة الحسم والانتصار كما هو حال الحراك الجنوبى السلمى ، فالاهداف واضحة والاداة ممثلة بالشباب والشعب جاهزة وصامدة قدمت تضحيات جسام ولازالت مستعدة لتقديم المزيد من اجل تحقيق الانتصار السلمى المبين ، فقد عجزت النخب السياسية فى الجنوب والشمال عن تقديم رؤى ناضجة باليات عملية وواضحة وبنهج مؤسسى لايسمح بالقفز والمزايدة والاختراق الداخلى والخارجى الذى يقود للاقصاء والاقصاء المضاد ، لكننى على ثقة بان الاداة الثورية المستعدة للتضحية ستاخذ بناصية الامور ان استمر الوضع على حاله لفترة اطول تسمح بالمزيد من عبث النظام المتهالك ليواصل نهجه الدموى لاغراق البلاد فى بحور من الدماء الدراكولية.

* باعتقادك ماهو المطلوب في الوقت الراهن لتحقق الثورة اهدافها ؟

ترك المجال امام الاداة الثورية لاستعادة زخم مبادرتها الذى انطلقت به لتكمل مشوارها برفع البابوية عنها وتجميد السعى التنافسى لاكتساب مواقع فئوية وحزبية قد تكون مشروعة لكن لم يحن وقتها بعد فالمهمة الان تتطلب ان يكون الجميع جنودا للثورة لانجاز مهمتها فمستقبل الايام كفيل بافساح المجال للتنافس الشريف فى ظل ديمقراطية حقيقية، يطمح الجميع لتكون اهم مخرجات الثورة، لتقديم افضل الخدمات للشعب شمالا وجنوبا عبر برامجها ليس الا.

* ما الذي اخرج الرئيس صالح من عنق الزجاجة بعد أحداث جمعة الكرامة ؟

اعتقد ان الرئيس لازال فى عنق الزجاجة وان بدأ يتظاهر بالخروج منها ، صحيح اهدرت فرص مواتية تسمح بالحسم وتحقيق النصر قبل وبعد جمعة الكرامة لابد من التفكر فى مسببات اهدارها والعمل على تجاوزها وارى شخصيا ان اهم الاسباب الكابحة هى محاولة اقتطاف الثمار قبل نضوجها فى لعبة المفاوضات التى يجيد النظام اللعب عليها فليتركوا للاداة الثورية الشعبية تكمل مشوارها فهى مامورة وموعدة بالنصر بمشيئة الله.

* الى اي مدى قد يصدق خطر تمكن القاعدة في الجنوب ؟

لست منزعجا من خطر القاعدة التى تروج له السلطة فى الجنوب فبئته طاره للعنف والقاعدة بالذات لن يسمح لها شعب الجنوب بالعيش والعبث فوق ترابه بأمنه واستقراره وستزول اسباب بقائها فور اسقاط النظام وتصفية ادواته التى تمد القاعدة بالحياة.

* هل مازال نظام صالح قادرا على قيادة البلاد خلال الفترة القادمة ؟

سؤال يبدوا غريبا لكن هناك من يروج لذلك . اقول ان نظام صالح انتهى وفقد شرعيته منذ ان بداء يريق دماء شباب الجنوب الطاهرة فى مسيرة الحراك الجنوبى السلمى مؤكدا نفسه بفقدانه شرعيته واهليته وقدرته على مواصلة البقاء حين واصل اراقة دماء شباب الثورة السلمية المظفرة بعون الله وقدرته .

* كلمة اخيرة تودون قولها ؟

اكتفى بترديد مطلع رائعة ابى القاسم الشابى :

" اذا الشعب يوما اراد الحياة فلابد ان يستجيب القدر

ولابد لليل ان ينجلى ولابد للقيد ان ينكسر"

الاربعاء 2011/10/05 الساعة 11:03:17

[حد من الوادي]

	) خلال المرحلة الإسلامية والتي لا تزال سارية إلى اليوم نجد الكثير من الملامح لأثر الهوية الحضرمية في الهوية الجنوبية، ويمكننا متابعة ذلك بشكل متدرج. ونظراً لطول هذه المرحلة الإسلامية فإننا سنتناولها عبر خمس محطات على النحو التالي: ‌أ) المحطة الأولى وهي من عام 631م إلى عام 750م أي منذ اعتناق أهل حضرموت الإسلام طواعية في عام 631م وانتهاء بسقوط الدولة الأموية في عام 750م. وخلال هذه المرحلة كان للحضارمة الدور الملحوظ في حركة الجهاد الإسلامي والفتوحات الإسلامية، والتي انطلقت من أراضي وموانئ حضرموت وأهمها ميناء الشحر، وكذلك من أراضي وموانئ الجنوب العربي وخصوصاً ميناء عدن، حيث نقل الحضارمة بعض سماتهم الحضارية إلى أرض الجنوب. وذلك إلى جانب الدور المستمر للحضارمة في النشاط التجاري والذي عرفوا به طوال تاريخهم منذ أكثر من ثلاثة آلاف عام والمنطلق من أراضيهم وموانئهم ومستخدمين في ذلك أراضي الجنوب العربي وموانئه كنقاط انطلاق أو عبور ومن ثم اتصال مع الخارج بحراً أو براً. والمعروف أنه في السنوات الأخيرة للدولة الأموية ظهرت الحركة الأباضية في حضرموت بزعامة طالب الحق عبد الله بن يحيى الكندي والذي أمتد حكمه من حضرموت إلى عدن إلى صنعاء ثم إلى مكة المكرمة والمدينة المنورة، وذلك من عام 746م إلى عام 747م. ‌ب) المحطة الثانية وتمتد من عام 750م إلى عام 1521م أي مع بداية العهد العباسي وتنتهي بوصول القوات العثمانية إلى حضرموت لمساندة السلطان بدر بو طويرق ضد الغزاة البرتغاليين على الشحر. وخلال هذه المرحلة كانت حضرموت جزءاً من الدولة العباسية ثم جزءاً من الدولة الفاطمية ثم جزءاً من الدولة الأيوبية. وكل هذه الدول جعلت من حضرموت جزءاً من ولاية كبرى في جنوب الجزيرة العربية مقرها صنعاء ويأتمرون بأمر الخليفة العباسي في بغداد أو الفاطمي أو الأيوبي في القاهرة، وأن حدثت حركات تمرد في هذه الولاية بجنوب الجزيرة العربية والمسماة مجازاً (ولاية اليمن)، وهي أشبه ما تكون بمحافظة في الدولة المركزية في بغداد أو القاهرة، وكما حدث في عهد الوالي العباسي محمد بن زياد في عام 819م ومن أتى بعده والذين استقلوا بحكم هذه الولاية، وكذلك ما حدث مع الصليحيين الذين كانوا نواباً عن الفاطميين في حكم صنعاء في عام 1047م والذين جعلوا من بني معن ثم من بني زريع حكاماً في عدن والجنوب وحضرموت، ثم مع الرسولين الذين كانوا نواباً عن الأيوبيين في حكم اليمن منذ عام 1171م، وهم الذين جعلوا من بني طاهر حكاماً على عدن وحضرموت.

[حد من الوادي]

إصلاحيو الجنوب.. وماذا بعد !

10/7/2011 د. محمد احمد باوادي


لقد كان واضحا منذ أن بدأت الأزمة اليمنية أو ما يطلق عليها "الثورة" ظهور بعض الحقائق وانكشاف المستور بين الأخوة المتخاصمين في صنعاء فيما اقترفوه في حق الجنوبيين والجنوب عامة من تأمر وتسلط ونهب لكل مكونات الدولة السابقة في الجنوب لحساباتهم الخاصة.

وبدأت الملاسنات ومعها بدأت الاعترافات المرة والتي أراد كل طرف أن يكيد بها الآخر بكل غباء سياسي ومعهود من حكام صنعاء ومعارضيها, ما إن دب الخلاف بين أبناء الأحمر والرئيس وأبنائه حول تسويق النفط الجنوبي في الخارج ومحاولة الرئيس جر البساط من تحت أرجل أبناء الأحمر حول صفقات بيع النفط والتي يديرها احد أبناء الشيخ عبدالله الأحمر بدأت تفوح الروائح النتنة من عمق التأمر على الجنوب وأهله باسم الوحدة المزيفة والتي بدأت بتأمر ونوايا سيئة حيث يقول الشيخ عبدالله الأحمر، رئيس مجلس النواب السابق والرئيس المؤسس للتجمع اليمني للإصلاح،

إن الرئيس علي عبدالله صالح طلب منه عقب قيام الوحدة هو وحلفاءه من القوى الإسلامية، تشكيل حزب سياسي يكون رديفاً لحزب الرئيس "المؤتمر الشعبي العام"، الذي كانوا هم حينها من قياداته، وذلك بغرض معارضة الاتفاقيات الوحدوية التي أبرمها الرئيس صالح مع حليفه في الوحدة الحزب الاشتراكي اليمني الممثل للجنوب، من أجل تعطيل تلك الاتفاقيات وعدم تنفيذها "أنظر: مذكرات الشيخ عبدالله الأحمر، الآفاق للطباعة والنشر، 2007م، ص 248-249" والغرض من ذلك هو خلق أزمة سياسية بين شريكي الوحدة تهيئ لإعلان الحرب على الجنوب.

اعترفوا من يطلق عليهم بالثوار وعن طريق مثقفيهم وسياسيهم من أن الجنوبيين تعرضوا لمعاملة سيئة "لا أريد أن أخوض في التفاصيل لكونها معروفه للجميع" من قبل النظام وبعض المتنفذين في هذا النظام وان القضية الجنوبية قضية جوهرية وتحتل الأولوية في اهداف الثورة في إيجاد الحلول المناسبة لها نحن هنا لايهمنا الحل الذي ستطرحه هذه الثورة بعد نجاحها بعد عمر مديد لأننا نعي وندرك هذه الحلول المقدمة من حزب الإصلاح "دينمو الثورة" إذا ما عرفنا نواياهم السابقة عندما شن رئيس الإصلاح بالإنابة محمد اليدومي، هجوم شرس على المطالب الجنوبية قائلاً بأن حزبه سيقاتل من أجل الحفاظ على الوحدة وأن أي محاولة للانفصال "ستواجه من كل إصلاحي على وجه هذه الأرض بالمقاومة",

كما وضع المطالبة بحق تقرير المصير في موضع الخيانة حيث قال: "هل سمعتم في لبنان رغم الاختلافات بين القوى السياسية عن خائن واحد في لبنان يطالب بتمزيق لبنان؟, موقع مأرب برس الإلكتروني، 14 نوفمبر 2007م", كما ربط أمين عام الإصلاح عبدالوهاب الآنسي بين مطلب الجنوب بحق تقرير المصير وسعيه نحو الاستقلال وبين المخطط الصهيوني الرامي إلى تمزيق وتفتيت وحدة الأمة الإسلامية "الخليج، الإمارات، 9 أكتوبر 2007م" وليس غريبا هذه الوصف من قبل قيادات الإصلاح لنا بالخونة وبالصهيونية لأنه سبق وإن اعتبرنا من الملحدين الكفرة من قبل علمائهم وأجازوا قتلنا وسفك دمائنا ونهب كل ما نملك بفتواهم سنة 1994م.

ونفاجئ أخيرا بتصريحات المهرج السياسي لنظام صنعاء والناطق الرسمي له في مؤتمره الصحفي تاريخ 2011/10/1م يعترف هو الآخر بالتأمر المشترك مع حزب الإصلاح على الجنوبيين في حرب 94م وكيف كان للفتوى التي أطلقها علماء الدين الإصلاحيين ضد الجنوبيين من وجوب مقاتلتهم واستباحة دمائهم وأعراضهم وأملاكهم كونهم شيوعيين ملحدين وكفرة, الدافع القوي للهجوم على الجنوب بكافة الأسلحة الفتاكة والصواريخ ضد المواطنين العزل الآمنين في بيوتهم في عدن وبقية المدن الجنوبية والتي حصدت أرواح الآلاف منهم بدم بارد بل وذهب إلى ابعد من ذلك عندما قال بأن الرئيس علي صالح أخد ما تبقى وهو القليل من الفيد "أراضي وممتلكات الجنوب" بعد أن أخذ رجالات الإصلاح وأمراء الحرب الفيد كله, أبعد هذه وقاحة !.

إن هذه الاعترافات التي تظهر من حين لآخر ومن شخص لغيره هي دليل على أن هناك من الخفايا الكثير والتي نتمنى أن تنقشع عنها الغيوم ويعرف الكل مدى التآمر على الجنوبيين باسم الوحدة المزيفة من حكام صنعاء والتي للأسف لا يزال البعض منا يؤمن بهذه الوحدة بل ولا يزال منا من يناصر هذه الأحزاب "المؤتمر والإصلاح"

على كل من يقف في ساحات التغيير في حضرموت وفي الجنوب كله وينادي بإسقاط النظام عليه أن يكون وطنيا جنوبيا قبل أن يكونا حزبيا وأن يكون ولاؤه لوطنه وليس لحزبه, إسقاط النظام مطلب جنوبي قبل أن يكون شمالي فقد خرج أبناء الجنوب منذ سنوات عديدة مطالبين بإسقاط النظام ولا نزال نطالب بذلك ولكن مع فك الارتباط لا أن يذهب صالح ويأتي صويلح,

إن القضية الجنوبية ليست قضية مطلبيه معايشية بل هي أكبر من ذلك هي صراع بين ثقافتين مختلفتين أحدهما تؤمن بالمدنية والقانون ولنظام والأخرى تؤمن بالقبلية والمشيخة لذلك فاتجاهاتنا مختلفة في بناء مستقبلنا ومستقبل أبنائنا, وماذا بعد ذلك أيها الإصلاحيون الجنوبيون المحترمون ألم يحن الوقت للوقوف مع إخوانكم وأبنائكم لنصرة القضية الجنوبية ورفع الشعارات الجنوبية في ساحات اعتصامكم والكف عن مؤازرة الأحزاب اليمنية المتآمرة عليكم وعلى أرضكم وثروتكم أم أنكم تنتظرون حتى ينفذ الإصلاح خططه التي وعد بها قاداته في السابق والتي تعرف بخطة التهجين والاستيطان.

[حد من الوادي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حد من الوادي [ مشاهدة المشاركة ]

حضرموت بعد زيارة العاقل تستقبل كرمان صلاح صالح الديسي الأربعاء , 5 أكتوبر 2011 م ترى ماهى اسباب تكرار الزيارات المكوكيه التى تقوم بها بعض مكونات الحراك الجنوبى وقادة ثورة الشباب لحضرموت ؟ ماهى الاسباب التى دعتهم للتسابق لزيارة هذه البقعه النائيه ؟ هل هى صحوة ضمير متأخرة من قادة الثورة وقادة الحراك ؟ بعد ان تجاهل كل هؤلاء وعمل بعضهم بصورة متعمده على التعتيم الاعلامى لدور حضرموت وهى التى انطلق من ارضها الحراك , وارتوى بدماء ابنائها فى النصف الاخير من عقد التسعينات , وسقط اول شهيدين من ابنائها فى مسيره حاشده فى المكلا قادها (باعوم ) اسيرالقضبان الذى تناساه الحراك . حضرموت التى قدمت نفسها للجنوب فى67 دون شروط , وابتهجت وغنت ورقصت وقدمت كل ما تملك يوم الوحدة دون شروط , حبت الجنوب والشمال , ما الذي غير الاحلام (القومجيه) وحولها الى كوابيس ؟ ما الذي غير هذا الحب الصادق وحوله الى شك وريبة , وجعل السفينة الحضرمية تبحث عن مرفأ في شاطئ آخر خال من اسماك القرش وحيتان اعالي البحار الجامحة ؟, قد يقول البعض حضرموت اغرتها الثروة المكتشفة هكذا سيقولون وهذا رأيهم , لكن مالا يعرفه هؤلاء ان ما غير مزاج حضرموت تجاه الآخرين هو التنكر لدورها في مختلف المراحل، ينسبون كل شيء لأنفسهم ويتجاهلون حق حضرموت فى الثروة ومؤسسات الدولة الامنية والعسكرية والسيادية , هذا التنكر لحق بحضرموت واوجد الجفاء , لذلك تجد بعض الزائرين من قادة الشباب ومن الحراك ينتقدون فتور مستقبليهم ومع ذلك قان الزيارات لم تتوقف , فها هو الدكتور العاقل يتحفنا بسلسلة المقالات الني نشرها في بعض الصحف , تحت عنوان "في حضرموت الجنوب شاهدت النفط المنهوب ", وهى خلاصة زيارته مع بعض رفاقه لمحافظة حضرموت , ولا ندرى ماذا سيكتب لنا غدا الثنائي (الناخبي كرمان ) , الكل يقدم عروضه الشيقة على مسارح ساحات حضرموت وفى ردهات فنادقها , وهم فى رأى البعض يقومون بعمليات استقطاب وتفتيت مكونات حضرموت السياسية والاجتماعية وتقسيمها بينهم لتبقى ضعيفة تابعة لمراكز القوى الجديدة , وزيارة كرمان لا تحتاج الى تحليل فمضمون الزيارة واضح وهى رسالة من العميد على محسن الأحمر المرابطة قواته فى المنطقة الشرقية , ومن كان مع ثورة الشباب ستوفر له الحماية والوصول للمراكز السلطوية وكافة الإمكانيات , والحراكيون يوعدون انصارهم ب(جنة عدن ) القادمة في الجنوب . وحضرموت لم تقل كلمتها بعد . ومع ذلك هناك من ابناء حضرموت من يتعجل الامور ويصدق كل ما يقال , وهؤلاء مع الاسف هم بعض الحراكيين وبعض انصار ثورة الشباب , يقعون فى الكمائن , وهم فى واقع الامر لا يمثلون السواد الاعظم فى حضرموت , حتى وان قطعوا وعودا على انفسهم بتسليم حضرموت لثورة الشباب او للحراك ,هناك اكثرية صامته ومنظمات مدنيه واجتماعيه وشرائح مختلفة قبليه ومدنيه ودينيه , سيكون لها صوت فى الوقت المناسب , الوضع فى حضرموت اليوم مختلف عن عقد الخمسينيات والستينيات , اليوم من اراد ان يمثل حضرموت اويتكلم باسمها عليه ان يخضع لمعيار الاجماع الوطني وحينها يمكنه التحدث باسم حضرموت وتمثيلها وقطع ما شاء من الوعود , اما من لم يفوضه اهل حضرموت فهو لا يمثل الا نفسه , بمعنى اخر يبيع للاخرين سمك في البحر غير مضمون اصطياده , وحتى لا نذهب بعيدا عن الموضوع دعونا نعرج على ما جاء فى مقالات الدكتور العاقل , حقيقة كل الحلقات كانت شيقة , خصوصا انها كانت موثقه بالخرائط والارقام عن الثروات النفطية والمعدنية التى يجرى استنزافها ونهبها دون رحمة في حضرموت ودون اعطاء اى اعتبار للبيئه ومصالح السكان , ولا شك في ان الدكتور بذل جهدا احصائىا يشكر عليه ,هو ومرافقوه فى رحلته الى ارض الاحقاف , وكما يبدو فان الدكتور وصحبته الكرام , قد تغيرت تلك الصورة المرسومة فى اذهانهم عن حضرموت قبل وصولهم اليها , وفاجأتهم بوجود الكثير من التيارات السياسية والاجتماعية والدينية ذات الاتجاهات المختلفة على ساحتها , وبين هؤلاء وهؤلاء هناك الكثير من الاصوات والشعارات , وهذا امر منطقى وطبيعى موجود فى كل المحافظات فلم يخلق بعد ذلك المجتمع الذي يختلف الناس او يتفقون فيه على كل شيء , وهم يعرفون ذلك ففى العاصمة الجنوبية عدن هناك شريحة واسعة من السكان لا تؤيد مطالب الحراك الجنوبى ولديهم الرغبة فى ابقاء الوضع على ما هوعليه لاعتبارات يعرفها الدكتور, وما حصل ويحصل فى ابين تقوم به مجاميع جنوبيه لاتوافق على شعارات الحراك المرفوعة , ولها اجندتها الخاصة بها,, واخرون لم يحسموا ا مرهم بعد شعارهم معاهم معاهم عليهم عليهم , وحضرموت ليست استثناء يادكتور , ناهيك عن ان المعارضين للحراك فى عدن وابين كانوا حكاما فعليين للشطر الجنوبي ويحصلون على معظم الامتيازات في الدولة , بينما الحضارمة كانوا مجرد رعيه محكومين حتى وان ظهر على البيض والعطاس كضيوف شرف فى نهاية فلم الرعب 86, لم نسمع احدكم انتقد المعارضين لكم في عدن او ابين او غيرها , ولكنك صببت جام غضبك على بعض الاصوات التى لم توافقك الرأي فى حضرموت , وكان من الافضل لكم الاستماع لهذه الاصوات ومحاورتها . ما نريد ان يعرفه الدكتور انه لم يكن موفقا فى طرحه فى الحلقة الثالثة حيث اختار مقدمه متشنجة تفوح منها رائحة مصادرة حق الاخرين فى التعبير عن افكارهم , متناسيا اننا نعيش فى الالفية الثالثة وفى زمن الربيع العربي كما يقولون , ولسنا في بداية السبعينات , لقد وصف الدكتور المعبرين عن افكارهم والمطالبين بحقوقهم المكفولة في الدساتير الوضعية والشرائع السماوية , وصفهم بانهم خونه يسعون الى تمزيق خارطة الوطن الجنوبى , وهو بهذا الطرح لا يختلف عما قاله الصحفي الماوري فى حق ال 23المنسحبين من المجلس الوطني , واعتبر الدكتور تلك الدعوات بانها نوع من الهروب والتخلي الذاتي عن الواجب النضالي تحت اوهام ومزاعم لا يمكن قبولها , الحضارمة المعبرون عن افكارهم سلميا خونه يسعون الى تمزيق الوطن الجنوبى ,نحن لن نتحدث عن اسماء الخونة وهم كثر وربما تنكشف الاسرار والاسماء مع ظهور النظام القادم , حيث قدم هؤلاء خدمات جليلة للنظام بثمن وبدون ثمن رغبة في الانتقام , لدرجة ان الرئيس الصالح كان يشفق على خصمه على البيض من حماس بعض الجنوبيين واستعدادهم للتآمر عليه وعلى الوطن الجنوبي ومسحه من الخارطة , وقد تجلى ذلك فى حرب94, هؤلاء هم من دمر خارطة الوطن الجنوبي يا دكتور وليس ابناء حضرموت . ثم اتهم الدكتور هؤلاء الحضارمة بانهم وكلاء او وسطاء لاطماع الشقيقة الكبرى ومؤامرات النظام فى تمزيق الجنوب كما يقول , وتناسى ان الجنوب الى ما قيل الوحدة كان رهينة واداة لتنفيذ اطماع السياسة السوفياتية , وها هى اليمن شمالا وجنوبا بما فيها ثورة الشباب والقضية الجنوبية مصيرها مرهون بيد الشقيقة الكبرى وبمباركة اقليمية ودولية , ثم اضاف الدكتور فى احد مقاطع مقاله بقوله انهم يتهامسون بكل صلافة عن فصل حضرموت , انه مجرد همس يا دكتور فهل تمنعون الهمس والاحلام من الان , فماذا ستصنعون بهم لو جاهروا بمطالبهم , اين لغة الحوار والاقناع وتقبل الأخر ؟ معاناة الناس فى حضرموت تعطيهم الحق في قول اي شيء ,بعد تجاربهم المريرة معكم بالامس ومع الوحدويين اليوم , حيث عاش الناس الثجربة الجنوبية من البداية الى النهاية ,ليس لدى القوميين او الاشتراكيين ما يفاخرون به من انجازات فى حضرموت , حيث وصلت الافكار الشيطانيهة ببعض المسؤلين في ذلك الوقت الى تغيير اسماء المناطق لتصبح حضرموت (م / الخامسة) بعد قطع اجنحتها (م / الرابعة) و( م / السادسة) , ثم دخلتم في معركة خاسرة غير متكافئة مع الشقيقة الكبرى لتخسر حضرموت ربع مساحتها وقطيعه مع جيرانها وهى التي عاشت معهم عقودا طويلة في سلام ووئام , ومن الانجازات العظيمة التى أنجزت في عهد محافظ الخامسة (العراسى ) افتتاح مرقص بائس فى مدينة المكلا والى جواره بار, اسهاما في نشر الثقافة الثورية الاممية , وهناك الكثير من الاحداث لا مجال لذكرها , اما الانجازت الوحدوية فحدث ولا حرج , ابتداء من النهب الممنهج لكل شيء , وانتهاء باتفاقية الحدود مع الشقيقة الكبرى والتي سماها البعض باتفاقية الأرض مقابل بقاء النظام , حيث خسرت حضرموت بموجبها اكثر من (150كم2) من الاراضى الغنبة بالثروات , بينما عاشت حضرموت ولا تزال تعيش حياة العوز والحرمان , ويكفى ان نقول انها تحتل الترتيب الثاني بين المحافظات الاكثر فقرا بنسبة 43 % . فماذا سيبكى عليه الناس في حضرموت ؟ وماذا يتوقعون من زيارتكم الميمونة انتم والناخبي وكرمان , قبل الوحدة وبعد الوحدة لم تتغير سوى الوجوه في حضرموت ,ذهب العراسي والمجيدي ليأتي بعدهم الخولاني وهلال , كلا التجربتين مع الشمال والجنوب مع الاسف لم تتركا نموذجا يحتذى به , كان هم البعض كسب الارض والثروة فقط ولم يكن همهم كسب قلوب الناس , انتم قبل الوحدة تمترستم خلف جنوبيتكم ومؤسساتكم الامنية والعسكرية وهم تمترسوا خلف يمنيتهم وتعدادهم وكتائبهم العسكرية , بينما بقى الحضارمة مجرد ديكور لاكمال المشهد الوطنى , انتم وهم تظنون انكم احفاد حمير وسبأ , لا تتقبلونهم كشركاء لكم الا على مضض ومع ذلك تريدون التمسك بهم الى جانبكم , وتكونون اصحاب الامر والنهى عليهم , ان امركم غريب وعجيب , هم ايضا يشعرون انهم اصحاب حضارة وتاريخ تمتد جذورهم الى بداية الخلق الانسانى اى الى قوم (عاد وثمود ) وارضهم تعتبر من ارض الرسالات فهم الوحيدون فى الاقليم قبل مكه خصهم الله بنزول نيى (هود) عليه السلام , وفى سورة الفجر ذكرت عاد بقوله تعالى الم ترى كيف فعل ربك بعاد , ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد , وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الاوتاد , ومن خلال الترتيب حسب تفسير العلامة الشعراوي رحمه الله , ان حضارة عاد هي الاولى على الارض , ثم تاتى بعدهم حضارة ثمود في الترتيب الثاني , وفى الترتيب الثالث تأتي الحضارة الفرعونية , نحن لن نقول من انتم ؟ انتم اخواننا وشركاؤنا نحترمكم ونقدركم في الشمال والجنوب , لكن هذا لا يعنى بان تكونوا اوصياء على حضرموت ويستمر النهب لارضها وثرواتها وتهميش ابنائها , التعامل مع حضرموت يجب ان يتغير ليستفيد الكل من الشراكة , اما ما يحدث الان فليس شراكة وانما( شرباكة) على طريقة (شل حقه ودقه ) كما يقول المثل الحضرمي , , ورغم معرفتكم ومعرفة قادة الشباب بما جرى ويجري من مظالم على ارض حضرموت لم نسمع منكم ولا منهم اي انتقاد لتلك الاوضا ع بل ربما بعض القادة ساهم في كل ما جرى ليستفيد من الاراضي والمال المباح لهم في حضرموت , وانت شفت بعينيك كما تقول , كيف تنهب الثروات النفطية وكيف يحرم السكان من ابسط الحقوق , ونحن نقدر تفاعلك وما نشرته عن النهب للثروة في حضرموت , ونستميحكم عذرا انت والناخبي وكرمان في سؤال افتراضى بسيط هو: لو كان احدكم رئيس النظام الحالي او القادم في الجنوب او في الشمال ووجدتم هذه الثروة هل ستعطون الحضارمة نصيبهم من هذه الثروة ؟ باعتبارهم اصحاب الارض ؟ , سنفترض النية الطيبة لديكم وسنصدقكم القول انكم ستفعلون , لكننا على يقين بان هناك من سيقف في طريقكم ويمنعكم عن تنفيذ وعودكم , وما يحصل فى حضرموت من قتل واضطهاد ونهب في ثقافة البعض يعتبر شطاره وشجاعة لكنهم يجهلون ان مثل هذه التصرفات هي التي تقطع التواصل بين الشركاء وفى النهاية حتما ستقصم ظهر البعير, والملاحظ عند صدور اى صوت من حضرموت يعبر عن معاناة الناس وتطلعاتهم تجد الارض , تضيق بما رحبت ببعض الناس , فتراهم ينذرون ويحذرون واحيانا يتوعدون , الرئيس نفسه عند ظهور الحراك عام2007 استدعى مجاميع من عدة محافظات جنوبية باستثناء حضرموت وكرر عليهم نفس الاسطوانة الحضارمة سوف ينفصلون، للاسف صدقه الكثيرون ماعدا الحضارمة لانهم لم يخطر على بالهم مثل هذا الطرح ومع ذلك يتعرضون للتشكيك في وطنيتهم وللتهديد والوعيد وهذا دليل على ان الكل ينظر لهذه المنطقة على انها الدجاجة التي تتفق كل الاطراف للامساك بها كى لا تذهب الى بيت الجيران , وتناسى هؤلاء المثل القائل من اراد كل شيء خسر كل شيء , وان سياسة جوع كلبك يتبعك قد لا تدوم طويلا لان الكلب الجائع قد يذهب الى من يمد له يد العون ويقدم له الطعام ,. والناس فى حضرموت يدركون كل تلك التهديدات التي يلوح بها البعض تجاههم , والتي تعبر عن ضعف وليس عن قوة , حتى الجيوش الرابضة على ارض حضرموت هى منهكة ومن يقودها منهكون انتصاراتهم وهميه في كل حروبهم , لم يعد هناك اسرار خفية من بعد ان تغير شكل العالم واصبح مجرد عماره مكونه من عدة شقق وعدة ادوار الكل فيها تحت عدسات المراقبة , والذين اعتادوا على ممارسة التهديد والوعيد وقتل الناس عليهم ان يعرفوا انهم مراقبون وتحت مجهر العدالة الدولية والسماوية مهما طال بهم الزمان .. هناك جدل في حضرموت كنت اتمنى من الدكتور لو انه وضح للناس هناك اثناء زيارته , خصوصا من يجهلون ما المقصود بالحراك الجنوبي , هل يعنى جنوب اليمن ام جنوب العرب لان مثل هذه التسميات كما يقولون تلغى اسم حضرموت القادم من اعماق التاريخ , وهم يقولون ان كان المسمى بالجنوب اليمنى اعتمادا على جغرافية المكان فحضرموت بعيده عن هذا الموقع , وان كان الجنوب العربي يعنى جنوب جزيرة العرب فهذا لا يعنى حضرموت وحدها بل هناك عدة دول في الاقليم , وان كان يعنى اتحاد امارات الجنوب المكونه من 17سلطنه وامارة والذى أسسه المعتمد البريطانى (تريفاسكس kenndy trevasks) والسيروليم لويس(sir William luce) في اغسطس 56فهذا اخترعه الانجليز لخلق هوية جديدة في المنطقة وهذه التسمية لا تنطبق على حضرموت لانها لم تكن عضو فى ذلك الاتحاد الذي صنعه الانجليز , من هنا يتضح ان التسمية التاريخية لمعظم اراضي هذا الاقليم هى حضرموت وهو اسم وطن , فكيف تطلبون من حضرموت ان تلغى هويتها الوطنية وتاريخها وتتمسك بأسماء جهويه لا وجود لها وانما صنعها الاستعمار, اليس ذلك الطلب فيه تطاول على التاريخ ؟ حضرموت لا تطلب الكثير وانما تطلب حقها الشرعي والقانوني , فلما يعتبره البعض جريمة وخروجا عن الطاعة ؟, قد يقول البعض انتم من ودف بالجنوب في الوحدة ,وينظرون لحضرموت انها مذنبة وعليها دين لابد ان تدفعه , و هناك فعلا نقمه وحمله شرسة غير مبررة على حضرموت لا يشعر بها الا ابناؤها , خصوصا بعد حرب 94 بسبب ان الذي اقدم على تحقيق الوحدة حضرمي , فنهم من قال باعوا البلاد الحضارمة وهم يعرفون ان القوة كانت بايديهم والوحدة تمت بموافقة99%من اعضاء المكتب السياسي واللجنة المركزية , وبعد الوحدة اتجهوا الى صنعاء لاستلام الفلل والسيارات والمناصب الوزارية , وعندما دارت الدائرة ووجدوا انفسهم في زنقة اعادوا ادراجهم واتهموا البيض بالتسرع وحملوه المسؤلية مع بقية الحضارمة الذين لا شان لهم كما اسلفنا لانهم رعيه , البيض دخل الوحدة بنيه صادقه ظنا منه انه يحقق شعاركم الأزلي الذي أزعجتم به العالم طوال عشرين عاما الا وهو(لنناضل من اجل تنفيذ الخطة الخمسية ونحقيق الوحدة اليمنية) ولو كان الرجل تأخر عن التوقيع فلن تتردوا فى اتهامه بالخيانة الوطنية وانه كان عائقا امام تحقيق الوحدة ويصبح في خبر كان . وما يفعله البيض او العطاس او باجمال وغيرهم من السياسيين لا يجب ان يعمم على ابناء حضرموت , ورغم الاختلاف والتطاول والاتهامات بعدم اخلاص الحضارمة للوطن , ستبقى حضرموت حريصة على بقائها مع الاجماع الوطنى تمد يدها وتفتح قلبها وترد التحية باحسن منها , سقف مطالبها ان تعامل كاقليم له خصوصيته ,وان لم يتحقق فذلك ليس اخر الخيارات , حضرموت هي المنطقة الوحيدة التي تتمتع بتعدد الخيارات بينما الآخرون خياراتهم تكاد تكون محدودة , ومع ذلك هي تشعران قوتها في وجودها مع الآخرين على ان يكونوا هم جزء منها وليس هي جزء منهم , على ان يكون اسم الجمهورية القادمة على نمط التسمية (التشيكوسلوفاكيه ) اى دولة حضرموت واليمن (s.h.y) او دولة حضرموت والجنوب (s.h.s) ,او اتحاد عدن حضرموت(u.h.a ) او اي تسميه توافقية لا مشكله لدى حضرموت , وبالمساواة والعدالة تدوم الشراكة والوحدة , وتنتهي الوحدة والشراكة اذا استمرت على طريقة (ستالين ) , ما يربط الناس هي الشراكة في المصالح وليس زواجا (كاثوليكىا) وفى حضرموت يقولون انهم لن يكرروا اخطاء الماضي ,ولن يذهبوا لاحد , من ارادهم عليه ان ياتي اليهم ليحاور مجلسهم الاهلى , وبقية الاحزاب والمنظمات المدنية , انتم تريدونهم جنوبيين والثوار الشباب يريدونهم يمنيين وهم يريدون البقاء كما هم حضارمة , وان يتقبلهم الآخرون في اي نظام قادم كاقليم بكل ما تعنى كلمة اقليم , حضرموت تحب الخير للجميع لكنها قبل ذلك تحب ان يكون جزء من خيراتها لنفسها , ولا يجوز ان تبقى كالعيس فى البيداء يقتلها الظماء , وقد حان الوقت لوضع النقاط على الحروف وتحتها , وتحويل الاقوال الى افعال , وتظل الخيارات مفتوحة للجميع , .

حق الرد : إلى الأخ صلاح صالح الديسي

د. حسين مثنى العاقل

الإثنين , 10 أكتوبر 2011 م


أخي في الهوية الجنوبية وفي التاريخ وفي الدين والنضال السلمي (صلاح صالح الديسي) يسعدني بأنك تابعت ما كتبته عن زياتي الخاصة إلى أرض المهد والأصالة منبع الجذور السامية في جنوب الجزيرة العربية (حضرموت الغالية).. ويؤسفني أيها الرجل الغيور والمشحون بعبوات ليس لي فيها ناقة أو جمل ؟؟ أن تسمح لضميرك وقلمك بقذفي بما لا يشرفني فعله ولا أجد مبررا أو سببا استحق عليه ما فاضت به قريحتك من تهكمات واتهامات غيبية، كشفت فيها عن سلوك عدواني متراكم لمراحل وأحداث ومؤامرات أنا بري منها.. وكما يبدو من قدراتك الوهمية بأنك تجيد وبجدارة شطارة البحث عن (غريم) ولك باع في افتعال الخصومات، ومتفرس على زرع بذور المناكفات العقيمة، والتي لا اسمح لنفسي وضميري ولساني وقلمي أن ينساق معك في ما لا ينفع أهلنا في حضرموت وجماهير شعبنا الجنوب الرازح تحت وطأة الهيمنة والاستبداد..

لهذا أرجو من سعادتك أن تترفع وتسمو عن هذه الأساليب المثيرة للاشمئزاز، وأنصحك بمشاعر الود والاحترام، بأن تطهر قلبك من هذا العبء الثقيل، وتترك العناد والتوصيفات الظالمة .. فارض حضرموت هي الجنوب.. والجنوب هي حضرموت .. وأن عدن هي عاصمتنا السياسية والمكلا عاصمتنا الاقتصادية ..

(وأن أنت أنا وأنا أنت) ومها حاولت الهروب يا صلاح فلن تستطيع أن تسلخ جلدك طالما والضالع وردفان ولودر ونصاب وبيحان والعبر وبلحاف وغيل باوزير وسيئون وتريم والشحر والديس والغيضة وحوف وحبروت وحديبو وقلنسية وباب المندب هي وطن ومحراب البقاء لأجيالنا ..وعلينا أن نناضل ونضحي بأرواحنا في سبيل تحريرها ..

وهذا قرار أبناء الجنوب من المهرة حتى جزيرة ميون وارخبيل حنيش.. ولك أن تختار طريقك.. ولكن لا تؤذي من يحبك ومستعد يفدي وطنك وربعك بكل ما يملك..

وخلاصة القول: أرفع إليك وإلى أهلنا من أبناء حضرموت في الداخل والخارج بخاصة، وإلى جماهير شعبنا الجنوبي بعامة، أصدق وأطيب التهاني بمناسبة الذكرى 48 لثورة 14 أكتوبر المجيدة ، راجيا من الله العلي القدير أن ينصرنا على شطحات بعضنا ويهدنا إلى ما فيه الخير والسبيل لتخليص أرضنا من شرور النهب وأطماع الاحتلال..

وتحية مصوبة بكليل الورد لموقع شبكة دمون نت والقائمين عليها..

أخيك المخلص لحضرموت د. حسين مثنى العاقل.. 10 أكتوبر 2011م.

[email protected]