قصة في قصيدة في أغنية (6) : حسين البار و يا زهرة في الربيع "ردّ قلبي" [الأرشيف]

مشاهدة النسخة كاملة : قصة في قصيدة في أغنية (6) : حسين البار و يا زهرة في الربيع "ردّ قلبي"

نجد الحسيني

03-09-2009, 12:02 AM

هذه الحلقة السادسة من سلسلة حلقات قصة في قصيدة في أغنية

بادئ ذي بدء، أحبّ التنويه إلى أنّه ليس بالضرورة أن تكون تلك القصص حقيقية.. هي قصص من نسج الخيال .. الحقيقة الوحيدة فيها هي القصائد وشعّارها ومطربيها.. أمّا القصص فهي حينا من وحي وإلهام فكري وبنات أفكاري وحينا آخر عمّا تنقله العامة من النّاس وأجمعه من الخاصّة في دواوين الأدب ومجالس الفنّ والطرب وأحيانا ممّا يبلغ مسمعي من كلمات طائرة في الفضاء أثناء غدوّي والرواح.

الشاعر: حسين بن محمد البار
القصيدة: يا زهرة في الربيع أو "ردّ قلبي"

يحكى مذ قديم الزمان وفي سالف العصر والأوان عن شاب وسيم القدود ، كريم الجدود ، بهي الطلعة ، جميل المحيا ، حسن الهندام ، تفوح من جسمه وملبسه ألوان العطور والزهور وأزكى الأطايب من مسك وعنبر.. وكان غنيا ثريا صاحب مال وتجارة وأعمال .. تتحدث في وجهه النعمة ولم يكن في البلدة من ينافسه جمالا ومالا .. وشهدت له البلدة بأنه على تدين قويم وخلق مستقيم.. بعيد عن كلّ سيئة و قريب من كلّ حسنة.. وكان أخ وصاحب يد مبسوطة وممدودة في المساعدة وتقديم العون لجميع أهل بلدته من رجال ونساء دون رياء أو نفاق حتى أضحى محبوبا عند كافة أهل البلد .

وقد ورث هذا الشاب الشاعر ، رقيق المشاعر ، عن أبيه محلا تجاريا لبيع الأقمشة ، وقد كان يسافر إلى الهند واندونيسيا وآسيا الصغرى مرتين إلى ثلاثة مرات في العام وأحيانا أربعة ، فيشتري من هناك أحدث الموديلات وأجودها ثم يعود إلى بلاده فيملئ دكانه بألوان البضائع الزاهية الجميلة التي لا ينافسه عليها أحد من بقية التجار.. وسرعان ما كانت البضائع تنفذ قبل انتهاء الفصل من السنة نظرا للطف أسعارها ولعدم جشع صاحبها وأمانته واقتناعه بالربح القليل.

وفي يوم من الأيام حيث قام الشاب التاجر بفتح دكانه بعد أداءه لفريضة صلاة العصر.. ووقف على محله، فإذا بامرأة عجوز تصطحب معها فتاة ممشوقة القوام ، رشيقة القد ، نحيلة الخصر ، مكتنزة الصدر ، واسعة الردف... ولما عرفت الصبية أن ليس في الدكان غير صاحبه والعجوز مرافقتها .. أزاحت البرقع لتكشف عن وجه كأنه فلقة قمر بعيون كالأنجم الزهر وخدود من ورود وزهر ومبسم تبرق ثناياه باللؤلؤ الدري.

نظر الرجل إلى ذلك الوجه مشدوها ، يحرك شفتاه ولا ينطق ببنت شفه ، فضحكت الصبية بعد أن عرفت ما وقع في قلبه منها .. وما زادت ضحكتها الرجل إلا خبالا .. فجمعت ما طاب لها من فساتين وعباءات ومن حرير ومطرز وأصناف من البز غالي الثمن.. والعجوز تساعدها في تجميع الأشياء وقد بدأ الرجل يرتب ويصفف لهن حوائجهن وأغراضهن من المحل في أكياس مخصصة.
ولم يسألهن الفتى ثمن بضاعته.. وكأنه قبض الثمن فيما أورته الفتاة من فتنة محاسنها.. أو أنه قد طمع فيما وارته عنه من مفاتن أعظم تفوق ما سرح فيه وحلّق خياله الغضّ.

وفي تيه، ينظر الفتى إلى بنان الصبية تشير له إلى روشان أمام محلّه تسكنه الصبية والعجوز وتخبره أنهما ذاهبتان إلى الدار لتقيس ما أشترته وتعود لدفع الثمن.

وقد عادتا إليه في اليوم التالي يسألانه عن ثمن ما أخذتاه منه في الأمس.. ورفض الرجل قبض الثمن معتبرا ذلك هدية منه لا تردّ.. وقد نالت مقالته نلك استحسانا من الفتاة التي شكرته عليها بغمز خفيف من واسع حدقتها التي أكملت معها سلب عقل الرجل ولبّه والذي سوف يعقبه سلب حاله وماله.

لم يكن مع العجوز والصبية من مال أصلا، وقد توقعا من الفتى ما قام به من كرم نحوهما ، فقد عرفت العجوز والصبية بمكرهما ودهاءهما أن الرجل قد وقع في الشباك.. وأن ليس من شباك الصبية من فكاك.. وبدأتا كلّ من الصبية والعجوز في استغلال الفتى وعدم الاكتفاء بما قد حصل.. وكانتا تترددان على محلّه في كلّ يوم ويخرجان محملتان من البضائع النفيسة ما وسعلهما حمله بل أنه أحيانا يقوم الفتى على مساعدتهما ببعض الأحمال الثقيلة..

وسأل الفتى الصبية فيما إن كانت العجوز أمها.. فأجابته : ـ نعم، إنها أمي.
وسأل العجوز فيما إذا كانت ابنتها متزوجة أو مخطوبة. فأجابته بالنفي : إنها ابنتي الوحيدة وقد توفي والدها وليس لديها من أعمام أو أخوال..
فخطبها الشاب لنفسه ، فوافقت العجوز قائلة: لن تكون لأحد غيرك، فاطمئن .. أنت خير رجل لها.
فاستحسن الفتى كلام العجوز وصدق بحركات الصبية وبحبها..

واستمر الغرف من محلات الرجل إلى غرف العجوز والصبية عدا المبالغ من الأوراق النقدية وصكوك الذهب والفضة وعقود اللؤلؤ والمجوهرات.. حتى انفضت محلات التاجر ونظفت تماما ، ونظفت جيوبه ، وأضحى في فلس وملس ليس عنده ثمن فطوره..
فذهب مفلسا جائعا يطرق الباب على صاحبته.. فتفتح له الباب فيسلم فلم ترد على سلامه وولت عنه مدبرة .. فدخل إلى قاعة الجلوس.. مبحلقا بعينيه إلى ما حوله وتحت أقدامه وفي جنبيه ، فإذا كلّ ما يوجد هنا ملكه..
دخلت العجوز ولم تصبح عليه فقام لتقبيل يدها فلم تناوله وجلست بعيدا عنه دون كلام أو سلام..

فأخبرها الفتى: يا أماه ! إني في حال عسر.. وإن أصحاب الدين يطالبونني بأموالهم.. وأن القافلة لم يحين أوان رحيلها.. كما أني محتاج لبعض المال لتيسير أموري وتجهيز راحلتي وقضاء سفري حتى أعود..

فقاطعته العجوز قائلة: وماذا تنتظر من عجوز مثلي في البيت ليس معها سوى ابنتها.. ومن أين لي أن أعطيك أو حتى أقرضك؟ ألا ترى بنفسك إلى حالنا؟

فقال: ولكن هذه أموالي عندكم.

فقامت العجوز تشتط غضبا: ماذا تقول؟ أموالك؟ هل جننت يا رجل؟ هل جئت تسرقنا؟ إن كنت تدعي بأنها أموالك ، فاذهب واشتكي إلى القاضي..
هيا أغرب عن وجهي .. أخرج من دارنا قبل أن أجمع عليك الناس والشرطة.

فسقطت من الرجل دمعة حاول محوها بكم قميصه وخرج لا يلوي على عنانه، مكدرا، مهموما ، مغموما.. يمشي في الأزقة والطرقات.. لا يدري إلى أين يتجه ، وظلّ على سيره حتى جنّ الليل عليه فوجد نفسه خارج أسوار البلدة.. وعندما حاول العودة.. وجد أبواب المدينة موصدة .. فافترش أعتابها ونام.. وقبيل الفجر وقبل أن تفتح المدينة أبوابها إذا برجل يهزه ويلكزه فينهض ليرى رجلا يبحلق بعينيه فيه وكأنه مستعجب أو مستغرب أو أراد تذكار شيئا قد نسيه.. ثم يقول: أأنت فلان بن فلان؟ فيجيبه: نعم، أنا هو.. فيقول: ولكن ماذا تفعل هنا؟ فيجاوبه: لقد تأخرت خارج المدينة في شغل وكما تراني، أنتظر فتح الأبواب.. فإذا بالرجل يحمد الله بأنه قد التقى به إذ طالما سأل عنه حتى ظنّ أن لا يلتقيا.. فقال التاجر: ولكن لماذا سؤالك عني.. ومالك عندي.. فأجابه المسافر: بل أنت من لك عندي.. هذه صرّة في داخلها عشرة ألاف دراهم .. هي دين لأبيك عندي منذ عشر سنين وأحمد الله الذي أعانني على الوصول إليك والالتقاء بك وأشكره على قضاء ديني.. فشكره التاجر الفقير فرحا بذلك ووعده خيرا وحمد الله على ذلك كثيرا.

ولم يضيع الرجل وقتا في المدينة.. فشدّ رحاله وجهز راحلته للانضمام إلى قافلة تجار كانت تعدّ السير إلى إيران.. عمل الرجل على نسيان ما مضى وعدم تذكار تلك الصبية التي غدرت به وتلك العجوز التي مكرت به.. وفكّر بأن في حياته ما هو أهمّ من ذلك.. وأن عليه أن يبني نفسه من جديد وأن يعيد لشخصه تلك المهابة وتلك المنزلة التي حظي بها بين الرجال وبين أقرانه من التجار.

لا وقت للعواطف .. لا مجال للانتقام .. إنما حان وقت العمل.

وفي إيران، استأجر له محلا صغيرا.. وبدأ نشاطه كبائع صغير ثم اعتلى تدريجيا حتى أصبح من كبار مصدري السجاجيد العريقة والقطائف المخملية الفخمة إلى اليمن والهند وحتى أوروبا.. وتحسنت أحواله.. وجرت الأموال بين يديه بلا حصر .. وأصبح لديه من الغلمان والعمال بلا عدد..

وفي ليلة فكّر بالعودة إلى بلدته.. واستيقظ من نومه فصلى الصبح وخرج إلى متجره حيث أقام عليه أحد أعوانه ومساعديه وعزم السفر حاملا معه كلّ متاع غال ونفيس من القطائف والسجاجيد وطاقات مخملية وحرير وكتّان وبعض صناديق ممتلئة بالنقود والجواهر محمولة على البغال واصطحب معه اثنان من عماله يرافقاه في السفر.

وعندما وصل بلدته.. أعاد فتح دكانه واشترى بأمواله من المحلات المجاورة ليوسع معها متجره .. حتى غدا أكبر متجرا في المدينة.. وفرش المتجر بالسجاجيد الفخمة وزينه بأنواع وألوان من المصابيح والفوانيس الملونة وملئت الرفوف بمختلف أنواع البضائع .. وسمعت الناس بدرّة المتاجر.. فتوافدوا عليه .. فباع واشترى وكسب وربح.

رفع الرجل ببصره إلى ذلك الروشان الذي لا يمكن له أن ينساه أو ينسى ساكنيه.. فسأل عن الدار وعن أصحابها فقيل له أنها تعود إلى التاجر فلان.. فأخبرهم: ألم تقيمان هنا عجوزا وابنتها .. فقيل له : بلى ولكن قد مضى على ذلك زمن حيث باعا كلّ ما لديهما ببخس دراهم ثم لم يجدان ما يقتاتان به فباعا الدار وسكنتا محل في خان بالمدينة .. وتخرج العجوز في النهار إلى السوق للسؤال والشحاذة وصيد الغرباء حيث يبيتون ليلتهم في كنف الفتاة بعد أن أضحت من بائعات الهوى لذباب الليل.

تألم الرجل لسماع ذلك، وفي الغداة، إذا به يرى مسكينة تشحذ وتسأل الناس الصدقة أمام باب متجره.. فينادي على أحد عماله ليدخل عليه تلك العجوز المتسولة .. فعرفها إلاّ أنها لم تتعرف عليه.. فقد أصبحت العجوز ضعيفة البصر ، وقد بلغ مسمعها من أقوال الناس يتحدثون عن ذلك التاجر الثري الغني في وسط سوق المدينة.. وعندما دخلت عليه مدّ إليها دينارا.. فقبلت يده التي سرعان ما سحبها منها وعلمت منه العجوز بأنه وحيد في المدينة فأعلمته عن شأن فتاتها ووصفت له جمالها وعن مدى رغبته بالاجتماع بها والأنس معها .. فوافق الرجل وواعدها وتواعد معها على المساء بعد إغلاق دكانه.. وولّت العجوز مسرعة إلى الفتاة تحكي لها عن صيد دسم ثمين.. فتتزين الفتاة بأجمل ما لديها وتبرز أكثر مفاتنها استعدادا لاستقبال ذلك الرجل الذي تتحدث عنه كلّ رجال ونساء المدينة وعن متاجره وأمواله وما يبدو عليه من نعيم وبما يمتلكه من خير وفير وما وجد نفسه عليه من سعة في الرزق وبحبوحة في العيش ورخاء في الحياة.
كلّ هذه الصفات قد أشغلت بال الفتاة به وجعلتها في شوق مستعجل إلى النظر إليه.

وطرق الرجل الباب.. وهبت الصبية تنطّ إلى فتح الباب ووقفت أمامه.. ففكرت مليا إلا أنها لم تكاد تتعرف عليه أو ربما لم تشاء ذلك أو أنها لم تصدق بأنه يمكن أن يكون ذلك التاجر المفلس الذي هجر المدينة منذ عدد سنين.
فأدخلته، ضاحكة مستبشرة، تتمايل بوسطها وترج ردفيها أمام عينيه..

فسحب يديها وأدار وجهها نحوه قائلا: فلانة..
فصعقت الفتاة: من أنت؟
ـ هل حقا لا تعرفينني؟
ـ لست بفلان.
ـ بل هو أنا.. ألم تذكري.

فتدخلت العجوز:
ـ من يا فلانة.
ـ أمي، إنه حبيبي فلان بن فلان.

ونزلت الفتاة راكعة أمام قدميه.. تحبّ أصابع يديه.. وتبكي ..

وغدت وأمها غير مصدقتين.. فأغدقتا على الرجل من معسول الكلام وأنهما لم يقصدن ما فعلنه به وإنما كان مزاحا منهما ليريا وقعه عليه ليس إلاّ .. وأنهما قد خرجتا للبحث عنه فلم تجداه. وكلام في كلام في كلام.

حتى انتهيا ولم يبقيان على شيء لم يقلنه.

فهبّ الرجل متوجها إلى الصبية بقوله:

يا فتاتي إن بيني وبينك قول بيت شاعر :

سقى الله يوما كانت بئرك ما احلاها ** واليوم كلاب البرّ ترعاها.

وولّى الرجل منصرفا أمام مشهد الفتاة فاغرة فاها.

وهنا يعد لنا الشاعر حمينيته في تخميسة بديعة ويقدم لنا وصفا دقيقا عن الفتاة التي عاد ليلتقي بها غانية من الغواني تبيع الأمانة بأرخص ثمن.

وهذا ما نستنتجه من قوله:

كان عينك بالخيانة .. طارحه عندك أمانه .. ما بغيته يضيع

ومعروف ما قصده الشاعر بالأمانة التي خانتها الفتاة وضيعتها.

وينهرها :

ما بغيتك قط جنبي .. وانت كن للجميع..

أي اذهبي وكوني لكلّ الرعاع ولكن لا تقربي مني.

ويزيد في مرارتها عندما يعدها بنسيان الليالي معها وأنه سوف يمحوها من خياله ويزيد بالتنكيل بها في تصريحه لها بعدما شافها تبيع بالرخص أغلى ما لديها ..
هنا أيضا لا يحتاج الأمر إلى توضيح أكثر ممّا عبّر عنه الشاعر :

بانسي ذيك الليالي : : بامسحها من خيالي : : بارخصه لي كان غالي : : يوم شفتك تبيع

ثم يتحدى شاعرنا: من بيع عمره ومن أهين قدره عندما تحدثت الناس عنك ونالت ألسنتهن من ذكر عفتك وشاع خبرك. ويخرم أذنيها بقوله:

بعتنا أو بعت عمرك : : هنتنا أو هنت قدرك : : يوم نالوا الناس فخرك : : لأجل ذكرك يشيع

ثم يذكرها بالماضي العزيز وكيف كانت وكيف كانت مناعة ذلك الحصن.. وحصن الفتاة ما يحتاج الى بينة:

كنت في برج الصيانة : : يوم راعيت الأمانة : : كنت ما ترضى الهيانه : : كان حصنك منيع

ويكتفي الشاعر بالقول مفارقا الخائنة إلى غير رجعة:

آه يا قهري وغبني : : خاب فيك اليوم ظني : : وانت لي قد كنت فني : : كنت فني البديع.

لست بحاجة إلى التأكيد بأن القصة برمتها من وحي الخيال المطلق.. لا أساس لها من الصحة بالبت..
وليس من حقيقة في ذلك السرد إلاّ اسم الشاعر والقصيدة والأغنية.. وما عدا ذلك خيال في خيال..
أبدا لم يكن الشاعر بتاجر أقمشة ولا سجاجيد ولا غيرها ولم يعرف عنه يوما بأنه قد مارس التجارة ولم يتعرف في حياته لا على الهند ولا السند ولا إيران ولا غيرها من البلدان..

وإنما شاعرنا الشاعر السيد حسين بن محمد البار كان أديبا وشاعرا.. قرأ من كتب الأدب سلسلة طويلة من مقامات بديع الزمان والحريري ونهج البلاغة ودرس دواوين أشعار أبي تمام والمتنبي والمعري والشريف الرضي وابن الفارض وابن الرومي وابن زيدون ..
ومن المعاصرين شوقي والجارم والعقاد وعلي محمود طـه والرصافي والأخطل والزهاوي ومطران وأبو ماضي وجبران وباكثير وغيرهم.
مارس عمل التحرير في الصحافة وقد أسس جريدته الخاصة (الرائد) التي كانت منبرا حرا لكل قلم حرّ ولكلّ الأحرار.
صدر له ديوان "من أغاني الوادي"

هذه هي حقيقة الشاعر وحياته وفنه..

أما القصة فسرح خيال من خيالات كاتب السطور "الحسيني" ولا أثر لها في الواقع ولا تأثير.

قصيدة "ردّ قلبي" أو كما اشتهرت "يا زهرة في الربيع" والتي تغنى بها أساطين الطرب في اليمن وحضرموت.

رد قلبي في مكانه
كان عينك بالخيانة
طارحه عندك أمانه
ما بغيته يضيع

يا زهرة في الربيع

رد قلبي رد قلبي
خلنا نشقى بحبي
ما بغيتك قط جنبي
وانت كن للجميع

يا زهرة في الربيع

رد قلبي يا حبيبي
والذي شفته نصيبي
شاصبر عالجرح فيبي
ما معي لك شفيع

يا زهرة في الربيع

بانسى ذيك الليالي
بامسحها من خيالي
بارخصه لي كان غالي
يوم شفتك تبيع

يا زهرة في الربيع

بعتنا أو بعت عمرك
هنتنا أو هنت قدرك
يوم نالوا الناس جبرك
لأجل ذكرك يشيع

يا زهرة في الربيع

كنت في برج الصيانة
يوم راعيت الأمانة
كنت ما ترضى الهيانة
كان حصنك منيع

يا زهرة في الربيع

آه يا قهري وغبني
خاب فيك اليوم ظني
وانت لي قد كنت فني
كنت فني البديع

يا زهرة في الربيع

http://dc126.4shared.com/download/20317651/3b015ece/___.rm

لتنزيل أغنية يا زهرة في الربيع للفنان المرحوم محمد جمعه خان

http://dc126.4shared.com/download/20317651/3b015ece/___.rm

http://dc35.4shared.com/download/32014042/708a8e70/___online.rm

لتنزيل أغنية يا زهرة في الربيع للفنان فيصل علوي

http://dc35.4shared.com/download/32014042/708a8e70/___online.rm

ولا ننسى بأن هذا الشاعر الصدر هو القائل:

يا من على البعد أهواها واهواني * ماذا أفادك تعذيبي وحرماني
عصفت فيّ بآمال مفتحة * مثل الزهور سقاها دمعي القاني
***
سخرت من مدمعي الباكي ومن ألمي * وما يجيش به صدري ووجداني
أخرست نايا وكم غناك نافخة * فيا لضيعة أشعاري والحاني
ونمت حين سهرت الليل أودعه * نجوى فؤادي وأناتي وأحزاني
***
شككت فيك وفي الدنيا وما حملت * وفي حناني وفي حبي وإيماني
هل اجترحت بهذا الحبّ سيئة * حتى أنال عقاب الآثم الجاني
إنّي أجدّ ولـكن أنت ساخرة * فيا لسخرية الدنيا بولهان

من قصيدة (يا من على البعد )

http://dc126.4shared.com/download/20319496/ea8b273c/___online.rm

أغنية يا من على البعد والفنان المرحوم محمد جمعه خان

http://dc126.4shared.com/download/20319496/ea8b273c/___online.rm

بقلم: نجد الحسيني

صالح العمودي

03-09-2009, 12:42 AM

ما بقيت شي يا استاذ نجد

قراءة ممتعة لاغنية من اشهر اغاني المناسبات في القطر الحضرمي وفي ساحل الخليج

تحياتي لك

مسرور

03-09-2009, 01:23 AM

أبدعت في تركيب القصة على الأغنية ....

ذكرتنا بقصص ألف ليلة وليلة ومريم الزنارية وقمر الزمان والملك شركان وليالي الرشيد :FRlol:

أخي نجد الحسيني

لـــــ حسين أبوبكر المحضار قصيدة تحمل نفس المطلع وردت بديوانه دموع العشاق الذي قدّم له محمد عبد القادر بامطرف عام 1965 ويبدو لي أن المحضار جارى فيها حسين محمد البار وسأنقلها لتعميم الإطلاع مع مقارنة بسيطة :

رد قلبي في مكانه
كان عينك بالخيانه
طارحه عندك أمانه
ما بغيته يضيع
يازهرة في الربيع

@@@

ليه تنكر من يحبّك
والعواذل عينهم بك
يشهد الله عامحبّك
فيك ما بايطيع
يازهرة في الربيع

@@@

نا خليلك وأنت خلّي
بيدك حياتي وقتلي
كلما تطلبه قل لي
تحت أمرك مطيع
يازهرة في الربيع

@@@

غبت عن عيني ولكن
في الحشا ما زلت ساكن
والهوى في القلب ماكن
يشهدون الجميع
يازهرة في الربيع

@@@

إذا ذكرتك طار نومي
ليلتي تمطي ويومي
لو رأوني بعض قومي
يحسبوني صريع
يازهرة في الربيع

@@@

شاقني لطفك وفنك
والكلام الزين منّك
ما عشقتك لأجل حسنك
والجمال البديع
يازهرة في الربيع

@@@

لو معي في الدار كافي
باتبعك والقلب صافي
عالقدم باسير حافي
ليتني باستطيع
يازهرة في الربيع

@@@

الحذر تنسى الوصيّه
يوم روّحنا عشيّه
في البساتين الزهيّه
وسط روض مريع
يازهرة في الربيع

@@@

ان ذاك الروض يشهد
عالكلام اللي تقيّد
والخبر يأتي به الغد
لا تكن بي سريع
يازهرة في الربيع

@@@

رمز والتأشير يكفي
سرّنا عالناس مخفي
بالعمد من ذات شفّي
ما بغيته يشيع
يازهرة في الربيع

@@@

يامنى الخاطر تذكّر
وقتنا والصفو ذي مر
واللقا لي الله قدر
بايقع في البقيع
يازهرة في الربيع

@@@

ان لي نيّه ومقصد
في زيارة كل مشهد
والحرم والركن لسعد
والنبي الشفيع
يازهرة في الربيع

لن نطالبك بصياغة قصة عليها .... ولا نريد إحلالها محل سابقتها لأن الأسبقية كانت لحسين البار وغناها الفنانون الكبار في ستينيات القرن الماضي بموجب كلمات صاحب السبق .... وبوضعي لمقارنة شخصية من جانبي ( غير ملزمة لأحد ) وصلت إلى قناعة بأن كلمات حسين البار تفوق في مدلولاتها العاطفية تلك التي جاراه عليها حسين أبوبكر المحضار .

ختاما ...........

حنانيك يامن سكنتي الحنايا من كلمات حسين محمد البار غناء كرامه مرسال

نهديها لك ولجميع الحلان

http://www.youtube.com/watch?v=KuenXg2Ab2g&feature=related

سلام .

صالح العمودي

03-09-2009, 08:44 AM

يا زهرة في الربيع

يمكن يكون مطلع شعبي قديم مثل يا خامر البنه خذ ما تريد

والكل بنى عليه قصيدة سواء البار او المحضار

محمد الحداد

03-09-2009, 10:59 AM

سميرالنهدي

03-09-2009, 12:05 PM

تسلم يا الغالي

عفاف

03-09-2009, 12:48 PM

موضوع أدهشني ,,, أبهجني ,,, أنعشني !!!
تسلم أخي الكيماوي الساحر نجد الحسين - كيماوي
لي عودة لم أتمكن لسماع كل الأغاني لظروف خاصة بي .

مسرور

03-09-2009, 03:30 PM

يا زهرة في الربيع

يمكن يكون مطلع شعبي قديم مثل يا خامر البنه خذ ما تريد

والكل بنى عليه قصيدة سواء البار او المحضار

أخي صالح العمودي

لو رجعنا إلى الألحان الشعبية التراثية الحضرمية القديمة التي بنى عليها الشعراء أبياتا فسنجد مفرداتها شعبية صرفة لا تحوي تشكيلا يفيد بإلتزام نحوي بلاغي مثل يازهرة التي تنتهي بفتحتين فوق التاء المربوطة ، ومثل هذه الإبتداعات ( وليس الإبداعات ) لا يطرقها إلا شعراء نالوا قسطا من العلم أو سعة في الإطلاع ، وبما أن السيرة الذاتية للشاعر حسين بن محمد البار تفيد بإطلاعه وقراءاته لسلسلة طويلة من كتب الأدب وفي مقدمتها مقامات الحريري وبديع الزمان ونهج البلاغة وأشعار ابن أبي ربيعة والمتنبي والمعرّي والشريف الرضي وابن الرومي وابن زيدون وأضرابهم من القدماء وصبري ومحرم والعقاد وعلي محمود طه والرصافي والزهاوي والأخطل وجبران خليل وايليا أبوماضي وابن شهاب وصالح الحامد وباكثير وغيرهم من المحدثين فمن الثابت جدا أن معارفه تفوق معارف غيره من شعراء الأغنية والشعراء الشعبيين ، كيف لا !!!! وهو الذي صاغ أكثر من قصيدة غنائية بلغة عربية فصحى سليمة لا تحوي مفردات محلية ومنها : حنانيك يامن / معذبتي / يامن على البعد ، ولا غرابة إذا لورود المفردات العربية بالتشكيل في تخميسة أغنيته التي تحوي مفردات حضرمية شعبية واستبعاد نسبها للتراث .

سلام .

مسرور

03-09-2009, 03:48 PM

اشارة إلى ما جاء في مشاركتي رقم 8

المجاراة والبناء على الألحان من الأمور المعتادة ... ولا غرابة إذا بنى المحضار أبياتا على تخميسة أغنية لشاعر آخر كانت هامشية لم يلتفت إليها لتنال ما نالته أبيات أغنية ذلك الشاعر من انتشار .

إذا كان البعض يعدون المحضار فلتة زمانه فلا موجب للدفاع عنه دفاعا مستميتا وإيجاد أعذارا له تسقط ما أسميناه مجاراته للشاعر حسين محمد البار عبر التشويش والإيحاء بأن اللحن قد يكون مستمدا من التراث ومشاعا ويحق للشعراء البناء عليه .

سلام .

عابرة سبيل

03-09-2009, 06:56 PM

صالح العمودي

03-09-2009, 07:01 PM

يا مسرور بيه المعارضة والمجاراة وان كنت احيانا اخطيء بين الاثنين

حصلت من الشيخ عبدالله باحسن في قصيدته المشهورة
لك البشارة ملكت القلب ظاهر وباطن ... فاحكم على ما تريد

لا تحضرني القصيدة التي عارضها او جاراها
ولكن لي عودة

ثق تماما باننا نحب شعراء القطر الحضرمي بلا تمييز
والحبيب المحضار انما تميز بسبب قربه من المغتربين واغترابه معهم

لا يفوتني شكرك على تنبيهك باطلاع السيد البار و انفتاحه على شعراء الشمال

عابرة سبيل

03-09-2009, 07:03 PM

صالح العمودي

03-09-2009, 07:17 PM

كل امر سهل من دون الوداع كيف انا باودعك

هي للمحضار رحمه الله

YouTube - ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¨ط§ظ„ط§ظ…ط§ظ†ط© - ظ…ط/////ظ…ط¯ ط³ط¹ط¯ ط¹ط¨ط¯ط§ظ„ظ„ظ‡ Mohammed Saad Abdullah Allah Bilamanah (http://www.youtube.com/watch?v=uh1mGHuhcv0)

اول تسجيل لها بصوت المرحوم محمد سعد عبدالله

متيم

03-09-2009, 08:16 PM

أخوي نجد قصه جميله وأسلوب رائع للتدليل بمغزاء ألأغنيه
أخوي نجد لماذا لاتكتب القصه وأنت بارع بها وتسوي بها أفلام هنديه قصه مع ألأغنيه هههههههه

لآ أستطيع إلا شكرك

أخوك
متيم

نجد الحسيني

03-09-2009, 09:43 PM

ما بقيت شي يا استاذ نجد

قراءة ممتعة لاغنية من اشهر اغاني المناسبات في القطر الحضرمي وفي ساحل الخليج

تحياتي لك

أخي صالح سعديك
إنما كلّ شيء لديك
كم سرّني مرورك
وما البهجة الاّ في حضورك

يا زهرة في الربيع
من أشهر أغاني المناسبات
وكذلك في غير المناسبات

مودتي

نجد الحسيني

03-09-2009, 09:51 PM

أخي العزيز مسرور،

بديع تعقيباتك وتعليقاتك دائما ما تتفوق على الموضوع مهما كانت زخرفته وابداعاته..

خلينا نسبح في عالم ألف ليلة وليلة

فما أدراك ربما تعود في غد عاصمة الرشيد للرشيد.

رائعة هي قصيدة المحضار وقد أصبت إذ قلت:

وصلت إلى قناعة بأن كلمات حسين البار تفوق في مدلولاتها العاطفية تلك التي جاراه عليها حسين أبوبكر المحضار.

ومشكور على الأغنية الرائعة يا مسرور.

مودتي

نجد الحسيني

03-09-2009, 09:53 PM

يا زهرة في الربيع

يمكن يكون مطلع شعبي قديم مثل يا خامر البنه خذ ما تريد

والكل بنى عليه قصيدة سواء البار او المحضار

ممكن يا صالح

وأهل مكة أدرى بشعابها.

مسرور

03-09-2009, 09:59 PM

نجد الحسيني

03-09-2009, 11:13 PM

سلمت وسلمت اياديك اخي الغالي نجد الحسيني رجعتنا الى الخلف عشرات السنين حي اياااااام زمان الله يرحم الفنان محمد جمعه خان واغنيه اتت هند شاكيتا لامها الله شكرا لك اخي ولو انك عودة المواجع القديمه ولكن يعطيك العافيه ولاعدمناك ياغالي

وليسلم لسان قال ولتسلم يد كتبت، أخي العزيز الغالي، محمد الحداد.

نعم، فالماضي أصل كلّ شيء .. والحنين إليه على الدوام موصول .. والأشواق إليه لا تزول.

ولأن الماضي محبب إلى النفس ومقرب منها تحس بوجع فراقه.

سرني أخي محمد حضورك ودمت بهناء وسعادة

مودتي

باشراحيل

03-10-2009, 03:30 PM

موضوع رائع جدا وجميل أتحفنا به الاخ الاستاذ نجد الحسيني كأحد تحفه الفنية الأبداعية التي يصوغها من بنات أفكاره في هذه السقيفة مستضيئا بالحقائق الفنية عن الاعمال الغنائية التي يقدمها لنا , وبالطبع فإن عدم صواب معلومة ما في بحث جاد او قراءة واعية كقراءته لهذه الاغنية لاتنقص شيئا من الموضوع بل تؤكد ان الرجل مجتهد وان الصواب لا ينبثق الا من المتابعة ومتابعة القراء هي شهادة نجاح لما يقدمه الكاتب ..

أخي وصديقي نجد في هذه المرة وقع في شباك الأخ مسرور والأول باحث فنان .. وآخرين في كثير من الأحيان تجد منهم من يهرف بما لا يعرف , ويخلق اجواء غير صحية خلقا , ويشيع معارف او اخبار دون التحقق من صحتها وسلامتها ؟! .. والسؤال عن القضية الغائبة عن بال أي كاتب كان او معلومة غير متأكد من صحتها لاتعيب الكاتب , بل تزيده رفعه وشرفا وتزيده معرفة وفهما وتزيده عدلا وانصافا للكاتب نفسه اولا وللآخرين وللتاريخ , ولكن ربما مس من الغرور لدى البعض وشطحات في الذات المتورمة واوهام بالعبقرية والنبوغ تجعله لا يتنازل لمن هم دونه بالاستفسار عما يجهل , فيشيع معلومات خاطئة ويعيد تكرارها ونشرها في المنتديات ؟! .. ونشر مثل تلك الاخطاء على مستوى النت ليقع في مصيدتها من يقع يشكل خطرا حقيقيا على تراثنا الغنائي ويتجلى فيه اشاعة الفوضى والاستعراض الاجوف , وهدم حقوق المبدعين -اي كان هذا المبدع مبدعا كبيرا او صغيرا ناشئا - وهضم لمكانتهم وحقهم الابداعي في ابداعهم وفي الريادة اوالاسبقية او الحقوق ..

ولو كان الشاعر الكبير حسين بن محمد البار على قيد الحياة لنطق بملىء فمه ان النص الاصلي والاول لأغنية "يازهرة في الربيع" هو للمحضار واللحن كذلك للمحضار وقد غناها في الشحر الفنان سعيد عبدالمعين , فاتى الشاعر الكبير البار بعد ان سمع الاغنية بصوت عبدالمعين ونظم على الاغنية ذاتها قصيدته مستهلا القصيدة بالبيت الاول للشاعر المحضار وعلى نفس لحن المحضار وغناها الفنان محمد جمعة خان ..هذه هي حقيقة الريادة التاريخية والابداع الاول لهذه الاغنية ...

ودون ادنى شك اجزم ان الدكتور عبدالله حسين البار ابن الشاعر الكبير واستاذنا جميعا ومرجعنا الاصيل في قضايا تراثنا وفننا وادبنا يعرف هذه الحقيقة .. بإمكان العودة اليه للتأكد من صحة هذه المعلومة ..
اما الاستعراض الاجوف بمفاهيم معكوسة ومعلومات متوهمة من شعاب الرأس لا تغني عن الحق والصواب والانصاف شيئا .. وقد قال جل من قال : "أما الزبد فيذهب جفاء واما ماينفع الناس فيمكث في الارض" ..

علما بأن هذا النص الغنائي ليس هو النص المحضاري الوحيد الذي نظم عليه الشاعر الكبير البار , انما نظم على نصوص محضارية أخرى .. والنصوص الاخرى ليست موضوعنا هنا ولا اي قصيدة من القصيدتين هنا هي الاجمل لأن الذائقة تتدخل في هذا الاختيار وهذه المفاضلة ؟! .. ولكن الحقيقة التاريخية في الاسبقية الابداعية لهذا النص الغنائي ولحنه هي للشاعر الكبير حسين ابوبكر المحضار - طيب الله ثراه - , وطيب الله ثرى الشاعر الكبير الاديب حسين بن محمد البار ..

سئمنا المطولات والمداخلات التبريرية الركيكة والهزيلة التي تشيح عن الحق فهل سنحظى هذه المرة بالاعتراف بالاقتراف وارتكاب الخطأ ونشره وتعميمه وجعل الاخرين يرددون انغامه بينما هو من بنات اوهامه , وجل من لا يخطيء .. غدا تظهر الحقيقة .. وان غدا لناظره قريب ..
آملا ان أكون قد صوبت خطأ , وقومت معوجا , تسبب فيه من تسبب واشاعه واذاعه من روج له بإعلامه التعبوي التنظيري الحالم .. سائلين المولى ان يرشدنا الحق ويلهمنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ..
وتحية للأستاذ نجد على الموضوع المفيد والعذب والرائع ..

مسرور

03-10-2009, 06:28 PM

الأخ ياشراحيل

كنت أود تلقيبك بـــــ ( المنصب ) مثلما ألقب الأخ الشيخ صالح العمودي وغيره من المشايخ والسادة كإستحقاق ثابت لهم في العرف القبلي ببلادنا ، ولكني أرتايت أنك لا ترقى إلى ذات المستوى ( المنصبة ) ، ولو كان لديك أدنى شك في كلامي فأسأل أهل الذكـــــر :FRlol::FRlol:

بالأمس ( ودون إحتكامك لخلفية كعادة حاطبي الليل المعتمدين على الشيخ google كمصدر ملعومات لهم ) :FRlol: خلطت خلطا غريبا وعجيبا حول قضية موت المؤلف التي دعى إليها رولان بارث وأدخلت الماركسية كفكر أيدلوجي ضمن ما أسميته انبهارا بترديد كل ما يصدر عن الحضارة الغربية المادية دون وعي أو إدراك منك أن النقد الواقعي الإشتراكي مختلف تماما ومبني على الصراع بين الطبقات ويكون الناقد فيه ملتزما بالمنهج ويختلف في قواعده عن نقد ذو فضاء مفتوح وضع فرضية موت المؤلف أساسا ليفكك النص الأدبي ( كما يشاء ) ودون إلتزام منه بعقيدة فكرية ثابتة ... وليتك اكتفيت بتخرصاتك تلك بل سقت مفاهيم أخرى مغالطة وأدخلت من أسميتهم بجيوش الشعر الحر ضمن المقلّدين للغرب مستثنيا أصحاب المواهب الحقيقية وكأني بك تشير بالإستثناء ( على إستحياء ) إلى مبتدع الشعر الحر ورائده الأول علي أحمد باكثير علما بأن الشعر الحر لم يكن يوما مجاراة للغرب ولعبت الرومانسية العربية دورا ملموسا في إشاعته وتعميمه اتفاقا مع طبيعة الرومانسية التحررية التي تحررت من ربقة نظام البيت وشطريه .

قلت ( أنا ) في ما قلته بخصوص أغنية يازهرة في الربيع أن حسين أبوبكر المحضار جارى فيها الشاعر حسين محمد البار وبنى أبياتا على لحن الأخير ، ولم آت ببدعا من القول حين وضعت استنتاجاتي التي لا تحد من موقع الشاعر المحضار في قلوبنا ولا تخل بتصدره قائمة من أعادوا للأغنية الحضرمية مكانتها بصفته كان ملما بكافة أنواعها ( أي الأغنية الحضرمية ) .... ولكن ذلك التميّز للمحضار لا يعفينا من الإشارة بالبنان لشعراء احتوتهم الساحة الحضرمية كانوا أصحاب سبق في هذا المجال ولم يسعفهم الحظ أو لم تطل بهم رحلة الحياة ليتحفونا بإبداعاتهم ومن هؤلاء الشعراء الشاعر حسين محمد البار الذي وضع لحن وكلمات أغنية يازهرة في الربيع المتداولة في أوساطنا بصوت الفنان محمد جمعه خان كما غنى أيضا للمحضار أغان أخرى ، ولو وجد سبق للأخير في أغنية يازهرة في الربيع لغناها محمد جمعه خان بموجب ما بناه عليها الشاعر المحضار من أبيات فلماذا لم يفعل ؟ الجواب لا يحتاج إلى إعمال العقل فالأغنية وبموجب الكلمات التي شدى بها محمد جمعه خان عمت الآفاق وترسخت في الأذهان بصفتها من نظم ولحن حسين البار ولا يغيّر شدو حسين عبد النعيم بموجب كلمات المحضار ( بصفته من أوائل من غنوا للمحضار في الأمر شيئا من حيث السبق ) أما إذا كنت تعتبر المحاججة حول شعر المحضار مثل مصحف فاطمه الذي يحاجج به الشيعة من أجل تغليب توجهاتهم ولا يبرزونه فذاك أمر آخر :FRlol::FRlol: .

كما نعلم فإن حسين البار قد توفي عام 1964 وهي نفس المرحلة التاريخية التي اكتسحت فيها الأغنية الحضرمية الساحة بوجود العملاق محمد جمعه خان وبوفاة البار انقطعت صلته بهذه الحياة وما يعتمل فيها من فنون وأدب ، ولو كان للمحضار أي صلة بالأغنية كمبتدع للحنها لما أغفلها من وضعوا الدراسات حول حياة المحضار وشعره ودلالاته كأحمد عمر بن ثعلب وحداد أبوبكر بلفقيه والدكتور عبد الله حسين البار ، والحال هذه فلا نرى في ما أوردته ( أنت ) من تصويبات ( حسب قولك ) ما ينفي نسبة الإبتكار لــــ حسين محمد البار ، وقد أطلعت مؤخرا على كتاب نظرات في شعر الغناء الحضرمي للدكتور عبد الله حسين البار الذي قصر دراسته على شعر حداد بن حسن الكاف والمحضار وعبد القادر الكاف وصالح المفلحي ومستور حمادي واستثنى والده وغيره من الشعراء ولم يتطرق في نظراته تلك :FRlol: إلى قصيدة يازهرة في الربيع للمحضار ، ولا أمانع من اعتبار ما سيقوله فيصلا بيننا في تأكيد نسبة الإبتداع والإبتكار لوالده أو للمحضار كي نذهب الزبد جفاء ونبقي ما ينفع الناس في الأرض ونوثق للشاعر المحضار السبق رغم أن أبياته التي بناها على اللحن لا ترقى لمستوى ما بناه عليها حسين البار وما حققته أبياته من إنتشار :FRlol: والتواصل معه بهذا الخصوص متروك لك ( ياخبير ) :FRlol:

سيبقى السبق في نظم أغنية يازهرة في الربيع منسوبا لـــــ حسين البار مالم تقدّم لنا بالأدلة والبراهين الثابتة التي لا تقبل شكا ما ينفيه ( أي السبق ) نفيا قاطعا ويضع شاعرنا في موضع المجاري / المحاكي / المعارض لها والمتفوّق على صاحب النص الأصلي :FRlol:

الخلاصة يارفيقي ........

كلامك كله خطب رنانة لا يعتمد على تحليل منطقي .... مطلوب منك الإتيان ببرهانك ... فهل ستفعل أم أنك تعارض من منطلق أنك اعتبرت ما قلناه عن مجاراة المحضار لشاعر آخر انتقاصا من مكانة المحضار وجب التدخل الفوري لوضع التصويبات حوله بكلام أخرق لا سند له ؟

سلام .

نجد الحسيني

03-10-2009, 07:56 PM

وليسلم لسان قال ولتسلم يد كتبت، أخي العزيز الغالي، محمد الحداد.

نعم، فالماضي أصل كلّ شيء .. والحنين إليه على الدوام موصول .. والأشواق إليه لا تزول.

ولأن الماضي محبب إلى النفس ومقرب منها تحس بوجع فراقه.

سرني أخي محمد حضورك ودمت بهناء وسعادة

مودتي

عطفا على ردي الأول حيث قد اختار الأخ الغالي محمد الحداد أغنية أتت هند شاكية لمحمد جمعه خان..
إليه وإلى كلّ حلاّن السقيفة أقدم:

أتت هند شاكية لأمها والمرحوم محمد جمعه خان

http://dc100.4shared.com/download/20316451/8039edc5/___.rm?tsid=20090310-115430-9d5c84fd

وللتنزيل فمن هنا:

http://dc100.4shared.com/download/20316451/8039edc5/___.rm?tsid=20090310-115430-9d5c84fd

مودتي

نجد الحسيني

03-10-2009, 08:00 PM

تسلم يا الغالي

سلمك الله وأدامك أخي الغالي سمير النهدي بالعفو والعافية والسلامة

نجد الحسيني

03-10-2009, 08:05 PM

موضوع أدهشني ,,, أبهجني ,,, أنعشني !!!
تسلم أخي الكيماوي الساحر نجد الحسين - كيماوي
لي عودة لم أتمكن لسماع كل الأغاني لظروف خاصة بي .

ما دريت، يا عفاف، محبة منك ام عقاب
يا خوفي بكرة يهرب علي الكيماوي من سجنه
فيشتبه عليهم الأمر فما يلاقوا غيري
ويقولوا هاكم الكيماوي خذوه
وعاد حلّني على بال ما أثبت لهم أني لست بذلك الذئب وما أنا إلا الغزال...
مع ناس مو عارفة تميز بين الذيب والغزال
هههههههه

مودتي للعزيزة الغالية عفاف

نجد الحسيني

03-10-2009, 08:17 PM

;sleepp;sleepp;sleepp

وادرك شهريار الصباح ...
فسكت عن الكلام المباح..

ايش هذا يا ابوصالح؟؟؟

اعرف بانه هذه مهمة شهرزاد,,,فهل تبادلت الادوار معها...

حكيت لنا الحكايه...ووضعت القصيده واكملتها باجمل الاغاني..

يعني ايش خليت لنا نسويه..
فقط ان نقف اعجابا وانبهار بما قدمته هنا...
لا زلت مستمرا في ان تنثر ابداعك وتجعلنا نتابع بانبهار عاجزين عن تقديم الشكر..

كلام رائع وفي الصميم..

كم من حبيب باع من يحبه لعرض دنيا زائل,,,ثم مضت السنين فاكتشف انه بدل المعدن الاصيل بتوافه لا تستحق..

فعلا قصائد جميله ورائعه وخاصه اغنية حنانيك يا من سكنتي الحنايا,,,تجعلني احس بحزن وشجن رهيب..

هل تكمل معروفك وتضعها بصوت عبدالرب ادريس,,,لقد سمعتها زمان بصوته ومازلت تطربني بصوته,,لكني عجزت ان اجد لها تسجيلا بصوته..
فهل تفعل ذلك؟؟؟

ساكون شاكره وممنونه واصلا انا عاجزه عن شكرك لكل ما قدمته...................................تحياتي

كلا، لم أبدل الأدوار مع شهر زاد
وإنّما أنا شهريار
هههههههه

غالي والطلب رخيص، عزيزتي الغالية، فقد كنت في صدد تجهيز مجموعة من الأغاني الخاصة ذات الإيقاع والفنون الهندية للفنان د. عبد الرب إدريس وكنت أنوي إهداءها لكافة حلان السقيفة الكرام.. وقد أحببت أن تكون مفاجأة.. لأن هذه الأغاني لم أرفعها حتى الساعة على موقعي الخاص بتحميل الأغاني ولم أضمها بعد إلى الرابط الخاص بأغاني الفنان عبد الرب إدريس.. إلا أني قد بدأت منذ ساعات يتجهيزها ورفعها على انتظار طرحها لحلان السقيفة عساها تنال إعجابهم.. ومع ذلك، فها أنا أستعجل لك بأغنية "حنانيك يا من سكنت الحنايا" وهي من الأغاني العتيقة والنادرة بصوت عبد الرب إدريس.. الأغنية بنظام mp3 .

http://dc35.4shared.com/download/92132232/39780f08/idris_____.mp3?tsid=20090310-120149-145ebb8b

وللتنزيل فمن هنا:

http://dc35.4shared.com/download/92132232/39780f08/idris_____.mp3?tsid=20090310-120149-145ebb8b

مودتي,,,

نجد الحسيني

03-10-2009, 08:22 PM

استاذي نجد الحسيني سؤال مر بخاطري وهو عن اغنية الامانه,,,او كل شئ سهل من دون الوداع..
هل هي للبار او للمحضار ...لاني اود ان اتاكد..

وهذه الاغنيه:

http://gulf.salmiya.net/songs/ziman/ram/ziman4.ram (http://gulf.salmiya.net/songs/ziman/ram/ziman4.ram)

كل امر سهل من دون الوداع كيف انا باودعك

هي للمحضار رحمه الله

YouTube - ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¨ط§ظ„ط§ظ…ط§ظ†ط© - ظ…ط/////ظ…ط¯ ط³ط¹ط¯ ط¹ط¨ط¯ط§ظ„ظ„ظ‡ Mohammed Saad Abdullah Allah Bilamanah (http://www.youtube.com/watch?v=uh1mGHuhcv0)

اول تسجيل لها بصوت المرحوم محمد سعد عبدالله

لا أملك إلاّ أن أتوجه بالشكر العميق للسائل وللمجيب.

مودتي

نجد الحسيني

03-10-2009, 08:31 PM

أخوي نجد قصه جميله وأسلوب رائع للتدليل بمغزاء ألأغنيه
أخوي نجد لماذا لاتكتب القصه وأنت بارع بها وتسوي بها أفلام هنديه قصه مع ألأغنيه هههههههه

لآ أستطيع إلا شكرك

أخوك
متيم

هلا وغلا بأغلى الغاليين أخي الحبيب متيم،

أضحك الله سنّك أخي متيم.. وكأن ما ينقصني إلا ذا .. يعني مو مكفيني اللّي فيني..

تصدق لو قلت لك في حياتي ما شاهدت سوى 3 أو 4 أفلام هندية وحسب ما أذكر mother india وكذلك الفيل صديقي وش متذكر إيش ثاني ممكن بوبي والا روبي ما أدري..

بس منذ أسبوع شفت هذا الفيلم الأخير لأن الضجة التي عملت له كانت هائلة وجوائز أوسكار وما أوسكار.

ومع هذا فلا يمنع من أن السينما الهندية من أوائل السينما في العالم إن لم تك الأولى.. وكما أعرف فقد سبقت حتى السينما الأميركية ..

بس لو يخففوا شوي الأغاني التي تأكل نص الفيلم. كان يا سلام.

على العموم أنا تركت الأفلام الهندية للنسوان في البيت، يشاهدوها على راحتهن فيحلون عني ويفكوني صجتهن.

هههههههه

أسعد الله كلّ أوقاتك، أخي الحبيب

ودمت بأنس وهناء

عبدالقادر صالح فدعق

03-10-2009, 08:59 PM

سلمت ياأستاذنا الحبيب ... متابعين ومستمتعين بالذات بالموضوع وبمداخلاته الرائعة .

وسنزيد إن دعت الحاجة لذلك ...

لك التقديري سيدي الحسيني

.

ابوصالح

03-10-2009, 09:07 PM

مشكور استاذنا الغالي نجد الحسيني على ماتطرحه من اغاني وقصص لهذه الاغاني نعيش فيها نحن قرائك لحظات جميله ونتمتع بنغم اصيل
تقبل مروري وتقديري واعجابي
وفقك الباري

باشراحيل

03-10-2009, 09:15 PM

الأخ ياشراحيل

سيبقى السبق في نظم أغنية يازهرة في الربيع منسوبا لـــــ حسين البار مالم تقدّم لنا بالأدلة والبراهين الثابتة التي لا تقبل شكا ما ينفيه ( أي السبق ) نفيا قاطعا ويضع شاعرنا في موضع المجاري / المحاكي / المعارض لها والمتفوّق على صاحب النص الأصلي :FRlol:

الخلاصة يارفيقي ........

كلامك كله خطب رنانة لا يعتمد على تحليل منطقي .... مطلوب منك الإتيان ببرهانك ... فهل ستفعل أم أنك تعارض من منطلق أنك اعتبرت ما قلناه عن مجاراة المحضار لشاعر آخر انتقاصا من مكانة المحضار وجب التدخل الفوري لوضع التصويبات حوله بكلام أخرق لا سند له ؟

سلام .

سيبقى الكلام الكثير ضئيل المحصول وعديم الفائدة هو ديدن أخي مسرور .. ولاغرابة فقد نشأ وترعرع وشاب على هذر مطولات التقارير السياسية وهذيانها واوهامها , لأن الحلم بعودة الفردوس المفقود وهم نسأل الله ان يخلّص من يئن كاهله بحمله من آثاره المدمرة واخي مسرور رجل يستحق ذلك لأنه مجتهد وطيب خلقيا أكن له كل الاحترام والتقدير..

وبعيدا عن الثرثرة التي تضيع اوقات الناس دون جدوى .. فإن الاخ مسرور لايزال يصر على اسبقية نظم الشاعر الكبير البار لأغنية "يازهرة في الربيع" وان المحضار نظم القصيدة من بعده .. هذا معناه ان مسرور الى الآن لم يعرف ان البيت الاول من قصيدة البار هو للمحضار .. ولا يعرف ان اللحن للمحضار ..

كان خطأ واحد في رأيي اقترفه مسرور ليعود بعد حوار طويل غير نافع كمنشور سياسي آني ليثبت ثلاثة أخطاء على نفسه في موضوع واحد !! .. والله انها كارثة بكل المقاييس ياأخي مسرور !!.. اشفق عليك من المغامرة والجزم غير المبرر فيها ؟!!

المكابرة والعناد والاصرار على تبرير الاخطاء في السياسة وارد .. ولكنه امر غير مقبول البته في الثقافة والشعر والفن , الاعتراف بالحق فضيلة , لازلت اشفق على اخي الحبيب اللبيب مسرور ؟! فهل من تراجع ياأخي .. والعودة الى جادة الصواب ..!!

لازلت انتظر ذلك منك .. ولك أخي مسرور خالص تحياتي وتقديري .

مسرور

03-10-2009, 09:40 PM

أخي باشراحيل

إشارة إلى ما جاء في مشاركتك رقم 30

دعنا من الخطرفات الكلامية وأتحفنا بالمفيد ... لازلت عند سابق قولي أن أغنية يازهرة في الربيع للشاعر حسين بن محمد البار ( كمبتدع ) ..... أما الشاعر حسين أبوبكر المحضار فقد جاراه فيها مجاراة فيها ولا يوجد في المجاراة / المحاكاة / المعارضة ما يقلل من المكانة لو عرفنا مسبقا أن أمير الشعراء أحمد شوقي جارى أو عارض أو حاكى قصيدة نهج البردة للإمام شرف الدين البوصيري واخرج لنا قصيدة تحت نفس المسمى غطت على قصيدة البوصيري .

ملعومة اضافية صغيرة :

تكرر على لسانك دائما قولك :

أن البيت الأول من القصيدة من نظم المحضار ......... البيت الأول ( وأحيانا يكون الآخر ) يسمى في مفهومنا التراثي الشعبي التخميسة والبناء عليه حق مشاع لكل شاعر ، وأذكر أن الدكتور عبد الله حسين البار في كتابه الذي أشرنا إليه آنفا نفى مسمى التخميسة عن اللحن المتكرر وسماه تسمية مغايرة وهي الشلّــــــــه .

أخي الكريم

بعيدا عن السياسة ودهاليزها ومجد ضائع وخلافه من الكلام المكرر المستهلك ... أنا لم أكابر ولم أمانع في نسب الحق إلى أصحابه ... لا مصلحة لي في ثبوت نسبتها للمحضار أو البار ... لكن لمتطلبات التوثيق نرجو منك تصحيح خطأنا ومفاهيمنا المغلوطة بما تحتكم إليه من حقائق موثقة وبذلك تكون قد خدمتنا وخدمت موروثنا الفني وثبتت حقا في أسبقية .

أدي كل الحكاية ياحبيب الشعب

علي بعد ذا شي ذنب ؟

أعتقد أن القراء سيقولون لا لا

كيه دندن مع التالي :

http://songs.mmuz.com/saudi/abo-baker-salem/Boubaker62.rm

سلام .

محمد التميمي

03-10-2009, 09:55 PM

مسرور

03-10-2009, 10:25 PM

اولاً أتقدم بجزيل الشكر والتقدير للاخ المبدع نجد الحسيني على هذا الموضوع الجميل وهذا السرد الاخاذ والساحر ..

ثانياً اتوجه بحديثي للاخ مسرور الذي قلب الميازين رأساً على عقب من خلال تمسكه وأصراره على أن النظم الاول لقصيدة يازهرة في الربيع للشاعر حسين البار ..

مع علمي المسبق إن الاسبقيه في النظم للقصيده كانت للمحضار شعراً ولحناً دون شك في ذالك إلا انني قمت بالاتصال بالدكتور عبدالله حسين البار للتأكد من ذالك . فقد اخبرني واكد لي ان النظم الاول كان للمحضاروهو ماذكره الاستاذ رياض باشراحيل في مداخلته السابقه .. مع علمي المسبق ان الاخ مسرور لن يقبل ولن يتراجع عن موقفه إلا من خلال قول الفصل الذي سياتي من الدكتور عبدالله حسين البار ..

مسرور اليك التالي ايضاً ..

قصيدة يازهرة في الربيع للمحضار تعد من بواكير اعماله الغنائيه الاولى وذالك كان حوالى عام 1959م واول من غناها الفنان سعيد عبدالمعين في سهره إقيمت في مدينة الشحر حضرها الفنان محمد جمعه خان .. بعدها بحوالي سنة قام الشاعر الكبير حسين البار بنظم قصيدتة مجارياً فيها أبيات المحضار

الأخ محمد التميمي

قد أتقبل على مضض شهادة شاهد من أهلها وسأظل اؤكد على أن القميص قد قد من قبل وليس من دبر مما سيسقط شهادة الشاهد . :FRlol:

شهادتك انت وباشراحيل لا يعتد بها مالم تكن موثقة ومدعمة بدلائل .

أذكر ( في ما أذكر ) أنك جلبت لي بمنتدى أبوبكر سالم بلفقيه شريطا تسجيليا ادعيت فيه ( إستناد لمحتوى الشريط كدليل دامغ ) أن أغنية ياورد محلا جمالك من نظم وغناء أبوبكر سالم ، وبتحليل ما يتضمنه الشريط من خطرفة كلامية لأبوبكر سالم بلفقيه اتضح العكس وثبت لنا تنصّله وتمويهه في الكلام من أي صلة له بالأغنية تنصلا لا يخلو من براعة وتسويف لم يعد خافيا حتى على محبيه وعشّاق فنّه لحد الجنون وأولهم أنت :FRlol: . ولو كان المنتدى مفعلا لنقلت لك المحتوى إلى هذه الصفحة ليكتشف حلان السقيفة تناقضات أبوبكر سالم بلفقيه .

أخي الكريم .......

كفوا عن الهراء ولا تقولونا ما لم نقله .

إحقاقا للحق نرجو من الأخ الدكتور عبدالله حسين البار التسجيل في المنتدى والإدلاء بشهادته في هذه الإشكالية وسنعتبر قوله قولا فصلا بيننا وبينكم ( بلّغه بذلك لوسمحت ) :FRlol: ، وبخلافه فالكل يعلم وبموجب ما تختزنه الذاكرة أن أغنية يازهرة في الربيع انتشرت بكلمات صاغها عليها حسين محمد البار كانتشار النار في الهشيم داخل الوسط الحضرمي وغير الحضرمي في حين بقيت كلمات حسين أبوبكر المحضار حبيسة ديوانه أو في أغان ذابلة وذائبة سجلت بصوت سعيد عبد النعيم .

مالكم كيف تحكمون !!!!!!!!

شهادتك مردودة ..... السند مقطوع يا سي محمد :FRlol: ... لأن من رويت عنه غائب ... من يدرينا ان كنت قداتصلت به أم لا ؟ .... سبق وأن تدخلت ( حضرتك ) :FRlol: أثناء النقاش حول أغنية تمناة قلبي يالمختّم وأدعيت الإتصال بـــ علوي عبدالقادر الكاف جامع ديوان حداديات ونقلت لنا رأيه في نقطة الخلاف في الوقت الذي لم يورد فيه علوي الكاف القصيدة مدار الجدل في الديوان الذي قام بإعداده .

اثبتوا لنا الحقيقة وخذوا وعدا منا بالإقرار بها .

سلام .

محمد التميمي

03-10-2009, 10:35 PM

الأخ محمد التميمي

قد أتقبل على مضض شهادة شاهد من أهلها وسأظل اؤكد على أن القميص قد قد من قبل وليس من دبر مما سيسقط شهادة الشاهد . :FRlol:

شهادتك انت وباشراحيل لا يعتد بها مالم تكن موثقة ومدعمة بدلائل .

أذكر ( في ما أذكر ) أنك جلبت لي شريطا تسجيلا في منتدى أبوبكر سالم بلفقيه ادعيت فيه ( إستناد لمحتوى الشريط كدليل دامغ ) أن أغنية ياورد محلا جمالك من نظم وغناء أبوبكر سالم ، وبتحليل ما يتضمنه الشريط من خطرفة كلامية لأبوبكر سالم بلفقيه اتضح العكس وثبت لنا تنصّلهوتويهه في الكلام من أي صلة له بالأغنية تنصلا لا يخلو من براعة وتسويف لم يعد خافيا حتى على محبيه وعشّاق فنّه لحد الجنون وأولهم أنت :FRlol: .

أخي الكريم .......

كفوا عن الهراء ولا تقولونا ما لم نقله .

إحقاقا للحق نرجو من الأخ الدكتور عبدالله حسين الكاف التسجيل في المنتدى والإدلاء بشهادته في هذه الإشكالية وسنعتبر قوله قولا فصلا بيننا وبينكم ( بلّغه بذلك لوسمحت ) :FRlol: ، وبخلافه فالكل يعلم وبموجب ما تختزنه الذاكرة أن أغنية يازهرة في الربيع التي انتشرت بكلمات صاغها عليها حسين محمد البار كانتشار النار في الهشيم داخل الوسط الحضرمي وغير الحضرمي في حين بقيت كلمات حسين أبوبكر المحضار حبيسة ديوانه أو في أغان ذابلة وذائبة سجلت بصوت سعيد عبد النعيم .

مالكم كيف تحكمون !!!!!!!!

شهادتك مردودة ..... السند مقطوع يا سي محمد :FRlol: ... لأن من رويت عنه غائب ... من يدرينا ان كنت قداتصلت به أم لا ؟ .... سبق وأن تدخلت ( حضرتك ) :FRlol: أثناء النقاش حول أغنية تمناة قلبي يالمختّم وأدعيت الإتصال بـــ علوي عبدالقادر الكاف جامع ديوان حداديات ونقلت لنا رأيه في نقطة الخلاف في الوقت الذي لم يورد فيه علوي الكاف القصيدة مدار الجدل في الديوان الذي قام بإعداده .

اثبتوا لنا الحقيقة وخذوا وعدا منا بالإقرار بها .

سلام .

كعادتك يامسرور تظل تهذي بما لاينفع إن كنت ترغب بالاتصال بالدكتور عبدالله حسين البار سابعث لك برقمه على الخاص تحدثت معه بعد المغرب وهو في صنعاء الان ..

خل القواره والتعراض يامسرور

مسرور

03-10-2009, 10:38 PM

كعادتك يامسرور تظل تهذي بما لاينفع إن كنت ترغب بالاتصال بالدكتور عبدالله حسين البار سابعث لك برقمه على الخاص تحدثت معه بعد المغرب وهو في صنعاء الان ..

خل القواره والتعراض يامسرور

راجع لك بعد ساعة ونص

خلونا نشوف برنامج الإتجاه المعاكس الذي سيحين موعده بعد قليل .

سلام .

نجد الحسيني

03-10-2009, 10:45 PM

أخي وحبيبي الغالي رياض باشراحيل،

إنه من دواعي سروري أن أعبّر عن فرحتي وسعادتي بتشريفك هذا المقام وأرحب بكلّ تصحيح ونقد يؤديان في الأخير إلى الحقيقة التاريخية ولا شيء غير الحقيقة، فإن في حفظ الحقوق لأرباب الأدب حفظا للأدب وللتأريخ وللأجيال.

لا أستبعد الحقيقة فيما أوردته وإن أك عاجزا عن الجزم سواء بالتأكيد أو بالنفي..

وهذا أعاد إلى ذاكرتي ما حدث من هرج ومرج وسط الأدباء وأهل الفكر والثقافة في مصر حول قصيدة (زحله) أو شيّعت أحلامي أو كما اشتهرت على ألسنة الناس بـ (يا جارة الوادي) لأمير الشعراء أحمد شوقي بك.. والنقاش الحاد والمستفيض الذي دار حولها.. وهل قام أمير الشعراء بتركيب قصيدته على نمط قصيدة الأستاذ علي الجارم (مالي فتنت بلحظك الفتّاك :: وسلوت كلّ مليحة إلاّك) أم كان الأخير هو الذي قام بالتركيب على الأوّل (شيعت أحلامي بقلب باك :: ولمحت من طرق الملاح شباك)

.. فمن يا ترى قلّد من؟ ومن ذا الذي استوحى من الآخر؟ ..

وقد كانت منزلة أمير الشعراء الرفيعة هي الفيصل بحيث أجمعوا، إلاّ قليلا، أنه البادئ.. ثم بانت الحقيقة التي جعلت من أدباء مصر ومفكريها الاعتراف بها بعد أن عرفوا وتبين لهم بأن الأستاذ علي الجارم كان سباقا في قصيدته..

وعاد الحقّ إلى أهله وصحبه.

ولم يكن في ذلك أدنى مساس بقدر الأديبين العظيمين والشاعرين العملاقين.

إنما جاء موقفي من قصيدة يا زهرة في الربيع للمرحوم السيد حسين البار لما نالته تلك القصيدة من شهرة واسعة في وسط الجمهور تغلبت على أية شهرة سواها بما فيها قصيدة المرحوم السيد حسين المحضار.. لذا، كان تقديمي لها.

السبب الثاني هو علمي بأن وفاة المرحوم محمد جمعه خان قد جاءت بعد وفاة المرحوم حسين محمد البار بعام واحد حيث توفي الأخير في العام 1964 بينما لحقه الأول في العام 1965..

السبب الثالث هو أن المرحوم حسين أبو بكر المحضار كان أصغرهما سنا بل أنه كان في ريعان الشباب في ذلك الوقت.. وما جاء صدور ديوانه (دموع العشاق) إلاّ بعد أن توفيا صاحبيه.. لـكن هذا لا يمنع من أن قصائده قد تم تداولها قبل نشر الديوان..

السبب الرابع هو أن أغنية يا زهرة في الربيع للمرحوم محمد جمعه خان يعود تسجيلها إلى أواخر الخمسينيات من القرن الماضي في إذاعة عدن بعد افتتاح الإذاعة وأعيد تسجيلها أيضا في بداية الستينيات.. ولا أستطيع التأكيد أو النفي فيما إذا كان سبق غناء الفنان سعيد عبد المعين غناء الفنان محمد جمعه خان أو العكس.

في كتاب الأديب الأستاذ عمر أحمد بن تعلب (محمد جمعه خان حياته وفنه) قام المؤلف بوضع أغنية يا زهرة في الربيع مع أوائل أغاني المرحوم.. وأحسب أن أغاني المرحوم محمد جمعه خان لا تعدّ بالعشرات ولـكن ربما بالمئات.. وأعتقد بأن كتالوجات اسطوانات جعفر فون في عدن وربما كتالوجات اسطوانات المستر طـه حمود ولا أدري إن كانتا أوديون أو التاج العدني قد سجلتا للمرحوم بعض أغانيه حيث لا أستطيع التأكيد بسبب أن نسخ من تلك الفهارس ليست في حوزتي حاليا .. لـكن ما أردت الإشارة إليه هو أن تلك الشركات تحتفظ في سجلاتها بتواريخ موثقة لجميع الأغاني.. فليس صعبا إذن التأكّد من تلك المعلومات.

إذن، فما حملته من أسباب إنما كان اجتهادات قد تصيب كما قد تخيب.. وليست معلومات أو وثائق مؤكدة لديّ.. ولـكنّ عندي من الثقة التي لا تتزعزع بمعلومات أخي وصديقي الحبيب رياض باشراحيل وكذلك بمعلومات أخي العزيز الغالي محمد التميمي بحيث أسلّم لهما بالأمر، طائعا مختارا، بكلّ أريحية واطمئنان.. فهم أدرى مني وأعلم.. وكما يقال: "أهل مكة أدرى بشعابها" .. وعندما يجئ الاستشهاد منهما وقبولهما بالاحتكام إلى الدكتور عبد الله نجل الشاعر حسين البار.. فلا أرى من سبيل آخر غير التسليم لهما بالأمر.. ففي شهادة وتأكيد الدكتور عبد الله البار ما يكفي.. ولن يكون فينا ملكا أكثر من الملك.. وعندما يشهد شاهد من أهل الدار ليس كغيره من شهود.. وكما قيل : "إذا حضر الماء بطل التيمّم" .

في الختام، أكرّر قراءة آيات سروري وسعادتي بأخي وصديقي الحبيب رياض باشراحيل وكم أحسّ بالامتنان في إثراء هذا الموضوع وما دار حوله من نقاش وحوار ومعلومات منه ومن كافة الإخوان والأخوات الحضور جعلتني أشعر بعظم الفائدة التي اكتسبتها.

أخوك المخلص: أبو صالح

مسرور

03-10-2009, 11:59 PM

لا أستبعد الحقيقة فيما أوردته وإن أك عاجزا عن الجزم سواء بالتأكيد أو بالنفي..

لـكن ما أردت الإشارة إليه هو أن تلك الشركات تحتفظ في سجلاتها بتواريخ موثقة لجميع الأغاني.. فليس صعبا إذن التأكّد من تلك المعلومات.

وعندما يشهد شاهد من أهل الدار ليس كغيره من شهود

أما أنا فسأظل عند سابق موقفي القائم على استنتاجاتي السابقة مالم يرد ما ينفيها بدليل قطعي جازم لا يحتمل الجدل .

:FRlol::FRlol:

سلام .

محمد التميمي

03-11-2009, 09:21 AM

أتينا لك بكل الأدلة والبراهين التي تثبت أقدمية المحضار في بدع القصيدة
ولازلت أطالبك بالإتصال بالدكتور عبدالله حسين البار إلا اذا كنت ترى أنه ليس بإستطاعتك الإتصال بالدكتور عبدالله لأسباب أمنية ... :FRlol:
فبإمكانك تفويض من ترى فيه الثقة والحياد من أعضاء السقيفة بالإتصال وجلب المعلومة الصحيحة من الدكتور ووضعها أمام الجميع ..
فعند جهينة الخبر اليقين ..!!!

:FRlol:

مواقفك هكذا هي دائماً
حجرة تعترض طريق النهر الجاري
لكن .. يظل زلال المعلومة يجري وينساب ويتخطى تحجّرك .
هناك مثل شعبي حضرمي لا أدري إن كان هو متداول في مناطقكم .. والذي يقول :
بعير محمّل قصب .........!!!!!!!!

باشراحيل

03-11-2009, 11:42 AM

أما أنا فسأظل عند سابق موقفي القائم على استنتاجاتي السابقة مالم يرد ما ينفيها بدليل قطعي جازم لا يحتمل الجدل .

:FRlol::FRlol:
سلام .
[/quote= محمدالتميمي]
أتينا لك بكل الأدلة والبراهين التي تثبت أقدمية المحضار في بدع القصيدة
ولازلت أطالبك بالإتصال بالدكتور عبدالله حسين البار إلا اذا كنت ترى أنه ليس بإستطاعتك الإتصال بالدكتور عبدالله لأسباب أمنية ... :FRlol:
فبإمكانك تفويض من ترى فيه الثقة والحياد من أعضاء السقيفة بالإتصال وجلب المعلومة الصحيحة من الدكتور ووضعها أمام الجميع ..
فعند جهينة الخبر اليقين ..!!!

:FRlol:

مواقفك هكذا هي دائماً
حجرة تعترض طريق النهر الجاري
لكن .. يظل زلال المعلومة يجري وينساب ويتخطى تحجّرك .
هناك مثل شعبي حضرمي لا أدري إن كان هو متداول في مناطقكم .. والذي يقول :
بعير محمّل قصب .........!!!!!!!!

رائع جدا وتوصيف في موضعه قولك اخي محمد التميمي " بعير محمّـل قصب" .
ونضيف اليه قولهم " ماسار قال حملوه" و "ماشي حطب قال كزوا في تنارين".

الحقيقة البارحة اعددت رد شامل لأخي مسرور حول هذا الموضوع , اضافة الى الخلط والعصيد الواقع فيه اخينا حول مفهوم التخميس او الشلة كقضية رابعة فوق الثلاث القضايا الخاصة بأغنية "يازهرة في الربيع" .. وكتبته في ساعة وعشر دقائق اي من 11 الى 12 وعشر دقائق , وكلكت لقبول المشاركة وكان خلل السيرفر فراحت كل المشاركة هباء منثورا .. فأيقنت ان الاخ مسرور قد برهنت شياطينة وحضرت عفاريته ووصلت الى السيرفر مستخدمة "العنف الثوري" لتنسف جهد ضاع ووقت يصعب تعويضة فآمنت بقدري وبالعنف الثوري لصديقي مسرور الذي كمم افواهنا ورفاقه زمن , فلم لا يكممها اليوم وأغلقت الجهاز وغادرت ...

الآن أظهر الاخ محمد التميمي وأكد حقيقة اسبقية نظم المحضار لأغنية "يازهرة في الربيع" , واكدها ايضا الدكتور عبدالله البار وفق مكالمة الاخ التميمي له , وقال التميمي لمسرور اذا لم تصدق سأعطيك رقم الدكتور البار للتتأكد بنفسك ؟؟ .. مسرور لا يريد الاذعان للحقيقة ولا للصواب ولا للعدل والانصاف , وانما يرديد اجبار الناس على الأخذ بأوهامه وتناول هرطقاته واخطائه الواضحة بمنهج "العنف الثوري" , لأنه ان كان بالفعل مسرور باحثا عن الحقيقة مجتهدا في الوصول اليها وتوصيلها للناس لوضع الثقة في زميله التميمي كما وضعها كاتب الموضوع الباحث نجد الحسيني وأذعن لرأي د. البار , وفي حالة ان تكون وساويس شياطينه قويه وهو باحث حقيقي عن المعلومة لأجتهد في أخذ تلفون د.البار للتأكد بنفسه خاصة وان الاخ التميمي لأكثر من مرة يعرض عليه ذلك ؟!! ..

لقد ضاقت الحلقة على اخينا مسرور .. فهو يرفض حقائق المجتهدين ويرفض الاجتهاد لبلوغ الحقيقة , ولايملك في يده اي دليل يؤكد به مايطرحه ؟؟!

اذن بالعنف الثوري وحده هو الحل عند الاخ مسرور .. فهو لايزال يتشبث بالفكر الاقصائي المبني على العنف الثوري والبطش والقوة طريقا لتحقيق الغايات والاهداف , بعيدا عن الثقافة والادب والموضوعية واحترام آراء الناس ..

سلام .

شيخ القبايل.

03-11-2009, 12:55 PM

ياطم حزية يا نجد الحسيني

لو كان عمري 16 سنة .. لكان لي منها اعتبار وعظات

وها أنت تحمل لواء الفن وتمضي به لطيفا خفيفا ظريفا .. تحبب الماضين معك في جوهر نفيس و تريد أن يلتفتوا الى جمال مظهره وروعة مكنونه !

لا يغادر اسلوبك وتهذيبك كل سطر تخطه .. و قصة الشاعر هي قصتك ايضا .. ومعاناته كما بدا لي هي معاناتك أيضا ..

و نحن اولاء نمضي خلفك وبيننا يسير خببا أيضا ( محبوا الكلام ) , الذين لا يكفيهم ما قل ودل من الحديث الصريح .. والهدف الصحيح .. لكنه يكفينا منك يا نجد

اساتذتنا الكرام .. مشاركة مبتكرة من نجد الحسيني هي بحاجة الى تغذيتها بمنطق الكلام والتعقيب عليها بحسن القول .. و يكفينا منكم هذه العداوات التي اعتذرنا عنها بعدما جنينا مرارة ثمرها

شككت فيك و في الدنيا و ما حملت * و في حناني و في حبي وإيماني

و للاستاذ نجد : نلاحظ أن نطق الفنان المرحوم محمد جمعة خان باللغة العربية الفصحى يتخلله لحن وتكسير .. وقد جاراه للاسف كثير من الفنانين الحضارم اللاحقين .. هل تعتبر هذه ظاهرة سلبية تستحق الوقوف عندها وقراءتها ودراستها .. وما السبيل لعلاجها .. إننا طامعون في مقال تكتبه في الشأن بأسلوبك الرائع .. وشكرا لك

شيخ القبايل.

03-11-2009, 01:53 PM

الحقيقة البارحة اعددت رد شامل لأخي مسرور حول هذا الموضوع , اضافة الى الخلط والعصيد الواقع فيه اخينا حول مفهوم التخميس او الشلة كقضية رابعة فوق الثلاث القضايا الخاصة بأغنية "يازهرة في الربيع" .. وكتبته في ساعة وعشر دقائق اي من 11 الى 12 وعشر دقائق , وكلكت لقبول المشاركة وكان خلل السيرفر فراحت كل المشاركة هباء منثوراالاخ والاستاذ رياض باشراحيل ..

نتمنى أن تكتب اولا في ملف وورد تحفظه كل شوية حتى لايذهب تعبك هدرا ولايفوتنا منك نفعا

الاخوة مسرور والتميمي :

الموضوع قيد النقاش سهل على المهتمين اثبات الحقيقة فيه اثباتا قطعيا ، او تركه معلقا .. لا خطأ فيما يقول مسرور ولا قطع في ادعاء التميمي بشكل عام وإن كان عندي صادقا .

و ما هناك أي داع لتكبير الموضوع .. واعمال العاطفة والانحياز الى طرف

أما أن يسجل الدكتور البار في السقيفة .. فأعتقد أنه سهل على اي شخص أن يبادر الى التسجيل باسمه فينتحل شخصه !

اذا كان مسموحا للحلان التصويت على اي النصين أجمل : فرأيي الشخصي أنه نص البار !

لا أنسى أن اشكر جميع من أتحفونا بروابط ألأغاني التي تخللت الموضوع .. كلها أغاني زينة .. وهي غاية الموضوع من السماع والاستمتاع ..

محمد التميمي

03-11-2009, 02:07 PM

مسرور

03-11-2009, 02:57 PM

الاخ العزيز شيخ القبائل

اخي الكريم حتى لا تظن اويظن البعض ان هناك خلاف بيني وبين الاخ مسرور , هنا نتناقش بما يعود بالفائده وذالك للوصول الى المعلومه بشكل ادق .

الاخ مسرور اخ عزيز عندي واكن له التقدير والاحترام وتربطني به صداقه وثيقه هذا لايعني ان ندعه وشانه يقول مايشاءحسب هواه , لقد وضعت امامه كل الخيارات حتى يصل الى قناعه تامه ان المحضار كان اول من نظم قصيدة يازهرة في الربيع .

الجانب الاخر لايختلف اثنين على جمال النص الذي نظمه البار فقد ساعده في ذالك وجود اللحن والمقام العام للقصيده

الموضوع قيد النقاش سهل على المهتمين اثبات الحقيقة فيه اثباتا قطعيا ، او تركه معلقا .. لا خطأ فيما يقول مسرور ولا قطع في ادعاء التميمي بشكل عام وإن كان عندي صادقا .

و ما هناك أي داع لتكبير الموضوع .. واعمال العاطفة والانحياز الى طرف

أما أن يسجل الدكتور البار في السقيفة .. فأعتقد أنه سهل على اي شخص أن يبادر الى التسجيل باسمه فينتحل شخصه !

اذا كان مسموحا للحلان التصويت على اي النصين أجمل : فرأيي الشخصي أنه نص البار !

أي خيارات ياسي محمد ؟ :FRlol:

اشربي ولا نحرتش .... مثل شعبي دارج ي بلادنا يذكرنا بكلام قاله الإمام الخميني حين رضخ للقبول بوقف إطلاق النار مع العراق : خير لي أن أتجرّع السم من أن أمد يدي لصدام حسين :FRlol::FRlol:

لا تفرض علينا رأيك كخيار وجب علينا قبوله لأنه صادر من أحد المحكومين بالعاطفة والتعصّب ( باشراحيل مشمول أيضا ) ... اثبت لنا الحقيقة بمرجع يعتد به أو أترك الحكم النهائي للقراء الذين يستطيعون إعمال عقولهم والخروج بنتيجة ترجيحية .

ستكون لي مشاركة في الرابط التالي وسأستدل فيها بمراجع تنسف دفاعاتك التي بنيتها على العاطفة فترقّب .

http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=39524

سلام .

http://www.alshibami.net/saqifa/uploaded/5809_balagikkkkkkkkkkkkkkkkkkkk.ra

باشراحيل

03-12-2009, 01:39 AM

لا تفرض علينا رأيك كخيار وجب علينا قبوله لأنه صادر من أحد المحكومين بالعاطفة والتعصّب ( باشراحيل مشمول أيضا ) ... اثبت لنا الحقيقة بمرجع يعتد به أو أترك الحكم النهائي للقراء الذين يستطيعون إعمال عقولهم والخروج بنتيجة ترجيحية .

ستكون لي مشاركة في الرابط التالي وسأستدل فيها بمراجع تنسف دفاعاتك التي بنيتها على العاطفة فترقّب .

سلام .

اخي مسرور

لايوجد من يفرض عليك ولا على غيرك رأيه .. ولسنا هنا في مقام استعراض او فرض الآراء الشخصية في قضية تعد من قضايا التاريخ الفني .. فأي اعمال عقل او غير العقل يجدي نفعا في حل هذا الأمر .. واي تاريخ يسجل بأعمال العقل .. واي نتائج ترجيحية او تصويت (وكأننا في انتخابات للمنظمات القاعدية) تجدي نفعا وتفك المأسور من اسره والمأزوم من ازماته المتواصله هنا ..وقد تذكرت قول الشاعر الحباني :

كل من دخل في الضيق يعبر *** لايحتجي بين المعابر

** ارجو التكرم من الاخ مسرور مشكورا الرد على مايلي لأستجلاء رأيه بوضوح وتوضيحه دون لبس للقراء لتعميم الفائدة ولأن هذه الاستفسارات لها علاقة مباشرة بموضوعنا :

اولا ) هل استهلال او مطلع قصيدة الشاعر البار من كلماته ام للمحضار ؟؟.. والاستهلال هو :
رد قلبي في مكانه *** كان عينك بالخيانة
طارحه عندك امانة *** مابغيته يضيع
يازهرة في الربيع

ثانيا ) هل لحن الاغنية للمحضار ام لغير المحضار لأن الشاعر البار ليس ملحنا ؟؟

** اود هنا ان افيدك اخي مسرور بأن مسلسل اخطاءك لازالت تتواصل حلقاته فقد أخطأت في تعريفك للتخميس في مشاركه سابقة والذي سماه الدكتور عبدالله البار بالشلة .. وقد قلت فيها " البيت الأول ( وأحيانا يكون الآخر ) يسمى في مفهومنا التراثي الشعبي التخميسة والبناء عليه حق مشاع لكل شاعر ، وأذكر أن الدكتور عبد الله حسين البار في كتابه الذي أشرنا إليه آنفا نفى مسمى التخميسة عن اللحن المتكرر وسماه تسمية مغايرة وهي الشلّــــــــه ."..

التخميسة اخي مسرور لاتكون في البيت الاول فهذا البيت يقال له المطلع او الاستهلال وليس التخميس .. والتخميس دائما يكون "قفل" البيت الشعري الغنائي أي "الكورال" بلغة الموسيقى والتخميس معناه الشطر الخامس من البيت وعندنا في التراث الشعري الغنائي المثلوث والمربوع والمسدوس والمسبوع و...غيرها حسب عدد اشطر البيت, وتجاوزا سمي بـ "التخميس" ودخلت كل التقسيمات في اطاره ..
فلنأخذ مثالا من قصيدتنا :
رد قلبي في مكانه *** كان عينك بالخيانة
طارحه عندك امانة *** مابغيته يضيع
يازهرة في الربيع
فالشطر الاخير (يازهرة في الربيع) هو التخميس ..

مثال آخر :

محلى خيوط الوتر *** نطعم لها طعم حالي
عاصوات الغناء *** طاب الهناء

يابحر مافيك بر *** كم من طوال الدقالي
مابلغنا المنى **** طاب الهناء
فالشطر الاخير (طاب الهناء) هو التخميس

اما ما اشار اليه الدكتور البار هو على حالة خاصة بتكرار لفظت التخميس في المطلع مثال :
ياسهران ليه السهر *** مالك فوق فرشك مقر
تذكر زمانك عبر **** حي الله ذاك الزمان
ياسهران

فلفظة (ياسهران) الأخيرة هي التخميس وقد تكررت في المطلع من قبيل التكرار ذا القيمة الموسيقية والفنية في النص الغنائي وهذه من سمات الفرادة عند المحضار وقد توجد عند غيره وهي قليلة جدا ..
ولكن لايمكن ان نقول للفظة (ياسهران) الواردة في شطر القصيدة الاول اي المطلع انها تخميس ؟!

فأنت اخي مسرور تقول البناء على التخميس حق مشاع لكل شاعر .. والصواب هو البناء على المطلع اي البيت الاول لا التخميس -حق مشاع- على حد تعبيرك ؟؟

** وقد ذكرت في مداخله سابقة لي ان (يازهرة في الربيع ) ليست القصيدة الوحيدة من قصائد المحضار التي بنى عليها الشاعر حسين البار , وانما توجد قصائد أخرى أفيدك بها هنا اخي مسرور وللفائدة العامة هي :
1) غبش قمري حمامة .
2) سقى الهاشمي من رحيقه.
3) ياقمري البان .
اذن جميعها اربع قصائد وحسب علمي ان الثلاث القصائد المذكورة هنا لم يغنيها محمد جمعه خان وانما غنى فقط (يازهرة في الربيع) , وقد غنى الاولى (غبش قمري حمامة) بنص البار كرامة مرسال كما غناها مرات اخرى بنص المحضار ..

هذا من باب الافادة وللجميع تحياتي .

مسرور

03-12-2009, 02:31 AM

فلفظة (ياسهران) الأخيرة هي التخميس وقد تكررت في المطلع من قبيل التكرار ذا القيمة الموسيقية والفنية في النص الغنائي وهذه من سمات الفرادة عند المحضار وقد توجد عند غيره وهي قليلة جدا ..
ولكن لايمكن ان نقول للفظة (ياسهران) الواردة في شطر القصيدة الاول اي المطلع انها تخميس

أخي رياض باشراحيل

لوضع حد للجدل العقيم الذي أستهلك وقتنا وجهدنا ولم يوصلنا إلى غاية خلاف نصب الشراك وتصيد الهفوات لبناء حجج عليها .... نرجو منك حصر كل ما جاء في هذه الصفحة ومن ضمنه ماسقته ( أنت ) وما ساقه محمد التميمي من إثباتات وأدلة كتأكيد بأسبقية حسين أبوبكر المحضار في مطلع أغنية يازهرة في الربيع ولحنها ونشره في صحيفة الأيام اليمنية المستقلة .

النشر سيؤكد صدق إدعاءك ، وسيدفع بالباحثين والمهتمين وعلى رأسهم الدكتور عبد الله حسين البار إلى معارضته ( إن هم وجدوا فيه ما يستحق المعارضة ) .

سأكون في الإنتظار .... الموضوع أهم من التوافة الواردة بالرابط التالي والتي حظيت بالنشر :FRlol:

http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=42382

رفعت الجلسة .

سلام .

http://www.youtube.com/watch?v=MwSJgEoh_K0

عابرة سبيل

03-12-2009, 08:01 AM

التخميسة اخي مسرور لاتكون في البيت الاول فهذا البيت يقال له المطلع او الاستهلال وليس التخميس .. والتخميس دائما يكون "قفل" البيت الشعري الغنائي أي "الكورال" بلغة الموسيقى والتخميس معناه الشطر الخامس من البيت وعندنا في التراث الشعري الغنائي المثلوث والمربوع والمسدوس والمسبوع و...غيرها حسب عدد اشطر البيت, وتجاوزا سمي بـ "التخميس" ودخلت كل التقسيمات في اطاره ..
فلنأخذ مثالا من قصيدتنا :
رد قلبي في مكانه *** كان عينك بالخيانة
طارحه عندك امانة *** مابغيته يضيع
يازهرة في الربيع
فالشطر الاخير (يازهرة في الربيع) هو التخميس ..

مثال آخر :

محلى خيوط الوتر *** نطعم لها طعم حالي
عاصوات الغناء *** طاب الهناء

يابحر مافيك بر *** كم من طوال الدقالي
مابلغنا المنى **** طاب الهناء
فالشطر الاخير (طاب الهناء) هو التخميس

اما ما اشار اليه الدكتور البار هو على حالة خاصة بتكرار لفظت التخميس في المطلع مثال :
ياسهران ليه السهر *** مالك فوق فرشك مقر
تذكر زمانك عبر **** حي الله ذاك الزمان
ياسهران

فلفظة (ياسهران) الأخيرة هي التخميس وقد تكررت في المطلع من قبيل التكرار ذا القيمة الموسيقية والفنية في النص الغنائي وهذه من سمات الفرادة عند المحضار وقد توجد عند غيره وهي قليلة جدا ..
ولكن لايمكن ان نقول للفظة (ياسهران) الواردة في شطر القصيدة الاول اي المطلع انها تخميس ؟!

فأنت اخي مسرور تقول البناء على التخميس حق مشاع لكل شاعر .. والصواب هو البناء على المطلع اي البيت الاول لا التخميس -حق مشاع- على حد تعبيرك ؟؟

** وقد ذكرت في مداخله سابقة لي ان (يازهرة في الربيع ) ليست القصيدة الوحيدة من قصائد المحضار التي بنى عليها الشاعر حسين البار , وانما توجد قصائد أخرى أفيدك بها هنا اخي مسرور وللفائدة العامة هي :
1) غبش قمري حمامة .
2) سقى الهاشمي من رحيقه.
3) ياقمري البان .
اذن جميعها اربع قصائد وحسب علمي ان الثلاث القصائد المذكورة هنا لم يغنيها محمد جمعه خان وانما غنى فقط (يازهرة في الربيع) , وقد غنى الاولى (غبش قمري حمامة) بنص البار كرامة مرسال كما غناها مرات اخرى بنص المحضار ..

هذا من باب الافادة وللجميع تحياتي .

استاذي رياض باشراحيل..
فعلا عاجزه عن شكرك لهذه المعلومات الجميله والقيمه واللتي اضافت الكثير لي كما انها وضحت نقطه كنت اجد بانها غير واضحه...

وبما ان الشئ بالشئ يذكر...فالللذي اعرفه بان الشله هو احد الفنون في الامارات وخاصه في منطقة المناهيل وهي تحاكي الصوت او الموال,,,
فما علاقة هذه بتلك..

http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=38750 (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=38750)

مقدما اشكرك لكل المعلومات والمواضيع الجميله........................................... ...خالص تقديري واحترامي

مسرور

03-12-2009, 08:29 AM

استاذي رياض باشراحيل..

فعلا عاجزه عن شكرك لهذه المعلومات الجميله والقيمه واللتي اضافت الكثير لي كما انها وضحت نقطه كنت اجد بانها غير واضحه...

وبما ان الشئ بالشئ يذكر...فالللذي اعرفه بان الشله هو احد الفنون في الامارات وخاصه في منطقة المناهيل وهي تحاكي الصوت او الموال,,,
فما علاقة هذه بتلك..

http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=38750 (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=38750)

مقدما اشكرك لكل المعلومات والمواضيع الجميله........................................... ...خالص تقديري واحترامي

لا توجد للمناهيل منطقة أو موطن أصلي في أبوظبي ( إطلاقا )

كل من توطنوا هناك هم مهاجرون من منطقة ثمود بحضرموت ، وبدأت هجراتهم أول ما بدأت في بدايات الطفرة النفطية بأبوظبي عام 1970 عبر صحراء الربع الخالي المفتوحة وكانوا من أوائل القبائل اليمنية التي حظيت بميزات تعادل ميزات مواطني إمارة أبوظبي قبل أن يأمر الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان في منتصف سبعينيات القرن الماضي بمنح الجنسية لأبناء عدة قبائل يمنية .

شلات عيظه المنهالي مستقاة من البيئة الإماراتية التي تتقاسم المووث الثقافي الواحد مع سلطنة عمان .

http://www.shalaat.com/sounds/3itha/40.rm

سلام .

مسرور

03-12-2009, 08:38 AM

ستكون لي وقفة مع الروابط التالية مساء هذا اليوم :

http://www.14october.com/News.aspx?newsid=55b40d90-787c-43aa-863d-4999385f5058

http://www.al-ayyam.info/default.aspx?NewsID=2cf00a53-a4d0-41aa-abe0-ec9e675d4034

بالمناسبة وحتى تكونوا في الصورة ... أرسلت رسالة للدكتور عبد الله حسين البار بهذا الخصوص عن طريق إتحاد الأدباء والكتاب اليمنيين ، ونأمل ورود رده ( قولوا آمين ) :FRlol:

سلامنا ورانا شغل :FRlol:

http://www.3adany.com/new-s/download.php?action=lsn&id=5598

http://www.3adany.com/new-s/download.php?action=lsn&id=5597

مسرور

03-12-2009, 09:25 AM

http://www.bmx5.com/ViewSong/15162.html

هل سيتطابق لحن ياقمري البان التي نظمها حسين محمد البار مع لحن ياقمري البان التي نظمها حسين أبوبكر المحضار ، أم أن قمري الأول غير قمري الثاني ؟ :FRlol:

تطابق اللحن قد يقلب الموازين لصالح الثنائي باشراحيل والتميمي .

اذن جميعها اربع قصائد وحسب علمي ان الثلاث القصائد المذكورة هنا لم يغنيها محمد جمعه خان وانما غنى فقط (يازهرة في الربيع) , وقد غنى الاولى (غبش قمري حمامة) بنص البار كرامة مرسال كما غناها مرات اخرى بنص المحضار ..

إلينا بكلمات الأغنية إذا !!!!!!!!!!!

الأغاني التي لم ترد في قائمة جريدة 14 أكتوبر المنقولة من كتاب محمد جمعه خان الأغنية الحضرمية الخالدة لعزيز الثعالبي لن يلتفت إليها .

سلام .

عابرة سبيل

03-12-2009, 04:12 PM

لا توجد للمناهيل منطقة أو موطن أصلي في أبوظبي ( إطلاقا )

كل من توطنوا هناك هم مهاجرون من منطقة ثمود بحضرموت ، وبدأت هجراتهم أول ما بدأت في بدايات الطفرة النفطية بأبوظبي عام 1970 عبر صحراء الربع الخالي المفتوحة وكانوا من أوائل القبائل اليمنية التي حظيت بميزات تعادل ميزات مواطني إمارة أبوظبي قبل أن يأمر الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان في منتصف سبعينيات القرن الماضي بمنح الجنسية لأبناء عدة قبائل يمنية .

شلات عيظه المنهالي مستقاة من البيئة الإماراتية التي تتقاسم المووث الثقافي الواحد مع سلطنة عمان .

http://www.shalaat.com/sounds/3itha/40.rm

سلام .

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

اولا شكرا للمعلومه وللاضافه.

ثانيا بما ان الاستاذ مسرور احب ان يثبت باني ليس لدي علم ولا معرفه ولا اعرف شئ عن سكان الامارات,,,فاولا اشكره وثانيا من قال لا اعرف فقد افتى..

ليس هناك ما احاط بكل شئ علما..
انا ادخل هنا للفائده والمعرفه,,ولو كنت اعرف كل شئ,,,لم اكن لادخل ,,وكل معلومه اقراها تضيف الى معارفي..

ثانيا :وهو الاهم المناهيل لم يحصلوا على امتيازات في الامارات كافراد وانما كقبائل,,,يعني هات شيخكم يعرف عنك ويقول بانك منهالي,,,تحصل على الجنسيه.

اي انه اعتراف ضمني بانهم اصبحوا جزء من نسيج المجتمع الاماراتي بكل عاداتهم وتقاليدهم ومورثاتهم,,

وسبق ان قلت لك بان سكان الجزيره اخلاط مختلفه وقبائل تتحرك جيئة وذهابا حسب ظروف الحياه والمعيشه..

لكن سؤال يا مسرور واتمنى اجد لديك الشجاعه الكافيه للاجابه عليه.

ما اللذي حدى بقبائل كامله مثل المناهيل والعوامر والصيعر بالهجره من حضرموت والذهاب الى اراضي الاغتراب كالامارات والسعوديه وقطر؟؟

بما انك تؤرخ لفترة الستينات والسبعينات,,,فاتمنى ان اجد الاجابه الكافيه..

وانا متاكده بان اجابتك ستضيف الكثير الى معارفنا........................................... .دمت بكل تقدير واحترام.

بن الطيب الشبامي

03-16-2009, 01:13 PM

شكرا استاذ نجد على هذا الموضوع واجادتك في اعداد واخراج هذه القصه التي اثرت الموضوع
وكذلك مداخلات الاخوان .
ما احببت قوله هو : لاهذه تعيب هذا ولا هذا تعيبه هذه .. كلاهما علمين في الطرب الحضرمي . وادخلو السرور على الناس في حياتهم وبعدها
يرحمهم الله رحمة الابرار

الجعيدي المري

12-10-2009, 12:46 AM

تسلم يا نجد والله يعطيك العافيه
تحياتي

ابو ركبه

12-10-2009, 12:56 AM

مشكوووووووووووووووووووووووووووووووور

عصام صالح عمر

12-23-2009, 12:17 PM

نجد الحسيني لقد سرحت مع القصة ، فأنت قاص جيد وخيالك واسع ومرتب ، ما أعجبني تسلسل القصة وترابط أركانها حيث واكبت القصيدة قول الشاعر رد قلبي ،أمتعتني فعلاً ، وكأني لأول مرة أستمع لهذه الأغنية ، نجد الحسيني بكل أمانة أنت مبدع فلا تحرمنا من ابداعاتك،
دمت بخير/ عصام