صلة الحضارمة بالملاحة البحرية جنوب بلاد العرب وفي الخليج العربي إلى ظهور الإسلام

[حد من الوادي]

ألمْ يأنِ للحضارم أن يتحِّدوا

1/20/2012 د. ماهر سعيد بن دهري

لا يختلف اثنان على أن حضرموت تشهد تحركات كبيرة وحراكاً شعبياً لم تشهده منذ سنين خلت، وهذه الاحتجاجات والحراكات والتحركات تعبر عن حالة الاضطراب والقلق وحالة الوعي الحضرمي حيال ما يدبر ويكاد لهذه المحافظة، وهي ظاهرة صحية تنبئ عن أن أبناء هذه المحافظة قد غادروا خانة التفرّج ليكونوا لاعبين بل ومؤثرين في كتابة وصياغة خارطة الوطن الذي ينشدونه، لكن كل هذه التحركات يكاد يأكل بعضها بعضاً في بعض المواقف التي يخطئ في حسابها قادة بعض الأطراف.

والحديث عن كثرة الأفعال التي يحدثها الحضارم في الحياة السياسية وإن كان واقعاً إلا أن هناك معوقاً يعوق أن تؤتي هذه التحركات أكلها، وتينع ثمارها، وتؤدي نتائجها المرجوة لأنها على كثرتها وفاعليتها كان يمكن أن تنجز أفعالاً على أرض الواقع تعجّل في زوال مظاهر الخطأ ومكامن الفساد، ويكمن هذا المعوق أو العائق في عدم وجود قيادة واحدة يصطف حولها كل أبناء حضرموت على الأقل في الأمور المتفق عليها، لكننا ويا للأسف تفرَّقنا وأصبح المثل الحضرمي "كل دجاجة على مرعاض" هو الصورة الحقيقية لواقعنا الأليم والمزري، والسبب في ذلك هو ما عبر عنه الشاعر العراقي علي الشرقي بقوله:

قومي رؤوس كلهم ............... أرأيت مزرعة البصل !

الكل قائد والكل يتحدث عن القضية والكل يؤكد والكل يستعرض ويبدي قلقله ويبشر إلخ حتى ملأ الدنيا هديراً وشغل الناس بكثرة جعجعته وحديثه دون أن يرى الناس طِحنا اللهم تلبد الجو بسحب محملة بمجموعة من الكوارث والتمزق مؤذنة بهطول أمطار غزيرة من السباب والشتائم، وسيول فيضانات من الأحجار التي يتراجم بها مجموعة هنا أو هناك.
انشغل كثير من الناس في الجري والاستماع لهذا وذاك، وهذا الأمر في حدّ ذاته ليس معيباً، وليس عيباً أن تختلف هذه القيادات وتتباين في الآراء والأفكار لكن العيب - كل العيب - في أن يسعى كل طرف لإفشال الطرف الآخر وتخوينه وإظهاره في صورة المتآمر على هذا الشعب، بدلاً من أن يتلاقى معه ويعضده خاصة أن هدف الجميع واحد وهو حماية حضرموت من كل سوء يراد لها.

إن المستفيد الأول من اختلاف الحضارم هم هؤلاء الذين تربعوا على حكم البلاد ونهب ثرواتها منذ إلحاق حضرموت باليمن إلى يومنا هذا - وإن اختلفت أشكالهم والبدلات التي يرتدونها وإن تغيرت بعض خطاباتهم تغيراً مرحلياً إلى أن يشتد عودهم ويقوى ساعدهم - سيبقون ينظرون إلينا كمنطقة فيد وغنيمة يتصارع كل طرف فيهم ليحصل على أكبر قطعة منا وينهب أكبر قدر من ثرواتنا.

إن ما يحدث في حضرموت لا يُلام عليه الشماليون وحدهم وإن كانوا يغدّون بعض الأطراف لكن يلام في المقام الأول أبناء حضرموت وعقلاؤها الذين يتركون هذا الخلاف يتسع حتى يعجز الراتق عن رقعه، ففي كل مكان خلاف حاد، لم تسلم منه أي مؤسسة أو إدارة أو مسجد، بل حتى في بعض الفعاليات التي تنظمها القوى الحضرمية هناك خلاف يؤذن بتفجير حالة السلم والوئام التي تعيشها حضرموت، وتلجأ أطراف لعملية حشد أعضائها لإفشال الفعالية مستخدمين السباب والشتائم والتخوين طريقة لهم في هذا الأمر.

آنَ الأوان لأن تكون حضرموت حزب جميع الحضارم والخيمة التي يستظلون بها، وأن يخلعوا عنهم ولاءاتهم لأحزابهم وجمعياتهم وجماعاتهم إن كانت ستتعارض مع مصلحة حضرموت - وهي لا شك ستتعارض - آن لهم أن يغادروا منطقة الشعارات والتغني بحضرموت إلى منطقة الفعل لها، فلسنا بحاجة إلى كثير خطب بقدر حاجتنا إلى الأفعال، ودمتم حضرميين.

[حد من الوادي]

"كفايه"... مش كفايه

1/25/2012 المكلا اليوم / كتب: صالح علي السباعى

اخيرا تمخض الجبل وخرجت الفعاليات السياسية في حضرموت لتقول كفاية في وقفتها الشهيرة, وبعضهم قال نصف وقفه, ومع ذلك نقول لا يهم ما حدث فأول الغيث قطره كما يقولون, والسؤال المطروح هل كان لهذه الوقفة تأثيرها؟ وهل وصلت الرساله المرجو وصولها إلى مشير اليمن الجديد؟ أم أنها ستبكى محمد شعلان؟ المللقب ب(باسندوه), شخصيا لااعتقد شيئا من ذلك

وابني اعتقادي هذا على تاريخ وسيكولوجية العسكرية الجنوبية عندما تحملها الأقدار إلى السلطة, وما أتوقعه من المشير عندما يسمع خبر الوقفة إذا سمع, سيقول لا تخللوا لبوهم قطره, صفوا كل شيء بسرعة,سيكون أسدا مثل غيره على حضرموت , ولا استبعد حضوره للمكلا وبيده عصا غليظة يلوح بها في وجوه أعضاء المجلس الأهلي ومن نادوا معهم بهذه الوقفة, اما كبير الوزراء سيقول ايش يشتوا هادونه الحضارم من اليمن؟ أنا مفتهمليش! ,وقد يقول أن أصحاب الوقفة (مقانيين) يشتوا تعطيل عجلة الاستثمار, وفى النهاية سنجد أن وقفة كفاية مش كفاية حتى لو كررناها مرات ومرات , علينا ان نتذكر ان وقفات حضرموت ليست أمام البيت الأبيض,ولا أمام ( (10دوننق استريت,ولا حتى أمام الكنيست, ولو كانت الوقفة أمام احد هذه المعالم ستؤتى أكلها,وسيكون لها تأثير إنساني على اقل تقدير,حيث الموجودين في الأماكن المذكورة أكثر رحمه وأكثر إنسانيه من القادمين الجدد إلى مجلس الوزراء والقصر الجمهوري,

ومثل هؤلاء لا تنفع معهم الوقفات الاحتجاجية وإنما على حضرموت بكافة نخبها السياسية والاجتماعية والاقتصادية أن تبحث عن أساليب جديدة غير الوقفات للتعامل مع النظام الجديد, وان لا يتوقف نضالهم السلمى على الاعتصامات والمسيرات, التي ما هى الجزء من هذا النضال,بينما هناك أجزاء كثيرة غائبة عن كثير من القيادات الوطنيه المتعاطيه مع الشأن السياسى, ومن خلال المتابعه للاحداث على الساحه المحليه , يرى المتابع ان كل دعوات الاحزاب والحراك الجنوبى, اضافة الى المجلس الاهلى ومنظمات المجتمع المدنى, كلها تدعوا الى المسيرات والوقفات الاحتجاجيه هنا وهناك, وليس اكثر من ذلك, وهو الاسلوب المتبع هذه الايام, وتناسى هؤلاء ان اقتصار نشاطهم على هذا الاسلوب اصبح روتينيا وليس له ذلك التاثير المنشود لاسباب عديده, منها ان واقعنا الذى نعيشه واقع مؤلم لايختلف كثيرا عن الواقع السورى, حيث انظمة الحكم التى تحكمنا امس واليوم قبل صالح وبعد صالح كلها لم تغير تعاملها مع انسانية الانسان واحترام حقه فى التعبير عن رايه ومايريد, هذه الانظمه الدكتاتوريه لاتزال حتى اليوم تكتم انفاس المواطن, وان المسيرات والاحتجاجات نجحت ولكن فى الدول ذات الانظمه الوطنيه المدنيه التى تحترم حقوق الانسان, ونقصد هنا فى (اروبا)

حيث تبنى المشافى والفنادق للقطط والكلاب, وحيث لم نشاهد طيلة هذه العقود الطويله اى رئيس اروبى اعطى تعليماته بضرب مواطنيه واستباحة دماؤهم , بينما فى بلادنا هذه يقتل الناس ويموتون كما تموت الحشرات والذباب ,ويكافىء الشعب جلاديه وقاتليه بالحصانه , وهوامر لااعتقد انه حدث فى تاريخ البشريه الاحياء منهم والاموات, ولاشك ان المسيرات والاعتصامات قد نجحت فى بعض دول الربيع العربى عندما وقف الجيش التونسى والجيش المصر الى جانب الشعب, وعندما خرجت هذه الشعوب وليس الاحزاب تنادى بصوت واحد اسقاط الطغاة , وحتى الثوره فى صنعاء ماكان لها ان تنجح نجاحها الجزىء لولم يقف الى جانبها ال الاحمر وجنود الفرقه الاولى مدرع ,

بينما فى حضرموت والجنوب ليس لدى الناس سوى الله يحميهم وفرقة(البندر) المكلاويه تسليهم, ضف الى ذلك اننا لسنا على قلبا واحد ولا على هدف واحد, ومايحدث عندنا هى جوقه الكل فيها يعزف ويغنى على ليلاه , وكما ترى هناك مسيره للحراك وهناك ايضا مسيره للحراك ربما فى نفس المنطقه وهناك وقفة المجلس الاهلى وهناك مسيره للمشرك وفى نهاية الشارع ساحة الثوار, هناك من ينادى بجنوبية حضرموت , وهناك من ينادى ببقاء حضرموت يمنيه وحدويه, ويظهر وحدويته اكثر من صالح وقوم صالح , وبين هؤلاء وهؤلاء هناك من يهزراسه ويتوعد انصار حضرموت , واعطاءها الحريه للتعبيرعن رايها وماذا تريد,لقد شاهدت قبل ايام ندوة (جبهة الانقادالحضرميه)على شاشة عدن لايف , وقد اشفقت على معدى تلك الندوه ومقدميها,من بعض المتحدثين خصوصا بعض القيادات المتعارف عليها ملتزمه دينيا, حيث لوحظ بعض الشطط فى طرح هؤلاء وجزم بعضهم ان حضرموت لن تحصل على شىء الا اذا حصل عليه الجنوب

وان لامستقبل لحضرموت الا بوجود الجنوب ,وكأن حضرموت قد اصبحت على وشك الانفصال,وما هو مطروح ويعرفه الناس ان حضرموت مع الجنوب ولم يعلن غير ذلك , وطرح مثل هؤلاء الاخوه بهذه الحده لم اسمعه ولا اعتقد ان غيرى قد سمعه , وحتى اخواننا الكثيرمن الجنوبيين الذين اعرفهم يعترفون ان كل شىء ممكن يحدث فى هذا العالم , وان الامور مرهونه بالمصالح الدوليه والاقليميه , وان ما قد يحدث لن يوقف عجلة الحياة,سيظل الود والتعاون والتصاهر بين حضرموت وعدن والجنوب كما كان وربما اكثر, وقال احد الاصدقاء من ابناء هذه المناطق خروج حضرموت لايعنى نهاية الجنوب ونحن لسنا عاله على حضرموت ولم نحصل على شىء من ثرواتها ,

وخروج الجنوب لايعنى نهاية حضرموت,الحياة مستمره وسوف تستمر حتى يقضى الله امرا كان مفعولا, وفى النهايه المستقبل وما قد يحدث غدا بيد الله, وانت تريد وانا اريد والله يفعل ما يريد, وليس بيد القاده الحضارم الذين كثرعددهم وقل فعلهم ,حتى فقدوا هيبتهم امام الكثير من النخب وامام النظام, وانا اهمس فى اذان هؤلاء الاخوه المتشددين فى طرحهم واقول لهم اذا كنتم انتم حضارم غير متفقين فما بالكم فى عدن ذات الخليط السكانى من كل حدبا وصوب, والتى لم تتاثر بالثقافه الحضرميه ولم يحصل ذلك الانصهار بينها وبين حضرموت حتى اليوم ,عدن متاثره بالثقافه اليمنيه ايها الساده الكرام والتعزيه منها على وجه الخصوص ,ولااحد فى عدن يبكى على الحقبه الحضرميه مابعد86,هذه حقيقه ومن اراد التاكد منها الطريق مفتوحه الى عدن هذه الايام,

واقول لهؤلاء الاخوه ماهكذا تطرح الافكاربالصوت العالى ايها المشايخ الكرام,ماهكذا كان يوصل افكاره مانديلا,ولم يفعل ذلك كنياتا, هذا منطق السيد(بوش) من لم يكن معى فهو ضدى. لذلك نحن نقول لهؤلاء اوغيرهم لابد من الالتقاء فى منتصف الطريق على قواسم تجمع الناس ولاتفرقهم ,اما الممارسه والطرح بهذه الطريقه سيطيل السفروقد لايصل بنا الى نهاية المشوار, لذلك نقول ان وحدة الصف اساس النجاح ,وان التقييم لكل المراحل السابقه ضرورى لنعرف الخطأ من الصواب , ثم نبدأ مسيرنا من حيث انتهى الاخرون , وان لايتوقف نشاط حضرموت على المسيرات والاعتصامات , فهناك طرق عديده اكثر فاعليه واقل تكلفه استخدمتها شعوب كثيره تحت راية زعاماتها الوطنيه حتى تم تحقيق النجاح والوصول بشعوبهم الى الحريه والاستقلال,

ومن هؤلاء العظام الروح العظيمه حكيم الهند ورائد النضال السلمى فيها المهاتما(غاندى), الذى قدم نموذجا رائعا ليس للهند وحدها وانما لكل الشعوب المطهده وللانسانيه جمعأ, اتمنى من قادتنا ورموزنا الاهتداء بافكاره وطرحه الخجول المتواضع لايصال افكاره , ولكن قبل كل ذلك علينا نحن المواطنين ان نسأل انفسنا ماذا قدمنا وماذا بامكاننا ان نقدم لازالة الكابوس الجاثم على صدورنا , ونحن دائما نعيد سبب مشاكلنا لصالح وال صالح ومن اتبعوا صالح من المتنفدين الذين يمتصون خيرات البر والبحر, ونحن نتفرج وبدلا من ان نقف ضدهم نساعدهم على زيادة ارباحهم واستقواءهم علينا, نحن نشكوا من النافدين ولكن عندما يعرض احد هؤلاء قطعة ارض للبيع نتنا فس فيما بيننا على شراءها ونرفع السعرالى الحد الاعلى, السن نحن من نساعد هامان وفرعون على الفرعنه ؟؟

اذا على تجارنا واخواننا المغتربين التوقف عن شراء هذه الاراضى من هولاء المتنفدين. المتنفدين هم من يملك مزارع القات فى مناطقهم وهم من يقومون بتصدير هذه الشجره الشيطانيه الينا حتى دمرت حياة الكثير منا. فماذا سيضرنا لو اعدنا بضاعتهم اليهم؟ هل يستطيع احد ان يجبرك على مالاتريد؟ الكثير من هؤلاء المتنفدين لديهم مؤسسات ماليه ومصرفيه لما لايتوقف البعض عن التعامل مع هذه المؤسسات والمصارف. كذلك علينا التوقف عن استخدام مؤسسات النقل الجوى والبرى وكذلك البحرى التى يمتلكها هؤلاء المتنفدين. الكثيرمن المواد الاستهلاكيه والمشروبات الغازيه والمياه المعدنيه الموجوده فى الاسواق هى من مصانع بعض المتنفدين , فما ذا سيضرنا لوتوقفنا عن شراء هذه المواد ويعمل تجارنا على ايجاد البديل , واذا كان صالح يمنع ايجاد البديل فصالح قدر رحل, وحتى لو بقى بعض ازلامه فمثل هؤلاء ممكن التعامل معهم والحصول على موافقتهم وتحصل على ما تريد, وبهذه الاساليب ستجبر النظام والمتنفدين الجدد على السماع لصوتك والجلوس معك لوضع النقاط على الحروف, اعتقد ان مثل هذه الافكار مهمه وسيكون لها تاثيرها خصوصا لواخذها القاده ضمن اجنداتهم وخاصة الزعيم الروحى للحراك المناضل حسن باعوم ,واذا تبناها ونحن تبعناه يومها سيقول المتنفدون كفايه .
[email protected]

[حد من الوادي]

أين قيادي الحراك من المنادين بأستقلال حضرموت !؟

بواسطة جـمـانـة اليـافعـي بتاريخ 5 أكتوبر, 2011 في 10:36 صباح | مصنفة في أراء ومقالات, نشرة الاخبار| 3 تعليقات

بقلم جمانه اليافعي

هناك من يطالب بأستقلال حضرموت ككيان مستقل عن الجمهورية المعمول بها الأن وأستنادا منهم على الوضع التاريخي والسياسي والأجتماعي الذي تحظى بة حضرموت قديما أو ا أو حديثا ..

وعلى ذلك الضؤ خرجت بعض المجاميع الشبابية التي تنادي بأستقلالية حضرموت وهو الأمر الذي أخذ قرابة الـ10 سنوات في تحدي غير مسبوق لة بأن يشهر هذا الكيان على أستقلالية ..

ومن هنا وعلى هذا النحو وتقريبا بين الكيان الحضرمي والجنوبي خرجت أصوات تنادي بأن يتم أولا وضع حسابات خاصة تضمن حقوق الطرفين مبررين أن الوضع السابق لم يكن منصفا للحضارم على وجة الخصوص ..

وإيمانا من بعض العقول الراجحة والتي تريد التقريب بين الفصائل الجنوبية فقد قام بعض الشباب بطرح مسودة أشبة بأن تكون أتفاق بين الطرفين ولمنع الفتنة التي خلقت مؤخرا في الشبكة العنكبوتية من قبل المندسين آملين أن يكون هناك وسط بين الشارعين المنادين بأستقلالية حضرموت والجنوب العرب..

مسودة الأتفاق بين دعاة أستقلال حضرموت والجنوب العربي

مقدمة:-

في البدايه احببت ان اوضح بعض المفاهيم التي قد تغيب على الاخوان في الجنوب العربي ان سبب الاختلاف والخلاف بين حضرموت الدولة وبين الجنوب العربي هو طمس الهويه الحضرميه ,وغياب الدور الحضرمي في دولته وحتى في منطقته ومنذ عام 68م والجميع ساهم في تقليل وتهميش الصوت الحضرمي بما فيهم الحضارم انفسهم ,لذا طرحنا بعض النقاط التي قد تقرب البعيد ويحصل بأذن الله المقصود, ويجب وضع شي مهم في ذهن الجميع ان حتى لو تحقق الانفصال وفك الارتباط لن تعود حضرموت بمثل ماكانت عليه في السابق تبعا للغير, لذا ان كان يوجد اعتراف حقيقي بالوجود الحضرمي في هذه الايام فمن باب اولى ان يتم الموافقه على البنود المذكورة جميعها بدون استثناء وماعدا ذلك لن تقبل حضرموت ولااهلها بمد يد العون للجنوب او ان تقدم دور ايجابي في استقلال الجنوب عن الشمال بأي حال من الاحوال ,ناهيك عن تمسكنا باستقلال حضرموت كدولة واصرارنا الشديد بان حضرموت هي الاساس في كل شي وان من حقها فيما بعد ان تستقل لوحدها وبمفردها وذلك لحقها الشرعي والحقيقي والتاريخي في ذلك ..

انطلاقا من الآية الكريمة {وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْنِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْفَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِإِخْوَاناًوَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَالنَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَاكَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ }آل عمران103

واستنادا إلي التجارب القديمة التي مرت بها الأمة الاسلاميه من تفرق وهوان وذلك بسبب تفرقها وعدم التحامها وبعدها عن الدستور الرباني الذي تكفل بكل شاردة وواردة ,كتبنا نقاط وبنود اتفاق بين حضرموت و الجنوب العربي, ونأمل أن يتم الاتفاق عليها ومباركتها كي تعم الفائدة على الجميع وأيضا فيها حفظ لحقوق الجميع, لاتظلمون ولا تظلمون , وفيها إثبات لصدق النوايا للجميع .

البنود المراد الأتفاق عليها …..

1- الدستور القرآن هو المشرع الحقيقي لجميع كافة الأنظمة ومنه يستمد كل نظام ويلغى أي قرار يخالفه .

2-إلغاء كل رمز يشير للاشتراكية والماركسية سواء من شخصيات قديمه مثل البيض وغيره أو من علم جنوبي قديم يحمل النجمة الحمراء أو أي شخص ينتمي ويفتخر بتاريخ الرفاق المتهالك.

3-إلغاء مسمى الجنوب العربي أو الجنوب اليمني أو الجمهورية الديمقراطية الشعبية وذلك لعدم وجودهم على ارض الواقع استنادا إلي التاريخ المحفوظ والذي يعرفه كل شخص.

4-إلغاء الحراك وتداعياته من أشخاص وأفراد وأسلوبه المعمول به حاليا والابتعاد عن كل شي يسيء لسمعة الحركة الجديده التي نحن بصددها .

5-إعلان اسم الدولة كاللاتي ..دولة حضرموت العربية وتضم كل من حضرموت الصغرى وشبوة ويافع والضالع وأبين وعدن والمهرة وسقطرى .
6- العاصمة تكون المكلاء وتعتبر الممثل الوحيد لدولة والعاصمة الحقيقية بكل ماتحويه الكلمة من معنى من حيث الصلاحيات والوزارات والسفارات .
7-تكوين تكتلات شبابيه في ست مناطق في دولة حضرموت العربية وهي كالتالي :-

أ‌- ساحل حضرموت الصغرى
ب‌- وادي حضرموت والصحراء
ت‌- المهرة
ث‌- يافع والضالع
ج‌- شبوة
ح‌- أبين وعدن

وينتخب قائد واحد لكل تكتل شبابي وعلى ضوه يكون هناك مجلس قيادة مكونه من ستة من القادة حيت لايستفرد أي قائد منهم بالرأي وإنما يكون الرأي للاغلبيه العظمى في هذا المجلس .

8- توزيع الثروات بالنسبة للأقاليم الستة كالتالي :

كل إقليم له نصيب النصف من ثرواته الذاتية و20 % يوزع على المناطق الأخرى و30% يعود إلي خزينة الدولة .

9- توقيع مسودة ووثيقة اتفاق على هذه البنود الثمانية ويشهد عليها من عقلاء ومشايخ المناطق الستة التي ذكرت بالأعلى …

بقلم جمانه اليافعي

[حد من الوادي]

ما تريده حضرموت هو ما تريده الأم

ضعف الانتماء أضاع وطن الحضارم

2/3/2012 المكلا اليوم / كتب: صالح السباعي

مخطئا من يعتقد انه بالإمكان أن يغير لونه أو يغير أصله وانتماءه لأهله, فأينما ذهبت في هذا العالم شرقا أم غربا, جنوبا أم شمالا, سيظل انتماءك للوطن الأم يلاحقك حتى وصولك إلى قبرك, ليلاحق هذا الانتماء من هم بعدك, شئت ذلك أم لم تشأ. ولنا عبره في إخواننا في كثير من مهاجرهم, فبرغم من وجودهم في كثير من بلاد الله الواسعة, ربما مر على بعضهم عقود طويلة في مهاجرهم, ومع ذلك ستجد من بينهم من يقول لك أنا (حضرمي), ولايزال يتذكر أسماء أجداده وبعضهم يحتفظ بصورهم رغم فارق الزمان وبعد المكان, وفى المقابل هناك اخرون فى حضرموت نفسها من يدعى انه حضرمى ويعيش على ارضها ومع ذلك ولاءه لحزبه اولقبيلته اكثر من ولاءه لمصالح حضرموت ,

وهذا هو ضعف الانتماء الذى اضاع حضرموت ,هناك الكثيرمن الحضارم فى اليمن والبعض الاخر فى الدول المجاوره , يحاولون جاهدين الاندماج فى مناطق عيشهم ويظهرون انهم من ابناء تلك المناطق, وهناك اسر عديده فى المناطق الجنوبيه والشماليه وفى دول الجوار, يعتقدون ان اخفاءهم لاصولهم سيفتح لهم مسارات جديده فى اوطانهم الجديده ,ويستطيعون تحيق طموحاتهم الحياتيه فى هذه البلدان , وبعضهم حاول واجتهد كثيرا ليكون من المشاركين فى صنع القرار السياسى فى هذا البلد اوذاك وقد نجح البعض فى الوصول على استحياْء فى بعض المجتمعات الاسيويه والافريقيه , لكن الامرلم يكن سهلا حتى فى المناطق اليمنيه التى يعيش فيها الحضارم,

هناك مجا ميع كبيره تعيش فى صنعاء وفى عدن وتعزوالحديده لم يستطع بعضهم الوصول حتى الى عضوية المجالس المحليه, لان غالبية سكان هذه المناطق مسكونين بالبحث عن الاصل والفصل والقبيله , وبالتالى هم لايثقون فى غير ابناءهم , وهو عكس الوضع فى حضرموت التى ترحب دوما ب(التيس) الغريب من خارجها ,والحال لايختلف كثيرا فى دول الاقليم المجاوره التى نسمع انها تحتضن مئات الالاف من الحضارم الحاصلين عى جنسية هذه البلدان ,منهم المثقفين والاطباْ والمهندسين وكافة التخصصات العلميه اضافة الى التجارالذبن تجاوزت شهرتهم الاقليميه الى العالميه,

ومع ذلك نادرا ما نسمع ان احدهم وصل الى مركزسياسى مرموق فى موطنه الجديد, بينما هناك من هم اقل تاهيلا بامكانهم الوصول الى اعلى المستويات ,بسبب انتماءتهم الاسريه والقبليه , كان مثل هذا الوضع موجود فى امريكا حيث المجال مفتوح للسكان البيض للوصول الى مركزالقرار, بينما الامريكيون من ذوى البشره السوداء مسموح لهم بالتالق فى الغناء وفرق رقص الروك اندرول والجاز وحلبات الملاكمه, لم يكن لهم وجود فى صنع القرار الامريكى , لكن هذا الحضرالغير معلن تم كسره من قبل الكثير من السياسيين بعد وصول كولن باول الى رئاسة الدبلوماسيه الامريكيه ومن بعده كوندليزا رايس ,

حتى وصل اوباما الى راس الهرم ,ونتمنى من اخواننا الحضارم فى الخارج ان يفكوا هذا الحضرالمفروض عليهم وان يصلوا الى كل المراكزالسياسيه وان لاينحصرنشاطهم فى التجاره وانما يتعداه الى النشاط السياسى لان السياسه هى التى تصنع قوانين التجاره وتحميها ,واذا لم يتحقق لهم ذلك عليهم ان يدركوا انهم ليسوا مواطنين وانما مقيمين لهم حق العيش فقط , لذلك نحن نقول ان الانسان لايمكن ان يكون قويا ويطالب بحقه بقوه الا اذا كان له وطن ,ولايمكن لهذا الانسان ان يتخد من اوطان الاخرين وطنا بديلا له , ومع ذلك من حق اى انسان ان يختار طريقه ,

ونحن نعيش فى عالم تختلط فيه الثقافات بالمصالح , وهناك الكثيرمن الاجناس البشريه تعيش فى اوطان غير اوطانها , بعضهم قطع جذوره وروابطه بوطن اجداده , وبعضهم ظل متمسك يفتخرباصله وفصله وموطن اجداده كما نرى اليوم (بنى اسرائيل ) فاينما كان اليهودى سواء فى قبة (الكرملين) اوفى قبة (البيت الابيض) يظل هذا اليهودى يحلم بالعوده الى ارض الميعاد كما يعتقدون , بل انهم لايكتفون بالحلم وانما يعملون على تسخير امكانيات امريكا وروسيا واروبا كلها لصالح اسرائيل ,بل ان بعض الاثريا اليهود فى اروبا وامريكا يتطوع بدفع مبالغ سنويه من ارباحه لدولة اسرائيل, ودون ان نذكرالاسما حتى لانقع فى المحظور هناك شركات عالميه مشهوره فى عالمنا العربى ببيع المشروبات الغازيه ونحن نتعامل معها كل يوم هذه الشركات خصصت (و1حد سنت ) من كل علبه مباعه حول العالم لصالح اسرائيل, وقس على ذلك, هذا فعل اليهود الضالمين المغتصبين نحو وطنهم او مايسمونه وطنهم حتى لايغضب بعض اخواننا المتعصبين للقوميه العربيه ,

نحن نسمع ان كثير من اخواننا اكرمهم الله واصبحوا من اغنى اغنيا العالم ولهم شركاء وعلاقات دوليه مع شخصيات نافده فى عواصم الدول العظمى , وبامكانهم ان يشتروا معظم اسهم شركات النفط العامله فى حضرموت وبالتالى التحكم والاشراف على عمل هذه الشركات حتى تستخرج الثروات الموجوده بطريقه (نظيفه) كما يتم استخراج النفط فى بقية دول المنطقه , والعمل على فتح المعاهد والجامعات لتاهيل الكوادر النفطيه من ابناء المنطقه , وفتح المصانع واستصلاح المزارع لتوفير فرص عمل لابناء حضرموت , اضافة الى مراعاة البيئه وحياة سكان المناطق النفطيه, بدلا من اوضاعنا هذه حيث يموت الحضارم كما تموت الحشرات دون ان يكترث احد بموتهم ,

ثانيا اخواننا لديهم علاقات ومصالح مع الكثيرمن شركاءهم فى العالم من الذين يؤثرون فى العلاقات الدوليه ,ولو ارادوا لكان بامكانهم التاثير على القرار السياسى اليمنى واجباره على الاعتراف بحق حضر موت من خلال اغراءات وضغوط خارجيه ,وبالتالى لفت نظر العالم حول معناتاة اهلهم , اضافة الى ذلك ستكون حضرموموت مؤهله لاستقبالهم للعيش فيها معززين مكرمين لوتغيرت اوضاعها السياسيه واصبحت ادارتها من قبل شخصيات وطنيه حضرميه , وبالتالى سيكون لهم وضع خاص محترم حتى فى اوطانهم الجديده , كما هو الحال وضع اخواننا الايرانيين المتجنسين فى دول الخليج العربيه الذين يتمتعون بكل حقوق المواطن الخليجى ولهم ممثلين فى البرلمان فى الكويت والبحرين والامارات العربيه وعمان ,

لان هؤلاء لهم دوله تقف الى جانبهم هى الدوله الايرانيه, بينما الحضارم اوكلوا امورهم وسلموا ارضهم للدوله اليمنيه التى لم ولن تسال على اوضاعهم مهما كانت ظروفهم ,لذلك نحن نعتقد انه أن الاوان ان يفكر ابناء حضرموت فى الخارج فى فتح باب التبرعات لبناء بلدهم الام وان يفكر اصحاب رؤس الاموال فى تقديم جزء بسيط من ارباحهم السنويه لبناء حضرموت , واستعادة حقوقها المنهوبه حتى تقف شامخه تفرض احترامها على الاخرين , فلا يكفى ما يقدمه البعض من معونات زكويه اوتبرعات شخصيه , ماتريده حضرموت هو ماتريده الام من ابناءها ,انتم الكرماء وهى المستحقه لعطاءكم ,اليست هى امكم ارض عاد واليها الميعاد.

[حد من الوادي]

باحث: سفينة نوح انطلقت من وادي حضرموت واستقرت في شبوة

الاثنين 06 فبراير 2012 11:11 مساءً

عدن ((عدن الغد)) أنيس البارق:


قال باحث يمني أنه استطاع تحديد الموقع الذي استقرت فيه "سفينة نوح" التي ورد ذكرها في الكتب المقدسة بينها "القرآن الكريم" وفي ألواح أثرية بينها الألواح التي وثقت "ملحمة جلجامش" الشهيرة.




وكسر البحث الذي استند إلى حسابات رقمية في "القرآن الكريم" فكرة وجود قوم "نوح" عليه السلام في بلاد سومر وهي أراضي تقع اليوم ضمن جمهورية "العراق", لكن الباحث ارتكز - فيما يبدو - على البحث عن موقع استقرار السفينة بعد الطوفان الشهير وجاء اكتشاف موقع قوم نوح ضمنياً.



ووفقاً للباحث "عارف التوي" فإن قوم نوح سكنوا في وادي حضرموت بجنوب الجزيرة العربية, واستقرت السفينة في منطقة "عرمة" بشبوة وهي العاصمة التاريخية لحضرموت لكنها اليوم تقع ضمن محافظة مستقلة بحدود إدارية تحمل ذات الاسم.



ويتساءل التوي "هل كثير علينا أن نقول أن سفينة نبي الله نوح انطلقت من جزء من أرض حضرموت في بحث قدمته تكلل من كل جوانبه من علم الإعجاز في القرآن الكريم وما احتوته الآيات من علم التكنولوجيا الحديثة والأبحاث الآثارية والجيولوجية؟, وكل هذا يمر على كثير من أصحاب القرار السياسي أو العلمي أو التجاري بسخرية منهم وكأن التاريخ يعيد نفسه بل كل ما قرأته من قصة نبي الله نوح عليه السلام نشاهده اليوم في قوله تعالى : ((وَيَصْنَعُ الْفُلْكَ وَكُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ مَلأٌ مِّن قَوْمِهِ سَخِرُواْ مِنْهُ قَالَ إِن تَسْخَرُواْ مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنكُمْ كَمَا تَسْخَرُونَ))".




ويستند "التوي" الذي تنشر صحيفة "عدن الغد" الورقية حواراً مطولاً معه في العدد القادم على حسابات وتقطيعات رقمية لآيات وسور القرآن الكريم مع ربطها بأسمائها في بعض الأحيان, وهي طريقة تختلف فيما يبدو عن طريقة "حساب الجمّل" أو ما يعرف أحياناً بحساب "أبي جاد" لكنها تشترك معها في استعمال أرقام الآيات والسور للوصول إلى نتائج باتت تعرف اليوم بـ"الإعجاز الرقمي".




ويعتبر التوي أن "القرآن يخاطب الأمم كل حسب حرفته ومهنته, وما يؤمنون به" مضيفاً أن "هذا الزمن الذي نعيش فيه, زمن الرقميات والتكنولوجيا المتطورة".



ويؤكد في بحثه دقة تقسيمات خطوط الطول والعرض, ويعتبر أنها شبيهة ببيت العنكبوت الذي ورد ذكره في القرآن الكريم معتبراً أن الآية التي وردت عن "العنكبوت" هي أيضاً "إعجاز".




ويتمسك "التوي" بصحة اعتبار خط "غرينتش" خط الصفر, ولايدافع عن خط الطول الذي تقع عليه مدينة "مكة المكرمة", لكنه يؤكد أن الغرب "سيلعنون اليوم والساعة والدقيقة والثانية التي اتخذوا فيها قراراً ليجعلوا هذا الخط من عندهم ليكون عدواً وحزناً مما سيظهر هذا الخط من الحق مطواعاً لله عز وجل".




وهذه النتيجة لهذا البحث تناقض فكرة سائدة تقوم على الاعتقاد بأن سفينة نوح التي انطلقت من العراق استقرت في جبل "آرارات" بتركيا وفقاً لنصوص وإيحاءات في ملحمة "جلجامش", لكن التوي يقول أن نصوص "جلجامش" لا تؤدي إلى هذه النتيجة, ويفند هذه الفرضية في بحثه.



ووفقاً لذات الطريقة في التقطيع والاستناد على الأرقام أثبت "التوي" صحة موقعي قوم لوط وقوم شعيب, لافتاً أنهما يقعان على امتداد مع موقع مساكن عاد التي أثبت مكانها فيما بين الشحر (حضرموت) وظفار بذات الطريقة, معتبراً أن هذا يفسر قوله تعالى "فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ" في الآية الثالثة عشر من سورة الفجر المسبوقة بذكر أقوام عاد وثمود وفرعون, وهو تشبيه فيما يبدو بالضرب بالسوط بخط مستقيم, ويقول التوي أن "هذا الخط سيكشف أموراً مهمة في تفسير القرآن الكريم اختلف عليها", مؤكداً "أنا بدوري مجتهد ليس غير (ذلك) وعسى أن نصيب في ذلك أجراً من عند الله".




ويسعى "التوي" للبحث من داخل مدينة عدن عن دعم لتأكيد بحثه الذي يعتبر أنه "فرضية" ويشكو من إهمال متعمد, رغم أن العثور على السفينة يمكن أن يحولها إلى مشروع سياحي يعود بمردود مالي ضخم على الدولة حسب قوله.




ويأمل أن حكومة وفاق شكلت أواخر العام المنصرم قد تساعده في هذا الجانب, على خلاف الحكومات السابقة, حيث تسعى الحكومة الحالية لتحسين صورتها أمام الناس.




ويعتبر "التوي" أن "المدهش في الأمر وجدنا التجاوب الخارجي أكثر من التجاوب الداخلي لو أدركوا لخرجنا من كل مشاكلنا السياسية والاقتصادية وغيرها مما تكالبت علينا خيوط العنكبوت مما عملت أيدينا وفي مناشدتنا الأخيرة إلى رئيس مجلس الوزراء الجديد أن ينظر من حوله ويرى قدرة الله في أن يجعل سفينة نبي الله نوح نجاة مما هو فيه قبل أن نغرق في أعماق المجهول".

adenalghad.net/news/7309.htm

جميع الحقوق محفوظة لعدن الغد © 2012

[حد من الوادي]

باحث: سفينة نوح انطلقت من وادي حضرموت واستقرت في شبوة

الاثنين 06 فبراير 2012 11:11 مساءً

عدن ((عدن الغد)) أنيس البارق:


قال باحث يمني أنه استطاع تحديد الموقع الذي استقرت فيه "سفينة نوح" التي ورد ذكرها في الكتب المقدسة بينها "القرآن الكريم" وفي ألواح أثرية بينها الألواح التي وثقت "ملحمة جلجامش" الشهيرة.




وكسر البحث الذي استند إلى حسابات رقمية في "القرآن الكريم" فكرة وجود قوم "نوح" عليه السلام في بلاد سومر وهي أراضي تقع اليوم ضمن جمهورية "العراق", لكن الباحث ارتكز - فيما يبدو - على البحث عن موقع استقرار السفينة بعد الطوفان الشهير وجاء اكتشاف موقع قوم نوح ضمنياً.



ووفقاً للباحث "عارف التوي" فإن قوم نوح سكنوا في وادي حضرموت بجنوب الجزيرة العربية, واستقرت السفينة في منطقة "عرمة" بشبوة وهي العاصمة التاريخية لحضرموت لكنها اليوم تقع ضمن محافظة مستقلة بحدود إدارية تحمل ذات الاسم.



ويتساءل التوي "هل كثير علينا أن نقول أن سفينة نبي الله نوح انطلقت من جزء من أرض حضرموت في بحث قدمته تكلل من كل جوانبه من علم الإعجاز في القرآن الكريم وما احتوته الآيات من علم التكنولوجيا الحديثة والأبحاث الآثارية والجيولوجية؟, وكل هذا يمر على كثير من أصحاب القرار السياسي أو العلمي أو التجاري بسخرية منهم وكأن التاريخ يعيد نفسه بل كل ما قرأته من قصة نبي الله نوح عليه السلام نشاهده اليوم في قوله تعالى : ((وَيَصْنَعُ الْفُلْكَ وَكُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ مَلأٌ مِّن قَوْمِهِ سَخِرُواْ مِنْهُ قَالَ إِن تَسْخَرُواْ مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنكُمْ كَمَا تَسْخَرُونَ))".




ويستند "التوي" الذي تنشر صحيفة "عدن الغد" الورقية حواراً مطولاً معه في العدد القادم على حسابات وتقطيعات رقمية لآيات وسور القرآن الكريم مع ربطها بأسمائها في بعض الأحيان, وهي طريقة تختلف فيما يبدو عن طريقة "حساب الجمّل" أو ما يعرف أحياناً بحساب "أبي جاد" لكنها تشترك معها في استعمال أرقام الآيات والسور للوصول إلى نتائج باتت تعرف اليوم بـ"الإعجاز الرقمي".




ويعتبر التوي أن "القرآن يخاطب الأمم كل حسب حرفته ومهنته, وما يؤمنون به" مضيفاً أن "هذا الزمن الذي نعيش فيه, زمن الرقميات والتكنولوجيا المتطورة".



ويؤكد في بحثه دقة تقسيمات خطوط الطول والعرض, ويعتبر أنها شبيهة ببيت العنكبوت الذي ورد ذكره في القرآن الكريم معتبراً أن الآية التي وردت عن "العنكبوت" هي أيضاً "إعجاز".




ويتمسك "التوي" بصحة اعتبار خط "غرينتش" خط الصفر, ولايدافع عن خط الطول الذي تقع عليه مدينة "مكة المكرمة", لكنه يؤكد أن الغرب "سيلعنون اليوم والساعة والدقيقة والثانية التي اتخذوا فيها قراراً ليجعلوا هذا الخط من عندهم ليكون عدواً وحزناً مما سيظهر هذا الخط من الحق مطواعاً لله عز وجل".




وهذه النتيجة لهذا البحث تناقض فكرة سائدة تقوم على الاعتقاد بأن سفينة نوح التي انطلقت من العراق استقرت في جبل "آرارات" بتركيا وفقاً لنصوص وإيحاءات في ملحمة "جلجامش", لكن التوي يقول أن نصوص "جلجامش" لا تؤدي إلى هذه النتيجة, ويفند هذه الفرضية في بحثه.



ووفقاً لذات الطريقة في التقطيع والاستناد على الأرقام أثبت "التوي" صحة موقعي قوم لوط وقوم شعيب, لافتاً أنهما يقعان على امتداد مع موقع مساكن عاد التي أثبت مكانها فيما بين الشحر (حضرموت) وظفار بذات الطريقة, معتبراً أن هذا يفسر قوله تعالى "فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ" في الآية الثالثة عشر من سورة الفجر المسبوقة بذكر أقوام عاد وثمود وفرعون, وهو تشبيه فيما يبدو بالضرب بالسوط بخط مستقيم, ويقول التوي أن "هذا الخط سيكشف أموراً مهمة في تفسير القرآن الكريم اختلف عليها", مؤكداً "أنا بدوري مجتهد ليس غير (ذلك) وعسى أن نصيب في ذلك أجراً من عند الله".




ويسعى "التوي" للبحث من داخل مدينة عدن عن دعم لتأكيد بحثه الذي يعتبر أنه "فرضية" ويشكو من إهمال متعمد, رغم أن العثور على السفينة يمكن أن يحولها إلى مشروع سياحي يعود بمردود مالي ضخم على الدولة حسب قوله.




ويأمل أن حكومة وفاق شكلت أواخر العام المنصرم قد تساعده في هذا الجانب, على خلاف الحكومات السابقة, حيث تسعى الحكومة الحالية لتحسين صورتها أمام الناس.




ويعتبر "التوي" أن "المدهش في الأمر وجدنا التجاوب الخارجي أكثر من التجاوب الداخلي لو أدركوا لخرجنا من كل مشاكلنا السياسية والاقتصادية وغيرها مما تكالبت علينا خيوط العنكبوت مما عملت أيدينا وفي مناشدتنا الأخيرة إلى رئيس مجلس الوزراء الجديد أن ينظر من حوله ويرى قدرة الله في أن يجعل سفينة نبي الله نوح نجاة مما هو فيه قبل أن نغرق في أعماق المجهول".

adenalghad.net/news/7309.htm

جميع الحقوق محفوظة لعدن الغد © 2012

[الشبامي]

من أجمل ماكُتب عن الحضارمه وصلتهم بالملاحه في بلاد العرب !!
أرشيف رائع ومتكامل !!
يُنسخ الى سقيفة التميّز مع بقاء النسخه الأصليه هنا ، ووضع رابط لها هناك في التميّز !!
شكرا للمبدع حد من الوادي !!

[حد من الوادي]

حضرموت مابين مرحلتين 1990-1994م

2/9/2012 أحمد علي باهبري


بدأت المرحلة الأولى في 22 مايو 1990م بالتوقيع على الوحدة بين رئيسي الدولتين دولة الجنوب ودولة الشمال الرئيس علي سالم البيض والرئيس علي عبدالله صالح، وعلى هذا التوقيع غمرت الفرحة أبناء الدولتين جميعاً في الداخل والخارج، وتم الاتفاق والتوقيع ورفع علم الدولة الجديدة في مدينة عدن، وبدأت الانطلاقة الأولى ببراءة شعب الجنوب المشبع بالشعار الوطني لدولة جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية "لنناضل من أجل الدفاع عن الثورة اليمنية وتنفيذ الخطة الخمسيه وتحقيق الوحدة اليمنية".

لقد كان هذا الشعار يكتب في مقدمة أي طلب أو شكوى أو تقرير، وكاد يحل محل أول آية في فاتحة القرآن الكريم "بسم الله الرحمن الرحيم" التي هي مفتاح لكل شيء في الحياة وتكتب في أي خطاب يكتب عند المسلمين، المهم أن هذا الشعار كان يردد في الجنوب لعدة سنوات مضت، حيث أن دولة اليمن الديمقراطي كانت لها قيادات من أصل القطر الشمالي وفي حقيقة الأمر هم الذين وضعوا الشعار هذا.

ولكن يُطرح السؤال: لماذا القيادة المتربعة في السلطة من القطر الشمالي لم يحققوا الوحدة في ضل هيمنتهم على الجنوب ؟

الجواب:

أولاً: هم أدري وأعرف بأهل جلدتهم وتواصلهم المستمر معاهم.
ثانياً: وضع هذا الشعار من أجل التلاعب بعواطف الشعب الجنوبي، وأنهم مازالوا في النضال من أجل هذا الهدف.
ثالثا: لم يستطيعوا تغير النظام في الشمال مع مشاركاتهم الفعلية في اغتيال بعض الرؤساء .

رابعاً: وهو الأهم أنهم يعلمون جيداً أن الطرف الأخر أقوى منهم سياسياً لكونه يمشي على نهج سياسة حزب البعث العراقي، وعلى هذا الأساس قد يفقدون السيطرة بعد الوحدة، وهذا من الأسباب المهمة غير الأسباب المناطقية والعرقية والمذهبية "المذهب الزيدي مسيطر على المذهب الشافعي في الشمال"، علماً أن مناطق القيادات في الجنوب هي من مناطق المذهب الشافعي في الشمال وكثير من الأمور.

أما إقدام الرئيس علي سالم البيض على الوحدة فهو بسبب الخلاف السياسي والصراعات المستمرة والانشقاقات الدائمة بين كل الفئات والجماعات "زمرة وطغمة" وخروج قوة عسكرية متكاملة إلى الشمال، وقد تستخدم هذه القوة في زعزعت الاستقرار في الجنوب ومن ثم يطلق عليهم مسمى "المرتزقة" ناهيك عن الخلافات الموجودة في الجنوب والعلم عند الله إلى متى تستمر ولكن تأتي الرياحُ بما لا تشتهي السفنُ.

المهم تمت الوحدة وأزاحوا البراميل وأختلط الحابل بالنابل وخذ من الكلام المعسول "مرحبا سيدي، مرحبا عمي، مرحبا أفندم، مرحبا يا خبير، حياك الله، أي أوامر سيدي، على طول يا أفندم، وو.."

وقد استخدمت هذه الكلمات بكل أدب واحترام وكأن الخبراء مغتربين في دولة من دول الخليج أي ما يقال من عبارات رنانة, وفي غاية الأدب في دول الخليج استمعنا لها خلال فترة أربع سنوات، ولكن الوحدة كانت بين الخبراء من الشمال والرفاق من الجنوب أي الفارق واضح الخبراء لديهم معرفه في كل شيء، وأما الرفاق لا يجيدون إلا مرافقة الغير فقط.

واستمرت الحكاية مع بسكويت أبو ولد وعصير يماني ونزوح مستمر من الشمال ودول الخليج العربي بعد اندلاع حرب الخليج في 17 يناير 1991م، والخبراء وجدوا مرعى خصيب وكانوا يتصنعون الأدب ومكارم الأخلاق وحسن المعاملة وكأننا عدنا إلى زمن "العبد يطيع سيده"، والبعض منهم يقول ما شاء الله عندكم مساجد هذا تمام، وكأن أبناء حضرموت دخلوا الإسلام مع توقيع الوحدة، غير ما يقال في المناطق الجنوبية من ألفاظ.

سبحان الله تفاءلت الناس حياة جديدة مع كائن حي يكاد أن يكون أليف، ولكن براءة وطيبة شعب وحكام كانت لديهم ثقافة مع عدم الخبرة، والطرف الآخر لديه عكس ذلك وما أخفي كان أعظم وشديد وكم يزداد مكر السوء، وفي لمحة البصر بعد التوقيع على وثيقة العهد والاتفاق صار الكيد والنفاق، ثم اندلعت حرب صيف 94م وانكشفت عورة الرفاق وزاد الانشقاق "أذا برك الجمل زادت سكاكينه".

مرحلة ما بعد 1994م

لاشيء يذهب بالشفافية كغرور القوة، ولا شيء يعمي الإنسان عن رؤية الحقائق كالتعـصب، وإن الغرور قد جعل منهم محكاً يتباهون به ويستعلون وينظرون بمنظار القوة ودرجات التفوق السياسي والكم البشري، وتكالبت كل الأحزاب على طرد الرفاق ونفيهم من الوجود وبرزت عضلات الخبراء على الأهالي والآمنين في بيوتهم وبداء السلب والنهب في حقوق الناس بالطرق الغير مشروعه وهذا حرام في ديننا الإسلامي وهم لا يخافون لومه لائم.

لقد فقدنا الكلمات التي تعودنا عليها في بداية الأمر واستبدلت "ما تشتي هيا أدي زلط، شانجيب الطقم، أقطب، أدرجه داخل لما يدي حق القات" وهات من كلمات التصغير في حق المواطن، وصنف شعب الجنوب بالدرجة الثانية في التجنس في بداية 94م ولكن بداء التعديل في التجنس حسب الآتي، أهل صنعاء الأصل والأول والثاني المناطق الوسطى والثالث المناطق الجنوبية وبقية الأتباع.

ولكن الوالي صاحب شفقة ورحمة وطيب القلب حنون، فقد قام بتوزيع المناطق الجنوبية بحسب الاتفاق المسبق قبل الحرب "غنيمة وفيد" ثم أصدر قرار إعفاء عام باستثناء بعض القياديين من الرفاق، وعادت بعض الرموز منهم من أستقبل بمراسيم الدولة، ومنهم من أستقبل من قبل أهله، ومنهم من دخل خلسة.

اجتهادات من بعض الشخصيات من الجنوبيين من أجل الوصول إلى القمة بعدة طرق فهلويه منهم من أتقن فن التمثيل الدرامي أي أنه، أخذ يعمل تكتلات ضد الخبراء إلى أن تحصل على منصب، والآخر سلك الطريق السهل دخل في حزبهم وأستخدم الكلمات التي تعودنا عليها في بداية عام 90م منهم، "مرحبا سيدي" سبحانه مغير الأحوال.

ومن ثم بدأت مطالب العائدين في ترتيب أوضاعهم العسكرية والمدنية، ولكن الوالي صاحب البشارة في الخير التي توج بها من أحدى شعراء حضرموت ومدح بها كثير أستخدم وجه التسويف والتهميش، ولكن رب العباد يمهل ولا يهمل وبداءت أيادي أهالي وأسر المستبعدين والمحرومين من الوظائف ترتفع إلى السماء بالدعاء "ودعوة المظلوم مستجابة"، وأعلنت كلمة الحراك الجنوبي في السر ثم العلن وتوالت الأحداث مابين سجن وقتل وإخفاء وهات يا نضال ما بين كر وفر في شعب الجنوب.

ولكن الوالي لم يقتصر على الاستبعاد بل أستمر في النفي من الوجود ومن أبناء جلدته منهم من على طائرة ومنهم في حادث مرور باستخدام كلمة قضاء وقدر، فلما زاد الطين بله انشقت العصاء بين الخبراء، وأنقسم الزعماء وقامت الثورة في صنعاء بمجهود الشباب في البداية ومن ثم المنشقين من حاشية الحاكم وانقسمت الأحزاب مابين "مؤتمر ومشترك" وتدخلت دول الخليج وعملوا مبادرة يستفـيد منها المتنفذين وأصحاب الشأن، وأهملوا قضية الجنوب، ولكن الدعاء لم يتوقف إلى أن جرى على الوالي ما جرى في بيت الله وأصيب، وفيهم من مات ويا أمور زيدي تعقيد إلى أن تم التنفيذ في مبادرة الخليج، وفاز المشترك بالزعامة والوالي بالحصانة والشباب على هوانه، ويا جنوب زيد تمجيد ويا تعظيم بالنشيد والخلاف يزيد يزيد ولا ندري من فيهم المستفيد ومن الذي بايفيد.

وحضرموت تريد في حالة بناء دولة حضارية قوية ترتكز أركانها دائماً على الأعمال العظيمة والإنجازات الكبرى، ليس إدراك الحقائق بالأمر السهل الممهد، والفكرة الجيدة تجادل عن نفسها وتكتسب استمرارها من منطقيتها وواقعيتها وملائمتها للتحديث والتطوير، وتعتمد على الفعل والمبادرة والرغبة، وليس على الإكراه والحظر والمنع.

[حد من الوادي]

روابط عن حضرموت تاريخ ومعانات شعبنا من الاحتلال اليمني ؟

ريبورتاج : حضرموت عبر التاريخ 1-4

حضرموت د. ماهر سعيد بن دهري

حضـــــــــرموت ضجيج المبادرات والندوات ... حضرموت بين الجلاد والغنيمة

حضــــــــرموت ابوبكر باخطيب

حضرموت ومصيبة تكرارمأ ساة وجوه بعـد 1967م أحمدعلي باهبري

حضــــــــــرموت الشحر ...تاريخ وقراصنة / اكرم احمد باشكيل

حضرموت صفحات مشرقة من تاريخ السلطنة القعيطية (الحلقة الثالثة و الأخيرة)

حضرموت حق تقرير المصير لشعب حضرموت.. لماذا وكيف؟ / كتب: الدكتور/ عبدالله باحاج

حضرموت والجنوب العربي واليمن وايران ؟؟ محمد احمد باوادي

[حد من الوادي]

أعترف بأسبقية الحراك الجنوبي في المناداة بالحقوق
مصدر مسئول: الملتقى جاء ملبياً لطموح شعب حضرموت وتطلعاته للحرية والأمان

2/16/2012 المكلا اليوم / خاص

تحضيرية الأمن والاستقرار: نبعث رسالة تطمين لأهلنا في حضرموت بأن إنشاء الملتقى من أحل انتزاع الحقوق ورد المظالم عنهم
صرح مصدر مسئول في اللجنة التحضيرية لملتقى حضرموت للأمن والاستقرار والذي سوف يتم إشهاره خلال الساعات القليلة القادمة من اليوم الخميس بمنطقة "ثله باعمر" الريفية بأن التدهور الأمني قد بلغ ذروته في الاغتيالات والتصفيات لعناصر أمنية حضرمية، وأستحواد من المتنفذين من غير أبنائها لثرواتها الأمر الذي يفرض واقعاً بغيضاً وجب على أبناء حضرموت ضرورة الوقوف ضده. «المكلا اليوم» ينشر توضيح إشهار ملتقى حضرموت للأمن والاستقرار:

"أن الدعوة لإنشاء حضرموت للأمن والاستقرار جاءت من باب الحرص على مصالح حضرموت وأهلها إزاء التدهور الأمني الحاصل باطراد في البلاد وحضرموت خاصة عبر موجات الاختطافات التي لم تسلم منها حتى النساء ناهيك عن الاغتيالات والتصفيات التي طالت عناصر أمنية حضرمية حصراً والتغول المفرط من قبل السلطات العسكرية إزاء خروج شباب حضرموت إلى الشارع للتعبير عن أرائهم في كل ما يحصل في البلاد من جهة والاستنزاف الجائر لثروات حضرموت النفطية والمعدنية والبحرية وغيرها التي تذهب إلى جيوب حفنة من المستفيدين من غير أبنائها والتلوث الممنهج الذي طال المخزون المائي الاستراتيجي لحضرموت والتلوث البحري ومجاري السيول ومصادر المياه الذي تعرض عدد كبير من السكان جراء ذلك إلى أمراض خطيرة ومستعصية كالسرطان وتليف الكبد والفشل الكلوي وغيره ناهيك عن حرمان وسرقة حق أبناء حضرموت في الحصول على وظيفة تؤمن لهم سبل عيش كريم أمن في وطنهم حيث تتم اختطاف وانتهاب هذه الوظائف لصالح آخرين من خارج المحافظة مما يؤكد ويفرض واقعاً بغيضاً وجب على أبناء حضرموت ضرورة الوقوف ضده والاتحاد على قلب رجل واحد لإزاحته وإنهائه".

"من هنا كانت الدعوة لعقد هذا الملتقى كضرورة ملحة تفرضها الوقائع المعاشة على الأرض استناداً إلى الموروث الثقافي والاجتماعي الحضرمي وعودة لاستلهام القيم الأصيلة التي أوجدت ذلك العقد الاجتماعي بين المكونات القبلية والاجتماعية مع مرجعياتها حسب أعراف وتقاليد المجتمع الحضرمي وهو بالضرورة لا يعني تهميش باقي مكونات المجتمع غير المنضوية في مثل هكذا تجمعات، إذ أن هذه المكونات موصولة ومتصلة بأشكال متعددة مع هذه المكونات القبلية وان أصول وانطلاقة الجميع في المجتمع الحضرمي إنما جاءت من خلفيات قبلية استقر بعضهم في المدن وتخلق بقوانينها فضعفت روابطه مع جذوره بينما أبقى الآخرون على التواصل والاتصال بجذورهم القبلية، إضافة إلى بعض الشرائح التي فضلت النزعة المدنية لتحكمها سنن وأعراف وقوانين أخرى تتوافق مع طبيعة المكان والزمان الذين يعيشون فيه فكونوا لهم تجمعات مدنية تضمهم وتنظم طبيعة العلاقة بينهم وبين باقي المكونات الأخرى المؤلفة للمجتمع الحضرمي الذي شهد له القاصي والداني بتآلفه وانسجامه وان الملتقى المزمع إشهاره غداً الخميس 2012/2/16م ليس نهاية المطاف ولا يمثل كل الطيف الاجتماعي الحضرمي بل سيلحق هذا الاجتماع اجتماع آخر يضم باقي مكونات المجتمع ومنظمات المجتمع المدني والتشكيلات الشعبية والجماهيرية الأخرى وكذا الشخصيات والنخب المثقفة ورجال الاختصاص في كافة المجالات سعياً لإيجاد المرجعية الجامعة بأسس وضوابط يشارك الجميع في صياغتها والاتفاق عليها والتعاهد الحقيقي على تطبيقها والتعامل بها".

"وان إنشاء ملتقى حضرموت للدعوة للأمن والاستقرار ليس بديلاً عن الأشكال القائمة التي تلتقي وتتقاطع مع بعض أهداف الملتقى وليس جميعها، بل يعد امتداداً وتكاملاً ومحاولة مخلصة وصادقة إلى صهر كل تلك الأشكال والفعاليات في مرجعية واحدة شاملة للجميع ومعبرة عن كل حضرموت تصاغ لها النظم واللوائح عبر التشاور والاتفاق دون غبن لأحد أو إسكات صوت لآخر أو تهميشه".

"كما أن ملتقى حضرموت هذا يجب وبالضرورة أن يكون ملبياً لطموحات شعبنا في حضرموت والاصطفاف الكامل مع كافة آماله وتطلعاته للحرية والأمان والعيش الكريم ، وهو يتقاطع مع كافة الأصوات المنادية بهذه الآمال وفي مقدمتها الحراك الجنوبي الذي سبق الجميع في المناداة بهذه الحقوق بل خاض نضالاً ضروساً دون هوادة من أجل تلك القيم النبيلة التي تعبر عن قضيته الأم القضية الجنوبية رافضاً كل الدعوات التي يشرعن من خلالها لهذا الواقع البغيض والمزري الذي تعيشه حضرموت وبقية مناطق ومحافظات الجنوب الأخرى باعتباره إثراء للقضية الجنوبية وليس انزواء مناطقياً يعمل على تهديم الوحدة الوطنية التي تجلت في النضال الرائع لأبناء الجنوب".

"ونحن بهذه الدعوة نبعث برسالة تطمين لكافة أهلنا في حضرموت من أن إنشاء الملتقى بمثابة دعامة وسند لنضالهم المستمر من اجل انتزاع حقوقهم والوقوف معهم ضد الظلم والطغيان ورد المظالم عنهم".

"أن نبل وعدالة الأهداف التي يرفعها الملتقى والتي يسعى إلى تحقيقها يقود بالضرورة إلى رفعة حضرموت وإعلاء شأنها وتوحيد كلمة أبنائها على كلمة صدق وحق في وجه كل من يريد السوء والإساءة لحضرموت وأهلها".