شعر بلا ملح

[مرجان احمد مرجان]

$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$




شيبه في التسعين بنداويه = بنجيب له دكتور نفسي
كُل من تكلم ظن هرجُه فيه = من حنطبه جم با يقاسي


&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&


اعجبني هذا القول ، فنقلته اليكم

سوء الظن بالآخرين شقاء يشُقى به الإنسان طوال عمره
إن لم تتداركه رحمة أرحم الراحمين فيعافيه منه .
يظل سيء الظن هذا يفُسّر كل كلمة وكل جملة يطلقها الآخرون حسب
هواه وحسب ما تملي عليه نفسه المريضة حيث يحملها كل محمل إلا
محمل الخير للأسف .يراقب تصرفات الناس وحركاتهم فيظن بهم سوءاً
يتمازحون فيما بينهم فيظن بهم سوءاً
يخطئون عن غير قصد فيظن بهم سوءاً
يخاطبونه ويتكلم معهم فيظن بهم سوءاً

فأحسنوا الظن بالآخرين واتقوا الله









سالم علي عمك قتله التيه=ما انته على عيني وراسي
يصبر كويحتنا على ما يجيه=يومه لسانه دوب خاسي
ياذي البشر والناس باتاذيه=جرو الحوابس والنجاسي

[رحبة العين]

يا مدعي العلم وإنته صكة الرُكبه = يحتاج لك رصن بالرُمه كما الفنان



يا شهد شوفي الحريم الا يشردين لا تهاوشو الرجال

وشوفيني ما فهمت اه تقصدين بالفنان

الفنان يسمعونه الناس ما يرصنونه كلامش مخيط بصميل العفو منش

وبشيش على الشيبه سالم جبتي له اعدا من تحت طقاطيق الارض حميشه جم

[سالم علي الجرو]

حيا بهذا القول قرقع ثم قرع = طبول حرب(ن) حين اشعل بالفتيل
ماشي خِفي ماليوم كل خافي سطع = في الضوء شفناهم يدفنون القتيل

قرح الميازر يوم تسمعها فلع ## لكنها هي خلت الشــــــاجع ذليل
حتى الاسد لاشاف بوشبه فزع ## مابالكم في ذاك لي ذيله طويـــل


قرح الميازر يوم تسمعها فلع= لكنها هي خلت الشــــــاجع ذليل
حتى الاسد لاشاف بوشبه فزع =مابالكم في ذاك لي ذيله طويـــل

نتابع الزامل ...... إلى الأمـــام

[سالم علي الجرو]

المعذرة
يستوجب الرد في ذات المتصفّح لكنني هنا أحتاج إلى تطعيم المتصفح بما يسر القارئ ويطربه لا سيّما وأن موضوع المتصفّح: ( سماجة القول ) وما يسببه من ملل ورتابة، هذا في أقوال بدون ملح إلا أن هناك نثر ولكن له رائحــة ـ كحالة شذّت عن القاعدة ـ مما يستوجب تعطير المكان من باب التوازن .
ستلاحظ ذلك ـ عزيزي القارئ ـ في التنوع وليس طعام واحد .



يامرحبا بالقول من هذا وذا =واللي نقل مشكور من هذا وذاك
الجرو ماقصر طرح سلّة غذا =يالشاعر الفنان خذ منها غذاك
وانك معك في عينك اليمنى قذا =من غير سالم بايبدّي لك قذاك
رجال ماعنده كذا والا كذا =بالله يالكذاب رح منا كذاك
رح كفنا كذبك وشرك والاذا =والا اذانا جاك اكبر من اذاكعمر الذيب
التاريخ: 26/7/2007

[سالم علي الجرو]

غن قصيدي... ياقديم الجرح في صدري ومول=لحن خاطر مختلف ...وإحساس يتعبني اشله
ذكرياتي أعلنت في خاطـري حظر التجول=والخيال اللي ترك مرساه ما اقدر أصله
الزمن غير الزمن... أو مختلف عن مثل أول=مختلف ماهو بشي.. به كل شي ماهو محله
الوطن ماهـــو وطن ...كل شي في أهله تحول=والسنين اللي خذلها العز ...ماتت بالمذله

غن قصيدي...ذكرياتي ...الزمن غير الزمن... الوطن ما هو وطن
لحن خاطر مختلف...والخيال اللي ترك مرساه... مختلف ما هو بشي....كلّ شيء في اهله تحوّل
...........................
لأول مرة أقرأ جمل شعرية في أحسن سبك لا تقرأ مسافة بين جملة وجملة وكأنما تنظر إلى عقد
هذا من حيث الترابط وحسن السبك في اللفظ وسمو المعنى وجماله والخيال وجمال التصوير .
قراءتها متعة رغم ما تحمله من آلام وأنين .
أحسنت يا الغوربي

[سالم علي الجرو]

للتو أدركت أن قائل الأبيات أعلاه هو قائل البيتان أدناه في الفيسبوك:

سبقت الحرف...يا دمعي وحزني مالقي تعبير=
ولا به حرف يتجـــــرا ............يمثلني بتعبيره=
احاسيسي وطن.... ينزف...... لأنه قرر التحرير=
وحرفي شعب...... يا دمعي يطالبني بتحريره=

[سالم علي الجرو]

ــ 1 ــ

ما يجذبك إلى خواطر الغوربي الشعرية أنها تتبنى قضية ممثلة في معاناة وتداعياتها من هم وحزن ودموع ثم الإستنهاض وقوة الأمل والرجاء في الخروج من حال المعاناة:
• غن يا قصيدي ... ياقديم الجرح
غن يا قصيدي ... ياقديم الجرح
كيف نغني على جروح؟
ذلك هو الأمل والإصرار على الخروج من حال الألم . نص شعري بديع خرج عن التقليد المطبوع بالإتباع الرتيب واستهلاك المفردات والجمل في السرد المكرر والوصف الممل والتشبيهات غير الموفقة والمحصلة: قول لشاعر مكرر أو قول لشاعر يقلّد . هنا تجديد وإبداع حتى في انتقاء المفردات إذ لم تلك المفردة الشعبية القح ولا تلك الفصحى الجزلة . مفردات بين بين سريعة المفعول في بنية القصيدة وإن كان بها كسور في الوزن كما يدعي البعض .

ـــ 2 ــ
والقصيدة في سياق القضية: ممثلة في معاناة وتداعياتها من هم وحزن ودموع ثم الاستنهاض وقوة الأمل والرجاء
• سبقت الحرف يا دمعي وحزني
سبقت الحرف يا دمعي وحزني

• يا ليل صبحك او انت مأخذ من صباحـك بدايـة
يا ليل صبحك او انت مأخذ من صباحـك بدايـة

• يا صبح لا تخلق في القلب حسرات
يا صبح لا تخلق في القلب حسرات

[COLOR="Indigo"][SIZE="5"][CENTER]هنا يستوقفني قول الشابي:

أسكنى يا جراح واسكتى ياشجون= مات عهد النواح وزمان الجنون
واطل الصّباح من وراء القرون‎=

[رحبة العين]

$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$






&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&












سالم علي عمك قتله التيه=ما انته على عيني وراسي
يصبر كويحتنا على ما يجيه=يومه لسانه دوب خاسي
ياذي البشر والناس باتاذيه=جرو الحوابس والنجاسي

عيب على بوك وجدك هذا الكلام تنسب انسان الى الحابسه

[سالم علي الجرو]

غن قصيدي... ياقديم الجرح في صدري ومول=لحن خاطر مختلف ...وإحساس يتعبني اشله
ذكرياتي أعلنت في خاطـري حظر التجول=والخيال اللي ترك مرساه ما اقدر أصله
الزمن غير الزمن... أو مختلف عن مثل أول=مختلف ماهو بشي.. به كل شي ماهو محله
الوطن ماهـــو وطن ...كل شي في أهله تحول=والسنين اللي خذلها العز ...ماتت بالمذله

لايزال الشعر بخير ولا يزال في حضرموت شعراء يرتبطون فكريا ووجدانيا بالوطن والأهل ، تعدوا حدود الذّات الضيّقة:
• الزمن غير الزمن
• الوطن ما هو وطن
• والسنين اللي خذلها العز ...ماتـت بالمذلة
كم شاعر قضى عمره الشعري في حلقة مفرغة ، يدور حول نفسه .
• والسنين اللي خذلها العز ... ماتـت بالمذلة
قف وتأمّل وابحث ، ستدون بالطبع تاريخ عز عاشه قوم هم اليوم تحت إذلال .

[سالم علي الجرو]

الشعر الكاشف
أبيات تعجب في ســـــكون الليل ياراقــــد ذهــــن ## والحــــان تتقلّـــب جميله خلّت الشــــــامخ ينــــــــود
بـــــالي مترجم يعرف الرطــــنه حــــروف الأنقلـن## قليل عـــرفي ضعت مابين النصارى والهنـــــــــــود
قلها وهي تبحث عن مكان بخلاف الذين يبحثون عن المكان قبل قول القصيدة .
حرفوش يقول قليلا ويصيب كثيرا:

أبيات تعجب في ســـــكون الليل ياراقــــد ذهــــن =والحــــان تتقلّـــب جميله خلّت الشــــــامخ ينــــــــود
بـــــالي مترجم يعرف الرطــــنه حــــروف الأنقلـن= قليل عـــرفي ضعت مابين النصارى والهنـــــــــــود

إعتراف شاعر!

أقوال بن حرفوش ما تقدّر بقيمه أو ثمن=با تعجب السّامع ولو هو في الكفن وسْط اللحود

[سالم علي الجرو]

يهل العـقـــــــــول الراجحه لا يا خلوفة ذي يــــــــزن = القــــــول لي مرصــــــوص يعجب مثل رصات الجنــــــــود
وأن كانها الاّ لفلفــــــه كلمان ملها شي ثـمـــــــــــن = الشــــــعر قـــــالوا مــوهبه ربك خلقـــهـــا في الوجـــــود[/][/CELL][/TABLE1]
[/ALIGN]
• ( يهل لعقول الراجحة )
• ( الشــــــعر قـــــالوا مــوهبه
.............
• ( وأن كانها الاّ لفلفــــــه كلمان ملها شي ثـمـــــــــــن )
أي كلام ليس له قيمة أدبية .

بيتان ثقيلان في الميزان الشعري

[سالم علي الجرو]

ثيران حوفه عامدين الحوش = والحلي والسنه تحوش
مخرم خدع ماشي مخارم عوش=تعبرك ياالمال المعوش
لم نجد طريقا لقول شيء والبيتان لم ينالا قبولا وكل حر في ذائقته

[سالم علي الجرو]

لن أخفي سرا إذا ما حدثتك ـ عزيزي القارئ ـ عن أحد أسباب دخولي إلى بيت الطيب و( العود الهندي ) ، السقيفة .
إنه التجول في الأرشيف وتقليب الأوراق القديمة:
في بحور العشق والعشقه مراكب ضايعه=هذي السنه سرحت مراكب ياحمد والعاد جات
ماعلم بها غير الذي هو في سماه السابعه=سبحان رب العرش لي يحييك من بعد الممات

ان كنت باتبقى رقيب النازله والطالعه=بتموت من شغبك وكمن ادمي من الشغب مات
انظر الى وجه القمر او في النجوم الساطعه=واصنع لخلك عقد من وهج النجوم الزاهرات

[ليث الخطم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
وجمعه مباركه على الجميع إنشاء الله .
------------------------

مع سالم علي بوقف لأني حضرمي أصلي = حفيد الجاريه حاقد ولا له وزن في الميدان
nar

[ابوفضل سالم]

لن أخفي سرا إذا ما حدثتك ـ عزيزي القارئ ـ عن أحد أسباب دخولي إلى بيت الطيب و( العود الهندي ) ، السقيفة .
إنه التجول في الأرشيف وتقليب الأوراق القديمة:





في بحور العشق والعشقه مراكب ضايعه=هذي السنه سرحة مراكب ياحمد والعاد جات
ماعلم بها غير الذي هو في سماه السابعه=سبحان رب العرش لي يحييك من بعد الممات


ان كنت باتبقى رقيب النازله والطالعه=بتموت من شغبك وكمن ادمي من الشغب مات
انظر الى وجه القمر او في النجوم الساطعه=واصنع لخلك عقد من وهج النجوم الزاهرات






بالنسبه للشطر الاول من البيت الاول لعمر الذيب فهو على صوت قال بو محضار بينما الشطر الثاني وكامل البيت الثاني على صوت الحداء او تكسي الشعار وهذا لا يجوز

اما بيتين ديك الجن كلها على صوت الحداء لكن الشطر الثاني من البيت الاول شاحي بسبب ال التعريف في كلمة الشغب لو حذفنا الاداه ال التعريف يستقيم الوزن ولكن يختل السبك

للمعلوميه فقط

[سالم علي الجرو]

بالنسبه للشطر الاول من البيت الاول لعمر الذيب فهو على صوت قال بو محضار بينما الشطر الثاني وكامل البيت الثاني على صوت الحداء او تكسي الشعار وهذا لا يجوز

اما بيتين ديك الجن كلها على صوت الحداء لكن الشطر الثاني من البيت الاول شاحي بسبب ال التعريف في كلمة الشغب لو حذفنا الاداه ال التعريف يستقيم الوزن ولكن يختل السبك

للمعلوميه فقط

لم أفهم بالدقة والذي عرفته أن البحر يختلف ...هل صحيح؟
الثانية: صوت الحداء: أهو بحر من بحور الشعر؟ وما المقصود بتكسي الشعار؟
مع التحية والتقدير

[سالم علي الجرو]

يلجأ الإنسان في حالات ضعفه إلى الله في علياه ثم إلى بشر مثله في الأرض آتاهم الله وجاهة كمقدم ونحوه:

يابوجمال الناس غاويه وداويه ماتحسب للموعد المحتوم لو كل انسان في كل دقيقه يحسب الاجل وانه راحل ومتى يتفاجى لكان الناس والعرب ماهم في هذا الحال ... فتن تعصف باالكون والجزيره العربيه انظر مصر الله يسلم مصر وانظر العراق وسوريا وتونس واليمن قطعة شنف فتن تغمي من كل فج وحد يتزنبل بقريشتين معه هو مصيبه وقروشه مصيبه غاويين فيها يامسلم تسلم وحد عاالشبكه العنكبوتيه غاوي في لتع ومداحنه لاترضي

وقتنا يغرم ياالخليفي ولعاد شي حصانه الا في الصلاه الصلاه ثم الصلاه والقراّن والذكر ومن شاف الخطاء ياويله يقول هذا خطاء فروا بحلقه وعداوه ونزاعات هذه امور موعوده بها وترتع قلوب الصالحين في الكتاب والسنه عند البلوه عسى لنا حسن خواتم ومخروج من هذه البسيطه نظفر به في القبور ويوم النشور تحياتي لك[/SIZE][/B]
وهذه ابيات لي قديمه نزلت في زواج حق عيال عمنا بدو عامدين في صروم الجبال وقلنا لهم في الزامل



رابطوا في جبلكم والحصون الزبينه =ورث شيبان يامغلا السواس الدويله
لاتخذكم طماعه في حلال المدينه = فاح فيها بلاء منزل وحاله رذيله
صفوا للوغد فيها والتقي في الضعينه=والدني يخطم العالي وحامل صميله
اخر زمان فيه المرؤ يهرب بدينه=لاخبوت الخلا تحت الدقام الطويله
والتقاء والنقاء حرز النمر في عرينه=قالها سيد الرحمه ومولى الوسيله
أبيات كشفت عن:
• حالة المدن الرذيلة
• ارتفع صوت الزامل في الصروم بالقول الجميل:
صفوا للوغد فيها والتقي في الضعينه=والدني يخطم العالي وحامل صميله
رجال تقيس وتخايل ما يحدث من نوازل تعصف بالأمة وما يحدث في الشبكة العنكبوتية في حديث سلس:
فتن تعصف باالكون والجزيره العربيه انظر مصر الله يسلم مصر وانظر العراق وسوريا وتونس واليمن قطعة شنف فتن تغمي من كل فج وحد يتزنبل بقريشتين معه هو مصيبه وقروشه مصيبه غاويين فيها يامسلم تسلم وحد عاالشبكه العنكبوتيه غاوي في لتع ومداحنه لاترضي

[سالم علي الجرو]

الف ! ياحيا ديـــــــار العــــز جـــــــروآن النـــــماره =لي لهم تقديــــــر في الخاطــر وحدقـــات العيـــــون
المقـــدّم !! هو ويا بن عمـــر فرقتـــــهم خســــــــاره = لآ عدمناهم وعــــز القبــــوله مابا يهــــــــــــــون
هم غطا في البرد وأظلالي في اوقوت الحـــــــــــراره =لآ دعينا منــّــهم في طين ساعه با يجـــــــــــــون


قلها وهي تبحث عن مكانهــا

[سالم علي الجرو]

ما أكثر العبر وقل الإعتبار
قال الشاعر:

ولاتصدّق الكذاب كذبه يدمّرك= من صدق الـكـذاب يمـسـي نـديـــمـــــهْ

امسك طريق الحق والله به امّرك= واختر من الاصـحـاب نـاسـا سـليــمــهْ

في غيبتك والاحضورك يقدّرك= الطـيـب دايـم بالـرجـال الحــشــيـــمـــهْ

[الخليفي الهلالي]

بالنسبه للشطر الاول من البيت الاول لعمر الذيب فهو على صوت قال بو محضار بينما الشطر الثاني وكامل البيت الثاني على صوت الحداء او تكسي الشعار وهذا لا يجوز

اما بيتين ديك الجن كلها على صوت الحداء لكن الشطر الثاني من البيت الاول شاحي بسبب ال التعريف في كلمة الشغب لو حذفنا الاداه ال التعريف يستقيم الوزن ولكن يختل السبك

للمعلوميه فقط

ياأبافضل سالم أطال الله عمرك

ثور قال أحلبوووووووووه

شوف رده كيه ينطح نطح ثور

لم أفهم بالدقة والذي عرفته أن البحر يختلف ...هل صحيح؟
الثانية: صوت الحداء: أهو بحر من بحور الشعر؟ وما المقصود بتكسي الشعار؟
مع التحية والتقدير


هاتوا له مترجم ؛؛؛؛؛

[سالم علي الجرو]

القصيدة التي تحمل جينات الأورام الخبيثة تلك التي ينغلق صاحبها مع نفسه ويخاطب الآخر في الخصوصيات وعصبية العشيرة والمنطقة كالبيت التالي:

وكيـف اليـوم تبغانـي توطّـا أو تسحلـل=قدا اصحابك في الحمِّه و ( فـ) أحباط السّحيل

للتذليل:
توطا: اخفض من قدري ومنزلتي أو أتنازل
تسحلل: النزول من مرتفع إلى منخفض أو التّزلّج من أعلى أسفل .
..............
الورم المتقيّح:
المعني بها من سكن قرية ( الحمة ) واحباط ( السحيل ) ، إشارة إلى شبام . هؤلاء في عرف الشاعر وثقافته أنهم دون المستوى ، كيف يخفض من قدره العالي ويتوطّا أو يتسحلل؟
بيت ليس بدون ملح فحسب بل يصبّ صديدا .

[محمد سعيد بن مخاشن]

القصيدة التي تحمل جينات الأورام الخبيثة تلك التي ينغلق صاحبها مع نفسه ويخاطب الآخر في الخصوصيات وعصبية العشيرة والمنطقة كالبيت التالي:

وكيـف اليـوم تبغانـي توطّـا أو تسحلـل=قدا اصحابك في الحمِّه و ( فـ) أحباط السّحيل

للتذليل:
توطا: اخفض من قدري ومنزلتي أو أتنازل
تسحلل: النزول من مرتفع إلى منخفض أو التّزلّج من أعلى أسفل .
..............
الورم المتقيّح:
المعني بها من سكن قرية ( الحمة ) واحباط ( السحيل ) ، إشارة إلى شبام . هؤلاء في عرف الشاعر وثقافته أنهم دون المستوى ، كيف يخفض من قدره العالي ويتوطّا أو يتسحلل؟
بيت ليس بدون ملح فحسب بل يصبّ صديدا .

يا أبا لطفي ...

تطاردك عقدة الشّعور بالإضطهاد؛ وتجعلك تأتي بتفسيرات وتعليقات بعيدة المتناول.

يا أخي مَن في الوادي إذا أراد الذّهاب إلى نيد أو ريدة يقول: با صعّد. وإن كان في نيد أو ريدة ويريد الذهاب إلى الوادي يقول: با حدّر.

الآن خذ بيتي الذي تقول أنه يصب قيحا وأبعد منه كلمتي (( توطّا ... تسحلل )) وخل أطلق شاعر يوزنه باستخدام باحدّر.

يا أخي (( إللّي يخاف من العفريت يطلع له )). ما أكثر العفاريت التي تخيفك وهي في نفس الوقت ليس لها وجود إلاّ في مخيلتك!!!

[محمد سعيد بن مخاشن]

سلام الله عا مرسي ولا أدري وين راحوا به=وبعض النّاس ما لهم في الزّيانه حظ يا بو سلوم


Hard luck President Morsi. x

[سالم علي الجرو]

سلام الله عا مرسي ولا أدري وين راحوا به=وبعض النّاس ما لهم في الزّيانه حظ يا بو سلوم


Hard luck President Morsi. x
حظ سيء لمــن؟
له شخصيا أم للإخوان أم للأمّــة؟؟؟
الأمة وفي عين العاصفة ماشي تغيّر بل كل يوم تزداد الحالة سوءا
الإخوان ويعيشون الإبتلاء والمحن والنكد
هو شخصيا ، تساوى مع المصريين . منذ عرفنا ومصر في انحدار معيشي وبالمناسبة أذكر لشخصية سعودية مطلعة الآتي:
( في عهد فاروق الأول كانت بريطانيا مديونة لمصر بمبلغ: أربعمائة مليون جنيه مصري ) . علما بأن قيمة الجنية كانت عالية في الأسواق .
الحديث سيطول يا أبا صالح ولعل المثل الشعبي يغنينا عن الدخول في التفاصيل:
( إذا كثروا الطّبّـأخين فسد المرق )
وليه تبعد ابتدئ من عندك وعندي هنا في السقيفة؟

[الخليفي الهلالي]

القصيدة التي تحمل جينات الأورام الخبيثة تلك التي ينغلق صاحبها مع نفسه ويخاطب الآخر في الخصوصيات وعصبية العشيرة والمنطقة كالبيت التالي:
وكيـف اليـوم تبغانـي توطّـا أو تسحلـل=قدا اصحابك في الحمِّه و ( فـ) أحباط السّحيل

للتذليل:
توطا: اخفض من قدري ومنزلتي أو أتنازل
تسحلل: النزول من مرتفع إلى منخفض أو التّزلّج من أعلى أسفل .
..............
الورم المتقيّح:
المعني بها من سكن قرية ( الحمة ) واحباط ( السحيل ) ، إشارة إلى شبام . هؤلاء في عرف الشاعر وثقافته أنهم دون المستوى ، كيف يخفض من قدره العالي ويتوطّا أو يتسحلل؟
بيت ليس بدون ملح فحسب بل يصبّ صديدا .

لاتعليق,نترك للقراء التفسير؛؛؛؛؛

[الخليفي الهلالي]

يا أبا لطفي ...

تطاردك عقدة الشّعور بالإضطهاد؛ وتجعلك تأتي بتفسيرات وتعليقات بعيدة المتناول.

يا أخي مَن في الوادي إذا أراد الذّهاب إلى نيد أو ريدة يقول: با صعّد. وإن كان في نيد أو ريدة ويريد الذهاب إلى الوادي يقول: با حدّر.

الآن خذ بيتي الذي تقول أنه يصب قيحا وأبعد منه كلمتي (( توطّا ... تسحلل )) وخل أطلق شاعر يوزنه باستخدام باحدّر.

يا أخي (( إللّي يخاف من العفريت يطلع له )). ما أكثر العفاريت التي تخيفك وهي في نفس الوقت ليس لها وجود إلاّ في مخيلتك!!!

http://www.alshibami.com/upload//uploads/images/alshibami-5cebac0603.jpg

شبيك لبيك:FRlol:؛؛؛؛؛

[سالم علي الجرو]

لاتعليق,نترك للقراء التفسير؛؛؛؛؛

أنـا هلالـي والهلالـي معتـرف=ذي يدبسون النوب في جبحه دبيس
وانته تكلّم وانته في حصن الهجر=ما شفتها من حيث نقبسها قبيـس

تابعوا وفسروا:
• يدبس النوب في جبحه دبيس
• يقبسها قبيس
قولوا: ما شاء الله
نعيق الغربان المهاجره في مواسمها

تعالت اصوات المتحضرمين ووصلت عنان السماء دون صدى يرجع ولاصوت

فمن هم هؤلا ء المتحضرمين..؟
أنهم شلة مرتزقه لا يصلون لحضرموت بصله إلا بالنسب حدرمي,حزرمي,هدرمي خدرموت..!



؛
العزيز ابوجمال
من وصفتهم بالضعف ومثّلت بذلك بالنملة هم من نشر الإسلام وكوّن أكبر دوله اسلاميه في العالم !!
لذا يحق لكل من ينتمي لحضرموت الفخر بانه حضرمي على مرالأزمان !!
وسأتشرف بكوني نمله تأثيرها إقتصاديا على مستوى العالم أجمع !!
وسأتشرف بكوني نمله عندما أقرأ لإبن خلدون وباكثير ولفطاحل شعراء العربيه المتنبي وأمرؤ القيس !!
لمحه أخيره سأسأل عنها يوما ما ربما بعد فوات هذه الحياه الفانيه
آل البيت هم دره على تاج حضرموت نفتخر بهم ونحبهم كيف لا وهم عترة الحبيب الأعظم صلى الله عليه وسلم والإساءه لهم تسوؤنا وتؤلمنا ولن نرضى بذلك اطلاقا !!
للجميع التحيه !!

[سوبر]

http://www.alshibami.com/upload//uploads/images/alshibami-5cebac0603.jpg

شبيك لبيك:FRlol:؛؛؛؛؛


ما اشتغل الرابط يا بو جمال
عندي نكته بشان شبيك لبيك ويمكن قد سمعتها
شاب سعودي في قريه نايه حالته تعبانه ويظن ان الاجانب هم سبب ذلك حصل مصباح علا الدين وفركه طلع له العفريت وقال شبيك لبيك عبدك بين يديك تمنا اللي تبغا
قال الشاب ابغاك في ليله سودا ترجع الحضارم كلات بوهم حضرموت
قال العفريت ليه يا وليدي الله يحفظك اش سوينا لك