حوار على صفيح هادئ جدآ ..

[عبدالقادر صالح فدعق]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

أما أنا فقد سئمت من إنتقادات بنيت على الأحقاد الشخصية أتت كنتيجة لوجهة نظر لم أكن من تبناها منفردا بل تبنتها معي الإدارة قبل أن يفرض عليها التراجع عنها وإعادة صياغة تفسيراتها من جديد بحجة أن الشرح اللاحق تضمن وضوحا أكثر استرعى الأخذ به ( عذر أقبح من ذنب ) . لمن يهمه الأمر نقول : كفى تسفيها وحملات تشهيرية جارحة يأبى من يشنونها إلا إلزامنا بالتراجع عن مواقف وقفناها أملاها علينا الضمير ، وما يحدث ينبىء عن محاولات خسيسة ودنيئة لقهر الإبداع العقلي والمعرفي ومصادرة الحق في الرأي وسحق الذات الإنسانية من خلال تعميم النهج التسلطي الإستتباعي وخاصة في الجانب الأدبي والفني وإلغاء الفكر والإجتهاد وإشاعة الجمود الفكري كبديل له .... ماذنب اصحاب الرأي ... وما سر سكوت الإدارة على ما يعتمل من فرض لسياسة الإستتباع وإلغاء الذاكرة الثقافية لكل صاحب رأي بجعله تابعا خانعا بغرس سلوك الإدمان الببغاوي في ذهنه بحيث يردد خلف كل نص أدبي يكتب كلاما ببغاويا لا يحيد قيد أنمله عن سابقه وعلى غرار ختم الشكر والإمتنان الذي دمغت به بعض المشاركات حين تأكدت أن الشمولية تكاد تعم ساحة معينة من ساحات سقيفة الشبامي ومن أراد التعاطي معها فلا بد أن يكون من غزية يغوي ويرشد كما تشتهي غزية لا كما يشتهي هو منفردا . ... وذلك لعمري نجاح للإرهاب الفكري إن نحن قمنا بإسكات أنفسنا وإخضاعها للأمر الواقع الرهيب وما يتضمنه من إملاءت . شيء مهول ما يراد فرضه علينا ولن نرضى به وقد نفارق المنتدى إلى غير رجعة لو استمرت ممارسات بعض الشعراء وتحزباتهم لا لنصرة حق وإنما في تطبيق مغلوط لنصرة الأخ ظالما أو مظلوما وبخلاف مرامي وأهداف نص الحديث النبوي الشريف ... ولا حل أمام الإدارة إلا إعادة التأكيد على شروط التسجيل في المنتدى والدعوة إلى الإلتزام بها دون الإرتهان لأحد كمكافأة له عن قصيدة عصماء أو لخدمة منظور مصلحي نفعي قد يكون التهادن مع شعراء معينين مدخلا له . من هذا المنبر ... أحيي كل من وقف موقفا شريفا من أعضاء الهيئة الإدارية تمليه مصلحة المنتدى وليس المصلحة الشخصية ... ومن على راسه بطحه يتحسسها الحديث ذو شجون ياسيدي . تحياتي .

قمت بإختيار هذا الجزء من مداخلة للأخ مسرور لنفتح من خلالها موضوع للنقاش على صفيح هادئ وعقلاني حتى نوضح المخفي ونستوضح ماهو خفي علينا ..

أرجو ان تعذرو مداخلاتي المتأخرة وذلك لأن الدي إس إل عندي معطّل ., لذلك أنا أستخدم خدمة الإتصال العادي المملة والمتعبة .

على بركة الله .

أخي مسرور ., نحن جميعآ نعلم ان النهج المتبّع في سقيفة الشبامي هو حرية الرأي وتقبل الرأي الآخر مالم يتجاوز الخطوط الحمراء ., ونعلم جيدآ أن الراعي الأساسي لهذا النهج هو مشرفنا أبوصالح ., لذلك مالذي جعلك تعتقد أن هذا النهج سوف يتغير الان وماالذي أستشفيته من خلال أطروحات الأخ عقيل جعلتك والبعض يشعر بأن هذا النهج سوف يتلاشى !
مسألة إعتماد لجنة نقدية للشعار : لاأعتقد أن إنشاء هذه اللجنة وإعتمادها بمثابة منع لأي صاحب نقد او تصحيح ان يدلوا بدلوه بشرط ان يكون النقد للنقد وعلى ان ينصب النقد على النص وماحمله من فكر بعيدآ عن الشخصنة !

أنا كعضو عادي وإداري سأكون أول المعارضين وأشدهم إعتراضآ إن كان الأمر سوف ينحو الى تلجيم الأقلام ومنع الفكر والنقاش الفكري المتبادل ! وعندي القناعة التامة والمطلقة بأن أبوصالح هو ذاك ابوصالح ( مشرفنا ) أكثرنا معرفة بالأهداف الأساسية للمنتديات الفكرية .

نتمنى من الجميع النقاش وإثراء الحوار لما فيه مصلحة وفائدة الجميع بعيدآ عن اللت والعجن ..

تحياتي .
.

[مسرور]

أخي عبد القادر صالح فدعق

دعنا نركز على المقتبس التالي فهو لب الموضوع كما أرى :

اقتباس :

مالذي جعلك تعتقد أن هذا النهج سوف يتغير الان وماالذي أستشفيته من خلال أطروحات الأخ عقيل جعلتك والبعض يشعر بأن هذا النهج سوف يتلاشى !

أتوجه إليك بالشكر الجزيل على موقفك من الإقتراح الذي طرح بهذا الرابط :


الأستاذ الشبامي( أقتراح مهم لأبدى وجهة نظركم(النقد الصحيح لا التجريح) - سقيفة الشبامي


وكي أضع النقاط على الحروف وأعطي كل ذي حق حقه فقد كنت أنت المقصود بقولي : من هذا المنبر ... أحيي كل من وقف موقفا شريفا من أعضاء الهيئة الإدارية تمليه مصلحة المنتدى وليس المصلحة الشخصية تقديرا مني لما حوته مداخلتك رقم 34 بالرابط أعلاه من قول فصل تضمن وجهة نظر إدارة سقيفة الشبامي وقرارها حول ما يراد فرضه للإستحواذ على سقيفة عذب القوافي وجعلها صالون سجال يقتصر على شلة معروفة ومحددة بأشخاص معينين لم يكتفوا بمساجلاتهم في مدن الإغتراب كلما لاحت لهم فرصة للقاء في حفلات زواج أو أسمار مشتركة وابى أحدهم إلا أن يحتكر سقيفة عذب القوافي لهم ويجعلها مكانا للتواصل الدائم بينهم وقصرها عليهم .... وفي رأيي الشخصي وبعيدا عن التزلّف لمن أسميته الراعي الأساسي مشرفنا ابوصالح الذي يؤمن بأن حرية الرأي وتقبل الآخر هو النهج المتبع في السقيفة مالم يتم تجاوز الخطوط الحمراء فإن ما أعتبرناه حسما إدارايا للجدل صادرا عنك بصفتك نائبا للمشرف العام كان الفيصل الذي اعتمدناه في خلافنا حول ما طرحه صوت سيبان الذي تجاوز الخطوط الحمراء كثيرا في حقنا ولم نجد من يتصدى له أو يردعه من باب تغيير المنكر على الأقل وبإمكاني الإتيان بما يفيد بتجاوزه للخطوط الحمراء في حقي الشخصي وحق سيد البشر محمد بن عبد الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم لتحقيق الغلبة ولو بالتجنّي ( ما أروعها من قبوله ) .


في مشاركته رقم 74 زكى الأخ المشرف العام عقيل بالربيعه ما جاء في قراركم وبذلك اعتبر الجدل حول الفقرة الثالثة من إقتراح صوت سيبان منتهيا ... وفي رده على اعتراض صوت سيبان وربما نزولا عند ضغوط معينة بموجب ما لاح لي تراجع المشرف العام عن قراره المزكي لرأيك وتبنى مقترح صوت سيبان وقال فيما قاله وبحسب فهمه لما وضحه المعنى اللاحق وضع تحت حسب فهمه عشرة خطوط : أن صوت سيبان يقترح تشكيل لجنة من مجموعه من المختصين والذين لهم خلفيه ودرايه بهذا المجال من الأدب يكونون هم فقط المخولون بنقد وتحليل اي قصيده وليس بحسب فهمه السابق انه نقاش عام ومفتوح من الجميع وذلك ما يؤكد الإنقلاب على الرأي الذي اتخذه وتبني عوضا عنه وجهات نظر أمير شعراء السقيفة المّنصب قسرا صوت سيبان ، وقد اقترح الأخ المشرف العام بعد أن حصحص لديه الحق الزائف وتبين له الخيط الأبيض من الخيط الأسود وهما الشاعر بن مخاشن ورياض باشراحيل ليكونا نواة للجنة التي ستضم في عضويتها شعراء من السقيفة ولو تجاوزوا فسيضمون آخرين من خارج دائرة الشعراء وستقتصر مهام نقد النصوص الأدبية من شعر شعبي وفصيح على تلك اللجنة وأعضائها مما لن يتيح المجال لكل صاحب رأي وموقف إبداء رأيه في ما سيطرح وسيحقق الإحتكار الدائم لسقيفة عذب القوافي وما سيتفرع عنها من سقائف ستستحدث فأي منطق هذا الذي كانت بدايته رفضا لتمرير مقترح يتنافى وأهداف السقيفة ومن ثم إقراره نزولا عند رغبات وضغوط متنفذين لا نجهلهم ولا تجهلونهم ؟


سيدي :

سينفض الجمع لو أقر ما يريده أولئك ... وقد سارت سقيفتنا منذ إنشائها بدونهم ولم نسمع من قبل من يقترح التخصيص في المنابر الحرّة أو إحتكار الرأي ومحاربة وإستبعاد الرأي الآخر تحت ذرائع ما أنزل الله بها من سلطان خلاف أنهم يريدون جعلها أشبه يديوانية من الديوانيات الكويتية التي تتساجل فيها النخب في مايخصها ويدعم مصالحها .


نرفض فرض القرارات علينا من موقف القوة والتسلط والنفوذ والحظوة ، والعجيب أن من رفض القرار ومن ثم أقره على استحياء لا يرى أي غرابة في إستدراكه ولا يساوره أي حرج من محاولة بائسة لتمرير السخافة والجهل والتبجح فمن لنا إذا أعتمد صاحب القرار النافذ المفاهيم المغلوطة والأفكار والآراء الصادرة عن عصابة تريد الإستئثار بحيز معين في سقيفة الشبامي وقصره عليها وكأنه ملك خاص لها تملك به وثائق ملكية لا يجوز لأحد إرتياده أبدا مالم يكن من الملاك المسجلين بصك الملكية ؟

عجبــــــــــــــي


مالكم كيف تحكمون .

سلام .

[مسرور]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت سيبان [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الحمن الرحيم أخي الأستاذ/أبو صالح الشبامي يحفظه الله تعالى (المشرف العام) السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة كل عام وأنته بخير أستاذي قريت وجهت نظرك كلمه كلمه وكانت في قمة الصواب والواقعيه لاباس في كل ماقلت وأختصار لوجهت نظرك وما يترتب على على ذلك من تبعات واقعيه وسوف تحصل فعلاً أقترح على سعادتكم مايلي تشكيل لجنه من الشعار المعروفين بأثرائهم في المنتدى ومالهم من خلفيه وخبره شعريه وكذلك الأدباء والمهتمين با الشعر الشعبي ليكونوا هم النقّاد وان يكون الترشيح من قبلكم وبمساعدت من ترشحونه لمساعتدكم (على أن لاأكون أنا من ضمنهم ) أعتقد و الله أعلم بأن هذا عين الصواب ودمتم في حفظ الباري

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

إذن بدأنا نقترب من نقطة التوافق وإختصارا للوقت وبحسب فهمي لتوضيحك الأخير انك تقترح تشكيل مجموعه من المختصين والذين لهم خلفيه ودرايه بهذا المجال من الأدب هم فقط المخولون في نقد وتحليل اي قصيده اليس كذلك؟؟ وليس بحسب فهمي السابق انه نقاش عام ومفتوح من الجميع؟؟؟ اذا كان بحسب المفهوم الجديد فلامانع من تشكيل مجموعه على ان يمنحوا القاب معينه ومميزه بحيث يكون لهم الحق في انتقاد وتحليل اي قصيده وبدون اي تجريح وخصوصا من يرغب في الفائده من الشعراء المبتدئين في تحليل ونقد قصيدته ارجو التوضيح اخي ابورائد حتى نصل للفائده المرجوّه تقديري

وثيقة هامــــــــــــــــــــة

إلى أين تريد التوجه بنا ايها المشرف العام .

فهمك السابق كان صحيحا ... لكنك استحسنت الإقتراح الجديد وبررته بفهمك الخاطىء لما سبقه

جيبوا لي خبير في اللغة يفهّمني يمكن أكون فهمت خطأ .

لراحتكم جميعا :

ياذي بدعت القول حيا لك وله
من بايفيدك في حقيقه واعتراف
لثنين ذي كانوا قريب اتباعدوا
ذا في نقم عامد وآخر في جحاف
والثانية ماقول يدي بالدسم
قال القعيطي عادها يابس وحاف
ماقد دخلنا في سنين السنبله
يالله لما نخرج من السبع العجاف
وقبل ما أتسرّع على ضرب الهدف
بصبر لما تلاح ليّه بالمشاف
لن عادني باحسب لرميان الهدف
بالخمس حبّه ماكنه وأربع طفاف
والثالثة عاد الجراح الداميه
للآن ماصحّت ولا جفّ الرعاف
وأخشى نزيف الدم لوطال المرض
ما الخوف من موته شريفه ما نخاف
كنا نظن ان الطبيب المعتمد
حضر دواء لجراح ذي شاهد وشاف
وإن ذا وصلنا جعبته فارغ خلي
ما عنده إلا بالعياده بيف باف
والبيف باف أخطر وأذى جاب لي
ماهو دواء لجراح بل سم الصفاف
أعمى عيوني فوق مابي من عمى
والجسم من سوء الغذاء صابه جفاف

( الشاعر شايف بن محمد الخالدي القعيطي اليافعي )

سلام .

[عبدالقادر صالح فدعق]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

أخي عبد القادر صالح فدعق دعنا نركز على المقتبس التالي فهو لب الموضوع كما أرى : أتوجه إليك بالشكر الجزيل على موقفك من الإقتراح الذي طرح بهذا الرابط : الأستاذ الشبامي( أقتراح مهم لأبدى وجهة نظركم(النقد الصحيح لا التجريح) - سقيفة الشبامي وكي أضع النقاط على الحروف وأعطي كل ذي حق حقه فقد كنت أنت المقصود بقولي : من هذا المنبر ... أحيي كل من وقف موقفا شريفا من أعضاء الهيئة الإدارية تمليه مصلحة المنتدى وليس المصلحة الشخصية تقديرا مني لما حوته مداخلتك رقم 34 بالرابط أعلاه من قول فصل تضمن وجهة نظر إدارة سقيفة الشبامي وقرارها حول ما يراد فرضه للإستحواذ على سقيفة عذب القوافي وجعلها صالون سجال يقتصر على شلة معروفة ومحددة بأشخاص معينين لم يكتفوا بمساجلاتهم في مدن الإغتراب كلما لاحت لهم فرصة للقاء في حفلات زواج أو أسمار مشتركة وابى أحدهم إلا أن يحتكر سقيفة عذب القوافي لهم ويجعلها مكانا للتواصل الدائم بينهم وقصرها عليهم .... وفي رأيي الشخصي وبعيدا عن التزلّف لمن أسميته الراعي الأساسي مشرفنا ابوصالح الذي يؤمن بأن حرية الرأي وتقبل الآخر هو النهج المتبع في السقيفة مالم يتم تجاوز الخطوط الحمراء فإن ما أعتبرناه حسما إدارايا للجدل صادرا عنك بصفتك نائبا للمشرف العام كان الفيصل الذي اعتمدناه في خلافنا حول ما طرحه صوت سيبان الذي تجاوز الخطوط الحمراء كثيرا في حقنا ولم نجد من يتصدى له أو يردعه من باب تغيير المنكر على الأقل وبإمكاني الإتيان بما يفيد بتجاوزه للخطوط الحمراء في حقي الشخصي وحق سيد البشر محمد بن عبد الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم لتحقيق الغلبة ولو بالتجنّي ( ما أروعها من قبوله ) . في مشاركته رقم 74 زكى الأخ المشرف العام عقيل بالربيعه ما جاء في قراركم وبذلك اعتبر الجدل حول الفقرة الثالثة من إقتراح صوت سيبان منتهيا ... وفي رده على اعتراض صوت سيبان وربما نزولا عند ضغوط معينة بموجب ما لاح لي تراجع المشرف العام عن قراره المزكي لرأيك وتبنى مقترح صوت سيبان وقال فيما قاله وبحسب فهمه لما وضحه المعنى اللاحق وضع تحت حسب فهمه عشرة خطوط : أن صوت سيبان يقترح تشكيل لجنة من مجموعه من المختصين والذين لهم خلفيه ودرايه بهذا المجال من الأدب يكونون هم فقط المخولون بنقد وتحليل اي قصيده وليس بحسب فهمه السابق انه نقاش عام ومفتوح من الجميع وذلك ما يؤكد الإنقلاب على الرأي الذي اتخذه وتبني عوضا عنه وجهات نظر أمير شعراء السقيفة المّنصب قسرا صوت سيبان ، وقد اقترح الأخ المشرف العام بعد أن حصحص لديه الحق الزائف وتبين له الخيط الأبيض من الخيط الأسود وهما الشاعر بن مخاشن ورياض باشراحيل ليكونا نواة للجنة التي ستضم في عضويتها شعراء من السقيفة ولو تجاوزوا فسيضمون آخرين من خارج دائرة الشعراء وستقتصر مهام نقد النصوص الأدبية من شعر شعبي وفصيح على تلك اللجنة وأعضائها مما لن يتيح المجال لكل صاحب رأي وموقف إبداء رأيه في ما سيطرح وسيحقق الإحتكار الدائم لسقيفة عذب القوافي وما سيتفرع عنها من سقائف ستستحدث فأي منطق هذا الذي كانت بدايته رفضا لتمرير مقترح يتنافى وأهداف السقيفة ومن ثم إقراره نزولا عند رغبات وضغوط متنفذين لا نجهلهم ولا تجهلونهم ؟ سيدي : سينفض الجمع لو أقر ما يريده أولئك ... وقد سارت سقيفتنا منذ إنشائها بدونهم ولم نسمع من قبل من يقترح التخصيص في المنابر الحرّة أو إحتكار الرأي ومحاربة وإستبعاد الرأي الآخر تحت ذرائع ما أنزل الله بها من سلطان خلاف أنهم يريدون جعلها أشبه يديوانية من الديوانيات الكويتية التي تتساجل فيها النخب في مايخصها ويدعم مصالحها . نرفض فرض القرارات علينا من موقف القوة والتسلط والنفوذ والحظوة ، والعجيب أن من رفض القرار ومن ثم أقره على استحياء لا يرى أي غرابة في إستدراكه ولا يساوره أي حرج من محاولة بائسة لتمرير السخافة والجهل والتبجح فمن لنا إذا أعتمد صاحب القرار النافذ المفاهيم المغلوطة والأفكار والآراء الصادرة عن عصابة تريد الإستئثار بحيز معين في سقيفة الشبامي وقصره عليها وكأنه ملك خاص لها تملك به وثائق ملكية لا يجوز لأحد إرتياده أبدا مالم يكن من الملاك المسجلين بصك الملكية ؟ عجبــــــــــــــي مالكم كيف تحكمون . سلام .

أخي مسرور لقد ساءنا كثير ماحدث بينك وبين الأخ العزيز صوت سيبان وكم تمنينا لو أن الأمر أنتهى في لحظتها وساعتها ., ولم يتفاقم !

أخي مسرور في كثير من الأحيان يكون أسلوب الطرح أكثر أهمية من الطرح نفسه !

بخصوص رأيي في الموضوع لم يزل مثلما هو وهو عن قناعة ثابتة وراسخة بأن الأخذ والعطاء بين الجميع هو الإثراء بعينه طالما لم يتعدى الخطوط المسموح بها ,

أرجو أن تقرأ معي مايلي :

اقتباس :

الشبامي اوافقك بكل ماذكرت أعلاه ولكن لدي تحفّظ بسيط وهو موضوع المعرفات لكون هناك من المعرفات ومن الأهميه بمكان من لايكتب بإسمه الحقيقي وبالتالي لو نفّذ مقترحك حسب طلبك بالضبط سنخسر بعض الأسماء والمعرفات المهمه والتي ستثري اي موضوع حواري ،،

ثم تابع التأكيد الثاني من الأخ المشرف العام :

اقتباس :

لامانع من كتابة اي معرف حتى لو لم يكن بإسمه الحقيقي على ان يقوم مشرف تلك السقيفه الوليده بتشذيب اي رد غير لائق!!

ودقق في مايلي أيضآ والمدرج في نفس المداخلة رقم

اقتباس :

السقيفه ليست حكرا لأحد لا للشبامي ولا لغير الشبامي وهي منبر حواري وأدبي للجميع ومن الجميع ومحسوب علينا جميعا كل كلمه تُكتب به !!

اقتباس :

اوافقك مع عكس البند الثالث بحيث يُسمح ببقاء اي نقد علمي وهادف حتى لوكان ذلك المعرف غير معروف لنا

دقق في ماورد أعلاه ., وهذه الملحوظة لم تنسخ بعد من قبل الأخ ابوصالح وهي باقية على ماهي عليه ولم يتم أي تراجع بخصوصها ! ! سقيفة عذب القوافي وجميع السقائف الأخرى ليست حكرآ على أشخاص بعينهم مهما كان وزنهم ., لأن حرية إبداء الرأي الرصين المفيد مكفول للجميع ., النقد الخالي من أي تجريح شخصي أو قبلي .

بخصوص مداخلة الأخ أبوصالح المدرجة بالرابط

سقيفة الشبامي - عرض مشاركة واحدة - الأستاذ الشبامي( أقتراح مهم لأبدى وجهة نظركم(النقد الصحيح لا التجريح)

لدي ثقة مطلقة بأن فيها غموض ولبس شديد , لم أتمكن من التواصل معه الليلة ولكني على يقين بأن هناك توضيحات ستتم لما ورد من الأخ ابوصالح كما أن عندي ثقة بأنه لن يقبل هو شخصيآ على تكميم الأفواه الأدبية الرصينة ., لاتستعجل إن غدآ لناظره لقريب . , سأقوم بتوضيحها غدآ أو سوف يقوم الأخ أبوصالح شاكرآ بتوضيحها ! وسأقوم بإرال هذا الرابط له شخصيآ للإطلاع وكشف الغموض إن وجد !!

تحياتي


تعجبت كثيرآ من كثرة مداخلات الأستاذ سالم علي ولم أطلع منها بشيء غم كثافتها مرة يعترض ومرة يؤيد ومرة يشجب ومرة يستنكر ولم أكتشف منه غير ( معاكم معاكم - عليكم عليكم ) ذا حبه وذا ماأسخى به !

اقتباس :

صمت المشاعر الإهتمام والإسراع في تشكيل لجنة لنقد الكلمة جميل ، وهو واجب وحق

.

[عبدالقادر صالح فدعق]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

وثيقة هامــــــــــــــــــــة إلى أين تريد التوجه بنا ايها المشرف العام . فهمك السابق كان صحيحا ... لكنك استحسنت الإقتراح الجديد وبررته بفهمك الخاطىء لما سبقه جيبوا لي خبير في اللغة يفهّمني يمكن أكون فهمت خطأ . لراحتكم جميعا : ياذي بدعت القول حيا لك وله من بايفيدك في حقيقه واعتراف لثنين ذي كانوا قريب اتباعدوا ذا في نقم عامد وآخر في جحاف والثانية ماقول يدي بالدسم قال القعيطي عادها يابس وحاف ماقد دخلنا في سنين السنبله يالله لما نخرج من السبع العجاف وقبل ما أتسرّع على ضرب الهدف بصبر لما تلاح ليّه بالمشاف لن عادني باحسب لرميان الهدف بالخمس حبّه ماكنه وأربع طفاف والثالثة عاد الجراح الداميه للآن ماصحّت ولا جفّ الرعاف وأخشى نزيف الدم لوطال المرض ما الخوف من موته شريفه ما نخاف كنا نظن ان الطبيب المعتمد حضر دواء لجراح ذي شاهد وشاف وإن ذا وصلنا جعبته فارغ خلي ما عنده إلا بالعياده بيف باف والبيف باف أخطر وأذى جاب لي ماهو دواء لجراح بل سم الصفاف أعمى عيوني فوق مابي من عمى والجسم من سوء الغذاء صابه جفاف ( الشاعر شايف بن محمد الخالدي القعيطي اليافعي ) سلام .

وفقآ لمعرفتي العميقة بالأخ أبوصالح لن تقفل أي سقيفة في وجه أي قلم مهما كان توجهه الفكري والأدبي والسياسي ! أقول هذا على مسؤوليتي الخاصة ولن يتم حكر أي قسم على مجموعة من الأعضاء ., ابوصالح لايقبل الضغوط من واقع معرفتي العميقة لشخصه ! ولكن في كثير من الأحيان تفسّر الأمور عكس ماهي عليه أو تكون المداخلة غير واضحة المعالم بعض الشيء . !

لذلك لابد ان الأخ أبوصالح سيقوم بتوضيح ماهو غير واضح للكثير منّا .

تحياتي .

تصبح على خير .


.

[مسرور]

أخي عبد القادر صالح فدعق

نعلم جميعا أن بعض القوانين التي تصدر تعدل كاملة أو فقرات منها بقوانين لاحقة .

لا تستعرض لي مقتطفات من ديباجة الأخ ابوصالح التي كنت معها قلبا وقالبا ولا تبرر لي ما جاء في محتواها والعبرة بالقرار النهائي الذي ألغى ما قبله و ستجده منسوخا في مشاركتي رقم 3

عموما وبموجب القول الشائع في حضرموت :

كيلوا حبّكم من الضبره ذه للضبره ذه واطلعوا لنا بنتيجة وقرار

مواقف سالم علي وتقلباته لا تهمني مالم تتناقض بصورة مباشرة مع رأيي وتوجهي ... فدعه ينقل فؤآده حيث شاء من الهوى وسيدرك حتما أن الحب للحبيب الأول .

أرى أننا قد استنفذنا الغاية من الموضوع ... والكرة في مرامكم كهيئة إدارية .


سلام .

[مسرور]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالقادر صالح فدعق [ مشاهدة المشاركة ]

وفقآ لمعرفتي العميقة بالأخ أبوصالح لن تقفل أي سقيفة في وجه أي قلم مهما كان توجهه الفكري والأدبي والسياسي ! أقول هذا على مسؤوليتي الخاصة ولن يتم حكر أي قسم على مجموعة من الأعضاء ., ابوصالح لايقبل الضغوط من واقع معرفتي العميقة لشخصه ! ولكن في كثير من الأحيان تفسّر الأمور عكس ماهي عليه أو تكون المداخلة غير واضحة المعالم بعض الشيء . ! لذلك لابد ان الأخ أبوصالح سيقوم بتوضيح ماهو غير واضح للكثير منّا . تحياتي . تصبح على خير ..

أخي عبد القادر صالح فدعق

اسمعهم في حراج السيارات حين يعرضون سيارة للبيع يقولون :

الحاضر الناظر سكر في ماء .

بمعنى من اشترى لا يشتكي من عيب أو خلل .... وإقتراح صوت سيبان اللاحق والفهم المودرن للأخ أبوصالح له وشطب فهمه السابق لصالح الإقتراح اللاحق واضح وحاضر وناظر وسكر في ماء


سلام .

[عفاف]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

أخي عبد القادر صالح فدعق اسمعهم في حراج السيارات حين يعرضون سيارة للبيع يقولون : الحاضر الناظر سكر في ماء . بمعنى من اشترى لا يشتكي من عيب أو خلل .... سلام .

منكم نستفيد
قد يقصدون سكر في ماء ان السيارة سوف تعود الينا ثانية ( ايمانًا بالمقولة التي تقول اسقي الحمام سكر بالماء ) !!!
شكرًا على المعلومة الجديدة.

[سالم علي الجرو]

اقتباس :

تعجبت كثيرآ من كثرة مداخلات الأستاذ سالم علي ولم أطلع منها بشيء غم كثافتها

الوالد ـ حفظه الله لم يكتب شيئا ـ بل أنا الذي كتبت وأنت الذي بترت التالي:

اقتباس :

صمت المشاعر الإهتمام والإسراع في تشكيل لجنة لنقد الكلمة جميل ، وهو واجب وحق

وتجاهلت ما هو بالأحمر

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صمت المشاعر [ مشاهدة المشاركة ]

الإهتمام والإسراع في تشكيل لجنة لنقد الكلمة جميل ، وهو واجب وحق ، كيف لا نندهش من غياب النقد والآدميّ ـ من يكتب الكلمة يشرّح في هذا المقصلة. قلنا ونقول: الخلاف وارد ... الخلاف لا يفسد للودّ قضيّة فما بال التّجريح الشّخصي!!! هل له من ناقد؟دمتم

لن أزيد لأنّي ـ والحمد لله ـ أثق في قدرة القارىء على التمييز

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صمت المشاعر [ مشاهدة المشاركة ]

الوالد ـ حفظه الله لم يكتب شيئا ـ بل أنا الذي كتبت وأنت الذي بترت التالي: وتجاهلت ما هو بالأحمر لن أزيد لأنّي ـ والحمد لله ـ أثق في قدرة القارىء على التمييز

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صمت المشاعر [ مشاهدة المشاركة ]

[motr]الحوار النّظيف عنوان النّظافة وعنوان الإنسان النّظيف[/motr]

نعيد ونكرر وسوف نعيد ونكررحتى تزول الغّمة وتستقيم الأمور:

اقتباس :

[B]هناك أسماء معلومة ، لا تقلق أحدا هناك أقلام نسائية ، خجولة لها كرامة وحصانة هناك أسماء غير معلومة وغير منضبطة ، كتاباتها ملغومة خلف قناع الوجه وقناع الكلمة ، بدليل تفاهة الطّرح الذي يأخذ مجرى التّصيّد والإيذاء وزرع بذور الشّكوك ، وكذا التّحالف الدّائم بين معرفّات محددة وظّفت المنتدى لتبادل الرسائل وتسويق وترويج شناعة الكلمة وكلمة التّجريح وتجميل وتلميع الذّات ، ولن يكشفها سوى رقابتكم الكفؤة الراقية في وعيها ومسئولياتها، مثل أيّ رقابة في منتدى آخر . التفاصيل في: كفاية من شطحات يا إدارة /B]