ما حكم من لم يقبل حكم الله ورسوله ؟

[محمد سعيد بن مخاشن]

ما حكم من لم يقبل حكم الله ورسوله ؟
:001wbyf:

أخي الجاحظ ... ما أبدعك في لي أعناق الكلمات والأحكام والأحداث

تريد القول أن القبائل ( وهم فصيل واحد في رأيك مثل الثعابين أو العقارب ) لم يقبلوا حكم الله في ظفار ( وبالتالي في حضرموت ) وكأن رسول الله كان بينهم وعصوه.
لعن الله قشـّـكم يا قبايل يا إللي ما تقبلون حكم الله ورسوله القيّم عليه الجاحظ

إلى متى أخي ستظل هكذا تثير النزاعات التي نحن في غنى عنها؟

بإفتراض أن ما قلته أنت صحيح عن قبايل القرا وخروجهم على السيد فضل فهل أنت ملم بكل التفاصيل من أولها إلى آخرها وبالظروف المحيطة وبمن شجع القبايل للخروج عليه لغاية في نفسه ... إلخ.

أنت تذكر أشياء عفى عليها الزمن ولا أحد يعرف على وجه الدقة ماذا حصل بالضبط! وحتى المعلومات المذكورة في بطون الكتب التاريخية هل هي صحيحة مائة في المائة؟
أنت تذكر أحداث تاريخية إجتماعية وكأنك تذكر حقائق فيزياء وكيمياء وأن الماء مكون مثلا من ذرتي هيدروجين وذرة أكسجين وان الأرض تدور حول الشمس وليس العكس ... إلخ.

ما حكم القبايل الذين يعترضون على حكم الله ورسوله؟ أنظر إلى هذه السفسطة. أنت إنطلقت من مقولة بإعتبارها صحيحة وتشمل القبايل كلهم ( فصيل واحد من ثعابين أو عقارب )! سفسطة في سفسطة في سفسطة.
غيرك سيأني ببعض المخالفات التي إرتكبها بعض السادة وسيقول ( ما حكم السادة الذين يعترضون على حكم الله ورسوله؟ ).
وغيرك سيقول ( ما حكم عمر بن الخطاب الذي إعترض على حكم الله ورسوله بعدم تنفيذ حد السرقة في عام القحط؟ ).
والعلمانيون سيقولون: حتى رسول الله (ص ) حاول بشتى الطرق عدم تنفيذ حد الرجم بمن جاء اليه وقال: طهرني يارسول الله فقد زنيت!!!

يا جماعة الخير شوفوا لكم موضوعات أخرى للنقاش تثري الفكر والمعرفة والثقافة. ترى العالم وصلوا المريخ يا بو حضرم و..................
ليس صحيحا أنهم وجدوا حضرميا هناك باسط محل خضرة
فالحضارم واليمنيون بصفة عامة سيحكمون الكرة الأرضية قاطبة ليس لذكائهم وتفوقهم بل لأنهم منخرطون في مناقشة مواضيع الجاحظ وبالتالي سيصحون في يوم ما وقد وجدوا كافة البشرية إنتقلوا إلى مجموعة شمسية أخرى لأن الأرض أوشكت أن تكون غير قابلة لأن يعيش فيها الجنس البشري أي لن يبقى فيها غير الحضارم واليمنيين ومن هنا سيكون حكمهم لها
وما يقلق مضجعي هو: هل ستظل الكرة الأرضية عندئذ شطر واحد أم شطرين
هنا السؤآل نكون أم لا نكون ( على قول شكسبير )

[الفارس الملثم]

اخواني اليكم هذه الوثيقه
عن من لايقبل بحكم الله
ارجوا عدم حذف الوثيقه لان وثايق كثيره حذفت

[الفارس الملثم]

وهذه الوثيقه لا اعلم صحتها
يقول فيها ان دابة(تان) الفقيه محمد بن علي
تعرف طرق السماء كما تعرف طرق الارض
لاكنها وردت اتمنى تكذيبها من احد الاخوان

[عاشق الجوهره]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجاحظ [ مشاهدة المشاركة ]

عفوا يابن كند لم ألحظ مداخلتك , إعلم ايها الكندي بأن الجاحظ لايعمم على كافة القبائل وان هذه أخلوقة إختلقها بعض البله هنا , الكثير والكثير من القبائل نقف لهم إجلالا وإحتراما , ولهم تاريخ مجيد لاينكره إلاّ جاحد ظالم . فالقبائل والسادة وغيرهم فيهم الفاضل وفيهم غير ذلك وهذه المسائل التي نعتقدها ونؤمن بها , ونحن نستهدف في نقدنا قطاع الطرق والنهابة ممن ينتسبون للقبائل فقط ولكن من على رأسه بطحاء يتحسسها . فهولاء إختلقوا مسألة التعميم لعلهم يحققون نصرا . وإلا فالتعميم مسألة ليست مقبولة عقلا ولا شرعا وهذه بديهة يدركها البسطاء وقد قلنا ذلك سابقا ولكن في خضم الصراع وإحتدامه لم ينتبه الكثير لما قلناه . تحياتي والمعذرة .

اخي الجاحظ اليك مداخلتي معك رقم56
اما ردك اعلاه على مداخله لي مع الاخ عبدالقادر علما انكم واحد في نظري
واخواني ولافرق بينكم .
اكرر الدعوه للجميع بدون استثناء لتطبيق شي مما نقول
وقبل فوات الاوان
وخلونا نتفق حول قضايانا بدلا من التنحر فيما بيننا واجترار الماضي
عفوا انا احدكم ومنكم ارتفع البناء اوسقط على رؤؤس الجميع
تحياتي
فمان الله


المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجاحظ


عاشق الجوهرة :

قال عاشق الجوهرة :




قولنا : الفتنة لم يوقظها الجاحظ بل أيقظها المدعو الخليفي الهلالي الذي يقدح ويطعن ليل نهار في السادة العلويين وأنتم في سكوت مريب , وعندما جاء الجاحظ يجندلهم واحدا تلو الآخر تباكوا كما تبكي الثكالى , فأين كنت ياعاشق الجوهرة عندما يطعن الخليفي في عموم السادة ويتهمهم جميعا بالسحر والشعوذة ويطعن في أنسابهم ؟ هل تداخلت ضده وأوقفته وأعلنت موقفا صريحا واحدا ؟ كن منصفا يا بن كند وأنصف من نفسك أولا .

والجاحظ يعلن من هذا المقام بأن الموضوع لايزال في بداياته إذا لم يتم إيقاف التهجّم على السادة والقدح فيهم ستناول كل أسرة وقبيلة بإسمها وكل الوثائق متوفرة لدينا مما كتبه غير السادة من المنصفين ولن نحتج بما كتبه السادة أو نستدل به .

عاشق : على رسلك يا أخي فالجاحظ يعرف أين يضع صميله فأنت شخصيا ممن يكن له الجاحظ المودة مهما وصفته بالمفتن ومايطلبه منك الجاحظ الإنصاف فقط والمساهمة في إيقاف هذا التعدّي والطعن في السادة , وكما اسلفنا إذا لم يتم هذا لكل حادثة حديث والمثل يقول ( كلن ينضح من ريمه )


.مشاركه رقم56
اخي الجاحظ اسف على التاخير انشغال وليس تعمد
اخي العزيز لانريد ان ندخل في دائرة التكرار خلينا ناخذها من الاخر
رغم انك لازلت مصر على التعميم وهذا ادى الى فتح ابواب نحن جميعا في غنى عنها
وليس من مصلحتنا ابدا ان نهدم نسيجنا الاجتماعي ونحن اصلا كتلة واحده تشكل بعضها بعض
ولن يستفيد الاالمتربصون بنا والخاسر الاول والاخير هم اركان الديار الحضرميه واعمدتها
عزيزي واخي لاتنضح من ريمك لوحدك لاني قدنضحت من ذلك الريم محبة وتعاطف ودفاعا
عن اخواني واهلي لايماني وولائي تجاه مجتمع احب دوما ان ار سلامة مبناه
بعكس من يريد ان يسقط الدار على ساكنيها اخي العزيز احيانا كثيره نقول كلاما ولانعمل به
لذا ساورد الايات الاخيره من سورة الانعام علنا نعمل بها وساكتفي بهذا احتراما لكلام الله سبحانه وتعالى ..

هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَن تَأْتِيَهُمُ الْمَلائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لاَ يَنفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِن قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا قُلِ انتَظِرُواْ إِنَّا مُنتَظِرُونَ

إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ

مَن جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَن جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلاَ يُجْزَى إِلاَّ مِثْلَهَا وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ

قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ دِينًا قِيَمًا مِّلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ

قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ

قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَبًّا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ وَلاَ تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلاَّ عَلَيْهَا وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُم مَّرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ

وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلائِفَ الأَرْضِ وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ
__________________

[ابوناهد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفارس الملثم [ مشاهدة المشاركة ]

وهذه الوثيقه لا اعلم صحتها يقول فيها ان دابة(تان) الفقيه محمد بن علي تعرف طرق السماء كما تعرف طرق الارض لاكنها وردت اتمنى تكذيبها من احد الاخوان

سنأتي ( للجويحظ الحريضي ) بصورا لصفحات الكرامات من هذا الكتاب الذي قال عنه الجويحظ الحريضي ان مؤلفه اعتمد على حكايات الحبابات ( علويه ... وخديجه .. وفاطمه ... الخ )

[ابوناهد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجاحظ [ مشاهدة المشاركة ]

مؤلف كتاب القرطاس جدّي , وعليه أن يأتي بالدليل القاطع ولن يأتي به لو خرق الأرض أو بلغ الجبال طولا , وهذه من أول أكاذيبه التي نثبتها . أمّا قوله عن كتاب القرطاس فهو مردود إبتداءا , والمردود إبتداءا عند أهل العلم لاحجة فيه , ولكن كون هذا الجاهل لا سبيل له إلى علم ولا طريق له إلى معرفة لجأ إلى الإحتجاج والإستدلال بهذا الكتاب كونه لايعلم قواعد الإحتجاج والإستدلال عند أهل العلم ولكي يتعلّم هذا الجاهل المتفاخر بنهود البنات نقول : كتب السيد علي بن حسن العطاس كتابه القرطاس وفيه جزء أسماه : ( الحكايات ) وقال فيه أنه جمع هذه الحكايات من ألسن العجائز وكبار السن وعامة الناس , ولم يلزم أحدا بقبول مافيه وانما ما كتبه مجرّد حكايات تتداولها العامة وبالتالي فهي ليست حجة عند أهل العلم . وقد أوضح هذا السيد علي بن حسن العطاس حتى لايأتي جاهل كوالد الناهد المتبجح بنهديها ليحتج بما قاله فرحم الله علي بن حسن العطاس . وكما أسلفنا مما تقدّم فالمردود إبتداءا لا حجة فيه إلاّ عند الجهال أمثال المتفاخر بالنهود . ألم أقل لكم بأن الجاحظ جاء هنا ليطحن عظام المكابرين ولو يعلم الجاحظ أن أحدا سيقف أمامه هاهنا لما جاء إلى هذا الموقع . .

يقول( الجويحظ الحريضي البوهجي ) عن كتاب القرطاس في مناقب آل العطاس وما جاء من ( الحكايات ) أن جميع الحكايات التي كتبها جده علي بن حسن العطاس ( مائة ) حكاية أنها جاءت من ألسن العجائز وكبار السن وعامة الناس .
هذا ما قاله الكاذب المفتري على جده علي بن حسن العطاس الكتاب بحوزتي وتصفحته واتحداه أن يأتي بصورة الصفحة التي ذكر فيها مؤلف الكتاب أن حكاياته نقلها عن العجائز .

يقول مؤلف كتاب القرطاس عن حكايات الكرامات المزعومة:

( واعلم أني أعزو كل حكاية الى راويها في اكثر ما أنقله كما سترى ذلك في مواضعه ................. الخ ) ( انظر صورة الصفحة )

وكل الحكايات المائة التي ذكرها مؤلف كتاب القرطاس لم تأت حكاية منها برواية ( عجوز ) كما زعم الجويحظ.
لهذا لاعجب أن يكون هذا ( الجويحظ الحريضي البوهجي ) كذابا فالكذب له سلسلة في النسب وله ( خرقة ) بينهم تسمى ( الخرقة الصوفية ) .

[الفارس الملثم]

اقتباس من الجاحض
وعليه ان يثبت بالدليل في اي صفحه


كتب السيد علي بن حسن العطاس كتابه القرطاس وفيه جزء أسماه : ( الحكايات ) وقال فيه أنه جمع هذه الحكايات من ألسن العجائز وكبار السن وعامة الناس

ابو ناهد يكذب الجاحظ ويتحداه ان يثبت
على جده علي بن حسن العطاس الكتاب بحوزتي وتصفحته واتحداه أن يأتي بصورة الصفحة التي ذكر فيها مؤلف الكتاب أن حكاياته نقلها عن العجائز .
اذا لزم على الجاحظ اثبات هذا

[الجاحظ]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجاحظ [ مشاهدة المشاركة ]

حتى لايقال بأن الجاحظ يعمم القول على القبائل جميعا , أخفينا إسم القبيلة في الصورة التي ننقلها , تفضلوا وإطّلعوا على نموذج واحد من السلب والسطو تحت تهديد السلاح وهتك حرمة بيوت المسلمين . الجاحظ لم يأت بشئ من عند نفسه بل من تواريخ حضرموت وبالوثائق . ( وفيها يجي بعض من ......... بعد العشاء إلى سيؤون ويدقون بخفية , على أبواب الرعايا فإذا فتحوا دخلوا ويقولوا لصاحب البيت : هات كذا وكذا أوقية أو شيئا غير ذلك . وإن تكلّمت ذبحتك . وهذا حال لم يُعهد في زمن من الأزمنة الماضية ) أهـ . تاريخ بن حميد الكندي . .

سأترككم تترنجون ولا تدرون من أين تأتيكم الصفعات فتباكوا كما تتباكى النسوة فلايهمنا هذا التباكي وأساليب النسوة , النتيجة أنكم تهرّبتم ولم تعلّقوا على ما نقلناه السؤال المطلوب تعليقكم عليه : هل هذا من الإفساد في الأرض وأكل أموال المسلمين بالباطل ؟
هذا هو السؤال القائم والذي أنتم ملزمون بالإجابة عليه , أجيبوا أولا عن ذلك , ولن ننتقل إلى نقطة أخرى حتى تجيبوا وبصراحة تامة . عندها سنقول لكم رأينا فيما طلبتموه وسنناقش معكم ما نقلتموه عن كنوز السعادة والجوهر , أجيبوا أولا عما سئلتم عنه في المشاركة المتقدمة ولا تتجاهلوها . هذا هو منهج الحوار . ولعلمكم فالرد على نقلتموه من ( كنوز السعادة والجوهر ) جاهز لدينا ولكن أجيبوا أولا عما قلنا ولا تقفزوا كيفما تشاؤون . لامحيص لكم عن الإجابة إن أردتم إجابة منّا .

.

[ابوناهد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجاحظ [ مشاهدة المشاركة ]

.

بعد ان سخر الله لنا صديقا حضرميا اصيلا ، مدنا بكتاب بن حميد وبعد الرجوع الى مصدر الجويحظ الحريضي ( كتاب بن حميد تاريخ حضرموت العدة النفيدة ) نرد عليه من نفس الكتاب الجزء 2 ص324 يقول ابن حميد

( وبلغنا أن سبب تأخر السيد فضل وطلبه التجهيز من لدن الدولة العلية بسبب إتيان توقيف لذلك من الدولة العلية ( العثمانية ) لكون الشريف محمد بن عون الحسيني والى بلد مكة المشرفة وجماعة من سكان مكة كتبوا مكتوبا الى الدولة العلية وذموا خصال السيد فضل ، وما هو عليه ، ثم إن السيد المذكور ، عزم على النفوذ الى حضرة السلطان الأعظم ، ونفذ )

هنا نكسر عظم (ا لجويحظ الجويهل ) وكما يبدو لكم جهل ( الجويحظ الحريضي ) من خلال قراءته للفقرة التي استشهد بها دون سبك غور الأحداث ، وقراءة الباحث في التاريخ وتحليل المعطيات ، كانت قراءته قراءة سطحية كسطح ثقافته الهابطة ، قرأ وظن أنه ظفر بصيد ثمين وجاء متهما القبائل الكثيرية في ظفار انها تعطل الشرع ، وأن سبب طرد فضل العلوي من ظفار يتمحور حول تلك القضية .

وهذا يبن جهله المطلق تماما من معرفة السياق التاريخي والصراعات الأقليمية والدولية حول تنصيب زعامات تقليدية من لدن الدول الكبرى في تلك الحقبة من قبل ( العثمانيون - الانجليز ) .

ثم ماذا رأي ( الجويهل الجويحظ ) في بنو عمومة السيد فضل من الاشراف الحسينيون الذي كاتبوا الدولة العلية العثمانية يذمون في إبن عمهم ، ويبرزون سوء خصاله ؟؟؟

كما اثبت المؤرخ بن حميد موقف الاشراف من مكة من فضل العلوي في المقابل هناك موقفا من السادة العلوييين في ظفار وحضرموت ضد السيد فضل العلوي .

وهذا ما استفسرت من مهتم بالتاريخ وذكر لي أن السيد بن عبدالله السقاف ذكر أن السادة في ظفار وحضرموت كانوا يحرضون الانجليز على اسقاط حكوكة فضل العلوي وانتظر منه صورة المصدر.

ماذا يقول القراء بعد أن اثبتنا كذب وتدليس وافتراء هذا الجويهل الجويحظ الحريضي على التاريخ وعلى قبائل آل كثير وبقية قبائل حضرموت ؟؟
ايهما اشر على السيد فضل العلوي قبائل آل كثير التي ارادت أخذ تأرها من قاتل ابنها ؟؟ أو بنو عمومته الحاسدين والمتآمرين والواشيين به عند ( العثمانيون والانجليز ) ؟؟؟؟

[قاهر الظلام]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق الجوهره [ مشاهدة المشاركة ]

ماشاء الله عليك ياهر الظلام استحي على نفسك قليل ياهرة الظلمه تعتدي على الخليفي وتنسى راس الفتنه الذي كل مااغلق له موضوع فتح غيره باي منطق انت تتكلم ياهر الظلام والله انها فتنه فتحها هذا الجاحظ لن اقول اللعين ولو انها جازت عليه اللعنه بسبب الفتنه والله الذي لاالاه الاهو اذا لم يوقف هذا المفتن عند حده فانها ستكون سادة وقبايل وهذا مالانرضاه الى الان اذا تدخل العقلا من ابناء الساده لايقاف هذا المريض هذا رجاء لاخواني الذين نحبهم ونجلهم ان لايقفوا مكتوفي الايدي امام هذا النكره والا اعذرونا لن نسكت عليه وسنكيل له الصاع صاعين

كنك غرمت ياعاشق ((الجوهره)) انا ماباقولك ياعاشق الهره كما لما سبيتني لاني ماابغى افسد صيامي

ايش اللي خلا العصبيه القبليه تقرح فيوزاتك مع اني ماقلت لك شي يزعلك ولا كان الكلام اصلا موجه لك!

و ايش دخلك بيني وبين الخليفي؟ هو رجال يقدر يرد مايحتاج وصايتك

والا العصبيه القبليه ماخلتك تميز كلامي؟ رغم ان الخليفي هو اللي بدا السب في الساده!!!!!!!

هذي عناوين مواضيعه ان كنت نسيت بانذكرك هذا هو الموضوع الأول :


القادمون من بلاد الرافدين ..والشعوذه في حضرموت ؟؟؟؟ - سقيفة الشبامي


وهذا الموضوع الثاني:


هل تعود العمامات البيضاء مجددأ؛؛؛؛؛ - سقيفة الشبامي



وهذا الموضوع الثالث:


العقدة المستعصيه عند الأبناء من نساءالطبقات الدونيه (الجعله) ؛؛؛؛؛ - سقيفة الشبامي


الموضوع الاول وضعه بتاريخ 02-22-2009

والموضوع الثاني وضعه بتاريخ 07-14-2010 يعني قبل وضع موضوع الجاحظ بفترات طويله !

لعلمك انا الوحيد الذي انصفك وذكرتك مع الاستاذ مسرور وابو نورا ونسيت المنصب المشرف صالح العمودي الله يذكره بالخير

وقلت انك كنت منطقي في كلامك لما احتجت عابرة سبيل على الجاحظ !

بس صاحبك الخليفي حذف كل مشاركاتي بما فيها هذه المشاركه حتى يوغر صدرك ضدي لكن عادنا لي فيك شروع طويله ياعاشق الجوهره

وماباوقف عند كلمه وبانسى كلامك الطيب كله عن الساده بسبب سبك لي

صم يابن كند هداك الله ولاتسب الناس وتتحمل ذنوبهم بسبب العصبيه القبليه اللي قال الرسول انها منتنه

وراجع كلامي كله اللي خلاك تخرج عن طورك هل فيه سب للخليفي او غيره؟ وهل قلت الا حديث جاء عن الرسول؟ والا الكلام من راسي؟

شفت ان كلامي صح وانكم تحلموا ان الخليفي بايحترم رمضان على الاقل؟


او انا مخطي