مؤلفات الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله

[الحضرمي التريمي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abu iman [ مشاهدة المشاركة ]

يالخليفي لا تحاول أن تبدو حملا و ديعا و قاضيا منصفا و عادلا قائما بالقسط نحن نتحدث عن علم و أنت تبحث عن المزالق التي تجرنا إلى مناقشات عقيمة و إساءات لأناس طواهم الثرى منذ مئات السنين و أمرهم إلى العلي القدير. و ليس من الإنصاف أن نأكل لحومهم و قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلماذكروا محاسن موتاكم وكفوا عن مساويهم ( رغم ما في هذا الحديث من ضعف قال أبو عيسى الترمذي : هذا حديث غريب، سمعت محمدًا - يعني البخاري رحمه الله - يقول: عمران بن أنس المكي منكر الحديث، وروى بعضهم عن عطاء عن عائشة. اهـ إلا أننا لا نقصد به التشريع. راجع كلامنا من أوله ستجد لساني تعف عن تناول العلماء أي علماء بسوء حتى و إن لم يوافقني كلامهم أو يخالف ماقتنعت به و لم أجد غضاضة في اتباعه فنحن جميعا متبعون و لسنا مجتهدون نقر و نرفض إلا استنادا لأقوال علماء نقتنع نحن بأقوالهم ( و لا با ندخل غدراء). و لا أي منا مجبر على اتباع شخص معين و الإسلام يحثنا على إعمال العقل و ما استحسنه المسلمون فهو حسن... ياأخي الخليفي : عندنا مثل يقول ( الأعور ما ينسى عكازه) أن تضع رأيك بأدب و بشكل مهذب شيء نتقبله و نحترمه و هذا ما يدعونا إلى الكتابة و الإشتراك في السقيفة حبا في الإستزادة و قد سبق و قلت في ذلك رأيي للتريمي و هذا جزء منه: راجع كلامي على هذا الرابط: مدرسة تريم الفقهية وانقلاب الخرقة المدينية عليها ؟ - سقيفة الشبامي و لكن صدق المثل (الأعور ما ينسى عكازه) و قد قيل ( الطبع يغلب التطبع) فما أن بدأنا في الحوار الجاد حتى تناول عصاه و ( فقع الطاسة) و زفن عليها و عبثا حاولنا أن نعيده إلى الحوار الهادئ و لكن صوت الطاسة طغى على دعوتنا و استمرأ الرقص على ضرباتها و ترك الموضوع الأساسي و انجرف في التسفيه و أنه وحده و من تبعه من الفرقة الناجية و من خالفه على ضلال و هو يحاول جرّي إلى تلك المماحكات و المتاهات و لما تجنبت مجاراته و جه دعوته: لا أدري ما الذي حرف الموضع من تاريخ التصوف إلى التشنيع بالمتصوفة ثم أردف برد آخر موجها كلامه لمشارك آخر قائلا: و عندما أورد أحدهم كشفا بالعلماء العلويين أنظر إلى رده: و بعد ذلك يقول و كأننا أغبياء أو كأننا نمر على الموضوع لنكتب أي تعليق عليه ( شكرا على الموضوع الرائع) دون أن نتمحصه ما معنى هذا؟ لقد سب أمما قبلنا و فيهم أجدادنا و هم كانوا 99% صوفية سواء أقرينا بالتصوف أم لم نقره و كأنه وصي على مفاتيح الإيمان و حارس على أبواب الجنان و هكذا استمر في غيه و هذيانه و انفرطت من لسانه كلمات أنبأتنا بما يجيش في صدره من غل على العلويين ( السادة) من أولهم إلى آخرهم إلا من ذهب منهم مذهبه ممن أيدهم علماؤه المعتمدون ، عندها فقط وقفنا عن الطراد في الحلبة البيانية و فضلنا عدم الدخول في مهاترات صبيانية بعد كلامه الموجه لي : [ ] صدقني لا أدري ماذا حل به و هل أنا بحاجة لأن يشهد لي بأنني عندي ذرة من إيمان ما هذا القول الفظيع هل أصبحت بلا إيمان في نظره فتوقفت عن الحوار [ ] فلم يعجبه الكلام و وجه لي دعوة أخرى و بخط عريض: نعم لأني لا أريد أن أكون سببا في إعطائه فرصة سب المؤمنين فأغدو أنا و هو سواء فأقف أمام الله إلى جانبه و عندما أوردت هذه السطور لا أقصد من ورائها أني أؤكد براءتي فلست بحاجة إلى تأكيدها لأني واثق من كل كلمة أنطقها و لو شددت في الكلام شددته مع محاوري و ليس على العلماء و أصحاب المذاهب الفضلاء فلا تخلط الأوراق و إنما لكي تعي و يعي الجميع أن هذا الأسلوب من الحوار ليس غرضه علمي بل تسفيه و جرح مشاعر الناس و لا يستحق أن تشجعه بقولك يطرح آراء بشجاعة الشجاعة ليس في قدح الأموات و الرأي ليس بلا سقف و عندنا سقفه ليس عاليا جدا و بدون ضوابط . فليحتفظ بآرائه في الناس لنفسه، لا أن يكتبه هنا ليطلع الناس على آرائه في تسفيه عباد الله و النيل منهم و القدح فيهم داخل سور السقيفة و باسم مستعار. وليروج دعاواه كما يريد و ليتبعه من يتبعه و يبرهن أن رأيه الأصوب دون أن يسب و يشتم و يقدح و يسفه و يفسق و يكفر فهذه ليست الأدوات المناسبة للحوار الحضاري الذي نحاول جميعا أن نؤصله في سقيفتنا و ليس كما في الصورة أدناه: منقولة لك بعد هذا أن تميل بكفتك إلى حيث تريد و لا ترفع لا فتة ( حرية الرأي) في كل مناسبة ربما لا يهمك الأمر لأن الكلام غير موجه لك مباشرة و إنما إلى أجدادك و أجدادي و المثل القديم عند القبائل يقولون ( يا محسن قروحه إلى ماهي علي) و لا تعتبر هذا تطاول عليك أو أتفلسف عليك كما فلسفة الضمة و الكسرة التي ذكرتها... و ما فهمتها . تقديري للجميع

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

هذه مرافعة الدفاع أم النيابة العامة حول حيثيات القضية بعد النطق بالحكم لاتجدي الا في محكمة الا ستئناف ياعزيزي هذا كلام منتقى وخرج بعناية فائقة اعترف لك أنني غير خبير بهذا الفن من الأخراج الا أنني اعلم أن جمهور قراء السقيفة قد يتهمون بنات أفكارك التي قد تنشرها بمعرفات أخرى أخرى متخصصة واذا اردتنا نتباهل أن لم يكن لك معرفات أخرى تجعلها لأغراض أخرى نحن مستعدين ؟