بدوي زبير ... فنان أهل شبام ولم يصل لمرتبة الحضرمة الكاملة!!!!

[مسرور]

اخوتي الكرام

في مجاملة منه وخطبا لود السعودية أطلق الرئيس التونسي السابق الرحل الحبيب بورقيبه على الفنان السعودي محمد عبده لقب مطرب العرب ، وتلقفت وسائل الإعلام السعودية اللقب وفرضت عليه طابع الإجماع موحية للجماهير العربية أن الفنان محمد عبده قد دخل معترك سباق مارثوني مع عدة فنانين عرب وحقق السبق عليهم جميعا والحقيقة الماثلة للعيان التي لا يدركها إلا اللمم أن اللقب مجرد نزوة حاكم حكمته غايات التملق التونسي للسعوديين ( يوم أن كانوا يولون وجوههم شطر تونس للراحة الإستجمام ) ... ونفس الأمر ينطبق على أبوبكر سالم بلفقيه الذي يلقبه بعضهم بلقب مطرب الجزيرة العربية .

الاحظ أن أغاني الفنان الشبامي الراحل أحمد يسلم خميس زبير المشهور بلقب بدوي زبير تغلب على ما يتداوله الاخوة في سقيفة عذب النغم والفن ربما لأن الغالبية منهم شباميون ويرون في أغانيه ما يوحي بالإرتباط بالوطن ويتفقون على تسميته بجوهرة الطرب التي أتت كسابقتها من التسميات العفوية الإرتجالية المجاملاتية وربما يعود ورودها على ألسن كتّاب السقيفة المهتمون بالفن الغنائي في شبام إلى تبني أحدهم لها خلال حياة بدوي زبير أو بعد مماته كعرفان بما قدمته هذه القامة الفنية الشبامية يفرض استحقاقا على متذوقي فنه بإطلاق مسمى فني متميز عليه ، فهل كان بدوي زبير جوهرة للطرب فعلا أم أن لقبه مرتبطا بعاطفة ( والعاطفة لا يعتد بها ) ؟


لم يبرز فنانو اليمن ( بمن فيهم الحضارم ) بصورة توازي بروز فنانو الخليج والسعودية ، ولا ننكر أن التعتيم الإعلامي المفروض على الأنشطة الفنية اليمنية وتقصير الإعلام اليمني ووزارة الثقافة في نشر الثقافة اليمنية وعزوف شركات الإنتاج الفني عن تبني رواد الغناء اليمنيين وناشئته لعب دورا رئيسيا في التخلف عن الركب وأدى الإضمحلال إلى إصابة بعض مناطق اليمن بعمق فني ، فعدن التي كان يضرب بها المثل في الإنتشار الفني لا يوجد بها اليوم فنان يذكر يشار إليه بالبنان وكذلك الأمر في حضرموت وبقية المحافظات اليمنية واقتصر النشاط الفني على فنانو ( المخادر ) الذين يكررون أغاني سابقيهم وليس لهم أغان يختصون بها وأذكر أنني تابعت برنامجا فنيا في تلفزيون عدن قبل سنوات طويلة كان بدوي الزبير في بداياته الأولى أحد المشاركين فيه ولم يأت بجديد وغنى أغاني سبقه إليها الرواد الأول في حقل الفن اليمني عامة .

في رأيي أن الحضور الفني لبدوي الزبير ( رحمه الله ) وشياع صيته اقتصر على مدينة شبام وفي حدود مخادرها وجلساتها وترديده ضمن ذلك الإطار المحدود لأغاني فنانين آخرين وتشكلت له بها قاعدة شعبية بصفتها مسقط راسه وسافر إلى أكثر من بلد من بلدان إغتراب الحضارم ( وبلدان أوربية وأمريكا بدعوات فنية ) وأحيا بها حفلات فنية خاصة ومحدودة لم تلاقي زخما اعلاميا ، ولا توجد له أغاني خاصة به أو تسجيلات موثقة لأغانية تسهل التعرّف عليه أو دمجه ضمن رواد الأغنية الحضرمية كمحمد جمعه خان وعلي العطّاس وكرامه مرسال ( وإن وجدت ) فلا تتجاوز أصابع اليد الواحدة ولا يكاد المشاهد والمستمع يرى أو يسمع شيئا من أغانيه في الفضائية اليمنية وتلفزيون عدن وبقية الإذاعات المنتشرة على طول وعرض الساحة اليمنية ... اوعتزاز ابناء شبام ببدوي زبير وأغانيه لا يعدو كونه اعتزاز جهوي مناطقي وينطبق عليهم المثل القائل : فلان فرّز وشاف الديك ... وأهل شبام فرزوا وشافوا بدوي زبير ولا يعرفون أحدا سواه ولذلك استحق في نظرهم لقب جوهرة الطرب كنوع من الوفاء لفنان ارتبط اسمه بإسم شبام .

www.alshibami.net/abd/hnanikyamn.wma

www.alshibami.net/abd/antsakn.wma


سلام.
http://alshibami.net/badwy/badwy.gif

[شيخ القبايل.]

تتحضرم علينا يا مسرور

لنا عودة باذن الله

[محمد التميمي]

الاخ العزيز مسرور السلام عليكم

تمعنت جيداً في ماخط قلمك فوجدت الكثير من الاجحاف والطمس للحقائق الساطعه بنورها في سماء الفن اليمني . واعزي ذالك الى سببين رئيسين .

اولا قد تكون جاهلاً ولاتعلم شيئاً عن الفنان بدوي زبير وفنه وماقدمه للاغنيه اليمنيه والحضرميه على وجه الخصوص . ان كان كذالك فكان الواجب ان يكون طرحك اكثر وضوحاً مما خط قلمك وتساْل اصحاب الدرايه والشان ومن هم مختصين بشؤن الفن والفنانين .

الجانب الاخر قد يكون من ورى طرحك هذا حاجة في نفس يعقوب وهذا مالانتمناه من شخص مثقف مثلك وصاحب قلم جميل ومصداقيه في الطرح بين الناس .

اخي العزيز مسرور الراحل الفنان بدوي زبير احد الرموز والنوابغ الفنيه الفذه ويحتل مرتبه عاليه في مراتب فناني حضرموت واليمن عامه الا تكفيك شهادة الفنان محمد سعد عبدالله فهو خير من اجاد لون محمد سعد بشهادة الفنان محمد سعد نفسه . الاتكفيك شهادة العملاق حسين المحضار حين خصه وقال له ايش اخبار لي من عندهم جيت يابدوي الا تكفيك شهادة الشاعر عبدالقادر الكاف قال ان من استطاع نشر قصائدي واوصلها الى كل شبر في حضرموت واليمن عموماً بدوي زبير بأسلوبه الساحر في توصيل الكلمه الى الجمهور .

الا يكفيك ان بدوي زبير استطاع غناء جميع الالوان اليمنيه بكل جداره ومنها الالوان الصعبه مثل الصنعاني وواغاني الدان الذي اجادها بشهادة اهل الدان انفسهم .

الفنان بدوي زبير كان شاعراً وملحن ويجيد العزف على الكثير من الالات الموسيقه والايقاعات استطاع بصوته العذب ان يملك محبة الجميع واستطاع ان يصنع له جمهور عريض على مستوى الساحه اليمنيه واستطاع ان يخرج من نطاق المحليه ووصل فنه الى الخليج كان ولازال يتمتع بشعبيه واسعه في الكويت وعمان والامارات وغيرها من الدول .

في رأيي أن الحضور الفني لبدوي الزبير ( رحمه الله ) وشياع صيته اقتصر على مدينة شبام وفي حدود مخادرها وجلساتها وترديده ضمن ذلك الإطار المحدود لأغاني فنانين آخرين وتشكلت له بها قاعدة شعبية بصفتها مسقط راسه

اخي العزيز مسرور اعلم جيداً انني لست من شبام انا من ضواحي تريم الفنان بدوي زبير يتمتع بشعبيه واسعه وكبير في مدينة تريم وضواحيها الا تعلم القاعده الشعبيه التي يملكها بدوي زبير في مناطق الساحل الشحر وغيل باوزير والديس الشرقيه وكل مناطق الساحل ؟؟ فهذا يدحض قولك ان الفنان بدوي زبير اقتصرت شعبيته على مدينة شبام فقط .

ولا توجد له أغاني خاصة به أو تسجيلات موثقة لأغانية تسهل التعرّف عليه أو دمجه ضمن رواد الأغنية الحضرمية كمحمد جمعه خان وعلي العطّاس وكرامه مرسال ( وإن وجدت ) فلا تتجاوز أصابع اليد الواحدة

الم اقل في بداية حديثي انك تجهل الكثير عن هذه الهامه الفنيه الكبيره الا تعلم ان الفنان بدوي له العديد من الاعمال من كلماته والحانه ؟؟

اوعتزاز ابناء شبام ببدوي زبير وأغانيه لا يعدو كونه اعتزاز جهوي مناطقي وينطبق عليهم المثل القائل : فلان فرّز وشاف الديك ... وأهل شبام فرزوا وشافوا بدوي زبير ولا يعرفون أحدا سواه ولذلك استحق في نظرهم لقب جوهرة الطرب كنوع من الوفاء لفنان ارتبط اسمه بإسم شبام .

الفن لايعرف الاعتزاز الفن احساس وابداع واخلاق فقد جسد الفنان بدوي ارتباط والتحام كبير بينه وبين اهله واهل شبام اهل فن واهل ذوق عالي وليس كما ذكرت انهم فتحو وشافو ديك بل فتحو على ابداع شهد له الجميع على طول الساحه اليمنيه من اقصاها الى اقصاها .

الفنان بودي زبير احد الفنانين القلائل الذين احيو التراث بدوي خلطه فنيه رائعه وظاهره لن تتكرر في العهد القريب

دمت بكل ود وتقدير

اخوك العاشق لفن جوهرة الطرب محمد التميمي على الرغم انك معترض على هذه التسميه ولكن صعب ان تكتمم اصوات الالاف من عشاق الجوهره

[عيوني حزينه]

اوعتزاز ابناء شبام ببدوي زبير وأغانيه لا يعدو كونه اعتزاز جهوي مناطقي وينطبق عليهم المثل القائل : فلان فرّز وشاف الديك ... وأهل شبام فرزوا وشافوا بدوي زبير ولا يعرفون أحدا سواه ولذلك استحق في نظرهم لقب جوهرة الطرب كنوع من الوفاء لفنان ارتبط اسمه بإسم شبام .



الفن احساس وذوق ومشاعر مش اعتزاز


اسلوب جديد في اشتعال فتيلة الفتن
التي اخمدت نارها وانحسم الموقف قبل امس

لي عودة لانه الموضوع لي طرف فيه انا ايضاً وليس مختصر لعشاق الزبير

[ابوعقيل]

حتى انته يا مسرور
الفنان بدوي زبير ظلمه الاعلام اليمني قبل الوحده وبعد الوحده المباركه
لوكان متزلف للنظام مثل بعض الاصوات النشاز لاختلف النظر الى فن بدوي
لاكن اختار الفن وابدع وامتع عشاقه ومحبيه من حضرموت وخارج حضرموت
لقد اختطفه الموت وهو في قمة العطاء رحمه الله واسكنه فسيح جناته

[بن الطيب الشبامي]

مسّاك الله بالخير خوي مسرور
موضوعك ترى فيه اجحاف كبيرعلى الفنان الكبير المرحوم بدوي زبير( جوهرة الطرب الحضرمي ) كل ماجاء في موضوعك يدل على عدم معرفتك بحضرموت قاطبه وليس بفن بدوي زبير لأننا لو خرجنا الى احد شوارع حضرموت وفي ايها مدينه ونقلنا لهم هذا الموضوع لأستنكروا اهل حضرموت ماجئت به ..كيف لا وانت تتهم هامة من هامات الفن الحضرمي الاصيل بالمناطقيه وانه متقوقع فقط في مدينة شبام. (لاتستطيع ان تحجب الشمس بغربال )
من شبام غربا القطن-حريظه- الهجرين-وادي العين-دوعن ليسر وليمن-الصيطان( مرتفعات الباديه)ومن شبام شرقا سيؤن- تاربه-تريم- ساه-غيل بن يمين- ثم الى الشحر وشحير والغيل والحامي وسيحوت والمكلا في هذه البقاع وغيرها لانستطيع حصر حفلات الجوهره بل وصل الى شبوه والغيظه والحديده وعدن .لم تعرف حضرموت فنان مثله في البأس والبد يهه .وانت تستكثر عليه جوهرة الطرب اذا لم نعطي بدوي هذا اللقب لمن نعطيه ياترى؟ هل ترشح لنا احد؟ لا اريد ان اطيل اكثر من هذا واقول لك انت اردت ان تستغضبنا (ومن استغضب ولم يغضب فهو جبان ) لكن يامسرور نحن لسنا جبناء وانما حكماء.
انتظرني قليلا اخي مسرور انني اسمع همس في اذني الآن .. نعم هو..صوت الجوهره.. نعم صوت بدوي.. يقول:


=على عينك وعين الحاسد الواشي معاك ايوه على عينك
=انا مازلت من فوق الثريا والسماك ولا اعرفك وينك
=عجب مالي اراك تعادينا بلاحجه وتظهرلي جفاك ذا ايش لي جاك
=ولي ماعز نفسه في الهوى سيبه وعبّر فوقه الشاك
ودمت في خير

[ابوصالح]

الاحظ أن أغاني الفنان الشبامي الراحل أحمد يسلم خميس زبير المشهور بلقب بدوي زبير تغلب على ما يتداوله الاخوة في سقيفة عذب النغم والفن ربما لأن الغالبية منهم شباميون ويرون في أغانيه ما يوحي بالإرتباط بالوطن ويتفقون على تسميته بجوهرة الطرب التي أتت كسابقتها من التسميات العفوية الإرتجالية المجاملاتية وربما يعود ورودها على ألسن كتّاب السقيفة المهتمون بالفن الغنائي في شبام إلى تبني أحدهم لها خلال حياة بدوي زبير أو بعد مماته كعرفان بما قدمته هذه القامة الفنية الشبامية يفرض استحقاقا على متذوقي فنه بإطلاق مسمى فني متميز عليه ، فهل كان بدوي زبير جوهرة للطرب فعلا أم أن لقبه مرتبطا بعاطفة ( والعاطفة لا يعتد بها ) ؟
.
http://alshibami.net/badwy/badwy.gif
ماذكرته في موضوعك عن المرحوم جوهرة الطرب الحضرمي بدوي زبير ماادري من اين استقيت معلوماتك اخي مسرور كيف عرفت ان روادسقيفة عذب النغم هم شباميون وحبهم لجوهرتهم جوهرة الطرب الحضرمي ليس الا محاوله للارتباط بالوطن مثل ماتقول الوطن في القلب وبدوي هو الوطن بعينه يوجد من الرواد من هم من شبام ومنهم من مدن حضرموت الاخرى هذه حدود علمي ولكن من الممكن ان يكون من بينهم اخوه من عدن ومن يافع ومن لحج ومن جميع صقاع الارض هذه عزيزي الشبكه العنكبوتيه
اما من ناحية ان اغاني الجوهره توحي بالارتباط فعلا معلومه صحيحه هذا الفنان عندما اسمعه احس انني عايش في وطني شبام التاريخ والفن والشحربلاد المحضارومدرسة الفنانين المكلاء سيؤون تريم الغيل الحامي عدن لحج الخضيره يافع الجمال صنعاء عاصمة الثقافه ومأوى الفن والجمال تعز الحياه الضالع بلادالابطال ولكنه نهر الفن الشامل النهر الذي لاينبض نهر الفن الاصيل الذي استقى منه هذا الجوهره وروى كل عشاقه نحن نتحدث على تراث فني ونحاول ان نبرز فن شامل هذا الفنان لم يترك اغنيه حضرميه الا وتغنى بها اجاد فن الدان وتغنى بالشعر الصوفي وتغنى بجميع الالوان الحضرميه بل توجه وتغنى بالفن اللحجي والفن الصنعاني والفن اليافعي والفن العدني الذي يسري في دمك هل تريدنا ان نقدم فن مصطنع مثل المياه المحلاه ماتلبث وتحس انك في جفاف مثل ماسقانا هذا الجوهره من نبع نهره الحالي الذي لاينبض ماعلينا الا الحفاظ على هذا النبع ومحاوله ايصال مد هذا النهر الى اقصى مدى ونستغل هذه الشبكه حتى نكمل مانعتقد انه من واجباتنا
جوهرة الطرب الحضرمي بدوي زبير هل اغاضتك هذه التسميه نعم انه جوهرة الطرب هذا مااطلقه عليه محبينه وعشاقه ومن حقهم بل قليل في حقه هذا اللقب

لم يبرز فنانو اليمن ( بمن فيهم الحضارم ) بصورة توازي بروز فنانو الخليج والسعودية ، ولا ننكر أن التعتيم الإعلامي المفروض على الأنشطة الفنية اليمنية وتقصير الإعلام اليمني ووزارة الثقافة في نشر الثقافة اليمنية وعزوف شركات الإنتاج الفني عن تبني رواد الغناء اليمنيين وناشئته لعب دورا رئيسيا في التخلف عن الركب وأدى الإضمحلال إلى إصابة بعض مناطق اليمن بعمق فني ، فعدن التي كان يضرب بها المثل في الإنتشار الفني لا يوجد بها اليوم فنان يذكر يشار إليه بالبنان وكذلك الأمر في حضرموت وبقية المحافظات اليمنية واقتصر النشاط الفني على فنانو ( المخادر ) الذين يكررون أغاني سابقيهم وليس لهم أغان يختصون بها وأذكر أنني تابعت برنامجا فنيا في تلفزيون عدن قبل سنوات طويلة كان بدوي الزبير في بداياته الأولى أحد المشاركين فيه ولم يأت بجديد وغنى أغاني سبقه إليها الرواد الأول في حقل الفن اليمني عامة .

http://alshibami.net/badwy/badwy.gif

المرحوم جوهرة الطرب الحضرمي بدوي زبير بداء مشواره الفني في بداية السبعينات بعد ماهدم الشيوعيين كل شي في البلاد ولم يستثنى الوسط الفني من ذلك وبالتالي لن نرى ولم نرى للمرحوم ولا لغيره شي كان كل شي مؤمم حتى التاريخ طمس والفن شوه وفي غفلتنا هذه ووجود فننا تحت رحمة اخوانك الشيوعيين تطور على مقولتك الفن الخليجي وبقي الفن الحضرمي واللحجي ماده وأداة تطور لفنون أخرى

[font=Simplified Arabic].
في رأيي أن الحضور الفني لبدوي الزبير ( رحمه الله ) وشياع صيته اقتصر على مدينة شبام وفي حدود مخادرها وجلساتها وترديده ضمن ذلك الإطار المحدود لأغاني فنانين آخرين وتشكلت له بها قاعدة شعبية بصفتها مسقط راسه وسافر إلى أكثر من بلد من بلدان إغتراب الحضارم ( وبلدان أوربية وأمريكا بدعوات فنية ) وأحيا بها حفلات فنية خاصة ومحدودة لم تلاقي زخما اعلاميا ، ولا توجد له أغاني خاصة به أو تسجيلات موثقة لأغانية تسهل التعرّف عليه أو دمجه ضمن رواد الأغنية الحضرمية كمحمد جمعه خان وعلي العطّاس وكرامه مرسال ( وإن وجدت ) فلا تتجاوز أصابع اليد الواحدة ولا يكاد المشاهد والمستمع يرى أو يسمع شيئا من أغانيه في الفضائية اليمنية وتلفزيون عدن وبقية الإذاعات المنتشرة على طول وعرض الساحة اليمنية ... اوعتزاز ابناء شبام ببدوي زبير وأغانيه لا يعدو كونه اعتزاز جهوي مناطقي وينطبق عليهم المثل القائل : [color=#FF0000]فلان فرّز وشاف الديك ... وأهل شبام فرزوا وشافوا بدوي زبير ولا يعرفون أحدا سواه ولذلك استحق في نظرهم لقب جوهرة الطرب كنوع من الوفاء لفنان ارتبط اسمه بإسم شبام .
سلام.
http://alshibami.net/badwy/badwy.gif

من خلال ردك تأكد لي بما لايدع مجالا للشك انك يامسرور لاتعرف عن بدوي وتاريخه الفني وماذا قدم للفن الحضرمي بالذات تسميتك له في بدايت ردك على انه الفنان الشبامي يدل على قصر نظرك وجهلك بما قدمه هذا الفنان
لقد تغنى هذا الفنان بجميع اغاني الاستاذ المرحوم ومجدد الاغنيه الحضرميه محمد جمعه خان واجادها اجاده كامله بل اخذ بعض الاغاني وأداها بألحان مختلفه نالت اعجاب محبيه ولا اخفيك اذا قلت لك بأن هذا الفنان هو الفنان الاكثر شعبيه لدى المستمعين ومحبين الفن الحضرمي في حضرموت قاطبه والجزيره عامه
انه الفنان الذي تغنى بأغاني الدان وكان الابرز والافضل في أجادة هذا الفن
الشعر الصوفي طوعه لعوده وتغنى به وأبهر عشاقه وأغنيات ياخوعمر وبانقرع الباب وقف بالخضوع وعلى العقيق اجتمعنا الا اكبر دليل
عندما تقول ان عشاقه محصورين في مدينته شبام اقول لك لقد رحل الجوهره منذ 7سنوات نعم سبع سنوات ولايزال هذا الجوهره متربع على عرش الفن الحضرمي يحضى بحب كبير في حياته وعشق جارف له ولفنه بعد مماته نعم اقولها بكل صراحه والحسره والعبره تخنقني لم نعطي هذا العملاق حقه في حياته لقد كنا مقصرين تجاهه وهو صاحب العطاء الكبير لم نعرف قيمة مايقوم به هذا الهامه الا بعد ان انقطع هذا العطاء وتوقف عنا ورحل هذا العملاق الى غير رجعه رحل الى جوار ربه وتركنا نهيم نتذكر ماضي لن يعود واليوم بعد مماته نحاول ان نظهر ماقدمه هذا العملاق لمحبي الفن الاصيل
حضرموت كلها تحب هذا الجوهره لانعرف المناطقيه كل شي فيه مناطقيه الا الفن انه عشق ومحبه واحاسيس وذوق وتذوق وجمال وأخاء لم نعشقه لانه من شبام بل لانه اعطى الفن كل وقته وأبدع في كل شي تغنى به عشقناه لانه يستاهل العشق عشقناه لانه جوهرة الطرب الحضرمي
والمعذره على الاطاله ولكنها المحبه تحياتي

[الشبامي]

منذ اكثر من 15 سنه في بداية التسعينات وبعد الوحده مباشره ذهبت الى بيت بدوي رحمه الله الى سحيل شبام بسيارتي وكنا نود الذهاب الى سيؤن لمقابلة احد المسؤولين فأخبرني ان اترك سيارتي وان نذهب بسيارته هو وقد كانت معروفه في حضرموت عموما ((كريسيدا ازرق رقم اللوحه 8)) ، بعد خروجنا من سحيل شبام متوجهين الى سيون عبر الحوطه ، لم نكد نتوسط مدينة الحوطه حتى اننا بالكاد نمشي لكثرة من يحيّون بدوي ويسلمون عليه حب جارف لهذا الرجل وتواضع جم منه ، بعد فتره زمنيه ((المفروض تكفينا لقطع المسافه من شبام الى سيؤن )) خرجنا من مدينة الحوطه ويتكرر نفس المشهد كلما مررنا بأي تجمع بشري فالكل يريد ان يحيي بدوي وهو بدوره يأبى الا ان يرد السلام ويسأل كل شخص عن حاله ، ولسان حالي يقول تورطنا اليوم مع بوصالح ويبدو اننا مابانصل سيؤن الا ثاني يوم ، وصلنا سيؤن بعد زمن ليس بالقصير وبمجرد دخولنا اذا بالصيحات تتوالى يمنه ويسره ((يابوصالح يابوصالح)) ، الكل يريد ان يسلم عليه ، الكل يريد ان يحييه فأخبرته صراحه بأننا بالطريقه هذه لن نستطيع الوصول الى هدفنا فأجابني وابتسامه عريضه ترتسم على محياه (( باتتسهل يابوصالح باتتسهل)) ، بعد سؤالنا عن الشخص المطلوب في بيته اتضح توجهه للقطن فرجعنا الى شبام ، وهناك اقسمت عليه ان يترك سيارته وان نتوجه الى القطن بسيارتي (( حتى لايتكرر نفس السيناريو )) ،
بعد هذه المشاهد بسنوات ولكن هذه المره في مدينة الشحر حيث توجهت الى هناك مع اخي ابوصالح وصادف وجود بدوي هناك رحمه الله فرأيت التفاف حول هذا الرجل وحب وشعبيه عارمه (( لاحظ يامسرور في الشحر وليس في شبام)) ، كذلك نفس المشاهد السابقه في سيؤن وليس في شبام!!
نفس الكلام ينطبق على مدينة المكلا عاصمة حضرموت وبشهادة اغلب ابناؤها !!
طبعا لم اتحدث عن اجادة جوهرة الطرب الحضرمي واضيف بل واليمني والعربي (( لو قدّر لهذا الصوت الأنتشار في الفضاء العربي )) لن اتحدث عن اجادته لكل الوان الغناء الصنعاني واللحجي والكويتي والعدني والحضرمي بطبيعة الحال ، لن اتحدث عن ذلك فهناك من هم اولى بذلك في السقيفه ، لقد ركزت فقط على جانب واحد الا وهو شعبية هذا العملاق في عموم حضرموت والوطن اليمني بشكل عام!!
كلمه اخيره في حديث هاتفي بيني وبين احد الأخوان حدثني ان مسرور قد وضع موضوعا يسئ الى بدوي فقلت له على رسلك يااخي فهذا اسلوب (( بوعوضي :) )) لايقصد الأساءه لبدوي بقدر ماهو استفزاز للمحاور لأستخراج المزيد من المعلومات عن بدوي زبير وبالتالي توثيقها عبر الشبكه العنكبوتيه ، وهذا ممايوجب الشكر للحبيب مسرور ،،
للجميع التحيه!!

[عيوني حزينه]

وضع موضوعا يسئ الى بدوي فقلت له على رسلك يااخي فهذا اسلوب (( بوعوضي )) لايقصد الأساءه لبدوي بقدر ماهو استفزاز للمحاور

لو تلاحظ ردي يا اشبامي هذا

اسلوب جديد في اشتعال فتيلة الفتن

سبحان الله نفس اللي اناقلته لكن التعبير خانني في الكلام تصدق ابتسمت يوم شاهدت ردك

الف شكر مسرور عرفت تستفزهم عشان يستخرجو مكنوناتهم لدى هذا الشخص الزبير رحمة الله عليه
روحه تطلبكم الرحمة

[شيخ الوادي]

بدوي زبير ابو صالح

يكفي اني اقول اني عملت عمل لهذا الفنان وجتنا ردورد كل معجبينه با انه فنان عظيم
جوهرة الطرب اليمني عمل يغني فيه بكل الوان الغناء اليمني
غناء الحضرمي بكل الوانه وابدع فيه
وغنى الصنعاني وضنى الصنعانيين انه منهم
وغنى اللحجي فا اعجبو به
وغنى العدني فااتقنه افضل منهم
وغنى وغنى
رحمه الله عليه
سيديات واغاني لا تحصى بلغت اكثر من 700 اغنيه لهذا الفنان المتواضع واتصالات وزيارات من انحاء العالم اجتنا اتصالات وشخصيات تسئل عن اغاني هذا الاسطوره من امريكاء والمانيا وفرنسا والامارات وعمان والسعوديه ومصر من يصدق

مسرور يبدو انه يستفز معجبين ومحبين هذا الفنان كما يستفز الكثير زيه ولاكن الشباميين ما قصروا

[QUOTE=شيخ الوادي]معزوفة غنائية
http://www.m5zn.com/Download-7.php?name=d52b9efef3.mp3

صورة تضم مجموعة صور للفنان الراحل بدوي زبير في صورة واحده تعتبر صورة من البوم كمال با اعمال بدوي

http://www.m5zn.com/uploads/0472abafd9.jpg

[اديب الكثيري]

والله يوم شفت العنوان لشعنا قهر ايش هذا كله على بدوي الفنان العبقري والانسان الطيب الذي استطاع ان يدخل قلب كل من يسمعه ولكن يوم شفت الردود ارتحت وانتوا كفيتوا ووفيتواوماقصرتوا ونا مابقول الا بدوي غني عن التعريف ومشكورين ياجماع .

[abu iman]

أخي أبو صالح
ربما أوافقك على كثير من النقاط التي وردت في مشاركتك و لكني قد أختلف معك اختلافا جذريا فيما يتعلق بالفقرة التالية :
(المرحوم جوهرة الطرب الحضرمي بدوي زبير بداء مشواره الفني في بداية السبعينات بعد ماهدم الشيوعيين كل شي في البلاد ولم يستثنى الوسط الفني من ذلك وبالتالي لن نرى ولم نرى للمرحوم ولا لغيره شي كان كل شي مؤمم حتى التاريخ طمس والفن شوه وفي غفلتنا هذه ووجود فننا تحت رحمة اخوانك الشيوعيين تطور على مقولتك الفن الخليجي وبقي الفن الحضرمي واللحجي ماده وأداة تطور لفنون أخرى)
لقد شهدت الأغنية الحضرمية قفزة نوعية في فترة السبعينات من القرن الماضي بتشجيع من الدولة ( بصرف النظر عن الجوانب السياسية الأخرى التي لا علاقة بموضوعنا هذا ) صحيح أن الفنون في منتصف السبعينات كانت تحت رعاية الدولة حيث تأسست الفرق الموسيقية المختلفة من خلال بعض الهيئات الفنية مثل إتحاد الموسيقيين ثم إتحاد الفنانين ثم المجلس الأعلى للمسرح و الموسيقى و الفنون الجميلة علما بأن هيئة رئاسة إتحاد الموسيقيين و إتحاد الفنانين ليسوا أعضاء في الحزب الاشتراكي الحاكم آنذاك و ليست لهم ارتباطات حزبية من قريب و لا بعيد أمثال : زين أحمد عبدن و عمر عبد الرحمن العيدروس و أحمد مفتاح سعد الله أطال الله في أعمارهم أرجو أن تلتفت الدولة إلى جهودهم كانوا أعمدة الحركة الموسيقية في ذلك الوقت و لا زالوا هم في رئاسة جمعية فناني حضرموت حاليا ( و لعلي أشرت في حديث سابق أنهم الذين قاموا بتعريف الفنان بدوي لجمهور الساحل و ذكرت قصتهم كيف وصلوا المكلا على سطحة ( بوزة ) في إحدى ليالي الشتاء الباردة . ) شهد السبعينات من القرن الماضي أيضا إنتشارا واسعا للأغنية الحضرمية بالذات و تزاحمت شركات التسجيل الخليجية شركة أمثال : رومكو و صوت و صورة و النظائر على تسجيل نتاجات العديد من فنانينا على رأسهم كان الفنان / كرامة مرسال و محفوظ بن بريك و غيرهم كل ذلك على مرأى و مسمع و تشجيع من الدولة كما أنشئت فرقتي الإنشاد التابعة لوزارة الثقافة في المكلا بقيادة أحمد مفتاح و عدن بقيادة أحمد بن غودل قامتا بتجديد أغاني التراث أمثال ( شل الشلن و اصرفه سنتات ، و ربنا با يصلح الشان ، ألا يا صبا نجد ، مهفهفة و السحر من لحظاتها إلخ ..
و كانت لرعاية الدولة أثر بالغ في تطور الحركة الموسيقية حيث خصصت مكافآت شهرية للفنانين و وفرت لهم الآلات الموسيقية و عرفت آلة الأورغ و الجيتار وآلات الإيقاع الحديثة لأول مرة و فتحت إذاعتي المكلا و عدن أبوابها على مصاريعها لجميع الفنانين للتسجيل بمكافآت تشجيعية شجع الكثيرين منهم على تسجيل نتاجاتهم و أقيمت لهم دورات فنية و بعثات للدراسة في الخارج كما استقدم عدد من المدرسين الموسيقيين و أنشئ معهد محمد جمعة للفنون الجميلة في المكلا و معهد الفنون الجميلة في عدن استمر نشاطهما حتى عام 1990م بعدها دب الركود في أوصال الأغنية الحضرمية لأسباب عديدة ليس هنا مجال تحليلها و استمرت تلك الظروف غير المواتية حتى شلت الحركة الموسيقية تماما و ذهب المبدعون في حال سبيلهم بحثا عن ظروف أفضل للحياة هل تعرف أخي أبو صالح / أن فنانا رائعا ترك الفن لأنه ما يؤكل عيش واشترى قاربا و اشتغل صيادا ؟ و منهم من استقر بهم المقام في المهاجر و منهم من غلت الظروف أيديهم و إن إقامة مهرجان هنا و آخر هناك لا يعدو كونه نشاطا موسميا مرتجلا لا يرقى الى مستوى الطموح و أصبحنا نستورد الأغنية من الخارج بعدما كنا نصدرها ذكرت هذا للأمانة التاريخية فقط و لا شأن لي في غير ذلك من الممارسات و القضايا السياسية التي لا تعنيني في مشاركتي هذه و أما بشأن الفنان بدوي فيكفي ما ذكره الإخوة الأعضاء و إن اختلاف وجهات النظر لا يفسد للود قضية .
معذرة على الإطالة و لكم الشكر

[شيخ القبايل.]

مسرور ..

أحيلك الى هذا الرابط ..


http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=1339


ألقى الشاعر الراحل حسين المحضار قصيدة بهذه المناسبة وفي وصفه للفن بمدينة الشحر قال :-
الشحر أرض الشعر المتقنين الشحر بندر
ذي فنها ظاهر وعاد الفن بدوي ما تحضر .

وعن التسمية فان الوادي كله ( أصبح ) يطلق هذه التسمية المحببة على بدوي ( جوهرة الطرب) .. رحمه الله

لم يكن بدوي رحمه الله يسعى يوما ليحول موهبته الى ( ثنائي التمثيل والتجارة ) .. ولم ( يتل ) فوق موائد الخليجيين .. ويمكث في أرض الاغراب .. ليجمع في خزائنه الجنيهات .. أو ليقف في صفوف المنتظرين على شبابيك صرف الشيكات

كان يعود بعد كل سهرة الى مدينته ثم يباشر حرفته الاصلية ..

سئل الحضار رحمه الله ( ممن تحب سماع أغانيك ) فقال من بدوي !

وشهادة المحضار تدعم التسمية ( جوهرة الطرب )

وتلاحظ هنا عشاق جوهرة الطرب ليسوا جميعا من شبام .. إنهم شريحة للاستفتاء .. تقول لبدوي رحمه الله

نعم

ايش أخبار لي من عندهم جيت ((يا بدوي))** عاد أصواتهم في الحيد موجب زمن تدوي
لي ليـالي ولي أيام وأنا ما سمعت الصوت
كل شي يقتبل الافراقش يا بلادي حضرموت

[ابوصالح]

الاخ ابو ايمن شكرا على تعقيبك وملاحظاتك ولكن لازم تتمعن في الزمن والسنه والظروف المحيطه بالجميع
المرحوم بدوي زبير فنان بداء يعني يمكن اول ظهور له في شبام بأستحياء كان في عام السبعين وتدرك مامعنى شبام والمكلاء عزيزي في السبعينات المسافر الى المكلاء مثل المسافر الى اقصى الارض اليوم والشركات التي ذكرتها كانت اغلبها في الكويت وتعرف مدى الترابط بين اهل الساحل والكويت وهذا ساعد على التقارب بين هذه الشركات وفناني الساحل وبعدين الفنانين كرامه مرسال وبن بريك كانت بداياتهم قبل المرحوم وهم عمالقه من عمالقة الفن في حضرموت واليمن والجزيره والخليج ولكن سؤالي اضعه امامك اخي ابو أيمن الم تكن شركات لاسطوانات البيكم تسجل في عدن لفنانين كثار قبل الخطوه التصحيحيه التي هدمت كل شي في عدن وفي اليمن قاطبه اما ماتقول في سياق حديثك عن فرق موسيقيه ومعاهد أقيمت في عدن وحضرموت ومن مهرجانات لم تزيد الفن في حضرموت اوفي لحج اوفي عدن شي بقيت الامور على ماهي عليه فن تقليدي بينما لاحظ الخليج من السبعينات الى اليوم نقله واضحه وملموسه وتطور رأيناه ولمسناه مالسبب هل الدوله في السابق من السبعينات الى اليوم تدعم الفن لا عزيزي الدعم هو ظهور وجيه جديده سو فنانين او موسيقيين ونواكب التطور في المنطقه لانرجع الى الخلف عدن من عاصمه للفن والفنانين الى عاصمه للضناء والتعب واليوم الفن يعيش حالة احتضار لادعم من الدوله ولامحافظه على الموروث وتركه للسلب والنهب
اشرت الى ان الاخوان زين احمد عبدن وعمرعبدالرحمن العيدروس وحمد مفتاح هم الذين عرفوا المرحوم على جمهور الساحل ماأدري من وين اتيت بهذه المعلومه ارجوا التوضيح يعطيك العافيه
اخي ابو ايمن لانخرج عن ماطرحه مسرور في موضوعه وحديثه عن هامه من هامات الفن وتهميشه للدور الذي قام به والشعبيه الذي يحضى بها هذا الفنان في حضرموت عامه واليمن والخليج قاطبه يأتي بالدليل على ماكتب كيف اعتبر بدوي زبير الفنان الشبامي لايوجد فن شبامي يوجد فن حضرمي وهو مابرز فيه هذا الجوهره شعبيته لم تقتصر على حضرموت بواديها وساحلها كانت شعبيته موجوده وواضحه في مدن اليمن وفي الخليج اتمنى ان نرى مداخلتك عن ماطرحه الاخ مسرور وتقبل تحيات محبك ابوصالح

[بن الطيب الشبامي]

ابو ايمن
مداخلتك تؤكد تطابق وجهات النظر بينك وبين مسرور فيها مافيها من لمز وغمز وعدم وضوح وخروج عن الموضوع المسروري الذي يتجلى منه حقد دفين على رجل ناجح بكل المقاييس . تقول ان احمد مفتاح وعمر العيدروس وزين عبدن هم من عرفوا جمهور الساحل عن بدوي لنفترض ذلك وهم كيف عرفوا بدوي ومن عرفهم عليه بالتاكيد فنّه .هؤلاء ياسيد عندما يكون بدوي حاضرا في مجلس يستمعون فقط ويستفيدون منه لأنه شب عن الطوق مبكرا ( لأنه شبامي نعم شبامي والذكاء والفطنه من شيمهم) وأذكر انه في يوم كنت في السقيفه مع المرحوم وبحضور مجموعه من احبابه وصادف هذا اليوم زواج لاحد ابناء اوبنات الشاعر راشد الجابري وحضرو من المكلاء موسيقيين المحافظه وعلى رأسهم قايد الفرقه لا يحضرني اسمه كاملا( وهو من آل مقرم) ودار حوار عن انواع الايقاعات ومصنفاتها واذ بالجوهره تدر قريحته ويتحدث بطلاقه عن مصنفاتها بعد ذلك وجه بدوي سؤاله الى (مقرم) عن نوع من الايقاعات اجابه ان هذا النوع هندي. قال له بدوي الهنود كثير من اي منطقه قال له هندي وبس.قال المرحوم هذا بهري قال مقرم ايش بهري قال له بدوي ايقاع خاص بأهل البهره وسلاطين البهره وخرج بعد ذلك بدوي من شان يسوي الشاهي بيده قال مقرم هذا استاذ ولايوجد في حضرموت مثله
وانتم اليوم جئتم تتشدقون وتتطاولون ما فائدتكم في هذه المهاترات. بدلا عن المداخله المطوله الخارجه عن الموضوع تكلم بكلمة حق وقل لمسرور تراك اخطأت. ولكن هذه هي الدنيا تجد بها اناس يكرهون نجاح الآخرين
جوهرة الطرب باقي مابقيت جبال حضرموت

[البعبع]

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههه

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

اخر نكته اذا الفنان بدوي زبير لم يصل الى المرتبه الحضرميه الكامله يامسروررررر من وجهة نظرك القصيره والضيقه والحاقده والتي ترى فيها بنظارتك السوداء الحالكه فمن سيصل الى المرتبه الحضرميه الكامله ؟؟

مسرررور بالامس تضع موضوع عنوانه ابوبكر سالم سارق واليوم بدوي تنصله من حضرميته الخالصه ماهذا الهرا والمهزله في الطرح . الم تسأل سعاد الشحر او الغناء تريم او سيؤن الطويله او بندر عمر عن فن وابداع بدوي ؟ الم تشاهد حفلاته في الشحر وهي تضم اكبر عدد من الحضور ؟؟ ام ان بدوي من مواليد الشحر ونحن لانعرف ؟؟ الم تحضر له او تشاهد له حفله في قصيعر ؟؟ او الديس الشرقيه او المكلا او ودي العين ودعن ؟؟ الم تشاهد كل سيارات الاجره وهي تحمل صور بدوي الزبير ومكتوب على صورته جوهرة الطرب بالخط العريض . الم تسال اصحاب الاستريوهات عن اكبر حجم لمبيعات الاشرطه لمن من الفنانين ؟؟

مسررورر من الذي اعطاك الحق ان تنزع الالعاب من المبدعين ام هي صفه من صفاتك في الكتابه اثارة الفتنه وزرع الحقد والتطاول على الهامات الفنيه الكبيره . مسرور موضوعك كان سقطه كبيره في مسار كتاباتك وبهذا الطرح فقدت كل المصداقيه ورسمت صوره اخرى لدى اعضاء وزورار السقيفه بل وكل ابناء حضرموت .

راجع كل الابحاث والمقالات والدراسات والفنون واستمع الى فن جوهرة الطرب قبل ان تطرح سموم حبرك هنا .

ولكن تظل القاعده ثابته في الطرح لمثل هذه المواضيع والهدف منها تعكير الجو ولكن هيهات ان تعكر فن وابداع جوهرة الطرب ففمنه راسخ رسوخ جبال حضرموت وعالي علو ناطحات السحاب في الصفراء شبام .

الان اتضحت الصوره من الهدف ورى هذا الطرح وخصوصاً بعد مشاركة ابوايمان فقد جر النقاش الى مسار اخر وارد ان ينقذ ماء الوجه لصديقه مسررور وقام بمرافعته والدفاع عن الحكم السابق وحاول ان يلمع وجه النظام على الرغم انه لو ظل يدعك فيه سنوات فلن يستطيع ان يلمعه فقد امتلئت صفحاته بالسواد الحالك .
ولم يرد على صلب الموضوع فقد قال في استحياء اكتفي بما قاله الاخوان في ردودهم . مالك ومال كلام ابوصالح ان كانت لديك مشاركه في صلب الموضوع اطرحها لماذا تريد ان تجر الحوار والنقاش وتاخذ به بعد اخر . ام هي العاده التي جرت في نقاشاتكم تبتعدون عن صلب الموضوع الحقيقي دع ابوصالح يقول مايقول ولاتدافع عن نظام ظلم الجميع بمافيهم الفن والفنانين والمبدعين الحقيقين .

مسرررور دع بدوي وفنه ودع جمهور الذي عشقه الى درجة العشق والجنون بفنه مسرررور تعرف ان احد عشاق بدوي قد قام باداء فريضة الحج لبدوي واعتمر له خمس مرات وهذا الشخص من الريده الشرقيه وليس من شبام فهل تستطيع ان تنزع كل هذا الحب والوفاء من قلوب عشاقه ؟؟ انت وتهذي بالتاكيد .

ارجو منك ان تعود الى رشدك وتدع شبام والشحر والمكلا وتريم وكل شبر في حضرموت وارجو ان تراجع الرابط الذي وضعه محمد باذيب لعلك تجد اجابه لكل تسأولاتك عن فن بدوي من كبار الباحثين والمختصين في هذا الشان وتمعن جيدأ فيما قالوه عن بدوي وفنه .

اخوك احد اولاد سعاد الزبينه سعاد الفن سعاد التي احتضنت جوهرة الطرب بدوي زبير

اخوك البعبع

[ينضال]

مسرور من و ين جيتنا ؟ هل انت حضرمي ؟ كلا والف كلا. هل عشت مع الحضارم ؟ كذلك كلا والف كلا
هل انت حاقد ؟ نعم والف نعم ..هل عشت مع غير العرب ؟ نعم.. وماذا اخذت من طباعهم ؟ اللؤم طبعا
انني انصح اخوتي بعدم الغضب وان لاتعتدو بكلامه هذا فانه خطرفه رجل محموم مريض مصاب بلدغ من حية كان مربيها بداخله فملّته وارادت التخلص منه فلدغته. اتركوه بنارحقده فالنار تاكل بعضها بعض اذا لم تجد ما تأكله. الغلمان ترمي الاشجار المثمره .والاشجار تتحمل وتموت واقفه. فلا تنجروا ورى مهاتراته واتركوه يموت بغيضه

مع الهنود مكث فخالف شيمة العرب=تهكم وتجني هكذا دونما سبب
اخوتي لاتغضبوافأنه لايعرف معنى كلمة الطرب=أصر بعد الهدؤ إلاّ ان يشعل الحطب
لايهداء له بالا إلاّ وبيت الناس منخرب=هو الغراب لايعيش إلاّ على اسطح الخرب

[مسرور]

تعليقي الأخير سيكون فصل الخطاب ولكن .............

ليس قبل أن يستوفي عشاق جوهرة الطرب الكلام في معشوقهم .

سأترككم مع أغنية حالي عسل نوب لفيصل علوي ....... من كلمات القمندان ( حسب ظني )

www.yradio.gov.ye/songs/fai1.rm


سلام.

[محمد التميمي]

مسرور ماذا عساك ان تقول بعد هاولا الباحثين ؟؟

عبقرية في الإبداع والتجديد
الباحث / عبدالله صالح حداد

في الحقيقة لا أستغرب ولا أظن غيري يستغرب هذا الحب الكبير الذي تكنه الشحر وأهلها بل ومديرية الشحر بأسرها لهذا الفنان البدوي الراحل والفنان الكبير أحمد يسلم زبير ، ولعلي سألت نفسي بعد أن نقل لي الصديق سالم عوض بامهدي وهو من أصدقاء الراحل الأعزاء النبأ الفاجع ، وكنت وآخرون نتابع أخباره بمستشفى ابن سيناء التعليمي رحمه الله .
إن يدي التي أمدت إذ الشاعر الراحل حسين أبوبكر المحضار لنزعاه وتشجعه على المضي قدمً ، منذ بواكيره ، هي التي احتضنت الفنان بدوي واستمعت إليه بحس مرهف وتذوقت عطاءه بسمو عال وتعالت مع أدائه بشفافية ورقة ، فجاءت النتائج كأروع ما نكون . إنه التاريخ واللامبالاة والعمق والحضارة بين أعرق الدول الحضرمية وتالدها شبام والشحر . فمنذ فجر التاريخ تحذر فيها الفن وتطور حتى تمثل في ركنين هامين ودعامتين رئيسيتين للأغنية الحضرمية .
ففي الذكرى الخمسين لوفاة رائد الأغنية الحضرمية الأصيلة الفنان الشاعر عبدالله محمد باحسن ، الذي أقيم بمسقط رأسه الشحر عام 1977م ، ألقى الشاعر الراحل حسين المحضار قصيدة بهذه المناسبة وفي وصفه للفن بمدينة الشحر قال :-
الشحر أرض الشعر المتقنين الشحر بندر
ذي فنها ظاهر وعاد الفن بدوي ما تحضر .
كان بيت الشعر هذا فتحاً لي ، حللت به عند السؤال الذي طرحته على نفسي ، فما كانت المدينة لتنكر فناً بادياً وعطاء رائعاً ونتاجاً زاخراً ، ومقدرة فذة في هذا البدوي الشبامي ، فكان هذا الحب الكبير لهذا الفنان الكبير .
صحيح أن الغناء فطرة بشرية لا تخلو أمة من الأخذ بشيء منه . فالبدوي كان يحدو الإبل ويتغنى بالرجز في بساطة كحياته . لكن العرب الذين يقطنون الحضر كاليمنيين في الجنوب والغساسنة في الشام والمناذرة في العراق اصطنعوا شيئاً من الموسيقى والغناء أرقى مما عند البدو . وكان الفنان زبير امتداداً لهذه الحضارات . والفنان امتداداً لفنان .
إني هنا لم أكلف نفسي عنا البحث عن سبب إطلاق لقب ( بدوي ) لهذا الفنان . مع أن العرب كثيراً ما يسألون ويعللون هذه الأسباب ، لان الفنان لم بدوياً إلاّ في بساطته وكرمه ومروءته وصدقه وجلده ، أما في فنه فهو اختزال حضارات وعصير مدنيات موغلة في القدم ماجدة في التقدم .
كان ظهور هذا الفنان في سماء الأغنية الحضرمية في موعد انتظرته طويلاً ، وغادرنا رحمه الله سريعاً والأغنية في أمس الحاجة إليه ، بعد أن انهدر ركنها الأكبر برحيل الشاعر حسين المحضار . ولا ندري كم من الوقت الذي سيمضي دون أن يظهر عبقري آخر يكرس موهبته وطاقات نشاطه لخدمة الأغنية الحضرمية ، التي رغم المعوقات صامدة ، بل شكلت ظاهرة تحتذي في كثير من مناطق وبلدان الجزيرة والخليج العربي . صحيح أن العبقرية لا تورث ولكنها سرً من أسرار البشرية ، وكان الفنان بدوي زبير أحد هؤلاء ((العباقرة الذين يفرضون أنفسهم على زمانهم ويملونه دوياً هادراً من الإبداع والتجديد والحركة والنشاط الخلاق)) .
لقد تعددت أنشطة هذا البدوي في الغناء والعزف على آلة العود والكمان والنفخ على المدراف ( الناي المحلي ) والنقر والضرب على الآلات الإيقاعية المختلفة . وتعدى ذلك إلى الإزميل والخشب ليبدع وحدات زخرفية نباتية وهندسية وغيرها كشبابيك المنازل والأبواب والدواليب الجدارية ، ليس هذا فحسب بل تجاوز ذلك إلى مهارات أدق وآرق كصناعة آلات الطرب . فيكفيه فخراً أن يصنع القنبوس ( العود القديم ) ويعزف عليه . ولعل هذا العمل الجبار يذكرنا بجده في الفن ، الفنان سعيد عوض كاوره ، المعروف بالفنان سعيد عوض الشحري ، وهو في الأصل من شبام الذي أصطحب المستشرق السويدي لندبرج إلى السويد ثم إلى القاهرة حيث تعرف عليه في عدن في يناير 1895م . وقد نشر صورته وعلق عليها بقوله (( صورة المطرب الحضرمي اليمني سعيد عوض وقنبوسه المصنوع في شبام بوادي حضرموت )) هذا المطرب قال عن نفسه إنه تعلم الضرب على العود في مدينة شبام . إنه التاريخ يعود نفسه . وما أشبه الليلة بالبارحة ، في هذه المدينة العريقة تاريخاً وفناً نشأ الفنان بدوي وترعرع . وفيها تعلم الضرب على العود وصنع قنبوساً في بلد كانت تصنع هذه الآلة . وأبدع في الصناعتين . و أطربنا فترة تقرب من الربع قرن ، بفن راق وعطاء رائع ، فقد حباه الله صوتاً أخاذاً وعزفاً متفرداً وأداء مدهشاً وحافظة نادرة . ونظم الشعر ووضعه في قوالب شجيه ممتعة . وعاد بناء إلى أصول الأغنية الحضرمية بألوانها المختلفة الطربية ، الشرحية وألوان الصوت وألوان ألوان ألوان السماع الشعبي والصوفي . وأجاد رحمه الله كل ألوان الغناء اليمني . فإذا كان لا يبارى في أداء الأغنية الحضرمية ، فقد أجاد الأغنية الصنعانية واليافعية واللحجية والعدنية وتعداها أحياناً إلى الأغنية في مصر وبعض البلاد العربية . وإذا كان كثير ممن سبقه من الفنانين الحضارمة قد أجادوا صناعتهم ولا نستطيع في مقامنا هذا أن نبخسهم ما استحقوه منا ، فإننا نستطيع القول إننا شاهدنا وسمعنا وتذوقنا الفن من مغنيه . وتأكدنا من فرادته ومميزاته ومواهبه . فكان في مقدورنا القول إنه نسيج وحده . خذ مثلاً ، لقد سمعنا كثيراً من الأغنيات التي نقلت أصلاً من مجالس الصوفية ومن شعرائها كالأغاني :-

يا من فتنت به يا أحسن الناس لأبي منصور الحلاج .
تملكتموا عقلي وطرفي ومسمعي لأبي النوث التلمساني .
مرضي من مريضة الأجفــاني لابن عربي .
غيري على السلوان قــــادر لعمر بن الغارفن .
عينـي لغيـر جمالكم لا تنــظر لعبد الغني النابلسي وغيرها .

فإننا متأكدون من إنها تؤدي لدى أرباب الطرق الصوفية بغيرها يؤديها أهل المغنى والطرب . لكننا وجدنا الفنان بدوي زبير يأخذ من معين الشعر الصوفي ألوان ويقدمها بنفس اللحن والأدى عند أرباب الطرق الصوفية هنا في حضرموت تم يفرضها على الطرب ومنه إلى ذلك حسه الفني وجراءته ، فجاء علمه بأبدع مما كان متوقعاً ومنها ما يحضرني الآن :-


v قال الفتى الحبشي شجاني صوت الطرب .
v ياخو عمر حس وقت الأنس سبـر يطيب .
v بانقرع الباب والمولى عليه العطيـــة .
v أخشى على مهجتي في العشق لا تتـلف .
v قد قسم الله مقاصيدنا . وغير هذا .

وإذا كان هناك من غنى مثل هذه القصائد الغنائية الصوفية وسجلها على أشرطة كاسيت فإنه قد اتبع الفنان الراحل بدوي ، والفضل للمتقدم .
لقد لاحظ الشاعر الملحن حسين أبوبكر المحضار ما يتمتع به الفنان بدوي من إمكانيات وقدرات قد لا توجد مجتمعة في غيره ، فأرتبط به ارتباطاً فنياً ، وشكلا ثنائياً رائعاً على الصعيد المحلي خاصة في الفترة الأخيرة من عمريهما . ولو أعطى الإعلام في بلادنا فرصة كاملة للفنان بدوي وهو يصدح بأغاني المحضار وغير المحضار ، لما تطاول أحد بعده على سرقة أغانينا ولادعاء بنسبتها لنفسه ولبلده . ففي زيارة للفنان بدوي لجده بالمملكة العربية السعودية ، وكان المحضار حينها هناك ، قدم الشاعر للفنان بعض من أغنيات ، لكننا نذكر هذه على وجه الخصوص ، قال المحضار :-

ايش أخبار لي من عندهم يبت يا ( بدوي )عاد أصواتهم في الحيد موجب زمن تدويلي ليالي ولي أيام وناما سمعت الصوتكل شي يقتبل إلاّ فراقش يا بلادي حضرموتعاد حد قال : (( طاب الأنس في دار أبو علوي )) عاد شي عندهم من لي يسلي ولي يدوي من لحون الأغاني تسلّي على المكبوت كل شي يقتبل إلاّ فراقش يا بلادي حضرموت … الخ

ورغم أن لهذه الأغنية أبعاد أخرى ، فإننا في مقامنا هذا نرى أن المحضار ، سأل عن أخبار الفن عند الخبير به ، وأقتصر على ذكر فن الصوت وفن الدان ، وعم كل أنواع الغناء عند قوله : (( لا ترى السيف وإلا في محل مرتفع علوي )) .
رحم الله الفنان بدوي الذي لن ننساه أبداً ، فقد كان كل منا يشعر عندما يستمع إليه وهو يؤدي اللون الحضرمي وكأنه في مكانه يغنيه وحده فقط دون غيره ، بتلك النكهة الفريدة التي تعيق بالتاريخ والأصالة والتراث والتي تعرف عند الفنانين بالهنك الخاص والمميز للأغنية الحضرمية . وشكراً ،،،

[محمد التميمي]

هو أحد أساطين الغناء الحضرمي
الأستاذ / محمد سقاف الهدار


ما أن بدأنا نلتقط الأنفاس ونداوي الجراح منذ فجعنا في بحر ذاته عام 2000م برحيل مبدع ومجدد الأغنية الحضرمية حامل لوائها وفارسها الملهم المغفور له بإذن الله تعالى الشاعر الموهوب والملحن المتميز السيد حسين أبوبكر المحضار ، حتى منينا بفاجعة أخرى وخسارة كبرى حين ترجّل نجمٌ وأفل فرقد الغناء الحضرمي من سماء الساحة اليمنية والعربية المطرب الفنان متمكن الأداء والعزف والإيقاع على أكثر من آلة موسيقية ، باقتدار جم وتمكن عجيب المرحوم بإذن الله الكروان الفريد الأستاذ / أحمد يسلم زبير المكني بـ (( بدوي )) أو كما يحلو لمحبيه وعشاق فنه تسميته (بأبي صالح) نسبه إلى أبنه البار إن شاء الله (صالح) والذي نتمنى له ولكافة أفراد أسرته تمام العافية وكمال الصلاح وأن لا يريهم الله مكروهاً بعده .
إنها مشيئة الله ولا راد لمشيئة الرحمن فكل نفس ذائقة الموت :-


لكن موت أهل السلا منكورلي في بلادي عامرين الدور كل ما صدأ قلبي هم وكدور جلى سلاهم قلبي الصادي******************************************** **تتابعوا ولو مضوا طابور يا باحباره خبت أرضك بور عود السُّمر ما هو كما الخنور والعثربه ما هي كما الكادي *********************************************فينهم يا هوني إذا مقهور وأنت مثيلي تغتلي وتفور لأنته ولانا بعدهم معذور مكاننا نحلم ونرتادي **********************************************القا فلة فيها رجال صدور قد حطو الحافور عا الحافور قد تم بها عايض مع مستور والعيدروس ثم حدادي *********************************************وسعيد بن زحفان هب مخبور شاعر وبومهدي مضى مشكور والشيخ لي فتح عيون العود ابن الوزير في منصب الوادي ********************************************وغابت أنغام الفتى عاشور ومقمّر اللي سابني مقمور وسعيد بن مرزوق كم له دور راحوا وراح الركب والحادي

هذه الأبيات نستشهد بها للشاعر الراحل حسين أبوبكر المحضار قالها وهو يودع الشاعر الشعبي المشهور عوض سالمين باصالح من ساكني حافة الرملة أحد أحياء مدينة الشحر القديمة .
(( كلّ من عليها فأن ويبقى وجه ربك ذوى الجلال والإكرام .. ))
في هذه الخاطرة ، العجالة أود أن أكد حقيقة مفادها أن فارس الطرب الحضرمي هذا (( البدوي )) لم يرحل عنا ، وأن ترجّل جسداً فان روحه لم تمت وستظل حاضرة بيننا نعيشها ونعايشها من خلال ما خلفه من ثروة فنية غنائية ستبقى عامرة خالدة تقرع أسماعنا وتدق أبوابنا كل صباح ومساء تدغدغ مشاعرنا وأحاسيسنا .. توزع الأمل والابتسامة علينا .. وتطل من شرفاتنا مصطحبه معها النسيم العليل .. فنخلد إليها كلما أضنانا المسير ولفحتنا حرارة شمس يوم قائض فتمدنا بالدفء والحنان المعجون بالنغم الحضرمي الشجي ، النابض والمليء بالعشق اليماني الأزلي الأبي …
(( ابن يسلم )) منذ نعومة أظفاره وبواكير مشواره أختط لنفسه نهجاً وأسلوباً ممّيزه على سائر أقرانه من الفنانين المعاصرين له وبذلك نال رضى وإعجاب واحترام جمهوره الوفي فبالإضافة إلى تمكنه من أداء الغناء الحضرمي بإتقان فقد استطاع وبنجاح تام أن يجيد غناء كافة الألوان اليمنية من صنعاني ولحجي وعدني ويافعي … ولم يكن مغنياً فحسب فهو عازف متمكن على آلة العود والكمان وقد أنتزع إعجاب الكثيرين من العازفين الدارسين ممن استمعوا واستمتعوا بعزفه ومن بين هؤلاء الفنان اللبناني الكبير الأستاذ / عبود عبد العال – كما تقول بعض الإفادات – قائد الفرقة الموسيقية اللبنانية حين استمع إلى ((البدوي)) وهو يعزف على آلة الكمان بعض مقاطع موسيقية من غناء كوكب الشرق الفنانة المصرية (( أم كلثوم )) وذلك أثناء تواجده في ليبيا لمشاركته وفد اليمن في الثمانينات احتفالات الشعب الليبي بأعياد ثورة الفاتح من سبتمبر ، كما أنه إيقاعي من طراز فريد ونافخ مدراف بارع مجيد . وقد طرق باب التأليف والتلحين فزودته ملكة الشعر ببعض أفانينها ومكنته موهبة التلحين منها فأجاد وأشاد به الكثيرون
الفنان الإنسان / أحمد يسلم زبير ( 1950 – 2000م ) عاش محبوباً ودوداً متواضعاً جماً .. سمحاً رحب الصدر حنوناً يعطف على المحتاجين ويود البسطاء والمساكين .. حسن المعشر وفياً مرحاً ... أكتسب علاقات اجتماعية واسعة وكثيرة إذ جعل من الفن جسراً للتواصل وطريقاً للتواد والتكامل .. طاف بكل أرجاء الوطن وزار عدداً من عواصم الدول مشاركاً في العديد من المهرجانات والفعاليات الفنية .
نسيج علاقات طيبة وطيدة مع الشاعر الراحل حسين أبي بكر المحضار ، وكان على تواصل واتصال دائم معه ومن نصيبه كانت آخر أغنيات إنتاجيات المحضار : (خطفت قلبي لأنك ما تخاف ..).
وقبل هذا وبعده سيبقى (( أبو صالح )) ذلكم الفنان الشامل الأصيل ، والنجم الفرقد الساطع في سماء الأغنية الحضرمية وأحد أساطينها .. وأنا أختتم إطلالتي العابرة هذه مشاركة مني في ذكرى أربعينية فقيد الطرب و الغناء اليمني ((بدوي زبير))
وفي الختام نسأل الله أن يمن على فقيدنا بواسع رحمته ومغفرته وأن يشملنا بعفوه ورضوانه ويلهمنا وأهله وذويه الصبر والسلوان .. وآنا لله وآنا إليه راجعون …





وقفات لابد منها
سالم محمد بلفقيه باعمر

تتمتع مدينه شبام عروس الوادي وجوهرة الصحراء بمكانه عالية في قلوبنا خاصة لأننا من أبنائها وعامة لكل من يهوى التراث ومتابعة ما هو أصيل وقديم , فكل من ينظر إلى مبانيها تفتح أمامه الرؤية إلى القرون الماضية ويشم منها عبق التاريخ ولا نريد أن أتحدث عن مزايا المعمار ونمط التخطيط وتناسق البيوت وترابطها فالدليل واضح وأخشى من التقصير إن تحدثت عن هذا الموضوع .
ومن ميزات هذه المدينة المعطاء التي جادت بها أن قدمت لنا ظاهره فنية بل معجزة لن تتكرر في مجال الغناء والطرب الأصيل كفناننا الراحل (أحمد يسلم زبير)ماذا عسى أن نقول هل نتحدث عن فنه أم صوته أم شاعريته أم نفسيته أم مجالات عديدة كان يمارسها لاشك أننا سنأخذ من كل بستان زهره ونضعها في مزهرية الذكريات لأنني أحس عدم قدرتي أن أعطي هذا الرجل حقه في التعبير فليعذرني محبوه ومن لهم صلة به يرحمه الله 0
أحمد يسلم خميس زبير والشهرة ( بدوي ) وهو من مواليد 1950م مدينة شبام نشأ في أسره محافظه ولها دورها الفني شعبياً في بعض الفنون التراثية ، كالزربادي في الزواجات وإنشاد الموشحات وغيرها ، ومن جهة التعليم فقد اكمل فناننا الراحل تعليمه الابتدائي ثم المتوسطة ( قديم ) وألتحق بمدارس أهلية درس فيها بعضاًً من علوم الدين كالتجويد والفقه والنحو وأكمل تلاوة القرآن عدة مرات بترتيل متقن كل هذا كان راسخاً في ذاكرته حتى في آخر أيام حياته كنّا نستعرض بعض هذه الأمور كالتجويد والنحو فنجده سبّاقاً للإجابة مستذكراً ما درسه في شبابه مرتكزاً على الفهم والذكاء الذي حباه الله إياه .
في مجال العزف يعد المدروف الآلة الأولى التي تمرّس عليه فناننا ( بدوي ) ثم أتت بقية الآلات تباعاً فتعلم الكمان والعود والإيقاعات بأنواعها فلم يكن معه مرشدا أو من يعلمه بل كان جهداً ذاتيا ومَلَكَة من هبات المولى صاحبتها عزيمة كالجبال وحداقة في الأشياء تجعله يفهم ما هو أمامه مهما كان صعبا , كل هذه المؤثرات والخصائص نمّت الإبداع لدى الفنان بدوي وصقلت فيه الموهبة ولاقت عنده الصوت الساحر البديع فتجمعت كل هذه الأشياء لتقدم للجمهور بأجمعه شخصية فنية مبدعه احتوت كل ما تشتهيه أنفس المتذوقين من ألوان الطرب الأصيل الذي يلامس القلوب قبل الأسماع .
وبدأت الشهرة تشق طريقها إلى فناننا بدوي زبير وليس العكس في معظم المواهب الذين يشقون طريقهم إلى الشهرة وبدأ يقيم بعض الجلسات والسمرات الخاصة منذ بداية السبعينات وكانت حضرموت آنذاك تعيش ركوداً فنياً وفراغاً كبيراً بعد وفاة الفنان الكبير محمد جمعه خان عام 1963م فعلى مدى عشرة أعوام لم يسد أحدا هذا الفراغ في دقة الأداء وصدق التعبير ومداعبة الوجدان بطرب أصيل كما كان مشهوراً به الفنان محمد جمعه والتي تناقلت الأجيال أشرطته إلى يومنا هذا فكان الفنان بدوي من الجيل الأول الذي تأثر بهذا العملاق وبدأ بدوي زبير يغني معظم الحان وأغاني محمد جمعه فهذا ما صرح به الفنان بدوي في أكثر من لقاء وقال أعتبر محمد جمعه مدرسة فنية خالدة , ومشى بدوي زبير على هذا النهج وأخذ يبحث عن ماذا يريد الناس ؟ فأخذ يغني أغاني الدان المتنوعة وأخذ ينوّع بين الحان الساحل والوادي بل إلى ألوان أخرى كالأغنية الصنعانية والعدنية واللحجية فقد كان شاملا فأحس الناس أن الفراغ الذي تركه محمد جمعه قد ملي بخليفته الذي أعطى المستمعين ما كانوا يتذوقونه قديماً من محمد جمعه بل وزادهم ألواناً أخرى من الغناء وهذا بشهادة العارفين ومن لهم باع في مجال الفن .
ومن ضمن الاهتمامات والمواهب التي عاشها فناننا بدوي زبير حرفة النجارة فقد كان نجاراً ماهراً فالنجارة أيضاً فن ترتكز على تصاميم وزخارف ونقوش فقد أنجز أعمالاً لازالت إلى اليوم شاهدة له بالتمكن في هذه الصنعة .
وللشعر حظ وافر لدى فناننا بدوي زبير وهذا الديوان دليل على ذلك فهو من كلماته وألحانه فقد كان مرهف الإحساس جيّاش العاطفة يعبّر عمّا حوله من أفراح وأحزان وكل نص من هذا الديوان له مع شاعرنا قصه أو موقف مؤثر جعلته يترجم ذلك إلى أبيات معبره يعرف ذلك أقرب الناس إليه فيأتي بالأغنية ويغنيها مرة أو مرتين فقط ليوصل مغزاها إلى من يريد ثم يهملها وذلك مما لم يساعد على انتشار أغانيه بل ومعظم الناس لا يعرفون انه يقول الشعر لأن شخصيته يغلب عليها التواضع الشديد برغم أن ما يقوله من نصوص غنائية لها قوتها البلاغية ومغزاها المبطن ورونقها الفني .
وتربطه بمعظم الشعراء روابط وثيقة لا يتسع المقام إلى ذكرها غير أننا سنعرج قليلاً إلى إحدى هذه العلاقات وهي علاقته بالشاعر الكبير الراحل حسين ابوبكر المحضار فهو من الذين أشادوا ببدوي زبير ومن المعجبين بصوته وأدائه المتميز وما كانت بينهم من جلسات خاصة واتصالات مستمرة لهي دليل على عمق العلاقة بل ونماذج غنائية لشاعرنا المحضار يوجهها مباشرة لبدوي يخصه فيها ومن ضمن ذلك ما قاله في مدينة جده عندما التقى به وقد قدم بدوي من حضرموت فأخذ المحضار يسأله عن أحوال أهل حضرموت قائـلاً :
ايش أخبار لي من عندهم جيت ((يا بدوي))** عاد أصواتهم في الحيد موجب زمن تدوي
لي ليـالي ولي أيام وأنا ما سمعت الصوت
كل شي يقتبل الافراقش يا بلادي حضرموت
عاد حد قال طاب الأنس في دار أبو علوي** عاد شي عندهم اللي يسـلّي ولـي يـغوي
من لحون الأغاني لي تسلّي على المكبـوت
مـا يعدي علـيّه الـيوم إلا وأنـا أصري** معسر البعد نـاره نار فـي مـهجتي تكوي
ايش جمر الغطاء عنده وتوليعة الباروت
لا تذكرت لي نا كنـت نسرح معه واضوي **لا قدي السيـف وألا في محل مرتفع علوي
لاتهنى بشربي لا ذكـرته ولا بالـقوت
حالتي بعد أحبابي ذميـمة ولا تســـوي **ذاكلامي ويروي عن كلامــي الذي يروي
با بلادي وباقضي بها العمر لمّا موت
وقال أيضاً مخاطباً لبدوي يحذره من تركه مسقط رأسه شبام والجلوس في الغربة بعيدا عن الأهل والخلان قائلاً له :

حذاري تخدعك الاوهام أنا وأنت إلـى قدام
طريق الخلف والله ما عرفناها * أين تكون أين تكون ………. يالمضنون
حذاري من ملاوي الهام شف نابه وريقه سام
وهذي الأرض ياماناس مثناها * يتـلوّون يتـلوؤون ……….. يالمضنون
حذاري تخدعك الأيام تصوّرلك قسم بشبام
شبام العالية كلين يهواهــا * في ذا الكون في ذالكون…… يالمضنون
ونعرج قليلاً للتحدث عن إنسانية الفنان بدوي زبير فهو إنسان بكل ما تحمله الإنسانية من معاني حميدة قبل كونه فنّان , واترك اليراع ليكتب ما شاء من الخطوط العريضة باختصار لكيلا أتهم بالمبالغة ممن لا يعرفون بدوي زبير إلا فناناً فحسب فقد جمع معظم الشمائل رأينا ذلك في كرمه وشجاعته وطلاقة وجهه وحبه للخير ورأفته بالضعيف والمحتاج وهو رجل مواقف عديدة لوتتبعناها لاحتاجت كتيب خاص بها .
وها أنت (يا أبو صالح) قد فارقتنا جسماً ولم تفارقنا روحاً فذكراك باقية بيننا كلما سمعنا ترنيمة وتر وكلما لاح خيالك في قلوبنا وكلما تذكرنا ابتساماتك الرقيقة وحركاتك العذبة إلي تطري على السمرات والمجالس الجمال والإبداع فإن بقي كلام فنتركه للعيون لتسكب ما بقي من الدموع وللقلوب لتنزف ما بقي من الجراح فما بعد فراقك من لقاء يفرحنا وما بعد رحيلك من صوت يطربنا , فنتوجه إلى المولى أن يرعاك بعفوه ويسكنك فسيح جناته ويجمعنا بك في مستقر رحمته .

[abu iman]

أخي / البعبع
أنا هنا لا أدافع عن أحد فصاحب الرأي أقدر على الدفاع عن رأيه و لن أكون أبدا محاميا بالمجان و لا أجادل في شيء جبا في الجدل و لتعلم يا أخي الكريم و ليس مسرور وحده صديقي فأنت أيضا صديقي و كل عضو في السقيفة صديقي وأحب أن أتحاور معه لأني أحتاج إلى محاورته فأنا أستفيد منه و ربما أفيد أيضا و أنا هنا أختلف في وجهة النظر مع الأخ العزيز / أبو صالح – و أرجو أن لا يؤاخذني صاحب الموضوع إن انتحيت بالأخ الكريم أبو صالح في حوار جانبي - في فقرة محددة تتعلق بفترة تاريخية في مسيرة الأغنية يجب توضيحها إثراءا في الموضوع لا غير حتى نخرج منه بحصيلة تفيد الجميع ، كانت الأغنية خلا لها في ذروة انتشارها بفعل اهتمام الدولة و ما لم تكن الدولة مهتمة فإن النهوض بالفنون عامة مسألة غير مجدية لأنها تتطلب الى الدعم المادي و المعنوي في أي بلد في العالم و ربما يبدو هذا جليا في الوقت الحاضر حيث اعتبرت الأغنية من الثانويات يفهمها جهة الإختصاص على أنها طقطقات منتظمة نحتاجها حين نحتاجها في المناسبات و نتركها حين لا مناسبة لها ، و لا يعتبرونها رمزا لهويتنا و لا معيارا نقيس به حضارتنا ، فانظر إليها كيف آلت ؟ و لا ألمع وجه أحد و لو عرفتني لربما عرفت أنني من أكبر المتضررين من الحكم السابق و ممارساته و فظائعه و قد نوهت في حديثي أن لا علاقة لي بالجوانب السياسية و الأخلاقية فقط حقيقة يجب أن لا نخفيها و نبتعد عن ما يوغر صدورنا مما لحق بنا من ويلات ذاك النظام فأني ربما أشاركك في كل ما تشعر به حياله إلا في جانب الأغنية إن كنت متابعا فعلا لمسيرة الأغنية الحضرمية و ما سوى ذلك فقل ما شئت . و لي في هذا موضوع مستقل أعده حاليا و أرحب بك و بكل الإخوة المهتمين بالتراث الغنائي بطرح آرائهم المفيدة أيا كانت .
و أما بشأن بدوي زبير فكما يقول الشاعر :
قد تنكر العين ضوء الشمس من رمد × و ينكر الفم طعم الماء من سقم
و لا أقصد بهذا البيت أنه ينطبق على الأخ / مسرور أوغيره فأنا أحترم الرأي الآخر . بدوي زبير أو أحمد يسلم زبير فنان قدير يستحق كل التقدير و الإحترام الإخوة الذين ذكرتهم تعرفوا عليه لفنه و من يختلف في ذلك؟ و من حق محبيه أن يسموه ما شاؤا : جوهرة ، ماسة ، لؤلؤة ، أو أي مسمى يرونه مناسبا لمقامه و مقدار معزته في قلوبهم و نظرتهم الى إبداعاته و إن رأوا تسميته بجوهرة الطرب فلهم ذلك و لا نختلف في ذلك إلا عندما نفرض رأينا على الآخرين و الفن ذوق فما يروقك ربما لا يروقني و ما يروقني ربما لا يروقك فالمسألة مزاج و لا أعني هنا أني غير معجب بالفنان بدوي زبير و العكس صحيح و خصوصا عندما يتغني بالأغاني القديمة ( العوادي ، الخيالي ، البهيروي ، و الدان الحضرمي بأنواعه فإنه يحلق بك في أجواء لا أعرف كيف أصفها كما و في أدائه في الزربادي ) و ربما يشاركني في ذلك خلق كثير فلعلي شخصيا أحب أن أسميه نجمة الطرب و لا اقصد هنا التسطيح ، و لا يمكن بأي حال من الأحوال يا أخي / البعبع أن تفهم على أن كل من يخالفك في الرأي عدو لدود أو مثير للفتن بارك الله فيك . و لماذا إذن نتحاور ؟ و لماذا شرع الحوار ؟ و كيف نرقى بمفاهيمنا بدون الحوار ؟ و إذا كنا متفقين في الرأي فلماذا نتناقش ؟ و لماذا يطرح موضوع ما للنقاش ؟ النقاش يثري و النقاش يضيف و النقاش إظهار للجوانب غير الظاهرة للعيان .
معذرة على الإطالة فقد كان الكلام موجه لي يقتضي مني أن أشرح وجهة نظري
و تفضلوا بقبول شكري و تقديري

[محمد التميمي]

مبدعين قالوا عن الفنان بدوي بعد وفاته

الفنان الكبير محمد سعد عبدالله يقول :


(( بكل تأكيد فأن ساحة الفن بدأ فيها الفراغ من بعد رحيل الشاعر الفنان الكبير حسين المحضار ومن بعده الفنان بدوي زبير وكل يوم يرحل مبدع ونشعر وكان بعدنا من لم يعد يحمل راية الفن وأصبح الواحد يخاف على نفسه يموت وهو الأمر الذي يتوجب على الكل أن يحافظ على الفن والبحث عن المواهب .. أنني أعزي نفسي ومحبي الفنان بدوي الذي أتقن رحمه الله أغانيي وكان يسمعنا ذلك ويأخذ برأيي وكنت أشجعه على ذلك .. رحمة الله على بدوي .. )) .


شكيب عوض

(كاتب ومعد برامج إذاعية وتلفزيونية)) يقول (عرفت الفقيد بدوي زبير والتقيت به عندما جاء إلى عدن قبل عامين في استضافة القناة الثانية لتسجيل سهرة وتعرفت على الأغاني الشعبية الرائعة بصوته وملكاته الفنية وشدني صوته القوي الرائع ومع أن له تسجيلات بالإذاعة إلا أنها تذاع على فترات متباعدة ومن حينه بدأت الاتصالات بيني وبينه وقدمت له تغطيات في برنامجي الأسبوعي مجلة الفنون المقدم بإذاعة عدن كل يوم سبت ولمختلف أنشطته وبدرجة أساسية أولاً أغنية (اختطاف) التي كتبها له قبل رحيله الشاعر الفذ حسين المحضار واستمعت إلى النص الغنائي من بدوي قبل أن يقدمه لأن المحضار سلمه النص خام فعمل له الإضافات في الجمل الموسيقية وقدم لي بدوي الكوبيليه الأول للأغنية وتواصلت معه قبل أن يذهب إلى نيويورك بدعوة من أحد المعاهد وأعطانا صورة عن المشاركة ثم استضفته وقدم لي نماذج من الألوان الغنائية الحضرمي ، اليافعي ، الصنعاني ، اللحجي ، كما علمت بأنه نجح في الأداء بأمريكا واستضافته وسائل إعلام هناك وكنت متأكد أنه سينجح لما له من إمكانية كبيرة ، وبعد عودته كنت مرتب لقاء إذاعي معه ورتبت لأجراء لقاء معه على أن أتصل به مساء الثلاثاء ولكنني صدمت وفوجئت عندما أتصل بي الأخ / زين عبدن رئيس جمعية فناني حضرموت وأبلغني بوفاة الصديق الفنان . وأعزي نفسي وأسرة الفقيد بهذا المصاب .. )) .

ويتحدث الأخ / علي باقي مدير الإعلام بمحافظة حضرموت بالقول :

((الفنان بدوي زبير عشقه الكثيرون من أبناء الوطن اليمني وعرفته من خلال مهرجان الأغنية الحضرمية الذي نظم بالمكلا ولي الشرف بحضور البروفات التي كانت تنظمها فرقة الفنون بالمحافظة وكان الفقيد يمثل عمود أساسي لهذا الفن وكان مجيد بمعظم الفنون التي اشتهرت بها المحافظة كالزربادي والرقصات الإيقاعية إلى جانب فنه الممتع وبذل عصارة جهده بهدف تطوير الفن اليمني عموماً .. شاهده وأستمع إليه الكثير وكان مطرب الجماهير وبرحيله ترك تراثاً فنياً هاماً يجب الحفاظ عليه ومنها أغانيه التي تركها لنا.. )) .

ويتحدث الأخ الموسيقي / طارق باحشوان بقوله :

(( الحديث عن الأخ والفنان بدوي قد لا يفي حقه الشخصي بالنسبة أليّ كشخص لم أصل في مرحلة علمي ومجالي أستطيع أن أقيم فيها الفنان وأثناء رحلتي معه إلى أمريكا عرفت الكثير عنه .. بدوي أعتبره أحد الجسور المهمة للأغنية التقليدية الحضرمية أن لم يكن الجسر الوحيد لأنه استطاع أن يوصل للجيل الجديد أصالة وقوة الأغنية القديمة والأصيلة دون أضافه أو استخدام أي من الأساليب الحديثة في الترغيب الغريزي المتبعة ، واستطاع بدون أن يثبت أنه فنان ومن خلال قدرته على أن يشد المستمع ويخاطب الوجدان وخصوصاً الشباب وهذه أحد قدراته ، وبدوي أصبح شخصية بذاتها صحيح أنه استفاد من مدارس قديمة إلا أنه مدرسة في قدرته بالحفاظ على الأصالة وتوصيل الأغنية القديمة .. فالحديث عنه باعتقادي يشمل اتجاهين : الأول : بدوي الإنسان وهو الأهم فهو معروف للكل بعلاقاته كإنسان طيب وعاطفي وكريم ولا تشكل له المادة قيمة أو غاية فهو زاهد كما أنه فنان بكل المقاييس . رحم الله بدوي واسكنه فسيح جناته .. )) .
__________________

[محمد التميمي]

الكاتب البارز رياض باشراحيل

نابغة حضرموت الغنائية وشمسها التي لن تغيب

أفذاذ المبدعين والعبقريات الفنية في تواريخ الشعوب هي تلك المواهب الحقيقية التي تفسح الطريق لنفسها وتشق الصخر وتحلق في الآفاق وتسبق عصرها.. وهي التي تبعث الماضي وتصنع الحاضر وتستشرف المستقبل .. وبدوي زبير احد النوابغ الحضرمية والرموز الفنية الأصيلة التي ابدعت برقي وسمو, وايقظت تراثها واحيته ليس في حضرموت فحسب ولكن في وطنه اليمني كله.. فهو من طليعة فناني اليمن ومواهبه الفذة الذين تجاوز عطاؤهم الفني حدود وطنهم إلى دول منطقة الخليج والجوار .
مجمع العبقريات والمواهب
وفناننا احمد يسلم الزبير الملقب ب (بدوي زبير) مجمع العبقريات والمواهب , إذ جمع بساطة النّجار والبنـّاء الحضرمي وعبقرية الفنان المحترف , جمع من الوان الفنون مايصعب على شخص جمعه فقد كان شاعرا وملحنا ومطربا وعازفا للعديد من الإيقاعات التراثية و من الآلات الموسيقية .. وفناننا يتمتع بحنجرة جميلة وصوت عذب صادق أعطى للعديد من إبداعاتنا الغنائية أصالة وبهاء وإشراقاً, فأعطته محبة الناس ومكنت سطوع نجمه الفني في سماء الفن الخالد.
إن شخصية الفنان( بدوي الزبير) لا تقتصر على مكانة صوته الجميل وأنغامه العذبة التي تسري في النفوس كالنسيم العليل , كما لا تقتصر طاقته الإبداعه على الغناء فحسب مثلما يحسب البعض ولكن مواهبه المتعددة تفجرت في أكثر من ميدان .. فهو صوت مطرب أمده الله بذاكرة قوية يستقر بها كل ما يقع عليها منذ الوهلة الأولى ولايبرحها ابداً مهما طال الزمن , فنراه يشدو بالغناء دون النظر إلى أجندة أو دفتر بل يغني الحفلة بكاملها من مخزون ذاكرته ومن( شعاب رأسه) كما يقولون , فمكنت له تلك الذاكرة الطيبة أن يؤدي أغنياته أداءً حياً صافياً غير مشتت , ويترنم بها وهو حاضر البديهة شديد التركيز لايشغله شاغل عن الاحساس بالأغنية والأنفعال بمبنى الكلمات ومعناها عند الغناء وهذه سمة قلما تتوفر لدى الكثير من مطربي اليوم..
وهو عازف بارع على العود يحسن اللعب بأوتاره حتى في الغناء الصعب كالغناء العوادي أو الصوفي اوالدان الحضرمي أو الغناء الصنعاني .. كما أنه شاعر يجيد التعبير عن مشاعره وكتابة الكلمة المعبرة وهو ملحن ماهر تميزت جل ألحانه بالوحدة العضوية مع الكلمة التي يصوغ لها اللحن وكأنما سخّرت له قيثارة الكلمة والعزف واللحن والغناء ليستخرج منها أرصن الأنغام حيناً وأعذبها حيناً آخر ..

عاشق التراث
ويعد الفنان بدوي زبير من أولئك المطربين الذين يغوصون في بحر التراث العميق , ومن القلة الذين يبجلونه ويحترمون أيادي الأجداد التي صاغته ويعطونه حقه من الأهتمام , فهو يحسن التعامل بمسؤولية مع مادته الثرية وتلك ثمرة من ثمار عشقه والتصاقه الشديد بتراثه الحضرمي واليمني مما جعل اغنياته التراثية التي يقدمها دسمة على الدوام وأصيلة يغذي بها العقول والقلوب والأفئدة قبل ان تطرب لها الآذان.. وفناننا الراحل يجيد العزف على الإيقاعات التراثية المتنوعة كالهاجر والمرواس والطاروغيرها , ويؤدي كما هو معروف بتميز الكثير من الرقصات والطقوس الغنائية الموروثة كالاستماع والزربادي وغيرهما.
لم تكن رؤية بدوي للغناء والفن رؤية محدودة ضيقة المدى ولكنه كان ينظر اليه بعمق وسعة افق فاضحى " فنانا شاملاً " يقطف من أغصان أغنيته اليمنية بفروعها المختلفة مايطيب له , ويؤديه اداءً بارعاً نال به محبة جمهوره في الوطن كله .
وفناننا الزبير خلطة فنية صعبه يمتزج فيها رائد الدان عاشور الشن ومحمد جمعة خان وسعيد عبدالمعين , بمحمد سعد عبدالله والمرشدي والمسلمي , وبالحارثي والآنسي وطارش ولايعني ذلك ان بدوي كان يقلد هؤلاء الرواد مثلما لايعني ان المحضار كان يقلد المصريين في لهجتهم عندما قال في الاغنية التي شدى بها بدوي( علمني الحب الطريق ازاي ) اويقلد الخليجيين في لهجتهم عندما قال ( ايشلون حال الربع ) ولكن المحضار كان يختزن تلك اللهجات في باطنه لمعايشته لها في الواقع بالمهجر او في وسائل الاعلام فتنطلق في ابداعه بصدق وعفوية على السجية والفطرة ودون تكلف.. وكان الزبير كذلك لم يقلد أحداً ولكنه يتفاعل مع محيطه الفني ويتمثل الجيد والحي من فنونه ويختزنه في وجدانه ثم يخرجه لنا غناءً " بدويّا "ً صادقا ببصمة الزبيرنفسه وانغام قيثارته يتدفق حياة وحيوية حاملا انفاسه الغنائية
العاطرة.

[محمد التميمي]

نابغة حضرموت الغنائية وشمسها التي لن تغيب

بدوي زبير .. إنساناً وفنانا

محطة (الشحروالمحضار)

لقد ارتبط فناننا الزبير بمدينة الشحر ارتباطا وثيقاً وتوثقت عرى المحبة بها وبأهلها .. والشحر هي مدينة الفن والشعر وكانت محطة مهمة من محطات انطلاقة شهرته وتحليقها في الآفاق , وقد أحب فناننا اهل المدينة حبًا جماً وتشكلت في الشحر جماعات و فرق كثيرة من محبي فنه وجمهوره العريض التصقت به تناقشه في فنه وتناصره وتحضر حفلاته وتتنقل معه من مدينة الى اخرى ومن ريف الى قريه ومن واد الى سفح تتلقف اغنياته بمحبة وشوق وشغف .. فالفنان الناجح عادة له جمهوره الخاص الا ان بدوي زبير جمهوره كل الناس حتى الذين اتخذوا منه موقف لسبب من الاسباب فأنهم سرعان مايستسلمون لهذا الصوت العظيم وتكفي محبة الناس لهذا الفنان ان لقبته ب ( جوهرة الطرب ) هذا اللقب بما يختزنه من اطلاق يحمل في مضمونه الكثير من الدلالات والمعاني السامية والتكريم النبيل .
وقد اتاح له وجوده الدائم في الشحر معانقة الشاعر الكبير حسين ابوبكر المحضار والارتباط به فنياً وقد وجد شاعرنا الكبير في هذه النابغة الغنائية وصوته العبقري ضالته فجمعتهم بعض المجالس واضحى فناننا اول من يستقي بكارة اعمال المحضار الغنائية في سنواته الاخيرة ومنها آخر اغنية للمحضار قبيل رحيله وهي ( الأختطاف ) :
خطفت قلبي لأنك ماتخاف
وولفت في عشقتك عالأختطاف
عشقتك مثل البروق الخاطفه
لاتنقلب كل ساعة عاصفة
ويشهد الوسط الفني في حضرموت بأن النابغة الزبير يسمو ويتألق في كل اغنياته وفي أداء الأغنية المحضارية بصفة خاصة ولعل سر ذلك يعود لطبيعة أغنيات المحضار المضيئة في كلماتها ومعانيها والنقية في موسيقاها والحانها والتي تصادف هوىً في اوتارمشاعر فنان عاطفي رقيق فيستظهرها ويمنحها حقها عند الأداء ,هذا من جانب ويعود كما أرى من جانب آخر للأرتباط النفسي والعاطفي والوجداني الوثيق بين الفنان الزبير والشاعر الكبير المحضار.. ومحبة بدوي وارتباطه بصديقه هو انعكاس لمحبة وأرتباط صديقه المحضار به, وقد تجلى فنيا ذلك العشق المتبادل عندما وصل بدوي الى جده وكان مقيما بها المحضار في عام 1991م..علم شاعرنا بقدوم صديقه وهو في غربته يفتش عن نسمة تأتيه من ناحية وطنه تحمل له عبق الاهل والأرض ليستشعر طعما لأحوالهم وللحياة هناك , فأوقد شمعة تضيء ليل الغربة واضاء بقصيدته عتمة وجدان الغريب , حين نادى شاعرنا الكبيرالمحضار صديقه بدوي زبير قائلاً :
ايش اخبار لي من عندهم جيت يابدوي
عاد اخبارهم في الحيد موجب زمن تدوي
لي ليالي ولي ايام انا ماسمعت الصوت
كل شي يحتمل الا فراقك يابلادي حضرموت
وحين يتساهل بعض المطربين في غنائهم عموما وحتى في اداء الاغنيات الجديدة فيبرز خروجهم المسيء عن اللحن اوالتخبط الموسيقي او الاخطاء اللفظية الكثيرة او عدم وضوح مخارج اللفظ عند الغناء فإن فناننا الزبير بحسه الموسيقي المرهف وفطرته النقية الصافية يفطن الى الخفي من الملامح الجمالية في الموسيقى او اللحن او الكلمة ويتعامل مع النص الجديد بكل طاقته الفكرية والوجدانية وقد رأيته في ذلك رأي العين .. رأيته كيف يتلقى أغنية جديدة من اغاني المحضار بفكره واحساسه ومشاعره وكيانه كله وهاكم حكايتها :
عند وصولي مدينة جدة عام 1989م كنت قد حملت في يدي من الشحر آخر اغنية عاطفية ابدعها المحضار آنذاك مسجلاً في شريط كاسيت لحنها وكلماتها بصوت المحضار ( يرحمه الله ) لتقديمها في مناسبة فرح لأحد اقربائي بجده وتلك هي اغنية ( حذاري تتبع الاوهام ) .. وكان فناننا الزبير هو مطرب الحفل فأعطيته الأغنية , ورأيته برفقة الموسيقي المعروف احمد مفتاح كيف ينصت الى اللحن والى الكلمة في الاغنية وشاهدته في البروفة كيف كان صارماً و جاداً الى ابعد حدود الصرامة والجدية.. لايمزح ابداً ويكررسماع اللحن بإنصات تام ليكتشف في كل مرة اشعاع جميل او نغمة آسره ..يتعامل بدقة متناهية مع النص الجديد وكان يمتزج باللحن ويذوب عند الغناء في البروفة ثم في الحفل ..ولعل السر في كل ذلك انه كان يعيش الأغنية في وجدانه ويهضم تأملاتها وسبحاتها في الكلمة وفي اللحن وأنه كان حريصاّ دائما على فنه وحريص على ان لايطيش له سهم في أي زاوية من زوايا الأغنية الجديدة , لأنه(يرحمه الله) كان يرى ان المتعة الحقيقية للمستمع لاتتحقق الا بالفهم الواضح للكلمات وبالحفاظ على جماليات الابداع اللحني والموسيقي للمبدع الكبير المحضار .
وللموضوع بقية ......
الحلقة الثالثة : - سعة الأفق ورحابة المعرفة
- اخلاقه وشمائله
- رحيل عبقري

[محمد التميمي]

نابغة حضرموت الغنائية وشمسها التي لن تغيب

بدوي زبير ) إنساناً وفنانا

سعة الأفق ورحابة المعرفة

للكاتب رياض باشراحيل

لقد انفق مطربنا الزبير - يرحمه الله- أوقاتاً طويلة من حياته الثمينة في التنقل بين ساحل ووادي حضرموت احتراماً لفنه وسعياً لأداء رسالته الغنائية.. وان آماله الواسعة وهمته العالية كانتا كالوقود الذي أشعل جذوة عطاؤه الفني وجعله يتغلب على ظروف بيئته الصعبة في مدينة (شبام) لينطلق إلى آفاق رحبة في مناطق حضرموت ووطنه اليمني الكبير, ان تلك الرحلات والاسفار الكثيرة لم تفد فناننا من الناحية المادية في حياته بدليل معيشته البسيطة ورحيله دون ان يترك شيئاً يذكر, ولكنها ستفيده دون شك في ميازين آخرته بإذن الله تعالى .. بيد انه احرز من وراء تلك الرحلات في حياته سعة الأفق ورحابة المعرفة وادراكاً لمناحي الحياة المتعدده والتي انعكست في ثروته الفنية وتناوله الحضاري لأغنياته ولتراثه المعطاء .. واستطاع بذلك أن يظهر قدراته ويبرز مواهبه الفنية حتى أضحى بصمة غنائية متميزة وعلماً بارزاً من الأعلام الفنية في وطنه.

اخلاقه وشمائله
وعند الاقتراب من شخصية الفقيد بدوي زبير الإنسان (يرحمه الله) نجده قد انجب من اسرة بسيطة يحف بها الشظف والضنك من كل جانب , وعاش فترات من حياته في مدينته التاريخية " شبام " يتجرع مرارة العسروالبؤس فألتأم في نفسه بؤسه ببؤس الضعفاء من امته في شبام فنبذ البؤس والعسر والشدة وآثر ان يعمل جهد طاقته كي لايرى الضيق والقتامة التي تنجم عن ثالوث البؤس في غيره من اقربائه وجيرانه وحتى من لايعرفهم , لذلك نجد صفاء النفس وروح التسامح والأيثار هي من أبرز شمائله وصفاته وان الابتسامة التي لا تفارق شفتيه والبساطة والتواضع هي من قيمه واخلاقه البارزة في شخصيته , وان تلك القيم والأخلاق انما تنم عن نفس فطرت على الصدق وحب الناس وطرح الدواء على آلامهم , وعلى اسقاط الحواجز النفسية التي قد يتصورها البعض عند التعامل مع مطرب كبير في منزلته و مكانته .. فقد عرف عنه مشاركته أفراح ذوي الحاجة وضيق ذات اليد ولو من غيرحقوق أو أجر , وهو لا يتكلف هذه السجية ولكنه يتصرف بما يمليه عليه طبعه وفطرته التي جبل عليها وبطرافته ودعابته وبساطته يضفي على الموقف شيء من البر الحقيقي والاحسان الصادق ذلك مما يؤكد أنه كان (يرحمه الله) يتمتع ببصر كاشف وبصيرة حية , وينظر إلى الحياة نظرة بسيطة متفائلة ولكنها عميقة , فبادلته حباً بحب وسمواً بسمو وعطاء بخلود.
لقد رسم (بدوي الزبير) بصماته حية في آفاق الأغنية الحضرمية واليمنية وضرب بسهم وافر في تطوير وانتشار فنه الغنائي وساهم في أفراح وطنه وابتهاجاته بمناسباته الوطنية ومهرجاناته الثقافية وكان آخرها مهرجان الأغنية الحضرمية . ولمطربنا الزبير أدوار لا تنسى تجلت في تمثيل فنه الغنائي اليمني في المحافل العربية والدولية كتمثيله اليمن في ليبيا واثيوبا عام 1982م ورحلته الى المانيا التي سجل فيها للتلفزيون الألماني ثلاث اغنيات , وكانت آخرها رحلاته ضمن وفود وطنه الفنية إلى بريطانيا والولايات المتحدة الأمريكية.
رحيل عبقري
لقد أحب فناننا مدينته ومسقط رأسه شبام حبا جما, كما أحب الشحر حباً متميزاً لذا فلاعجب في ان يغادر مطربنا القدير دنياه ويلقى ربه في الفضاء بين الشحر وشبام اللاتي احبهما واستودعهما قلبه ووجدانه وذلك في حادث اليم اودى بحياته يوم 18/12/2000م , فصعدت روحه الى بارئها في مسافة لاتزيد عن عشرة شهور وثلاثة عشر يوماً لرحيل صديقه الشاعر المحضار , لذلك فإن رحيل هذا الفنان المتميز لايخلو من دلالات عبقرية وهو دون شك يعد خسارة كبيرة على الأغنية اليمنية.
رحم الله فقيدنا وتغمده بواسع غفرانه .. فقد رحل عن دنيانا رجل طيب القلب, صاحب اياد بيضاء , رددت صدى أنغامه العذبة وديان حضرموت وسواحلها وجبال اليمن وسهولها , ولهجت بذكره الألسن وتغنت بأنغامه القلوب , وسيقف التاريخ طويلاعند هذه النابغة الفنية.. لقد ختم مطربنا الزبير حياته بعد ان ترك بصماته في كل قلب من قلوب الذين احبوا فنه وصوته وترك خلفه قصة كفاح شريفة حقق فيها انجازات فنية وانسانية عظيمة ..
واليوم وقد رحل عنا (جوهرة الطرب) فإن روحه التي تجوهرت في إبداعه لم ترحل بل اصبحت ديواناً من الفن الخالد واصلت تأثيرها داخل و خارج الأسوار .. وخلود فن هذا النابغة ليس بسبب صوته الجميل او فنه الآسر فحسب , ولكن كتب له الخلود إضافة الى ذلك لأنه فتح في غنائه دروباً للتاريخ بما يندرج فيه من تراث وطني عريق شامل من كل بقعة من بقاع وطنه اليمني لم يفقهه قبله مطرب في بلاده من ابناء جيله في هذا العصر.
ومنذ رحيله والى اليوم وحتى قبل ذلك لم أجد ابداً من ينطق بكلمة سوء ولن نجد من ينطق بها مستقبلاً في رجل عاش لفنه ولتراثه ولوطنه وأمته ومات وهو مظلوم من حق التكريم الوطني اللائق بمكانته وغادرنا وهو يردد لجماهيره و لكل الذين احبوه واحبوا فنه (وداعاً ياسموات الأحبة وداعاً ..وداعاً بعد نكران الأحبة وداعاً ) لقد ودعنا بعد ان نكرناه بينما هو لم ينكر أحد ..عليه رحمة الله .. عليه رحمة الله وستظل ذكراه العاطرة خالدة في نفوسنا وستظل السنتنا تلهج بذكره صباح مساء .. فقد سجل اسمه (جوهرة الطرب بدوي زبير) بأحرف من نور في ذكراة وتراث وتاريخ أغنيته ووطنه اليمني كله.

[محمد التميمي]

قصيده موجهه من الراحل العملاق حسين المحضار لبدوي الزبير

قصيده من المحضار يحذر بدوي بعدم ترك ارضه

حذاري تخدعك الاوهام أنا وأنت إلـى قدام

طريق الخلف والله ما عرفناها * أين تكون أين تكون ………. يالمضنون

حذاري من ملاوي الهام شف نابه وريقه سام

وهذي الأرض ياماناس مثناها * يتـلوّون يتـلوؤون ……….. يالمضنــون

حذاري تخدعك الأيام تصوّرلك قسم بشبام

شبام العالية كلين يهواهــا * في ذا الكون في ذالكون…… يالمضنـــون


مسررروووووورررررفهل خاطب المحضار احد من الفنانين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[شيخ القبايل.]

تعليقي الأخير سيكون فصل الخطاب ولكن .............

ليس قبل أن يستوفي عشاق جوهرة الطرب الكلام في معشوقهم .

سأترككم مع أغنية حالي عسل نوب لفيصل علوي ....... من كلمات القمندان ( حسب ظني )

www.yradio.gov.ye/songs/fai1.rm


سلام.

يذكرني موضوعك هذا بمبدأ تصدير الثورة

لقد نجحت في تهييج البحر الذي كان هادئا هانئا .. في سقيفة النغم

المسألة ليست مسألة عشق لبدوي من عدمها .. المسألة فرق في البيئة .. فأنت عشت ايامك كلها بين ( الملغين والملغلغين ) .. ولعلك كنت تطرب للجلوس في مسارح السكارى .. ولم تتذوق الفن الحضرمي في بيئته الراقية .. وفي مجالسه الخاصة ..

الاخوة هنا يعشقون بدوي ( الفنان المميز الذي غمطته وطنيته وتعلقه ببيئته وحبه لأهله ) وكما قلت لك .. لم يسع باندفاع الى ( استوديوهات المحتكرين ) .. الذين يعتمدون في نشر الفن على ( اليكون واقفال الميزانيات ) .. والذين يقولون للفنان ( حرك أثمك بس ) وهم يدبلجون ..

ويعشقون بدوي الفنان المميز الذي لم يترفع على جمهورة ويتحدث اليهم من خلال مدراء الأعمال ووكلاء التوزيع ..

ويعشقون بدوي صاحب الاداء التراثي المتنوع والصوت العذب الذي لم يعتمد في عذوبته على (التكرير والترشيح ) ..

يا مسرور .. انقلابك فاشل

[ينضال]

ابو ايمن تعب نفسه وجاءبأعذار مرفوظه=لا ياصاحبي شف ماحد هبل ويقبلها
مسرور الرجاجيل في الميدان حلقوله=وانته اسرع على غفرتك وانقعها
الموس بيد المقدم حاده ومعكوفه=وبوصالح بايقبض الرقبه ويعطفها
ميزر بيد التميمي شغل بلجيك بوهطفه=يصيب قلب الطريده بسم من دون يرحمها
ينضال مع الحلاّن وبقية الاخوه=يدعون للجوهره الا يارب ترحمها

[سالم محمد بلفقيه ((الشرقاوي))]

اللهم ارحم بدوي الزبير وارحم جميع الاموات

شكرا اخي جنضال

[شيخ القبايل.]

فلان فرّز وشاف الديك

فرز = فرقز

شوف

ايش معاكم انتم في شبوة .. غير المقاتلة .. كل يوم تتقاتلون مع بعض

وايش يامسرور وصلت من مواصيل .. من علم من تراث من فن في شبوة .. ماغير الحضارة الدويلة .. لنا ولكم

وقل ايش الفنان اللي تشتهر به شبوة .. ولا واحد .. متعلقين بس ببوبكر .. وبوبكر حضرمي

وأما فيصل علوي والله ونعم به فنان .. لكن شوف اللي يحبون فيصل هم اللي تربوا في عدن واللحوج .. والاخدام

[abu iman]

أشكرك أخي ينضال عل القصيدة الجميلة و التصوير االجميل

[بن الطيب الشبامي]

ابو ايمن تعب نفسه وجاءبأعذار مرفوظه=لا ياصاحبي شف ماحد هبل ويقبلها
مسرور الرجاجيل في الميدان حلقوله=وانته اسرع على غفرتك وانقعها
الموس بيد المقدم حاده ومعكوفه=وبوصالح بايقبض الرقبه ويعطفها
ميزر بيد التميمي شغل بلجيك بوهطفه=يصيب قلب الطريده بسم من دون يرحمها
ينضال مع الحلاّن وبقية الاخوه=يدعون للجوهره الا يارب ترحمها

كفيت ووفيت خوي ينضال قصيد ه جميله
اللهم آمين يرحم الجوهره وجميع المسلمين

[مسرور]

فرز = فرقز

شوف

ايش معاكم انتم في شبوة .. غير المقاتلة .. كل يوم تتقاتلون مع بعض

وايش يامسرور وصلت من مواصيل .. من علم من تراث من فن في شبوة .. ماغير الحضارة الدويلة .. لنا ولكم

وقل ايش الفنان اللي تشتهر به شبوة .. ولا واحد .. متعلقين بس ببوبكر .. وبوبكر حضرمي

وأما فيصل علوي والله ونعم به فنان .. لكن شوف اللي يحبون فيصل هم اللي تربوا في عدن واللحوج .. والاخدام

حتى أنت ياباذيب ( تصحح لي اللهجة الحضرمية )

أنا من سيصحح لك خدمة مني للموروث الثقافي .

نقول في بلادنا حضرموت ( وعلى عين كل الحاسدين ) حين نصحو من النوم أو نفتح أعيننا بعد طول إغماض ( فرزّت أو فرز فلان ) أما الفرقزة فهي حين نوسع دائرة عيوننا المفتوحة أساسا انبهارا بشيء ما أو تخويفا لشخص ما ... أعتقد أن الرؤية قد اتضحت ... وهناك مثل حضرمي عن الفرقزة ونصه تاليا :

جبت ( الأعمى / الأعور ) يوانسني فرقز عيونه وفزعني .

حيث أننا توصلنا إلى شرح معنى ( فرّز ) ويقصد به الحضارم( الأقحاح ) في لهجتهم من يفتح عينيه بعد طول اغماض أو نوم طويل ليفاجأ بشيء غير ذي قيمة أمامه فإن المثل الحضرمي الشائع : فرّز وشاف الديك ينطبق على أهل شبام الذين رأوا في بدوي زبير جوهرا فردا ( جوهرة الطرب ) ضمن محيطهم الشبامي المحدود لانعدام المنافس في نفس المحيط وأصيبت بلادهم بالعقم اثر وفاته ولم تعد تستطع تهيئة البديل أو البدلاء .

خلاصة الخلاصة يارفيق :

شرق ما يعرف بمحافظة شبوه هو جزء من حضرموت وليس امتدادا طبيعيا لها ، وقد اقتضت الظروف السياسية والجغرافية تجزئة الأوصال الحضرمية لخلق هوية لمسخ لا هوية له ، ولا تستطيع ( أنت أو غيرك ) فرض التقسيم الإداري والسياسي على النسيج الإجتماعي لحضرموت الطبيعية أو تجزئته والإدعاء بعدم شمول فن الغناء وبقية الفنون الشعبية عامة للجزء المسلوخ للأسباب سالفة الذكر .

أرجو أن أكون قد أوضحت مع وعد مني بتعليق لاحق على الموضوع الأصلي وما أفرزه من تفريعات لم تخرج عن إطار التراث الشعبي .

سلام.

[شيخ الوادي]

مسورو الوقت ذا الفن يبي شهره

اما بخصوص بدوي فنان يستاهل

ولقب جوهرة الطرب اول من صمم له صور في ارعينيته انا وبها لقبه ( جوهرة الطرب) هذا اللقب الي اختير من قبل كبار واعيان ادباء حضرموت اذا انت ما تدري وديوانه الي مكتوب عليع جوهة الطرب وطبع تحت اشراف وزارة الثقافه مش عن طريق امير جاملو فيه

فنان لقب بجوهة الطرب فقط بين اشاق الفنا والي يفهمو الفن الاصيل بين كل الاوساط في اليمن وخارج اما الي ما يستمعو ولا يتابعو الاوساط الفنية اكيد بايقولون مايستاهل هذا اللقب زيك

فنان عازف لاغلب الالات الموسيقية وصانع البعض والان سوف تعرف معرض في مصر وعلى سبيل المثال عوده المصنوع

فنان يغني كل الوان الغناء اليمني وحتى الخليجي وغنى لا ام كثوم وكبار الفنانين والشعار

ويييييييييييييين الي يقدرو الفن ويحتكو بكل الفناني او على الاقل يسمعو لمجموعة من الفنانبن ويحكمو اما انه يحكمو كذا قال ذا يستحق وهذا مايستحق هذا غلط

[QUOTE=شيخ الوادي]معزوفة غنائية
http://www.m5zn.com/Download-7.php?name=d52b9efef3.mp3

صورة تضم مجموعة صور للفنان الراحل بدوي زبير في صورة واحده تعتبر صورة من البوم كمال با اعمال بدوي

http://www.m5zn.com/uploads/0472abafd9.jpg
ابو صالح جوهة الطرب على عين كل الحساد في وسط المجموعة من الشعر والمطربين الفنانين والاصدقاء من شبام وانشاء الله بانعمل له مجموعة بين اصدقاء وشعار من خارج شبام على شان خاطرك يامسرور

http://www.m5zn.com/uploads/578c094f6b.jpg

[ابومحروس]

تم تثبيت الموضوع
لاحتوائه
على معلومات
مهمه
عن الجوهره
في بعض الردود
للجميع التحيه والتقدير ...

[مسرور]

تم تثبيت الموضوع
لاحتوائه
على معلومات
مهمه
عن الجوهره
في بعض الردود
للجميع التحيه والتقدير ...

شكرا للأخ عبد الله محروس الخنبشي على تثبيت الموضوع ونرجو قراءة تعليقه على ما أعتبره معلومات مهمة عن الفنان الراحل بدوي زبير ( يرحمه الله )


www.palomino-albajed.com/01%20-%20Track%201.m4a


سلام.

[شيخ القبايل.]

اولا شكرا لك يا بو محروس على تثبيت الموضوع

لان المعلومات عن بدوي فيه وافيه

وهذا من محاسن الموضوع .. واستثمارا للازمة كما يقول اخونا بعثرة ..

( فرّز ) ويقصد به الحضارم( الأقحاح ) في لهجتهم من يفتح عينيه بعد طول اغماض

اخي مسرور

نحن سعداء بعودتك .. لقد توجسنا خيفة من غيابك .. يومين كاملين بلياليهما ..

لفظة فرز .. هي التي فرزتك من بين الحضارم لتنحصر في نواحي ( عرما ودهر وجردان والسوط ) .. وهي للاسف بمعنى فرقز .. وأنتم تقولون ( ايها الاقحاح ) : جبت ( الاعمى ) يونسنا فرز عيونه وفزعنا .. اما الحضارم الذي جاؤا من أشتات .. من السواد .. او الازد .. او ايران .. فهم يقولون ( فتح وشاف الديك ) .

شكرا لك على المعلومات الوافية عن لفظة ( فرز ) كما ينطقها الحضارم ( الاقحاح ) في شرق شبوة .. ولعلها من الالفاظ التي استوردوها من منشأهم الاصلي في البحرين . لقد ادخلت بذلك على فؤادي ( سرورا ) يا مسرور .

وكنت اعجب من اختيارك هذا المعرف الفريد الوحيد .. والذي قلما نجد من يتسمى به في ( شرق شبوة ) حتى قرأنا التاريخ في ( إدام القوت ) وعلمنا أن كل عرق يحن الى أصله ..

ولقد صدقت وصدقت وأنت تقول ان شرق شبوة جزء لا يتجزأ من حضرموت وهي التي تبدأ من عند عين با معبد وتنتهي الى مغارة برهوت ..

ما علينا .. خلينا مع محور الحديث وأصله ..

نحن نؤكد أن انتقاصك من بدوي واستخفافك بموهبته رحمه الله أمر ينم عن جهل .. فهو من الفنانيين المتفردين الذين يحسنون العزف على آلة العود باقتدار .. انه موسيقار .. بعض أشهر الفنانين في حضرموت مضت على مسيرتهم الفنية أكثر من 30 عاما وهم الى اليوم لا يحسنون حتى الدق على ( الدمبك ) .. ناهيك عن العزف المصاحب للاداء والغناء ..

في سقيفة النغم هذه طرح الاخوة نماذج كثيرة والوان عديدة من الوان الغناء يؤديها احمد يسلم زبير .. الذين استمعوا الى أدائه للأغاني التراثية القديمة انبهروا .. ( يا خو عمر حس وقت الانس سبر يطيب ) ( حولكن يالسويح القبالي ) .. الخ

ان الاغاني المسجلة لبدوي رحمه الله نافت على الالفي أغنية .. دون تكرار .. بعضها تفرد بها تماما ولا يستطيع الفنانون الاخرون أدائها قط .. و بعضها كان هو أول من غناها ثم تبعه من تبعه .. وبعضها تراثيات او محضاريات تناقلها الفنانون بينهم .. كما يحدث عادة في حضرموت او في خارجها ..

بالنسبة لمن سيخلف بدوي .. لم لا .. فهذا هو الفنان الصاعد عمر الهدار .. يبدأ خطواته الناجحة في كل الوادي .. ولا تتعجب أخي لو بز الهدار كل منافسيه .. وسطع نجمه وحيدا في وادينا ..

شكرا لك يا مسرور .. فقد اتحت الفرصة لمحبي بدوي زبير رحمه الله ليؤكدوا من خلال موضوعك الاستفتاء وفائهم لجوهرة الطرب الفنان الانسان احمد يسلم زبير رحمه الله ..

تحياتي

[مسرور]

....اخي مسرور

نحن سعداء بعودتك .. لقد توجسنا خيفة من غيابك .. يومين كاملين بلياليهما ..

الرفيق محمد باذيب

أنت قابض خطامها ( أقصد السقيفة ) وتقرأ ما لايستطيع آخرون قراءته ضمن محتوياتها ... وتدرك جيدا الظرف الذي استدعى غيابي ( دعنا نتجاوزه )
لفظة فرز .. هي التي فرزتك من بين الحضارم لتنحصر في نواحي ( عرما ودهر وجردان والسوط ) .. وهي للاسف بمعنى فرقز .. وأنتم تقولون ( ايها الاقحاح ) : جبت ( الاعمى ) يونسنا فرز عيونه وفزعنا .. اما الحضارم الذي جاؤا من أشتات .. من السواد .. او الازد .. او ايران .. فهم يقولون ( فتح وشاف الديك ) .

شكرا لك على المعلومات الوافية عن لفظة ( فرز ) كما ينطقها الحضارم ( الاقحاح ) في شرق شبوة .. ولعلها من الالفاظ التي استوردوها من منشأهم الاصلي في البحرين . لقد ادخلت بذلك على فؤادي ( سرورا ) يا مسرور .

وكنت اعجب من اختيارك هذا المعرف الفريد الوحيد .. والذي قلما نجد من يتسمى به في ( شرق شبوة ) حتى قرأنا التاريخ في ( إدام القوت ) وعلمنا أن كل عرق يحن الى أصله ..

ولقد صدقت وصدقت وأنت تقول ان شرق شبوة جزء لا يتجزأ من حضرموت وهي التي تبدأ من عند عين با معبد وتنتهي الى مغارة برهوت ..

لقد قلت ما عندي حول مفردتي ( فرز وفرقز ) ولا احب اجترار الكلام كثيرا والحكم للقراء والمتابعين .

شف يارفيق

لا تجرجرني كثيرا في الكلام ... أخوك ( الذي هو أنا ) صرف النظر عن أغلب مشاريعه .

اختياري لمعرف مسرور جاء عشوائيا ولا يعكس واقع أو يثبته وأعدك في المرات القادمة باختيار معرّف القبيلي ابن القبيلي كي يتناسب مع مرتبتي القبلية ...( عموما ) ساسي قوي وأعرف مكاني ولا تهمني ترهاتك في شيء ، وإن كنت تود التعرّف علي وجاهة حدد لي موعدا في بلادنا وفي أرضك تحديدا ولن أخلفه ( الخاص قدامك وكل شيء سيتم عبره في سرية تامة ) .

أعود يـــ باذيب وأكرر مجددا لاتتمادى في الغلط ولا تشخصن الحوار ... ( تراني أرجع عبد لما يفيض بي الكيل ) .. اعتبره آخر انذار اوجهه لك كشخص أجله وأحترم فكره النيّر وأتحاشى ذمه أو اهانته ... ومن أنذر فقد أعذر .
ما علينا .. خلينا مع محور الحديث وأصله ..

نحن نؤكد أن انتقاصك من بدوي واستخفافك بموهبته رحمه الله أمر ينم عن جهل .. فهو من الفنانيين المتفردين الذين يحسنون العزف على آلة العود باقتدار .. انه موسيقار .. بعض أشهر الفنانين في حضرموت مضت على مسيرتهم الفنية أكثر من 30 عاما وهم الى اليوم لا يحسنون حتى الدق على ( الدمبك ) .. ناهيك عن العزف المصاحب للاداء والغناء ..

في سقيفة النغم هذه طرح الاخوة نماذج كثيرة والوان عديدة من الوان الغناء يؤديها احمد يسلم زبير .. الذين استمعوا الى أدائه للأغاني التراثية القديمة انبهروا .. ( يا خو عمر حس وقت الانس سبر يطيب ) ( حولكن يالسويح القبالي ) .. الخ

ان الاغاني المسجلة لبدوي رحمه الله نافت على الالفي أغنية .. دون تكرار .. بعضها تفرد بها تماما ولا يستطيع الفنانون الاخرون أدائها قط .. و بعضها كان هو أول من غناها ثم تبعه من تبعه .. وبعضها تراثيات او محضاريات تناقلها الفنانون بينهم .. كما يحدث عادة في حضرموت او في خارجها ..

بالنسبة لمن سيخلف بدوي .. لم لا .. فهذا هو الفنان الصاعد عمر الهدار .. يبدأ خطواته الناجحة في كل الوادي .. ولا تتعجب أخي لو بز الهدار كل منافسيه .. وسطع نجمه وحيدا في وادينا ..

شكرا لك يا مسرور .. فقد اتحت الفرصة لمحبي بدوي زبير رحمه الله ليؤكدوا من خلال موضوعك الاستفتاء وفائهم لجوهرة الطرب الفنان الانسان احمد يسلم زبير رحمه الله ..

سنؤجل النقاش فيما جاء هنا للمعركة الكبرى الفاصلة .



سلام.

[محمد التميمي]

سنؤجل النقاش فيما جاء هنا للمعركة الكبرى الفاصلة .

اخي مسرور دع عنك هذا الاسلوب الاستفزازي في الحوار فلن تستطيع تقيم فن بدوي زبير بطرحك هذا ولن تستطيع حروفك ان تغير الواقع او تمحو شموخ الجبال الرواسي . اما معركتك الكبرى والفاصله كما سميتها فنحن لسنا بحاجه لها نحن نعرف فننا وتراثنا ولنا الحق في عشق من نريد ونسمع لمن نريد ونطرح لمن نريد دع شبام وشانها تفرقز عيونها او تغمضها نحن لدينا الكثير ممن يستطيع ان يتحدث في هذا المجال من كبار الباحثين والمختصين بهذا الشان دع حضرموت وشانها وابتعد بسمومك وانفثها في مكان اخر فهذه الصفحات ستظل نقيه ونهر جاري يرتوي منه من ارد ان يتذوق الفن الحضرمي الاصيل .

[هدة كريته]

....

أعود يـــ باذيب وأكرر مجددا لاتتمادى في الغلط ولا تشخصن الحوار ... ( تراني أرجع عبد لما يفيض بي الكيل ) .. اعتبره آخر انذار اوجهه لك كشخص أجله وأحترم فكره النيّر وأتحاشى ذمه أو اهانته ... ومن أنذر فقد أعذر .



بسبب فرز مسيرور تنرفز وبداء يخرج عن الموضوع الذي طرحه ويهدد ويتوعد ويقول تراني ارجع عبد لما يفيض بي الكيل فهمنا كلامك يعني تقصد ترجع لاصلك ....................
وبعدين يامسيرور تهدد وانت متخبي اول مره هذا اسلوب ..............
محمد باذيب يتحدث بأسمه وواضح امام الكل ويقول الحقيقه بدون خوف ومش جبان مثلك ................... ارفع القناع عن وجهك وبعدها قل من انذر فقد عذر

[بن الطيب الشبامي]

هذا هو وصف ابو صالح جوهرة الطرب الحضرمي المرحوم بدوي زبير :
بوزيد عند الناس يعرف لو لبس شمله*** في حضرته قامو
والزين يبقى زين ماحد من البشر ملّه*** في عشقته هامو

واختار ايضا من هذه القصيده هذه الابيات منها نصيحه لاخواني اهل الادب والفن والاصول الزينه ومنها وصف لك يامسرور
دعهم ودع من مثلهم من شأن تسلم ضرهم*** دع عنك الواشين هم وابليس وعياله
والله صدق من قال الناس ياصاحبي ماخلو لحد حاله
واني ارى انك من جماعة ابليس وعياله لان مواضيعك تثير الفتنه من دون داعي

[شيخ القبايل.]

بسبب فرز مسيرور تنرفز وبداء يخرج عن الموضوع الذي طرحه ويهدد ويتوعد ويقول تراني ارجع عبد لما يفيض بي الكيل فهمنا كلامك يعني تقصد ترجع لاصلك ....................
وبعدين يامسيرور تهدد وانت متخبي اول مره هذا اسلوب ..............
محمد باذيب يتحدث بأسمه وواضح امام الكل ويقول الحقيقه بدون خوف ومش جبان مثلك ................... ارفع القناع عن وجهك وبعدها قل من انذر فقد عذر


اخوي هدت كريته

شكرا لك .. على المداخلة .. بس اسمح لي حذفت الالفاظ غير المحمودة .. لاننا في السقيفة نقبل اي نوع من النقاش


المهم في الختام نستفيد ..


وأنا اعتقد أن الاخ مسرور هو اول الذين حصلوا معلومات أوفى عن بدوي .. من خلال الموضوع .. وهذا هو الهدف في سقيفتنا الكبيرة

شكرا لك

[ينضال]

الغرور والتعالي والتكبر في الاسلام مذموم بأجماع المسلمين ولكن الاعراف عند البعض جعلت للغرور مشروعيه اذا كان ظمن هذه الصفات التاليه :


ثلاث من الصفات فيهن الغرور يشرع= وبعض الحكماء جعل من هن اربع
جما ل ساحر كأنه نور في ليل يسطع=نسب شريف له كل القبائل تخضع
جاه ومال تخفض به النفوس ثم ترفع=جهل مقيت في العقل والقلب يقبع

هذه الصفات تجعل للمغرور عذره عند البعض احيانا.ولك ان تختار يامسرور من الصفات ماتناسبك وانني اعلم يقينا ماتناسبك منها ولكن ادعها لك وللاخوان هم خير من يقيّمون.. واليوم ظهرت لنا يامسرور بلهجه اخرى فيها تهديد ووعيد للشيخ محمد باذيب وأنك تتحداه ان يحدد لك موعد في الوطن او خارجه.. اذا حدد لك الموعد والزمان والمكان ما انت فاعل به؟هههههه
بعض الضفادع عند الخطر تنفخ جسمها اضعاف حجمها الطبيعي حت تصبح مثل البالونه تظن ان هذا النفخ يخيف المهاجم. ثم تجد ان النفخ لايجدي نفعا فتستسلم للأمر الواقع وتؤكل من قبل المهاجم الشرس
هذه المقدمه سببها هو :
عدم اهتمامك بردود ومقالات وشهادات اساتذه وعمالقة الطرب والفن اليمني وموسيقيين لهم مكانتهم الكبيره في مجال الفن وكذلك الادباء والشعراء والؤرخون وكوكبة من المجتمع الحضرمي واليمني و من كافة شرائحه.وانت لاتعطي لهم اهتمام. وهذا يدل على تبجحك و.....اذا لم تستحي فأصنع ماشئت.. ثم تظهر فجأه وتقول: .....ولنا لقاء فاصل في صلب الموضوع اين انت من صلب الموضوع . وما الذي لديك يامسرور والله انك فاضي وخاوي من كل مفيد
انصحك ان تستمع وتنظف اذنك بدرر الجوهره التي لاتوجد في محيطك اليومي
ونحن على انتظار الموعد المحدد من قبلك . وان زدتم زدنا وان عدتم عدنا

[ينضال]

[quote=شيخ الوادي]مسورو الوقت ذا الفن يبي شهره

اما بخصوص بدوي فنان يستاهل

ولقب جوهرة الطرب اول من صمم له صور في ارعينيته انا وبها لقبه ( جوهرة الطرب) هذا اللقب الي اختير من قبل كبار واعيان ادباء حضرموت اذا انت ما تدري وديوانه الي مكتوب عليع جوهة الطرب وطبع تحت اشراف وزارة الثقافه مش عن طريق امير جاملو فيه

فنان لقب بجوهة الطرب فقط بين اشاق الفنا والي يفهمو الفن الاصيل بين كل الاوساط في اليمن وخارج اما الي ما يستمعو ولا يتابعو الاوساط الفنية اكيد بايقولون مايستاهل هذا اللقب زيك

فنان عازف لاغلب الالات الموسيقية وصانع البعض والان سوف تعرف معرض في مصر وعلى سبيل المثال عوده المصنوع

فنان يغني كل الوان الغناء اليمني وحتى الخليجي وغنى لا ام كثوم وكبار الفنانين والشعار

ويييييييييييييين الي يقدرو الفن ويحتكو بكل الفناني او على الاقل يسمعو لمجموعة من الفنانبن ويحكمو اما انه يحكمو كذا قال ذا يستحق وهذا مايستحق هذا غلط

[شيخ الوادي]معزوفة غنائية


صورة تضم مجموعة صور للفنان الراحل بدوي زبير في صورة واحده تعتبر صورة من البوم كمال با اعمال بدوي

ابو صالح جوهة الطرب على عين كل الحساد في وسط المجموعة من الشعر والمطربين الفنانين والاصدقاء من شبام وانشاء الله بانعمل له مجموعة بين اصدقاء وشعار من خارج شبام على شان خاطرك يامسرور



نحن فين وانت فين ياودعان مسرور يتبجح على المرحوم بدوي وانت عامللي انا اول ماسويت انا اول ماعملت لبدوي تراك غثيت بنا خوي وراك رد على مسرور وخل الناس تتكلم على مجهودك ماحد يقيم نفسه وانما الآخرين هم من يقيموه

[مسرور]

الغرور والتعالي والتكبر في الاسلام مذموم بأجماع المسلمين ولكن الاعراف عند البعض جعلت للغرور مشروعيه اذا كان ظمن هذه الصفات التاليه :


ثلاث من الصفات فيهن الغرور يشرع= وبعض الحكماء جعل من هن اربع
جما ل ساحر كأنه نور في ليل يسطع=نسب شريف له كل القبائل تخضع
جاه ومال تخفض به النفوس ثم ترفع=جهل مقيت في العقل والقلب يقبع

هذه الصفات تجعل للمغرور عذره عند البعض احيانا.ولك ان تختار يامسرور من الصفات ماتناسبك وانني اعلم يقينا ماتناسبك منها ولكن ادعها لك وللاخوان هم خير من يقيّمون.. واليوم ظهرت لنا يامسرور بلهجه اخرى فيها تهديد ووعيد للشيخ محمد باذيب وأنك تتحداه ان يحدد لك موعد في الوطن او خارجه.. اذا حدد لك الموعد والزمان والمكان ما انت فاعل به؟هههههه بعض الضفادع عند الخطر تنفخ جسمها اضعاف حجمها الطبيعي حت تصبح مثل البالونه تظن ان هذا النفخ يخيف المهاجم. ثم تجد ان النفخ لايجدي نفعا فتستسلم للأمر الواقع وتؤكل من قبل المهاجم الشرس
هذه المقدمه سببها هو :
عدم اهتمامك بردود ومقالات وشهادات اساتذه وعمالقة الطرب والفن اليمني وموسيقيين لهم مكانتهم الكبيره في مجال الفن وكذلك الادباء والشعراء والؤرخون وكوكبة من المجتمع الحضرمي واليمني و من كافة شرائحه.وانت لاتعطي لهم اهتمام. وهذا يدل على تبجحك و.....اذا لم تستحي فأصنع ماشئت.. ثم تظهر فجأه وتقول: .....ولنا لقاء فاصل في صلب الموضوع اين انت من صلب الموضوع . وما الذي لديك يامسرور والله انك فاضي وخاوي من كل مفيد
انصحك ان تستمع وتنظف اذنك بدرر الجوهره التي لاتوجد في محيطك اليومي
ونحن على انتظار الموعد المحدد من قبلك . وان زدتم زدنا وان عدتم عدنا

أبو باذنجانتين

تحية طيبة وبعد ،

عن نفسي ( أنا لست مغرورا ) لقد طرحت ما أرتأيت أنه يستحق البحث والنقاش المستفيض ، وها أنتم قد توافدتم ( ولازلتم تتوافدون ) فرادى وجماعات لتقولوا في بدوي زبير بعد إرتحاله إلى عالم الخلود مالم تقولوه عنه وهو حي يرزق ...

لا تستعجل وترقب القول الفصل .

بإمكانك التوجه بالسؤآل إلى محمد باذيب حول ما إذا كنت قد قصدت تهديده تهديدا فعليا ، أم أن هدفي كان التعرف عليه عن قرب وهو خير من سينبئك بغاياتي ؟

بمناسبة ما أسميته تهديدا لباذيب ورغم خروجك عن طور الأدب واللباقة وإقتداء مني بنهج الرسول الكريم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ليس أمامي من رد عليك خلاف أذهب فأنت من الطلقاء ... ;kai

لله في خلقه شؤون .

سلام.

[ابومحروس]

نظرا لان الموضوع قد استوفى حظه
من البحث وبدا ياخذ منحنى يخرج عن
فائدة المعلومات والتي قمنا بسببه بتثبيته
فقد جرى قفل المناقشه والاكتفاء حاليا بما تم ايضاحه
عن الفنان الراحل بدوي زبير (( جوهرة الطرب ))
للجميع التحيه والتقدير ]

[ابومحروس]

QUOTE=مسرور][font=Simplified Arabic]اخوتي الكرام

في هذا الموضوع قال الاخ مسرور
***************************
الاحظ أن أغاني الفنان الشبامي الراحل أحمد يسلم خميس زبير المشهور بلقب [color=#FF0000]بدوي زبير تغلب على ما يتداوله الاخوة في سقيفة عذب النغم والفن ويرون في أغانيه ما يوحي بالإرتباط بالوطن ويتفقون على تسميته بجوهرة الطرب من التسميات العفوية وربما يعود ورودها على ألسن كتّاب السقيفة المهتمون بالفن الغنائي في شبام إلى تبني أحدهم لها خلال حياة بدوي زبير أو بعد مماته كعرفان بما قدمته هذه القامة الفنية الشبامية يفرض استحقاقا على متذوقي فنه بإطلاق مسمى فني متميز عليه ، فهل كان بدوي زبير جوهرة للطرب فعلا

وقال ايضا
*********
لم يبرز فنانو اليمن ( بمن فيهم الحضارم ) وعزوف شركات الإنتاج الفني عن تبني رواد الغناء اليمنيين وناشئته في الإنتشار الفني لا يوجد بها اليوم فنان يذكر يشار إليه بالبنان وكذلك الأمر في حضرموت واقتصر النشاط الفني على فنانو ( المخادر ) الذين يكررون أغاني سابقيهم وليس لهم أغان يختصون بها وأذكر أنني تابعت برنامجا فنيا في تلفزيون عدن قبل سنوات طويلة كان بدوي الزبير في بداياته الأولى أحد المشاركين فيه ولم يأت بجديد وغنى أغاني سبقه إليها الرواد الأول في حقل الفن اليمني عامة

واستطرد قائلا
************.

في رأيي أن الحضور الفني لبدوي الزبير ( رحمه الله ) ضمن ذلك الإطار المحدود لأغاني فنانين آخرين وسافر إلى أكثر من بلد من بلدان إغتراب الحضارم ( وبلدان أوربية وأمريكا بدعوات فنية ) وأحيا بها حفلات فنية خاصة ولا توجد له أغاني خاصة به أو تسجيلات موثقة لأغانية الحضرمية كمحمد جمعه خان وكرامه مرسال ( وإن وجدت ) فلا تتجاوز أصابع اليد الواحدة : [U][ ولذلك استحق في نظرهم لقب جوهرة الطرب كنوع من الوفاء لفنان ارتبط اسمه بإسم شبام .

اول الردود الموضوعيه
********************
قال الاخ محمد التميمي
*******************
الاخ العزيز مسرور السلام عليكم

تمعنت جيداً في ماخط قلمك عن الفنان بدوي زبير وفنه وماقدمه للاغنيه اليمنيه والحضرميه على وجه الخصوص .
قد يكون من ورى طرحك هذا حاجة في نفس يعقوب وهذا مالانتمناه من شخص مثقف مثلك وصاحب قلم جميل ومصداقيه في الطرح بين الناس .
وقال الاخ التميمي
***************

اخي العزيز مسرور الراحل الفنان بدوي زبير احد الرموز والنوابغ الفنيه الفذه ويحتل مرتبه عاليه في مراتب فناني حضرموت واليمن عامه شهادة الفنان محمد سعد عبدالله فهو خير من اجاد لون محمد سعد بشهادة الفنان محمد سعد نفسه . شهادة العملاق حسين المحضار حين خصه وقال له ايش اخبار لي من عندهم جيت يابدوي شهادة الشاعر عبدالقادر الكاف قال ان من استطاع نشر قصائدي واوصلها الى كل شبر في حضرموت واليمن عموماً بدوي زبير بأسلوبه الساحر في توصيل الكلمه الى الجمهور .
وادرف الاخ التميمي قائلا
***********************
ان بدوي زبير استطاع غناء جميع الالوان اليمنيه بكل جداره ومنها الالوان الصعبه مثل الصنعاني وواغاني الدان الذي اجادها بشهادة اهل الدان انفسهم .

وقال الاخ التميمي
**************
الفنان بدوي زبير كان شاعراً وملحن ويجيد العزف على الكثير من الالات الموسيقه والايقاعات استطاع بصوته العذب ان يملك محبة الجميع واستطاع ان يصنع له جمهور عريض على مستوى الساحه اليمنيه واستطاع ان يخرج من نطاق المحليه ووصل فنه الى الخليج كان ولازال يتمتع بشعبيه واسعه في الكويت وعمان والامارات وغيرها من الدول .

واضاف التميمي
**************
اخي العزيز مسرور الفنان بدوي زبير يتمتع بشعبيه واسعه وكبيره في مدينة تريم وضواحيها
الشعبيه التي يملكها بدوي زبير في مناطق الساحل الشحر وغيل باوزير والديس الشرقيه وكل مناطق الساحل .
الفنان بدوي له العديد من الاعمال من كلماته والحانه ؟؟
جسد الفنان بدوي ارتباط والتحام كبير بينه وبين اهله واهل شبام اهل فن واهل ذوق عالي ابداع شهد له الجميع على طول الساحه اليمنيه من اقصاها الى اقصاها .

الفنان بدوي زبير احد الفنانين القلائل الذين احيو التراث بدوي خلطه فنيه رائعه وظاهره لن تتكرر في العهد القريب

وقال الاخ ابو عقيل
*****************
****************
الفنان بدوي زبير ظلمه الاعلام اليمني قبل الوحده وبعد الوحده المباركه
اختار الفن وابدع وامتع عشاقه ومحبيه من حضرموت وخارج حضرموت

وقال الاخ المقدم
***************
**************
الفنان الكبير المرحوم بدوي زبير( جوهرة الطرب الحضرمي ) هامة من هامات الفن الحضرمي الاصيل من شبام غربا القطن-حريظه- الهجرين-وادي العين-دوعن ليسر وليمن-الصيطان( مرتفعات الباديه)ومن شبام شرقا سيؤن- تاربه-تريم- ساه-غيل بن يمين- ثم الى الشحر وشحير والغيل والحامي وسيحوت والمكلا في هذه البقاع وغيرها لانستطيع حصر حفلات الجوهره بل وصل الى شبوه والغيظه والحديده وعدن .لم تعرف حضرموت فنان مثله في البأس والبد يهه . جوهرة الطرب بدوي..

وقال الاخ ابو صالح
******************
******************

بدوي هو الوطن بعينه يوجد من الرواد من هم من شبام ومنهم من مدن حضرموت الاخرى اما من ناحية ان اغاني الجوهره توحي بالارتباط فعلا هذا الفنان عندما اسمعه احس انني عايش في وطني شبام التاريخ والفن والشحربلاد المحضارومدرسة الفنانين المكلاء سيؤون تريم الغيل الحامي عدن لحج الخضيره يافع الجمال صنعاء عاصمة الثقافه ومأوى الفن والجمال تعز الحياه الضالع بلادالابطال ولكنه نهر الفن الشامل النهر الذي لاينبض نهر الفن الاصيل الذي استقى منه هذا الجوهره وروى كل عشاقه نحن نتحدث على تراث فني ونحاول ان نبرز فن شامل هذا الفنان لم يترك اغنيه حضرميه الا وتغنى بها اجاد فن الدان وتغنى بالشعر الصوفي وتغنى بجميع الالوان الحضرميه بل توجه وتغنى بالفن اللحجي والفن الصنعاني والفن اليافعي والفن العدني
جوهرة الطرب الحضرمي بدوي زبير

نعم انه جوهرة الطرب هذا مااطلقه عليه محبينه وعشاقه بل قليل في حقه هذا اللقب

واضاف الاخ ابو صالح
*********************
المرحوم جوهرة الطرب الحضرمي
بدوي زبير بداء مشواره الفني في بداية السبعينات بعد ماهدم الشيوعيين كل شي في البلاد ولم يستثنى الوسط الفني من ذلك وبالتالي لن نرى ولم نرى للمرحوم ولا لغيره شي كان كل شي مؤمم حتى التاريخ طمس والفن شوه وفي غفلتنا هذه ووجود فننا تحت رحمة الشيوعيين تطور الفن الخليجي وبقي الفن الحضرمي واللحجي ماده وأداة تطور لفنون أخرى

وكذلك اضاف الاخ ابو صالح
***************************
لقد تغنى هذا الفنان بجميع اغاني الاستاذ المرحوم ومجدد الاغنيه الحضرميه محمد جمعه خان واجادها اجاده كامله بل اخذ بعض الاغاني وأداها بألحان مختلفه نالت اعجاب محبيه ولا اخفيك اذا قلت لك بأن هذا الفنان هو الفنان الاكثر شعبيه لدى المستمعين ومحبين الفن الحضرمي في حضرموت قاطبه والجزيره عامه
انه الفنان الذي تغنى بأغاني الدان وكان الابرز والافضل في أجادة هذا الفن
الشعر الصوفي طوعه لعوده وتغنى به وأبهر عشاقه وأغنيات ياخوعمر وبانقرع الباب وقف بالخضوع وعلى العقيق اجتمعنا الا اكبر دليل
لقد رحل الجوهره منذ 7سنوات نعم سبع سنوات ولايزال هذا الجوهره متربع على عرش الفن الحضرمي يحضى بحب كبير في حياته وعشق جارف له ولفنه بعد مماته نعم اقولها بكل صراحه والحسره والعبره تخنقني لم نعطي هذا العملاق حقه في حياته لقد كنا مقصرين تجاهه وهو صاحب العطاء الكبير لم نعرف قيمة مايقوم به هذا الهامه الا بعد ان انقطع هذا العطاء وتوقف عنا ورحل هذا العملاق الى غير رجعه رحل الى جوار ربه وتركنا نهيم نتذكر ماضي لن يعود واليوم بعد مماته نحاول ان نظهر ماقدمه هذا العملاق لمحبي الفن الاصيل
حضرموت كلها تحب هذا الجوهره
انه عشق ومحبه واحاسيس وذوق وتذوق وجمال وأخاء
اعطى الفن كل وقته وأبدع في كل شي تغنى به عشقناه لانه يستاهل العشق عشقناه لانه جوهرة الطرب الحضرمي

وكتب الاخ الشبامي
المشرف العام
فاستزنا علما ونورا بالمعلومات القيمه التاليه
******************************************
******************************************
منذ اكثر من 15 سنه في بداية التسعينات وبعد الوحده مباشره ذهبت الى بيت بدوي رحمه الله الى سحيل شبام بسيارتي وكنا نود الذهاب الى سيؤن لمقابلة احد المسؤولين فأخبرني ان اترك سيارتي وان نذهب بسيارته هو وقد كانت معروفه في حضرموت عموما ((كريسيدا ازرق رقم اللوحه 8)) ، بعد خروجنا من سحيل شبام متوجهين الى سيون عبر الحوطه ، لم نكد نتوسط مدينة الحوطه حتى اننا بالكاد نمشي لكثرة من يحيّون بدوي ويسلمون عليه حب جارف لهذا الرجل وتواضع جم منه ، بعد فتره زمنيه ((المفروض تكفينا لقطع المسافه من شبام الى سيؤن )) خرجنا من مدينة الحوطه ويتكرر نفس المشهد كلما مررنا بأي تجمع بشري فالكل يريد ان يحيي بدوي وهو بدوره يأبى الا ان يرد السلام ويسأل كل شخص عن حاله ، ولسان حالي يقول تورطنا اليوم مع بوصالح ويبدو اننا مابانصل سيؤن الا ثاني يوم ، وصلنا سيؤن بعد زمن ليس بالقصير وبمجرد دخولنا اذا بالصيحات تتوالى يمنه ويسره ((يابوصالح يابوصالح)) ، الكل يريد ان يسلم عليه ، الكل يريد ان يحييه فأخبرته صراحه بأننا بالطريقه هذه لن نستطيع الوصول الى هدفنا فأجابني وابتسامه عريضه ترتسم على محياه (( باتتسهل يابوصالح باتتسهل)) ، بعد سؤالنا عن الشخص المطلوب في بيته اتضح توجهه للقطن فرجعنا الى شبام ، وهناك اقسمت عليه ان يترك سيارته وان نتوجه الى القطن بسيارتي (( حتى لايتكرر نفس السيناريو )) ،
بعد هذه المشاهد بسنوات ولكن هذه المره في مدينة الشحر حيث توجهت الى هناك مع اخي ابوصالح وصادف وجود بدوي هناك رحمه الله فرأيت التفاف حول هذا الرجل وحب وشعبيه عارمه (( لاحظ يامسرور في الشحر وليس في شبام)) ، كذلك نفس المشاهد السابقه في سيؤن وليس في شبام!!
نفس الكلام ينطبق على مدينة المكلا عاصمة حضرموت وبشهادة اغلب ابناؤها !!
طبعا لم اتحدث عن اجادة جوهرة الطرب الحضرمي واضيف بل واليمني والعربي (( لو قدّر لهذا الصوت الأنتشار في الفضاء العربي )) لن اتحدث عن اجادته لكل الوان الغناء الصنعاني واللحجي والكويتي والعدني والحضرمي بطبيعة الحال ، لن اتحدث عن ذلك فهناك من هم اولى بذلك في السقيفه ، لقد ركزت فقط على جانب واحد الا وهو شعبية هذا العملاق في عموم حضرموت والوطن اليمني بشكل عام!!
كلمه اخيره في حديث هاتفي بيني وبين احد الأخوان حدثني ان مسرور قد وضع موضوعا يسئ الى بدوي فقلت له على رسلك يااخي فهذا اسلوب (( بوعوضي )) لايقصد الأساءه لبدوي بقدر ماهو استفزاز للمحاور لأستخراج المزيد من المعلومات عن بدوي زبير وبالتالي توثيقها عبر الشبكه العنكبوتيه ، وهذا ممايوجب الشكر للحبيب مسرور ،،
للجميع التحيه!!
__________________

وكتب الاخ شيخ الوادي فقال
**************************
**************************
بدوي زبير ابو صالح

يكفي اني اقول اني عملت عمل لهذا الفنان وجتنا ردود كل معجبينه با انه فنان عظيم
جوهرة الطرب اليمني عمل يغني فيه بكل الوان الغناء اليمني
غناء الحضرمي بكل الوانه وابدع فيه
وغنى الصنعاني وضن الصنعانيين انه منهم
وغنى اللحجي فا اعجبو به
وغنى العدني فااتقنه افضل منهم
وغنى وغنى
رحمة الله عليه
سيديات واغاني لا تحصى بلغت اكثر من 700 اغنيه لهذا الفنان المتواضع واتصالات وزيارات من انحاء العالم اجتنا اتصالات وشخصيات تسئل عن اغاني هذا الاسطوره من امريكاء والمانيا وفرنسا والامارات وعمان والسعوديه ومصر من يصدق

[quote=شيخ الوادي]معزوفة غنائية
http://www.m5zn.com/Download-7.php?name=d52b9efef3.mp3

صورة تضم مجموعة صور للفنان الراحل بدوي زبير في صورة واحده تعتبر صورة من البوم كمال با اعمال بدوي


وكتب الاخ ابو ايمان فقال
***********************
**********************
أبو صالح
أوافقك على النقاط التي وردت في مشاركتك :
(المرحوم جوهرة الطرب الحضرمي بدوي زبير فيكفي ما ذكره الإخوة الأعضاء .
و لكم الشكر


وكتب الاخ محمد باذيب ابو ضبعان فقال
*************************************
*************************************
--------------------------------------------------------------------------------



هذا الرابط ..


http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=1339



عن التسمية فان الوادي كله ( أصبح ) يطلق هذه التسمية المحببة على بدوي ( جوهرة الطرب) .. رحمه الله

لم يكن بدوي رحمه الله يسعى يوما ليحول موهبته الى ( ثنائي التمثيل والتجارة ) .. ولم ( يتل ) فوق موائد الخليجيين .. ويمكث في أرض الاغراب .. ليجمع في خزائنه الجنيهات .. أو ليقف في صفوف المنتظرين على شبابيك صرف الشيكات

كان يعود بعد كل سهرة الى مدينته ثم يباشر حرفته الاصلية ..

سئل المحضار رحمه الله ( ممن تحب سماع أغانيك ) فقال من بدوي !

وشهادة المحضار تدعم التسمية ( جوهرة الطرب )

وتلاحظ هنا عشاق جوهرة الطرب ليسوا جميعا من شبام .. إنهم شريحة للاستفتاء .. تقول لبدوي رحمه الله

نعم





ولي عوده لاستكمال الاستخلاص

[ابومحروس]

استكمال ماقبله

وكتب الاخ محمد التميمي مداخله جيده وقال
******************************************
******************************************

في الحقيقة لا أستغرب ولا أظن غيري يستغرب هذا الحب الكبير الذي تكنه الشحر وأهلها بل ومديرية الشحر بأسرها لهذا الفنان البدوي الراحل والفنان الكبير أحمد يسلم زبير ، ولعلي سألت نفسي بعد أن نقل لي الصديق سالم عوض بامهدي وهو من أصدقاء الراحل الأعزاء النبأ الفاجع ، وكنت وآخرون نتابع أخباره بمستشفى ابن سيناء التعليمي رحمه الله .
إن يدي التي أمدت إذ الشاعر الراحل حسين أبوبكر المحضار لنزعاه وتشجعه على المضي قدمً ، منذ بواكيره ، هي التي احتضنت الفنان بدوي واستمعت إليه بحس مرهف وتذوقت عطاءه بسمو عال وتعالت مع أدائه بشفافية ورقة ، فجاءت النتائج كأروع ما نكون . إنه التاريخ واللامبالاة والعمق والحضارة بين أعرق الدول الحضرمية وتالدها شبام والشحر . فمنذ فجر التاريخ تحذر فيها الفن وتطور حتى تمثل في ركنين هامين ودعامتين رئيسيتين للأغنية الحضرمية .
ففي الذكرى الخمسين لوفاة رائد الأغنية الحضرمية الأصيلة الفنان الشاعر عبدالله محمد باحسن ، الذي أقيم بمسقط رأسه الشحر عام 1977م ، ألقى الشاعر الراحل حسين المحضار قصيدة بهذه المناسبة وفي وصفه للفن بمدينة الشحر قال :-
الشحر أرض الشعر المتقنين الشحر بندر
ذي فنها ظاهر وعاد الفن بدوي ما تحضر .
كان بيت الشعر هذا فتحاً لي ، حللت به عند السؤال الذي طرحته على نفسي ، فما كانت المدينة لتنكر فناً بادياً وعطاء رائعاً ونتاجاً زاخراً ، ومقدرة فذة في هذا البدوي الشبامي ، فكان هذا الحب الكبير لهذا الفنان الكبير .
صحيح أن الغناء فطرة بشرية لا تخلو أمة من الأخذ بشيء منه . فالبدوي كان يحدو الإبل ويتغنى بالرجز في بساطة كحياته . لكن العرب الذين يقطنون الحضر كاليمنيين في الجنوب والغساسنة في الشام والمناذرة في العراق اصطنعوا شيئاً من الموسيقى والغناء أرقى مما عند البدو . وكان الفنان زبير امتداداً لهذه الحضارات . والفنان امتداداً لفنان .
إني هنا لم أكلف نفسي عنا البحث عن سبب إطلاق لقب ( بدوي ) لهذا الفنان . مع أن العرب كثيراً ما يسألون ويعللون هذه الأسباب ، لان الفنان لم بدوياً إلاّ في بساطته وكرمه ومروءته وصدقه وجلده ، أما في فنه فهو اختزال حضارات وعصير مدنيات موغلة في القدم ماجدة في التقدم .
كان ظهور هذا الفنان في سماء الأغنية الحضرمية في موعد انتظرته طويلاً ، وغادرنا رحمه الله سريعاً والأغنية في أمس الحاجة إليه ، بعد أن انهدر ركنها الأكبر برحيل الشاعر حسين المحضار . ولا ندري كم من الوقت الذي سيمضي دون أن يظهر عبقري آخر يكرس موهبته وطاقات نشاطه لخدمة الأغنية الحضرمية ، التي رغم المعوقات صامدة ، بل شكلت ظاهرة تحتذي في كثير من مناطق وبلدان الجزيرة والخليج العربي . صحيح أن العبقرية لا تورث ولكنها سرً من أسرار البشرية ، وكان الفنان بدوي زبير أحد هؤلاء ((العباقرة الذين يفرضون أنفسهم على زمانهم ويملونه دوياً هادراً من الإبداع والتجديد والحركة والنشاط الخلاق)) .
لقد تعددت أنشطة هذا البدوي في الغناء والعزف على آلة العود والكمان والنفخ على المدراف ( الناي المحلي ) والنقر والضرب على الآلات الإيقاعية المختلفة . وتعدى ذلك إلى الإزميل والخشب ليبدع وحدات زخرفية نباتية وهندسية وغيرها كشبابيك المنازل والأبواب والدواليب الجدارية ، ليس هذا فحسب بل تجاوز ذلك إلى مهارات أدق وآرق كصناعة آلات الطرب . فيكفيه فخراً أن يصنع القنبوس ( العود القديم ) ويعزف عليه . ولعل هذا العمل الجبار يذكرنا بجده في الفن ، الفنان سعيد عوض كاوره ، المعروف بالفنان سعيد عوض الشحري ، وهو في الأصل من شبام الذي أصطحب المستشرق السويدي لندبرج إلى السويد ثم إلى القاهرة حيث تعرف عليه في عدن في يناير 1895م . وقد نشر صورته وعلق عليها بقوله (( صورة المطرب الحضرمي اليمني سعيد عوض وقنبوسه المصنوع في شبام بوادي حضرموت )) هذا المطرب قال عن نفسه إنه تعلم الضرب على العود في مدينة شبام . إنه التاريخ يعود نفسه . وما أشبه الليلة بالبارحة ، في هذه المدينة العريقة تاريخاً وفناً نشأ الفنان بدوي وترعرع . وفيها تعلم الضرب على العود وصنع قنبوساً في بلد كانت تصنع هذه الآلة . وأبدع في الصناعتين . و أطربنا فترة تقرب من الربع قرن ، بفن راق وعطاء رائع ، فقد حباه الله صوتاً أخاذاً وعزفاً متفرداً وأداء مدهشاً وحافظة نادرة . ونظم الشعر ووضعه في قوالب شجيه ممتعة . وعاد بناء إلى أصول الأغنية الحضرمية بألوانها المختلفة الطربية ، الشرحية وألوان الصوت وألوان ألوان ألوان السماع الشعبي والصوفي . وأجاد رحمه الله كل ألوان الغناء اليمني . فإذا كان لا يبارى في أداء الأغنية الحضرمية ، فقد أجاد الأغنية الصنعانية واليافعية واللحجية والعدنية وتعداها أحياناً إلى الأغنية في مصر وبعض البلاد العربية . وإذا كان كثير ممن سبقه من الفنانين الحضارمة قد أجادوا صناعتهم ولا نستطيع في مقامنا هذا أن نبخسهم ما استحقوه منا ، فإننا نستطيع القول إننا شاهدنا وسمعنا وتذوقنا الفن من مغنيه . وتأكدنا من فرادته ومميزاته ومواهبه . فكان في مقدورنا القول إنه نسيج وحده . خذ مثلاً ، لقد سمعنا كثيراً من الأغنيات التي نقلت أصلاً من مجالس الصوفية ومن شعرائها كالأغاني :-

يا من فتنت به يا أحسن الناس لأبي منصور الحلاج .
تملكتموا عقلي وطرفي ومسمعي لأبي النوث التلمساني .
مرضي من مريضة الأجفــاني لابن عربي .
غيري على السلوان قــــادر لعمر بن الغارفن .
عينـي لغيـر جمالكم لا تنــظر لعبد الغني النابلسي وغيرها .

فإننا متأكدون من إنها تؤدي لدى أرباب الطرق الصوفية بغيرها يؤديها أهل المغنى والطرب . لكننا وجدنا الفنان بدوي زبير يأخذ من معين الشعر الصوفي ألوان ويقدمها بنفس اللحن والأدى عند أرباب الطرق الصوفية هنا في حضرموت تم يفرضها على الطرب ومنه إلى ذلك حسه الفني وجراءته ، فجاء علمه بأبدع مما كان متوقعاً ومنها ما يحضرني الآن :-


v قال الفتى الحبشي شجاني صوت الطرب .
v ياخو عمر حس وقت الأنس سبـر يطيب .
v بانقرع الباب والمولى عليه العطيـــة .
v أخشى على مهجتي في العشق لا تتـلف .
v قد قسم الله مقاصيدنا . وغير هذا .

وإذا كان هناك من غنى مثل هذه القصائد الغنائية الصوفية وسجلها على أشرطة كاسيت فإنه قد اتبع الفنان الراحل بدوي ، والفضل للمتقدم .
لقد لاحظ الشاعر الملحن حسين أبوبكر المحضار ما يتمتع به الفنان بدوي من إمكانيات وقدرات قد لا توجد مجتمعة في غيره ، فأرتبط به ارتباطاً فنياً ، وشكلا ثنائياً رائعاً على الصعيد المحلي خاصة في الفترة الأخيرة من عمريهما . ولو أعطى الإعلام في بلادنا فرصة كاملة للفنان بدوي وهو يصدح بأغاني المحضار وغير المحضار ، لما تطاول أحد بعده على سرقة أغانينا ولادعاء بنسبتها لنفسه ولبلده . ففي زيارة للفنان بدوي لجده بالمملكة العربية السعودية ، وكان المحضار حينها هناك ، قدم الشاعر للفنان بعض من أغنيات ، لكننا نذكر هذه على وجه الخصوص ، قال المحضار :-

ايش أخبار لي من عندهم يبت يا ( بدوي )عاد أصواتهم في الحيد موجب زمن تدويلي ليالي ولي أيام وناما سمعت الصوتكل شي يقتبل إلاّ فراقش يا بلادي حضرموتعاد حد قال : (( طاب الأنس في دار أبو علوي )) عاد شي عندهم من لي يسلي ولي يدوي من لحون الأغاني تسلّي على المكبوت كل شي يقتبل إلاّ فراقش يا بلادي حضرموت … الخ

ورغم أن لهذه الأغنية أبعاد أخرى ، فإننا في مقامنا هذا نرى أن المحضار ، سأل عن أخبار الفن عند الخبير به ، وأقتصر على ذكر فن الصوت وفن الدان ، وعم كل أنواع الغناء عند قوله : (( لا ترى السيف وإلا في محل مرتفع علوي )) .
رحم الله الفنان بدوي الذي لن ننساه أبداً ، فقد كان كل منا يشعر عندما يستمع إليه وهو يؤدي اللون الحضرمي وكأنه في مكانه يغنيه وحده فقط دون غيره ، بتلك النكهة الفريدة التي تعيق بالتاريخ والأصالة والتراث والتي تعرف عند الفنانين بالهنك الخاص والمميز للأغنية الحضرمية . وشكراً ،،،
__________________



هو أحد أساطين الغناء الحضرمي
الأستاذ / محمد سقاف الهدار


ما أن بدأنا نلتقط الأنفاس ونداوي الجراح منذ فجعنا في بحر ذاته عام 2000م برحيل مبدع ومجدد الأغنية الحضرمية حامل لوائها وفارسها الملهم المغفور له بإذن الله تعالى الشاعر الموهوب والملحن المتميز السيد حسين أبوبكر المحضار ، حتى منينا بفاجعة أخرى وخسارة كبرى حين ترجّل نجمٌ وأفل فرقد الغناء الحضرمي من سماء الساحة اليمنية والعربية المطرب الفنان متمكن الأداء والعزف والإيقاع على أكثر من آلة موسيقية ، باقتدار جم وتمكن عجيب المرحوم بإذن الله الكروان الفريد الأستاذ / أحمد يسلم زبير المكني بـ (( بدوي )) أو كما يحلو لمحبيه وعشاق فنه تسميته (بأبي صالح) نسبه إلى أبنه البار إن شاء الله (صالح) والذي نتمنى له ولكافة أفراد أسرته تمام العافية وكمال الصلاح وأن لا يريهم الله مكروهاً بعده .
إنها مشيئة الله ولا راد لمشيئة الرحمن فكل نفس ذائقة الموت :-


لكن موت أهل السلا منكورلي في بلادي عامرين الدور كل ما صدأ قلبي هم وكدور جلى سلاهم قلبي الصادي******************************************** **تتابعوا ولو مضوا طابور يا باحباره خبت أرضك بور عود السُّمر ما هو كما الخنور والعثربه ما هي كما الكادي *********************************************فينهم يا هوني إذا مقهور وأنت مثيلي تغتلي وتفور لأنته ولانا بعدهم معذور مكاننا نحلم ونرتادي **********************************************القا فلة فيها رجال صدور قد حطو الحافور عا الحافور قد تم بها عايض مع مستور والعيدروس ثم حدادي *********************************************وسعيد بن زحفان هب مخبور شاعر وبومهدي مضى مشكور والشيخ لي فتح عيون العود ابن الوزير في منصب الوادي ********************************************وغابت أنغام الفتى عاشور ومقمّر اللي سابني مقمور وسعيد بن مرزوق كم له دور راحوا وراح الركب والحادي

هذه الأبيات نستشهد بها للشاعر الراحل حسين أبوبكر المحضار قالها وهو يودع الشاعر الشعبي المشهور عوض سالمين باصالح من ساكني حافة الرملة أحد أحياء مدينة الشحر القديمة .
(( كلّ من عليها فأن ويبقى وجه ربك ذوى الجلال والإكرام .. ))
في هذه الخاطرة ، العجالة أود أن أكد حقيقة مفادها أن فارس الطرب الحضرمي هذا (( البدوي )) لم يرحل عنا ، وأن ترجّل جسداً فان روحه لم تمت وستظل حاضرة بيننا نعيشها ونعايشها من خلال ما خلفه من ثروة فنية غنائية ستبقى عامرة خالدة تقرع أسماعنا وتدق أبوابنا كل صباح ومساء تدغدغ مشاعرنا وأحاسيسنا .. توزع الأمل والابتسامة علينا .. وتطل من شرفاتنا مصطحبه معها النسيم العليل .. فنخلد إليها كلما أضنانا المسير ولفحتنا حرارة شمس يوم قائض فتمدنا بالدفء والحنان المعجون بالنغم الحضرمي الشجي ، النابض والمليء بالعشق اليماني الأزلي الأبي …
(( ابن يسلم )) منذ نعومة أظفاره وبواكير مشواره أختط لنفسه نهجاً وأسلوباً ممّيزه على سائر أقرانه من الفنانين المعاصرين له وبذلك نال رضى وإعجاب واحترام جمهوره الوفي فبالإضافة إلى تمكنه من أداء الغناء الحضرمي بإتقان فقد استطاع وبنجاح تام أن يجيد غناء كافة الألوان اليمنية من صنعاني ولحجي وعدني ويافعي … ولم يكن مغنياً فحسب فهو عازف متمكن على آلة العود والكمان وقد أنتزع إعجاب الكثيرين من العازفين الدارسين ممن استمعوا واستمتعوا بعزفه ومن بين هؤلاء الفنان اللبناني الكبير الأستاذ / عبود عبد العال – كما تقول بعض الإفادات – قائد الفرقة الموسيقية اللبنانية حين استمع إلى ((البدوي)) وهو يعزف على آلة الكمان بعض مقاطع موسيقية من غناء كوكب الشرق الفنانة المصرية (( أم كلثوم )) وذلك أثناء تواجده في ليبيا لمشاركته وفد اليمن في الثمانينات احتفالات الشعب الليبي بأعياد ثورة الفاتح من سبتمبر ، كما أنه إيقاعي من طراز فريد ونافخ مدراف بارع مجيد . وقد طرق باب التأليف والتلحين فزودته ملكة الشعر ببعض أفانينها ومكنته موهبة التلحين منها فأجاد وأشاد به الكثيرون
الفنان الإنسان / أحمد يسلم زبير ( 1950 – 2000م ) عاش محبوباً ودوداً متواضعاً جماً .. سمحاً رحب الصدر حنوناً يعطف على المحتاجين ويود البسطاء والمساكين .. حسن المعشر وفياً مرحاً ... أكتسب علاقات اجتماعية واسعة وكثيرة إذ جعل من الفن جسراً للتواصل وطريقاً للتواد والتكامل .. طاف بكل أرجاء الوطن وزار عدداً من عواصم الدول مشاركاً في العديد من المهرجانات والفعاليات الفنية .
نسيج علاقات طيبة وطيدة مع الشاعر الراحل حسين أبي بكر المحضار ، وكان على تواصل واتصال دائم معه ومن نصيبه كانت آخر أغنيات إنتاجيات المحضار : (خطفت قلبي لأنك ما تخاف ..).
وقبل هذا وبعده سيبقى (( أبو صالح )) ذلكم الفنان الشامل الأصيل ، والنجم الفرقد الساطع في سماء الأغنية الحضرمية وأحد أساطينها .. وأنا أختتم إطلالتي العابرة هذه مشاركة مني في ذكرى أربعينية فقيد الطرب و الغناء اليمني ((بدوي زبير))
وفي الختام نسأل الله أن يمن على فقيدنا بواسع رحمته ومغفرته وأن يشملنا بعفوه ورضوانه ويلهمنا وأهله وذويه الصبر والسلوان .. وآنا لله وآنا إليه راجعون …





وقفات لابد منها
سالم محمد بلفقيه باعمر

تتمتع مدينه شبام عروس الوادي وجوهرة الصحراء بمكانه عالية في قلوبنا خاصة لأننا من أبنائها وعامة لكل من يهوى التراث ومتابعة ما هو أصيل وقديم , فكل من ينظر إلى مبانيها تفتح أمامه الرؤية إلى القرون الماضية ويشم منها عبق التاريخ ولا نريد أن أتحدث عن مزايا المعمار ونمط التخطيط وتناسق البيوت وترابطها فالدليل واضح وأخشى من التقصير إن تحدثت عن هذا الموضوع .
ومن ميزات هذه المدينة المعطاء التي جادت بها أن قدمت لنا ظاهره فنية بل معجزة لن تتكرر في مجال الغناء والطرب الأصيل كفناننا الراحل (أحمد يسلم زبير)ماذا عسى أن نقول هل نتحدث عن فنه أم صوته أم شاعريته أم نفسيته أم مجالات عديدة كان يمارسها لاشك أننا سنأخذ من كل بستان زهره ونضعها في مزهرية الذكريات لأنني أحس عدم قدرتي أن أعطي هذا الرجل حقه في التعبير فليعذرني محبوه ومن لهم صلة به يرحمه الله 0
أحمد يسلم خميس زبير والشهرة ( بدوي ) وهو من مواليد 1950م مدينة شبام نشأ في أسره محافظه ولها دورها الفني شعبياً في بعض الفنون التراثية ، كالزربادي في الزواجات وإنشاد الموشحات وغيرها ، ومن جهة التعليم فقد اكمل فناننا الراحل تعليمه الابتدائي ثم المتوسطة ( قديم ) وألتحق بمدارس أهلية درس فيها بعضاًً من علوم الدين كالتجويد والفقه والنحو وأكمل تلاوة القرآن عدة مرات بترتيل متقن كل هذا كان راسخاً في ذاكرته حتى في آخر أيام حياته كنّا نستعرض بعض هذه الأمور كالتجويد والنحو فنجده سبّاقاً للإجابة مستذكراً ما درسه في شبابه مرتكزاً على الفهم والذكاء الذي حباه الله إياه .
في مجال العزف يعد المدروف الآلة الأولى التي تمرّس عليه فناننا ( بدوي ) ثم أتت بقية الآلات تباعاً فتعلم الكمان والعود والإيقاعات بأنواعها فلم يكن معه مرشدا أو من يعلمه بل كان جهداً ذاتيا ومَلَكَة من هبات المولى صاحبتها عزيمة كالجبال وحداقة في الأشياء تجعله يفهم ما هو أمامه مهما كان صعبا , كل هذه المؤثرات والخصائص نمّت الإبداع لدى الفنان بدوي وصقلت فيه الموهبة ولاقت عنده الصوت الساحر البديع فتجمعت كل هذه الأشياء لتقدم للجمهور بأجمعه شخصية فنية مبدعه احتوت كل ما تشتهيه أنفس المتذوقين من ألوان الطرب الأصيل الذي يلامس القلوب قبل الأسماع .
وبدأت الشهرة تشق طريقها إلى فناننا بدوي زبير وليس العكس في معظم المواهب الذين يشقون طريقهم إلى الشهرة وبدأ يقيم بعض الجلسات والسمرات الخاصة منذ بداية السبعينات وكانت حضرموت آنذاك تعيش ركوداً فنياً وفراغاً كبيراً بعد وفاة الفنان الكبير محمد جمعه خان عام 1963م فعلى مدى عشرة أعوام لم يسد أحدا هذا الفراغ في دقة الأداء وصدق التعبير ومداعبة الوجدان بطرب أصيل كما كان مشهوراً به الفنان محمد جمعه والتي تناقلت الأجيال أشرطته إلى يومنا هذا فكان الفنان بدوي من الجيل الأول الذي تأثر بهذا العملاق وبدأ بدوي زبير يغني معظم الحان وأغاني محمد جمعه فهذا ما صرح به الفنان بدوي في أكثر من لقاء وقال أعتبر محمد جمعه مدرسة فنية خالدة , ومشى بدوي زبير على هذا النهج وأخذ يبحث عن ماذا يريد الناس ؟ فأخذ يغني أغاني الدان المتنوعة وأخذ ينوّع بين الحان الساحل والوادي بل إلى ألوان أخرى كالأغنية الصنعانية والعدنية واللحجية فقد كان شاملا فأحس الناس أن الفراغ الذي تركه محمد جمعه قد ملي بخليفته الذي أعطى المستمعين ما كانوا يتذوقونه قديماً من محمد جمعه بل وزادهم ألواناً أخرى من الغناء وهذا بشهادة العارفين ومن لهم باع في مجال الفن .
ومن ضمن الاهتمامات والمواهب التي عاشها فناننا بدوي زبير حرفة النجارة فقد كان نجاراً ماهراً فالنجارة أيضاً فن ترتكز على تصاميم وزخارف ونقوش فقد أنجز أعمالاً لازالت إلى اليوم شاهدة له بالتمكن في هذه الصنعة .
وللشعر حظ وافر لدى فناننا بدوي زبير وهذا الديوان دليل على ذلك فهو من كلماته وألحانه فقد كان مرهف الإحساس جيّاش العاطفة يعبّر عمّا حوله من أفراح وأحزان وكل نص من هذا الديوان له مع شاعرنا قصه أو موقف مؤثر جعلته يترجم ذلك إلى أبيات معبره يعرف ذلك أقرب الناس إليه فيأتي بالأغنية ويغنيها مرة أو مرتين فقط ليوصل مغزاها إلى من يريد ثم يهملها وذلك مما لم يساعد على انتشار أغانيه بل ومعظم الناس لا يعرفون انه يقول الشعر لأن شخصيته يغلب عليها التواضع الشديد برغم أن ما يقوله من نصوص غنائية لها قوتها البلاغية ومغزاها المبطن ورونقها الفني .
وتربطه بمعظم الشعراء روابط وثيقة لا يتسع المقام إلى ذكرها غير أننا سنعرج قليلاً إلى إحدى هذه العلاقات وهي علاقته بالشاعر الكبير الراحل حسين ابوبكر المحضار فهو من الذين أشادوا ببدوي زبير ومن المعجبين بصوته وأدائه المتميز وما كانت بينهم من جلسات خاصة واتصالات مستمرة لهي دليل على عمق العلاقة بل ونماذج غنائية لشاعرنا المحضار يوجهها مباشرة لبدوي يخصه فيها ومن ضمن ذلك ما قاله في مدينة جده عندما التقى به وقد قدم بدوي من حضرموت فأخذ المحضار يسأله عن أحوال أهل حضرموت قائـلاً :
ايش أخبار لي من عندهم جيت ((يا بدوي))** عاد أصواتهم في الحيد موجب زمن تدوي
لي ليـالي ولي أيام وأنا ما سمعت الصوت
كل شي يقتبل الافراقش يا بلادي حضرموت
عاد حد قال طاب الأنس في دار أبو علوي** عاد شي عندهم اللي يسـلّي ولـي يـغوي
من لحون الأغاني لي تسلّي على المكبـوت
مـا يعدي علـيّه الـيوم إلا وأنـا أصري** معسر البعد نـاره نار فـي مـهجتي تكوي
ايش جمر الغطاء عنده وتوليعة الباروت
لا تذكرت لي نا كنـت نسرح معه واضوي **لا قدي السيـف وألا في محل مرتفع علوي
لاتهنى بشربي لا ذكـرته ولا بالـقوت
حالتي بعد أحبابي ذميـمة ولا تســـوي **ذاكلامي ويروي عن كلامــي الذي يروي
با بلادي وباقضي بها العمر لمّا موت
وقال أيضاً مخاطباً لبدوي يحذره من تركه مسقط رأسه شبام والجلوس في الغربة بعيدا عن الأهل والخلان قائلاً له :

حذاري تخدعك الاوهام أنا وأنت إلـى قدام
طريق الخلف والله ما عرفناها * أين تكون أين تكون ………. يالمضنون
حذاري من ملاوي الهام شف نابه وريقه سام
وهذي الأرض ياماناس مثناها * يتـلوّون يتـلوؤون ……….. يالمضنون
حذاري تخدعك الأيام تصوّرلك قسم بشبام
شبام العالية كلين يهواهــا * في ذا الكون في ذالكون…… يالمضنون
ونعرج قليلاً للتحدث عن إنسانية الفنان بدوي زبير فهو إنسان بكل ما تحمله الإنسانية من معاني حميدة قبل كونه فنّان , واترك اليراع ليكتب ما شاء من الخطوط العريضة باختصار لكيلا أتهم بالمبالغة ممن لا يعرفون بدوي زبير إلا فناناً فحسب فقد جمع معظم الشمائل رأينا ذلك في كرمه وشجاعته وطلاقة وجهه وحبه للخير ورأفته بالضعيف والمحتاج وهو رجل مواقف عديدة لوتتبعناها لاحتاجت كتيب خاص بها .
وها أنت (يا أبو صالح) قد فارقتنا جسماً ولم تفارقنا روحاً فذكراك باقية بيننا كلما سمعنا ترنيمة وتر وكلما لاح خيالك في قلوبنا وكلما تذكرنا ابتساماتك الرقيقة وحركاتك العذبة إلي تطري على السمرات والمجالس الجمال والإبداع فإن بقي كلام فنتركه للعيون لتسكب ما بقي من الدموع وللقلوب لتنزف ما بقي من الجراح فما بعد فراقك من لقاء يفرحنا وما بعد رحيلك من صوت يطربنا , فنتوجه إلى المولى أن يرعاك بعفوه ويسكنك فسيح جناته ويجمعنا بك في مستقر رحمته .
وللاستخلاص بقيه

[ابومحروس]

تكملة ماسبق
--------------------------------------------------------------------------------
وكتب مره اخرى الاخ ابو ايمان
هذا الاسم الذي يتمتع باطلاع جيد
وملامس الاحداث عن قرب حسب اطلاعي
على ردوده الجيده وطبعا هنا اقتباس فقط
لما قاله عن بدوي زبير تحديدا
لقد قال
************************************
*************************************
. بدوي زبير أو أحمد يسلم زبير فنان قدير يستحق كل التقدير و الإحترام : تسميته بجوهرة الطرب لا نختلف في ذلك و الفن ذوق أعني هنا أني معجب بالفنان بدوي زبير و خصوصا عندما يتغني بالأغاني القديمة ( العوادي ، الخيالي ، البهيروي ، و الدان الحضرمي بأنواعه فإنه يحلق بك في أجواء لا أعرف كيف أصفها كما في أدائه في الزربادي ) و ربما يشاركني في ذلك خلق كثير فلعلي شخصيا أحب أن أسميه نجمة الطرب
و تفضلوا بقبول شكري و تقديري




--------------------------------------------------------------------------------

[ابومحروس]

وقال مره اخرى الاخ محمد التميمي
والذي اتى لنا بمعلومات كنا نجهلها
معلومات قيمه جدا عن جوهرة الطرب
بدوي زبير حيث قال
*********************************
********************************

مبدعين قالوا عن الفنان بدوي بعد وفاته

الفنان الكبير محمد سعد عبدالله يقول :


(( بكل تأكيد فأن ساحة الفن بدأ فيها الفراغ من بعد رحيل الشاعر الفنان الكبير حسين المحضار ومن بعده الفنان بدوي زبير وكل يوم يرحل مبدع ونشعر وكان بعدنا من لم يعد يحمل راية الفن وأصبح الواحد يخاف على نفسه يموت وهو الأمر الذي يتوجب على الكل أن يحافظ على الفن والبحث عن المواهب .. أنني أعزي نفسي ومحبي الفنان بدوي الذي أتقن رحمه الله أغانيي وكان يسمعنا ذلك ويأخذ برأيي وكنت أشجعه على ذلك .. رحمة الله على بدوي .. )) .


شكيب عوض

(كاتب ومعد برامج إذاعية وتلفزيونية)) يقول (عرفت الفقيد بدوي زبير والتقيت به عندما جاء إلى عدن قبل عامين في استضافة القناة الثانية لتسجيل سهرة وتعرفت على الأغاني الشعبية الرائعة بصوته وملكاته الفنية وشدني صوته القوي الرائع ومع أن له تسجيلات بالإذاعة إلا أنها تذاع على فترات متباعدة ومن حينه بدأت الاتصالات بيني وبينه وقدمت له تغطيات في برنامجي الأسبوعي مجلة الفنون المقدم بإذاعة عدن كل يوم سبت ولمختلف أنشطته وبدرجة أساسية أولاً أغنية (اختطاف) التي كتبها له قبل رحيله الشاعر الفذ حسين المحضار واستمعت إلى النص الغنائي من بدوي قبل أن يقدمه لأن المحضار سلمه النص خام فعمل له الإضافات في الجمل الموسيقية وقدم لي بدوي الكوبيليه الأول للأغنية وتواصلت معه قبل أن يذهب إلى نيويورك بدعوة من أحد المعاهد وأعطانا صورة عن المشاركة ثم استضفته وقدم لي نماذج من الألوان الغنائية الحضرمي ، اليافعي ، الصنعاني ، اللحجي ، كما علمت بأنه نجح في الأداء بأمريكا واستضافته وسائل إعلام هناك وكنت متأكد أنه سينجح لما له من إمكانية كبيرة ، وبعد عودته كنت مرتب لقاء إذاعي معه ورتبت لأجراء لقاء معه على أن أتصل به مساء الثلاثاء ولكنني صدمت وفوجئت عندما أتصل بي الأخ / زين عبدن رئيس جمعية فناني حضرموت وأبلغني بوفاة الصديق الفنان . وأعزي نفسي وأسرة الفقيد بهذا المصاب .. )) .

ويتحدث الأخ / علي باقي مدير الإعلام بمحافظة حضرموت بالقول :

((الفنان بدوي زبير عشقه الكثيرون من أبناء الوطن اليمني وعرفته من خلال مهرجان الأغنية الحضرمية الذي نظم بالمكلا ولي الشرف بحضور البروفات التي كانت تنظمها فرقة الفنون بالمحافظة وكان الفقيد يمثل عمود أساسي لهذا الفن وكان مجيد بمعظم الفنون التي اشتهرت بها المحافظة كالزربادي والرقصات الإيقاعية إلى جانب فنه الممتع وبذل عصارة جهده بهدف تطوير الفن اليمني عموماً .. شاهده وأستمع إليه الكثير وكان مطرب الجماهير وبرحيله ترك تراثاً فنياً هاماً يجب الحفاظ عليه ومنها أغانيه التي تركها لنا.. )) .

ويتحدث الأخ الموسيقي / طارق باحشوان بقوله :

(( الحديث عن الأخ والفنان بدوي قد لا يفي حقه الشخصي بالنسبة أليّ كشخص لم أصل في مرحلة علمي ومجالي أستطيع أن أقيم فيها الفنان وأثناء رحلتي معه إلى أمريكا عرفت الكثير عنه .. بدوي أعتبره أحد الجسور المهمة للأغنية التقليدية الحضرمية أن لم يكن الجسر الوحيد لأنه استطاع أن يوصل للجيل الجديد أصالة وقوة الأغنية القديمة والأصيلة دون أضافه أو استخدام أي من الأساليب الحديثة في الترغيب الغريزي المتبعة ، واستطاع بدون أن يثبت أنه فنان ومن خلال قدرته على أن يشد المستمع ويخاطب الوجدان وخصوصاً الشباب وهذه أحد قدراته ، وبدوي أصبح شخصية بذاتها صحيح أنه استفاد من مدارس قديمة إلا أنه مدرسة في قدرته بالحفاظ على الأصالة وتوصيل الأغنية القديمة .. فالحديث عنه باعتقادي يشمل اتجاهين : الأول : بدوي الإنسان وهو الأهم فهو معروف للكل بعلاقاته كإنسان طيب وعاطفي وكريم ولا تشكل له المادة قيمة أو غاية فهو زاهد كما أنه فنان بكل المقاييس . رحم الله بدوي واسكنه فسيح جناته .. )) .
--------------------------------------------------------------------------------

الكاتب البارز رياض باشراحيل

نابغة حضرموت الغنائية وشمسها التي لن تغيب

أفذاذ المبدعين والعبقريات الفنية في تواريخ الشعوب هي تلك المواهب الحقيقية التي تفسح الطريق لنفسها وتشق الصخر وتحلق في الآفاق وتسبق عصرها.. وهي التي تبعث الماضي وتصنع الحاضر وتستشرف المستقبل .. وبدوي زبير احد النوابغ الحضرمية والرموز الفنية الأصيلة التي ابدعت برقي وسمو, وايقظت تراثها واحيته ليس في حضرموت فحسب ولكن في وطنه اليمني كله.. فهو من طليعة فناني اليمن ومواهبه الفذة الذين تجاوز عطاؤهم الفني حدود وطنهم إلى دول منطقة الخليج والجوار .
مجمع العبقريات والمواهب
وفناننا احمد يسلم الزبير الملقب ب (بدوي زبير) مجمع العبقريات والمواهب , إذ جمع بساطة النّجار والبنـّاء الحضرمي وعبقرية الفنان المحترف , جمع من الوان الفنون مايصعب على شخص جمعه فقد كان شاعرا وملحنا ومطربا وعازفا للعديد من الإيقاعات التراثية و من الآلات الموسيقية .. وفناننا يتمتع بحنجرة جميلة وصوت عذب صادق أعطى للعديد من إبداعاتنا الغنائية أصالة وبهاء وإشراقاً, فأعطته محبة الناس ومكنت سطوع نجمه الفني في سماء الفن الخالد.
إن شخصية الفنان( بدوي الزبير) لا تقتصر على مكانة صوته الجميل وأنغامه العذبة التي تسري في النفوس كالنسيم العليل , كما لا تقتصر طاقته الإبداعه على الغناء فحسب مثلما يحسب البعض ولكن مواهبه المتعددة تفجرت في أكثر من ميدان .. فهو صوت مطرب أمده الله بذاكرة قوية يستقر بها كل ما يقع عليها منذ الوهلة الأولى ولايبرحها ابداً مهما طال الزمن , فنراه يشدو بالغناء دون النظر إلى أجندة أو دفتر بل يغني الحفلة بكاملها من مخزون ذاكرته ومن( شعاب رأسه) كما يقولون , فمكنت له تلك الذاكرة الطيبة أن يؤدي أغنياته أداءً حياً صافياً غير مشتت , ويترنم بها وهو حاضر البديهة شديد التركيز لايشغله شاغل عن الاحساس بالأغنية والأنفعال بمبنى الكلمات ومعناها عند الغناء وهذه سمة قلما تتوفر لدى الكثير من مطربي اليوم..
وهو عازف بارع على العود يحسن اللعب بأوتاره حتى في الغناء الصعب كالغناء العوادي أو الصوفي اوالدان الحضرمي أو الغناء الصنعاني .. كما أنه شاعر يجيد التعبير عن مشاعره وكتابة الكلمة المعبرة وهو ملحن ماهر تميزت جل ألحانه بالوحدة العضوية مع الكلمة التي يصوغ لها اللحن وكأنما سخّرت له قيثارة الكلمة والعزف واللحن والغناء ليستخرج منها أرصن الأنغام حيناً وأعذبها حيناً آخر ..

عاشق التراث
ويعد الفنان بدوي زبير من أولئك المطربين الذين يغوصون في بحر التراث العميق , ومن القلة الذين يبجلونه ويحترمون أيادي الأجداد التي صاغته ويعطونه حقه من الأهتمام , فهو يحسن التعامل بمسؤولية مع مادته الثرية وتلك ثمرة من ثمار عشقه والتصاقه الشديد بتراثه الحضرمي واليمني مما جعل اغنياته التراثية التي يقدمها دسمة على الدوام وأصيلة يغذي بها العقول والقلوب والأفئدة قبل ان تطرب لها الآذان.. وفناننا الراحل يجيد العزف على الإيقاعات التراثية المتنوعة كالهاجر والمرواس والطاروغيرها , ويؤدي كما هو معروف بتميز الكثير من الرقصات والطقوس الغنائية الموروثة كالاستماع والزربادي وغيرهما.
لم تكن رؤية بدوي للغناء والفن رؤية محدودة ضيقة المدى ولكنه كان ينظر اليه بعمق وسعة افق فاضحى " فنانا شاملاً " يقطف من أغصان أغنيته اليمنية بفروعها المختلفة مايطيب له , ويؤديه اداءً بارعاً نال به محبة جمهوره في الوطن كله .
وفناننا الزبير خلطة فنية صعبه يمتزج فيها رائد الدان عاشور الشن ومحمد جمعة خان وسعيد عبدالمعين , بمحمد سعد عبدالله والمرشدي والمسلمي , وبالحارثي والآنسي وطارش ولايعني ذلك ان بدوي كان يقلد هؤلاء الرواد مثلما لايعني ان المحضار كان يقلد المصريين في لهجتهم عندما قال في الاغنية التي شدى بها بدوي( علمني الحب الطريق ازاي ) اويقلد الخليجيين في لهجتهم عندما قال ( ايشلون حال الربع ) ولكن المحضار كان يختزن تلك اللهجات في باطنه لمعايشته لها في الواقع بالمهجر او في وسائل الاعلام فتنطلق في ابداعه بصدق وعفوية على السجية والفطرة ودون تكلف.. وكان الزبير كذلك لم يقلد أحداً ولكنه يتفاعل مع محيطه الفني ويتمثل الجيد والحي من فنونه ويختزنه في وجدانه ثم يخرجه لنا غناءً " بدويّا "ً صادقا ببصمة الزبيرنفسه وانغام قيثارته يتدفق حياة وحيوية حاملا انفاسه الغنائية
العاطرة.
__________________


واضاف الاخ محمد التميمي
*************************

نابغة حضرموت الغنائية وشمسها التي لن تغيب

بدوي زبير .. إنساناً وفنانا

محطة (الشحروالمحضار)

لقد ارتبط فناننا الزبير بمدينة الشحر ارتباطا وثيقاً وتوثقت عرى المحبة بها وبأهلها .. والشحر هي مدينة الفن والشعر وكانت محطة مهمة من محطات انطلاقة شهرته وتحليقها في الآفاق , وقد أحب فناننا اهل المدينة حبًا جماً وتشكلت في الشحر جماعات و فرق كثيرة من محبي فنه وجمهوره العريض التصقت به تناقشه في فنه وتناصره وتحضر حفلاته وتتنقل معه من مدينة الى اخرى ومن ريف الى قريه ومن واد الى سفح تتلقف اغنياته بمحبة وشوق وشغف .. فالفنان الناجح عادة له جمهوره الخاص الا ان بدوي زبير جمهوره كل الناس حتى الذين اتخذوا منه موقف لسبب من الاسباب فأنهم سرعان مايستسلمون لهذا الصوت العظيم وتكفي محبة الناس لهذا الفنان ان لقبته ب ( جوهرة الطرب ) هذا اللقب بما يختزنه من اطلاق يحمل في مضمونه الكثير من الدلالات والمعاني السامية والتكريم النبيل .
وقد اتاح له وجوده الدائم في الشحر معانقة الشاعر الكبير حسين ابوبكر المحضار والارتباط به فنياً وقد وجد شاعرنا الكبير في هذه النابغة الغنائية وصوته العبقري ضالته فجمعتهم بعض المجالس واضحى فناننا اول من يستقي بكارة اعمال المحضار الغنائية في سنواته الاخيرة ومنها آخر اغنية للمحضار قبيل رحيله وهي ( الأختطاف ) :
خطفت قلبي لأنك ماتخاف
وولفت في عشقتك عالأختطاف
عشقتك مثل البروق الخاطفه
لاتنقلب كل ساعة عاصفة
ويشهد الوسط الفني في حضرموت بأن النابغة الزبير يسمو ويتألق في كل اغنياته وفي أداء الأغنية المحضارية بصفة خاصة ولعل سر ذلك يعود لطبيعة أغنيات المحضار المضيئة في كلماتها ومعانيها والنقية في موسيقاها والحانها والتي تصادف هوىً في اوتارمشاعر فنان عاطفي رقيق فيستظهرها ويمنحها حقها عند الأداء ,هذا من جانب ويعود كما أرى من جانب آخر للأرتباط النفسي والعاطفي والوجداني الوثيق بين الفنان الزبير والشاعر الكبير المحضار.. ومحبة بدوي وارتباطه بصديقه هو انعكاس لمحبة وأرتباط صديقه المحضار به, وقد تجلى فنيا ذلك العشق المتبادل عندما وصل بدوي الى جده وكان مقيما بها المحضار في عام 1991م..علم شاعرنا بقدوم صديقه وهو في غربته يفتش عن نسمة تأتيه من ناحية وطنه تحمل له عبق الاهل والأرض ليستشعر طعما لأحوالهم وللحياة هناك , فأوقد شمعة تضيء ليل الغربة واضاء بقصيدته عتمة وجدان الغريب , حين نادى شاعرنا الكبيرالمحضار صديقه بدوي زبير قائلاً :
ايش اخبار لي من عندهم جيت يابدوي
عاد اخبارهم في الحيد موجب زمن تدوي
لي ليالي ولي ايام انا ماسمعت الصوت
كل شي يحتمل الا فراقك يابلادي حضرموت
وحين يتساهل بعض المطربين في غنائهم عموما وحتى في اداء الاغنيات الجديدة فيبرز خروجهم المسيء عن اللحن اوالتخبط الموسيقي او الاخطاء اللفظية الكثيرة او عدم وضوح مخارج اللفظ عند الغناء فإن فناننا الزبير بحسه الموسيقي المرهف وفطرته النقية الصافية يفطن الى الخفي من الملامح الجمالية في الموسيقى او اللحن او الكلمة ويتعامل مع النص الجديد بكل طاقته الفكرية والوجدانية وقد رأيته في ذلك رأي العين .. رأيته كيف يتلقى أغنية جديدة من اغاني المحضار بفكره واحساسه ومشاعره وكيانه كله وهاكم حكايتها :
عند وصولي مدينة جدة عام 1989م كنت قد حملت في يدي من الشحر آخر اغنية عاطفية ابدعها المحضار آنذاك مسجلاً في شريط كاسيت لحنها وكلماتها بصوت المحضار ( يرحمه الله ) لتقديمها في مناسبة فرح لأحد اقربائي بجده وتلك هي اغنية ( حذاري تتبع الاوهام ) .. وكان فناننا الزبير هو مطرب الحفل فأعطيته الأغنية , ورأيته برفقة الموسيقي المعروف احمد مفتاح كيف ينصت الى اللحن والى الكلمة في الاغنية وشاهدته في البروفة كيف كان صارماً و جاداً الى ابعد حدود الصرامة والجدية.. لايمزح ابداً ويكررسماع اللحن بإنصات تام ليكتشف في كل مرة اشعاع جميل او نغمة آسره ..يتعامل بدقة متناهية مع النص الجديد وكان يمتزج باللحن ويذوب عند الغناء في البروفة ثم في الحفل ..ولعل السر في كل ذلك انه كان يعيش الأغنية في وجدانه ويهضم تأملاتها وسبحاتها في الكلمة وفي اللحن وأنه كان حريصاّ دائما على فنه وحريص على ان لايطيش له سهم في أي زاوية من زوايا الأغنية الجديدة , لأنه(يرحمه الله) كان يرى ان المتعة الحقيقية للمستمع لاتتحقق الا بالفهم الواضح للكلمات وبالحفاظ على جماليات الابداع اللحني والموسيقي للمبدع الكبير المحضار .
وللموضوع بقية ......
الحلقة الثالثة : - سعة الأفق ورحابة المعرفة
- اخلاقه وشمائله
- رحيل عبقري
__________________






--------------------------------------------------------------------------------

نابغة حضرموت الغنائية وشمسها التي لن تغيب

بدوي زبير ) إنساناً وفنانا

سعة الأفق ورحابة المعرفة

للكاتب رياض باشراحيل

لقد انفق مطربنا الزبير - يرحمه الله- أوقاتاً طويلة من حياته الثمينة في التنقل بين ساحل ووادي حضرموت احتراماً لفنه وسعياً لأداء رسالته الغنائية.. وان آماله الواسعة وهمته العالية كانتا كالوقود الذي أشعل جذوة عطاؤه الفني وجعله يتغلب على ظروف بيئته الصعبة في مدينة (شبام) لينطلق إلى آفاق رحبة في مناطق حضرموت ووطنه اليمني الكبير, ان تلك الرحلات والاسفار الكثيرة لم تفد فناننا من الناحية المادية في حياته بدليل معيشته البسيطة ورحيله دون ان يترك شيئاً يذكر, ولكنها ستفيده دون شك في ميازين آخرته بإذن الله تعالى .. بيد انه احرز من وراء تلك الرحلات في حياته سعة الأفق ورحابة المعرفة وادراكاً لمناحي الحياة المتعدده والتي انعكست في ثروته الفنية وتناوله الحضاري لأغنياته ولتراثه المعطاء .. واستطاع بذلك أن يظهر قدراته ويبرز مواهبه الفنية حتى أضحى بصمة غنائية متميزة وعلماً بارزاً من الأعلام الفنية في وطنه.

اخلاقه وشمائله
وعند الاقتراب من شخصية الفقيد بدوي زبير الإنسان (يرحمه الله) نجده قد انجب من اسرة بسيطة يحف بها الشظف والضنك من كل جانب , وعاش فترات من حياته في مدينته التاريخية " شبام " يتجرع مرارة العسروالبؤس فألتأم في نفسه بؤسه ببؤس الضعفاء من امته في شبام فنبذ البؤس والعسر والشدة وآثر ان يعمل جهد طاقته كي لايرى الضيق والقتامة التي تنجم عن ثالوث البؤس في غيره من اقربائه وجيرانه وحتى من لايعرفهم , لذلك نجد صفاء النفس وروح التسامح والأيثار هي من أبرز شمائله وصفاته وان الابتسامة التي لا تفارق شفتيه والبساطة والتواضع هي من قيمه واخلاقه البارزة في شخصيته , وان تلك القيم والأخلاق انما تنم عن نفس فطرت على الصدق وحب الناس وطرح الدواء على آلامهم , وعلى اسقاط الحواجز النفسية التي قد يتصورها البعض عند التعامل مع مطرب كبير في منزلته و مكانته .. فقد عرف عنه مشاركته أفراح ذوي الحاجة وضيق ذات اليد ولو من غيرحقوق أو أجر , وهو لا يتكلف هذه السجية ولكنه يتصرف بما يمليه عليه طبعه وفطرته التي جبل عليها وبطرافته ودعابته وبساطته يضفي على الموقف شيء من البر الحقيقي والاحسان الصادق ذلك مما يؤكد أنه كان (يرحمه الله) يتمتع ببصر كاشف وبصيرة حية , وينظر إلى الحياة نظرة بسيطة متفائلة ولكنها عميقة , فبادلته حباً بحب وسمواً بسمو وعطاء بخلود.
لقد رسم (بدوي الزبير) بصماته حية في آفاق الأغنية الحضرمية واليمنية وضرب بسهم وافر في تطوير وانتشار فنه الغنائي وساهم في أفراح وطنه وابتهاجاته بمناسباته الوطنية ومهرجاناته الثقافية وكان آخرها مهرجان الأغنية الحضرمية . ولمطربنا الزبير أدوار لا تنسى تجلت في تمثيل فنه الغنائي اليمني في المحافل العربية والدولية كتمثيله اليمن في ليبيا واثيوبا عام 1982م ورحلته الى المانيا التي سجل فيها للتلفزيون الألماني ثلاث اغنيات , وكانت آخرها رحلاته ضمن وفود وطنه الفنية إلى بريطانيا والولايات المتحدة الأمريكية.
رحيل عبقري
لقد أحب فناننا مدينته ومسقط رأسه شبام حبا جما, كما أحب الشحر حباً متميزاً لذا فلاعجب في ان يغادر مطربنا القدير دنياه ويلقى ربه في الفضاء بين الشحر وشبام اللاتي احبهما واستودعهما قلبه ووجدانه وذلك في حادث اليم اودى بحياته يوم 18/12/2000م , فصعدت روحه الى بارئها في مسافة لاتزيد عن عشرة شهور وثلاثة عشر يوماً لرحيل صديقه الشاعر المحضار , لذلك فإن رحيل هذا الفنان المتميز لايخلو من دلالات عبقرية وهو دون شك يعد خسارة كبيرة على الأغنية اليمنية.
رحم الله فقيدنا وتغمده بواسع غفرانه .. فقد رحل عن دنيانا رجل طيب القلب, صاحب اياد بيضاء , رددت صدى أنغامه العذبة وديان حضرموت وسواحلها وجبال اليمن وسهولها , ولهجت بذكره الألسن وتغنت بأنغامه القلوب , وسيقف التاريخ طويلاعند هذه النابغة الفنية.. لقد ختم مطربنا الزبير حياته بعد ان ترك بصماته في كل قلب من قلوب الذين احبوا فنه وصوته وترك خلفه قصة كفاح شريفة حقق فيها انجازات فنية وانسانية عظيمة ..
واليوم وقد رحل عنا (جوهرة الطرب) فإن روحه التي تجوهرت في إبداعه لم ترحل بل اصبحت ديواناً من الفن الخالد واصلت تأثيرها داخل و خارج الأسوار .. وخلود فن هذا النابغة ليس بسبب صوته الجميل او فنه الآسر فحسب , ولكن كتب له الخلود إضافة الى ذلك لأنه فتح في غنائه دروباً للتاريخ بما يندرج فيه من تراث وطني عريق شامل من كل بقعة من بقاع وطنه اليمني لم يفقهه قبله مطرب في بلاده من ابناء جيله في هذا العصر.
ومنذ رحيله والى اليوم وحتى قبل ذلك لم أجد ابداً من ينطق بكلمة سوء ولن نجد من ينطق بها مستقبلاً في رجل عاش لفنه ولتراثه ولوطنه وأمته ومات وهو مظلوم من حق التكريم الوطني اللائق بمكانته وغادرنا وهو يردد لجماهيره و لكل الذين احبوه واحبوا فنه (وداعاً ياسموات الأحبة وداعاً ..وداعاً بعد نكران الأحبة وداعاً ) لقد ودعنا بعد ان نكرناه بينما هو لم ينكر أحد ..عليه رحمة الله .. عليه رحمة الله وستظل ذكراه العاطرة خالدة في نفوسنا وستظل السنتنا تلهج بذكره صباح مساء .. فقد سجل اسمه (جوهرة الطرب بدوي زبير) بأحرف من نور في ذكراة وتراث وتاريخ أغنيته ووطنه اليمني كله.

--------------------------------------------------------------------------------
واستطرد التميمي قائلا
***********************
قصيده موجهه من الراحل العملاق حسين المحضار لبدوي الزبير

قصيده من المحضار يحذر بدوي بعدم ترك ارضه

حذاري تخدعك الاوهام أنا وأنت إلـى قدام

طريق الخلف والله ما عرفناها * أين تكون أين تكون ………. يالمضنون

حذاري من ملاوي الهام شف نابه وريقه سام

وهذي الأرض ياماناس مثناها * يتـلوّون يتـلوؤون ……….. يالمضنــون

حذاري تخدعك الأيام تصوّرلك قسم بشبام

شبام العالية كلين يهواهــا * في ذا الكون في ذالكون…… يالمضنـــون
-----------------------------




الاخ محمد باذيب
ابو ضبعان
قال في تعقيب آخر
******************
******************



بدوي ( الفنان المميز الذي غمطته وطنيته وتعلقه ببيئته وحبه لأهله )
ويعشقون بدوي الفنان المميز الذي لم يترفع على جمهورة ..

ويعشقون بدوي صاحب الاداء التراثي المتنوع والصوت العذب الذي لم يعتمد في عذوبته على (التكرير والترشيح ) ..

[ابومحروس]

وقال مره اخرى شيخ الوادي
**************************
**************************
بدوي فنان يستاهل

ولقب جوهرة الطرب اول من صمم له صور في ارعينيته انا وبها لقبه ( جوهرة الطرب) هذا اللقب الي اختير من قبل كبار واعيان ادباء حضرموتوديوانه الي مكتوب عليه لقب بجوهرة الطرب
فنان عازف لاغلب الالات الموسيقية وصانع البعض والان سوف تعرف معرض في مصر وعلى سبيل المثال عوده المصنوع

فنان يغني كل الوان الغناء اليمني وحتى الخليجي وغنى لا ام كثوم وكبار الفنانين والشعار
صورة تضم مجموعة صور للفنان الراحل بدوي زبير في صورة واحده تعتبر صورة من البوم كمال با اعمال بدوي


ابو صالح جوهرة الطرب في وسط المجموعة من الشعر والمطربين الفنانين والاصدقاء من شبام وانشاء الله بانعمل له مجموعة بين اصدقاء وشعار من خارج شبام
-----------------------------------------------------

[ابومحروس]

الاخوان الكرام
جرى اعادة فتح الموضوع
حسب رغبتكم وطمعا في الاستزاده
من المعلومات القيمه والمفيده
اخواني المتحاورين ارجو
ان يبتعد الجميع عن الاثاره
في الردود وذلك بعدم اللجو الى
التجريح ووكتابة الاالفاظ القاسيه
ولكل وجهة نظر
انما تنفيذ لتوجيه الاخ المشرف العام
بالمحافظه على روح العلاقه الطيبه
نرجو الالتزام بما ورد في التوجيه
للاخ المشرف العام
لكم التحيه والسلام ...

[مسرور]

أبو محروس

لاجاء لا أمرا ... التكرم علينا بحذف المشاركات من رقم 47 إلى رقم 51 لأنها حوت كلاما مكررا نسخته ( حضرتك ) من سابقه .

http://www.hadhramaut.info/Video_Files/abo_tab_alsamer_4.rm


سلام .

[بن الطيب الشبامي]

وبعدين يامسرور هات ماعندك هذا ان كان عندك شي
ابواصيل لايختلف عليه اثنين
اختم موضوعك اللي فتحته قبل لايقفله ابو محروس مره ثانيه ونرجع نترجاه ويفتحه مره اخرى
شف المثل الحضرمي يقول من شارور ماقتل
اهديك هذا الرابط
http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=29427

مع العلم اني بهديتي هذه لك كسرت قاعدة : ( ان الهدية لاتباع ولاتهدى ) ولكن فليعذروني الناس جميعا

[ابومحروس]

الاخ مسرو ر
الصدر رحب للمشاركات ذات الطابع التاريخي
اعدنا فتح الموضوع فقط لكي تتم اظافة ماعندك وماعند الاخوان
من معلومات تاريخيه مفيده واكرر مفيده
تخص فنان اليمن الكبير بدوي زبير عليه رحمة الله
يااخونا مسرور قل ما يدور في صدرك بخصوص الفنان بدوي
وارجو الابتعاد عن ان تعني اي احد من الاخوان الحلان بما يسوءه
واطالب الاخوان جميعا بذلك الرجاء
انا حاولت ان الخص ماجاء في المشاركات السابقه
واستخلصت الكلام المفيد وتلك الكلمات التي ابرزت تاريخ ليس بالبسيط
التي انت طالبت بحذفها ولقد قمت بتجاوز الكلمات التي لاتخص بدوي
بل تخص المتحاورين والحذف لن يتم بواسطتي تنفيذا لرغبتك
اذا كانت تلك المشاركات غير لائقه فدع المشرف العام يامرني بحذفها
وانا انفذ رغبته ولااتلقى التوجيهات الا من المشرف العام فقط
لك وللجميع التحيه والسلام ...

[ابومحروس]

أبو محروس

لاجاء لا أمرا ... التكرم علينا بحذف المشاركات من رقم 47 إلى رقم 51 لأنها حوت كلاما مكررا نسخته ( حضرتك ) من سابقه .

http://www.hadhramaut.info/Video_Files/abo_tab_alsamer_4.rm
سلام .
هذا رابط لاغنية طاب السمر قل دان يابن زين
وهي من الاغاني الخالده والتي لن يمحوها الزمن لفتره طويله
يؤديها فنان اطرب العالم باسره بالاغاني الحضرميه
لتمتعه باحمل صوت غنائي عربي على الساحه الفنيه العربيهفي العالم
وهو قد نال الاسطوانه الذهبيه تاكيدا على ذلك التميز
فكلمه جميله ولحن شجي وصوت عذب
اوجدو اغنيه لن يمحوها الزمن في عصرنا الحاضر
وشكرا لك يااخ مسرور على اتحافنا بهذه الاغنيه
والتي كنت انا حاضر في نفس الحفله في المكلا
ملاحظه اخيره ابوبكر سالم بلفقيه اي اغنيه يغنيها
هي حضرميه ويمنيه ثانيا والسلام...

[مسرور]

منذ اكثر من 15 سنه في بداية التسعينات وبعد الوحده مباشره ذهبت الى بيت بدوي رحمه الله الى سحيل شبام بسيارتي وكنا نود الذهاب الى سيؤن لمقابلة احد المسؤولين فأخبرني ان اترك سيارتي وان نذهب بسيارته هو وقد كانت معروفه في حضرموت عموما ((كريسيدا ازرق رقم اللوحه 8)) ، بعد خروجنا من سحيل شبام متوجهين الى سيون عبر الحوطه ، لم نكد نتوسط مدينة الحوطه حتى اننا بالكاد نمشي لكثرة من يحيّون بدوي ويسلمون عليه حب جارف لهذا الرجل وتواضع جم منه ، بعد فتره زمنيه ((المفروض تكفينا لقطع المسافه من شبام الى سيؤن )) خرجنا من مدينة الحوطه ويتكرر نفس المشهد كلما مررنا بأي تجمع بشري فالكل يريد ان يحيي بدوي وهو بدوره يأبى الا ان يرد السلام ويسأل كل شخص عن حاله ، ولسان حالي يقول تورطنا اليوم مع بوصالح ويبدو اننا مابانصل سيؤن الا ثاني يوم ، وصلنا سيؤن بعد زمن ليس بالقصير وبمجرد دخولنا اذا بالصيحات تتوالى يمنه ويسره ((يابوصالح يابوصالح)) ، الكل يريد ان يسلم عليه ، الكل يريد ان يحييه فأخبرته صراحه بأننا بالطريقه هذه لن نستطيع الوصول الى هدفنا فأجابني وابتسامه عريضه ترتسم على محياه (( باتتسهل يابوصالح باتتسهل)) ، بعد سؤالنا عن الشخص المطلوب في بيته اتضح توجهه للقطن فرجعنا الى شبام ، وهناك اقسمت عليه ان يترك سيارته وان نتوجه الى القطن بسيارتي (( حتى لايتكرر نفس السيناريو )) ،
بعد هذه المشاهد بسنوات ولكن هذه المره في مدينة الشحر حيث توجهت الى هناك مع اخي ابوصالح وصادف وجود بدوي هناك رحمه الله فرأيت التفاف حول هذا الرجل وحب وشعبيه عارمه (( لاحظ يامسرور في الشحر وليس في شبام)) ، كذلك نفس المشاهد السابقه في سيؤن وليس في شبام!!
نفس الكلام ينطبق على مدينة المكلا عاصمة حضرموت وبشهادة اغلب ابناؤها !!
طبعا لم اتحدث عن اجادة جوهرة الطرب الحضرمي واضيف بل واليمني والعربي (( لو قدّر لهذا الصوت الأنتشار في الفضاء العربي )) لن اتحدث عن اجادته لكل الوان الغناء الصنعاني واللحجي والكويتي والعدني والحضرمي بطبيعة الحال ، لن اتحدث عن ذلك فهناك من هم اولى بذلك في السقيفه ، لقد ركزت فقط على جانب واحد الا وهو شعبية هذا العملاق في عموم حضرموت والوطن اليمني بشكل عام!!
كلمه اخيره في حديث هاتفي بيني وبين احد الأخوان حدثني ان مسرور قد وضع موضوعا يسئ الى بدوي فقلت له على رسلك يااخي فهذا اسلوب (( بوعوضي :) )) لايقصد الأساءه لبدوي بقدر ماهو استفزاز للمحاور لأستخراج المزيد من المعلومات عن بدوي زبير وبالتالي توثيقها عبر الشبكه العنكبوتيه ، وهذا ممايوجب الشكر للحبيب مسرور ،،
للجميع التحيه!!

أخي الشبامي

تعليقك حوي كلاما عاطفيا ... والعواطف لا يعتد بها عادة في أعمال التوثيق أو سرد الحقائق ، وأراك ( أنت ) والمدد الذي يرفدك من عشاق فن بدوي زبير ( يرحمه الله ) تنطلقون في ما خطته أناملكم ضمن هذه الصفحة من منطلقات عاطفية صرفة ( نوع من الوفاء ) .

من الطبيعي ( ياسيدي الكريم ) أن يلتف المعجبون من العوام حول سيارة بدوي زبير في حواضر حضرموت الداخل ، كيف لا !!!! وهم يعرفونه من خلال حضوره الفني الفاعل كمطرب مخادر أعراس أوجدت له قاعدة شعبية في شبام والمحيط المجاور لها ، ومنبع الشهرة والشعبية ( تلك ) إفتقاد ذلك الوسط الشعبي لمنافسين لهم نفس ميزات بدوي زبير لذلك فحضوره لكل الفعاليات ( أعراس ، مهرجانات ، احتفالات ) في مدن الوادي والصحراء أكسبته شعبية كان هو حريصا في المقام الأول على حشدها لضمان البروز ، ولا ننكر أن بدوي زبير ( مع عدم اغفالنا للإمكانيات الشخصية المحدودة وتراخي الحكومة اليمنية في رعاية الفن والفنانين الناشئين منهم والقدامى وبخسها لهم ولا بداعاتهم الفنية ) قد اعتمد على الذات للبروز كمطرب شعبي ( إن جاز الوصف ) وتمدد في إتجاهات عدة مركزها شبام وغطت المدن والحواضر المحيطة بها ، ولو وجد له حضور وفاعلية في مدن الساحل الحضرمي فلن يكون بنفس حجم حضوره في المحيط الذي تقع دائرته في شبام ، وربما أن وجود شعبية له في مدن الساحل الحضرمي لا توازي حجم شعبيته في مدن الداخل ( كما يتضح من كلامك عنه ) ضئيلة ، ومدينة الشحر لا تعد مقياسا وهي إستثناء ، وتهافت محترفو الفن عليها يأتي سعيا وجريا وراء رواد الكلمة المغناة وملحنيها الذين تخطفهم الموت وأصبحت الشحر قفرا بعدهم لا يؤمها أحد فقد رحل عن عالمنا المحضار والشاعر باعمر والملحن عمر محمد بن بريك والمطرب ابراهيم عبد الله الصبّان ( والأخير بالمناسبة ملحّن أغنية بعد المكلا شاق الشهيرة في الوسط الحضرمي المكلاوي ) ... وبدوي زبير كغيره من الفنانين الذين شدوا بأغاني صاغ كلماتها حسين أبوبكر المحضار سيكون معروفا لدى الوسط الشعبي في الشحر ، ومن الطبيعي جدا ملاحظة انحسار معرفة الجماهير به لو اتجه إلى المكلا عاصمة محافظة حضرموت التي ارتبطت بها هامات فنية يفوق وجودها في الوسط الحضرمي عامة وجود بدوي زبير ، وكرامة مرسال مثال أول وأخير بحكم هيمنته على حفلات مخادر الأعراس بمدينة المكلا ولوجود تسجيلات غنائية له لدى شركات إنتاج توزع داخل وخارج اليمن تفوق تسجيلات بدوي زبير ( التي لا تذكر ) ولا تعرف جماهير المكلا ( مقارنة بمرسال ) شيئا عن المطرب عمر باوزير يوازي معرفتهم بكرامة مرسال علما أن الأثنان يقيمان بين ظهرانيهم ... لمحدودية الإنتشار الفني للأخير .

لبدوي الزبير قدرات فنية وصوتية مميزة وساهم مساهمة فعلية في تعزيز مكانة الأغنية الحضرمية عن طريق إحياء حفلات الزواج و حضور الفعاليات الفنية الجماهيرية في الداخل والخارج وأبدى حرصا على الإستفادة من تجارب جميع فناني حضرموت وبقية الألوان الغنائية اليمنية وتجديد إنتاجهم الفني ، ولكنه أخفق في البروز على الساحة الفنية الحضرمية واليمنية عامة بسبب ارتباطه ببيئته المحدودة شبام وحصر نفسه في دائرتها كمنطلق له في جميع الإتجاهات ، وإخفاقه لم يكن وليد مرحلة دولة الوحدة اليمنية التي أهملت الموروث الثقافي بل كان سابقا له ، ولم يبذل بدوي زبير أي جهد للإنتشار واقتصر نشاطه على تلبية دعوات للمشاركة في ندوات وحفلات تلفزيونية محلية ليعاود على اثرها الإعتكاف بمدينته شبام الصفراء ، وربما نعزو السبب في ارتباطه الوثيق بموطنه ... وإرتباطه بشبام شبيه بإرتباط فيصل علوي بالحوطة في لحج ، مع فارق بسيط وهو أن فيصل علوي انتشر فنيا لقرب منطقته من مدينة عدن وبصفته الفنان الوحيد الذي وسم بوسم الغناء اللحجي كمهمة أولية في دائرة اهتماماته الفنية والألوان الغنائية اليمنية الأخرى كمهمة ثانوية ، ويلتقي مع بدوي زبير في الإرتباط الوثيق بمسقط الراس وعدم الإلتفات للمغريات فقد قال فيصل علوي في مقابلة أجريت معه مؤخرا حين تطرق الحديث إلى عوده ذي الستة عشرة وترا : أنه قادر على اضافة أوتار أخرى اليه ليصبح 18 وترا وكشف خلال المقابلة عن أن إحدى الدول العربية طرحت عليه فكرة تقديم اطروحة أو دراسة عن العود الذي أضيفت اليه الأوتار مقابل منحه فرصة العيش والإقامة فيها وقال : ولكن لو أطوف العالم فلن أجد أغلى من اليمن وطنا يطيب المقام فيه ، وقصد باليمن مسقط راسه حوطة لحج .... وهكذا كان بدوي زبير ( يرحمه الله ) محبا لشبام ومفضلا التقوقع ضمن دائرتها والإنطلاق في دائرة محيطها فقط ، ولا يجوز لنا إغفال أن بدوي زبير كفيصل علوي أيضا أسس مدرسة وشباب وكهول تأثروا بأدائه المتميز للأغاني الحضرمية واليمنية عموما وذلك ما جعل منه أشبه بفيفساء تحوي جميع الألوان ، ومن يعجز عن طلب إستحضار أغنية ما لفنان حضرمي فسيجدها مغناة بصوت بدوي زبير والفضل في ذلك يعود لعشاق فنه ومحبيه الذين اعتبروا التعريف به مهمة أساسية يقتضيها الوفاء لذلك الرجل الذي اقترن اسمه بشبام ومحيطها وغادر دنيانا الفانية خاليا من وزر استغلال مميزاته وعاش فنانا شباميا حضرميا ملتزما ، ورحيله كثف مسؤلية محبيه وعشاق فنه للحفاظ على التسجيلات والمكتبة السمعية والموسيقية التي تركها ( الفردية للأسف ) والتي لا تقدر بثمن وتصب في بوتقة الأصالة الفنية الحضرمية المهددة بالزوال ليحل محلها فنا هجينا بدأت بوادر ظهوره تتكشف لنا .
للحديث صلة .

www.alshibami.net/saqifa/uploaded/8536_mabansahom.mp3


سلام.

[بن الطيب الشبامي]

اخي مسرور
قتل نحن السهن والانتظار
وقلنا المسرور اليوم بايجيب شي غير عادي غير المعهود منه ولكن للاسف وجدنا كلامك نفسه اللي قلته من الاول ان بدوي زبير متقوقع في شبام وانه ليس له حضور في الساحل بقدر ماله من حضور في الداخل وان الشحر ليس مقياس
هذه الجمله فقط تعطينا اشاره الى انك يامسرور لاتفهم بالفن الحضرمي شيئا واذكرك بايام خلت ايام ماكانت مجلة فنون في الثمانينات ومجلة التلفزيون وسهرات سمر التي يقدمها المذيع المرموق عبدالقادر خضر وفي لقاء مع المرشدي يحفظه الله يقول له ياعبد القادر اشحن جميع فنانيك الى مدينة الشحر فهي محك الفنان الرئيسيه
وهناك يظهر الفنان او يختفي وانت تقول الشحر ليست مقياس
ومن قال ان المرحوم بدوي لايحيي حفلات في المكلا حفلاته في المكلا اكثر من حفلات مرسال في الداخل على الرغم ان مدن الداخل عديده وبها اذواق مختلفه
مع احترامنا الشديد للفنان القدير فيصل علوي وملكته وتمكنه في العزف على آلة العود والذي قل من يضاهيه فيها
ولكنه يغني اغاني من سبقوه في التراث اللحجي قريبة الزمن اي في اخمسون سنه الماضيه ولم ينبش في التراث مثل بدوي ولم يغني اغاني الصوفيه والموشحات ...........الخ
لااحب ان اطيل كي لا اكون ممل ولكنني اسألك سؤال
هل تعرف المرحوم السيد /جمل الليل بن احمد بن ابو بكر الكاف؟
دعني اعرفك عنه في سطر اوسطرين لان هذا الرجل لو كتبت عنه كتبا عديده لن اوفيه حقه
هو من الشعراء المقربون جدا للفنان الكبير ابوبكر سالم بلفقيه . والفنان عبدالرحمن الحداد. وهو شاعر وفنان ومدرسه لايستهان به واجمل جلسات ابوبكر تكون في منزله ومن اغانيه على سبيل المثال لا الحصر:
مشتاق لك مشتاق-آه من نار حبه ذوبت قلب مشتاق- ماقدر على شوفه وانا جاره وساس الدار بالدار
وللمحضار اغنيه يداعب فيها السيد جمل الليل الكاف يقول فيها :لاتنزعج يابوحمد مالك في التاخير يد الله بهذا راد وتاجل الميعاد
بعد التعريف عن السيد اليك شهادته العفويه والتي لم يطلبها منه احد وانما في حفلة بمنزله في العام 1407 هجريه وبحضور كوكبه من اهل الادب والدان والفن الحضرمي ومنهم ابناء المرحوم حداد بن حسن الكاف يرحمهم الله
اليك الرابط كي تستمع الى شهاة الاستاذ السيد جمل الليل الكاف يرحمه الله
http://www.alshibami.net/saqifa/uploaded/8536_shehadah.mp3


قلت ان الاخ الشبامي ومن معه عاطفيين وينطلقون في محبتهم لبدوي زبير من العاطفه ولكن السيد جمل الليل ليست العاطفه التي جعلته يقول وانما الاحساس الراقي في تذوق الفن الذي تفتقده يامسرور

[مسرور]

قلت ان الاخ الشبامي ومن معه عاطفيين وينطلقون في محبتهم لبدوي زبير من العاطفه ولكن السيد جمل الليل ليست العاطفه التي جعلته يقول وانما الاحساس الراقي في تذوق الفن الذي تفتقده يامسرور

أخي المقدّم

نقاشنا عام ويتناول فن بدوي الزبير بسلبياته وايجابياته ، وأرجو التكرم ( فضلا لا أمرا ) بتجنب شخصنة النقاش ولا تقلّد في أسلوبك أشياع التيار السلفي الوهابي الذين ينبرون ( فور إخفاقهم وإنعدام الحجة لديهم ) لنعت محاورهم بأقذع الألفاظ ويبررون الإنحدار إلى التفاهة بأنه نوع من الغلظة والشدة التي يدعو إليها الدين لتحديد موقف من المنافقين والكفار ( لسنا منافقين ولا كفار ) .

بدوي زبير لم يعد بحاجة إلى مديح أو ثناء ، ونتاجه الفني سيدخل ضمن سباق ماراثون الأغنية الحضرمية التي تشهد إنحسارا لصالح الفن الهابط القادم من خارج الحدود ... والبقاء للأقوى ( أقصد داخليا ولا تهمنا الفنون الوافدة إلينا من الخارج ) والتاريخ الفني سيسجل وسيبرز الجيد وسيتخطى الردىء دون فرض قسري من أحد أوترويج اعلامي له ... وفي الوقت الذي لا أزكي فيه أحدا من مطربي الساحة الحضرمية فانني أعتقد أن بدوي أخذ مكانته اللائقة به ضمن نجوم الفن الغنائي الحضرمي بعددهم المحدود .


المجاملات نوع من العاطفة تفرضها المحاباة أو الخجل ، وماقاله الشاعر جمل الليل الكاف في بدوي زبير ليس ملزما لأحد لتبنيه أو الإستشهاد به ... فأنا حين استضيفك ضمن نخبة معينة سأقول فيك وفي غيرك كلاما مجاملاتيا تقتضيه طبيعة الإستضافة ... والفنان بدوي زبير كان النجم اللامع الذي أحيا الحفلة بحضور عدد من رواد الكلمة فماذا ترتجي من مضيفه أن يقول ؟

سيعبر عن وجهة نظره ، وأنا أشاركه الرأي ووجهة النظر ذاتها في أن بدوي زبير ( يرحمه الله ) كان قبل وفاته أحسن الفنانين الموجودين ، ونبرات صوته وعزمه وخفة روحه واحساسه مجموعة عوامل أوجدت له مكانة في نفوس من عرفوه عن قرب ومن تابعوا مشواره الفني القصير من على بعد ( مقارنة برحيله المبكر ) ....

لست مقللا من مكانة بدوي زبير .. وأجدد التأكيد ثانية على ما سبق لي قوله من أنه حصر نفسه في شبام ومحيطها ولم يكن له وجود فاعل في عموم الساحة الفنية اليمنية والخليجية ، ولو عددنا الأسباب التي فرضت عليه التحجيم ضمن رقعة معيّنة في الساحة الحضرمية فسنوجد له عذرا ... ورغم كل الأعذار فقد بذل بدوي زبير قصارى جهده وأوجد مدرسة فنية خاصة به ستظل شبام ومدن حضرموت الداخل تستمد منها المعارف الفنية لأزمان طويلة قادمة .


تحياتي .

[بن الطيب الشبامي]

أخي المقدّم

نقاشنا عام ويتناول فن بدوي الزبير بسلبياته وايجابياته ، وأرجو التكرم ( فضلا لا أمرا ) بتجنب شخصنة النقاش ولا تقلّد في أسلوبك أشياع التيار السلفي الوهابي الذين ينبرون ( فور إخفاقهم وإنعدام الحجة لديهم ) لنعت محاورهم بأقذع الألفاظ ويبررون الإنحدار إلى التفاهة بأنه نوع من الغلظة والشدة التي يدعو إليها الدين لتحديد موقف من المنافقين والكفار ( لسنا منافقين ولا كفار ) .

بدوي زبير لم يعد بحاجة إلى مديح أو ثناء ، ونتاجه الفني سيدخل ضمن سباق ماراثون الأغنية الحضرمية التي تشهد إنحسارا لصالح الفن الهابط القادم من خارج الحدود ... والبقاء للأقوى ( أقصد داخليا ولا تهمنا الفنون الوافدة إلينا من الخارج ) والتاريخ الفني سيسجل وسيبرز الجيد وسيتخطى الردىء دون فرض قسري من أحد أوترويج اعلامي له ... وفي الوقت الذي لا أزكي فيه أحدا من مطربي الساحة الحضرمية فانني أعتقد أن بدوي أخذ مكانته اللائقة به ضمن نجوم الفن الغنائي الحضرمي بعددهم المحدود .


المجاملات نوع من العاطفة تفرضها المحاباة أو الخجل ، وماقاله الشاعر جمل الليل الكاف في بدوي زبير ليس ملزما لأحد لتبنيه أو الإستشهاد به ... فأنا حين استضيفك ضمن نخبة معينة سأقول فيك وفي غيرك كلاما مجاملاتيا تقتضيه طبيعة الإستضافة ... والفنان بدوي زبير كان النجم اللامع الذي أحيا الحفلة بحضور عدد من رواد الكلمة فماذا ترتجي من مضيفه أن يقول ؟

سيعبر عن وجهة نظره ، وأنا أشاركه الرأي ووجهة النظر ذاتها في أن بدوي زبير ( يرحمه الله ) كان قبل وفاته أحسن الفنانين الموجودين ، ونبرات صوته وعزمه وخفة روحه واحساسه مجموعة عوامل أوجدت له مكانة في نفوس من عرفوه عن قرب ومن تابعوا مشواره الفني القصير من على بعد ( مقارنة برحيله المبكر ) ....

لست مقللا من مكانة بدوي زبير .. وأجدد التأكيد ثانية على ما سبق لي قوله من أنه حصر نفسه في شبام ومحيطها ولم يكن له وجود فاعل في عموم الساحة الفنية اليمنية والخليجية ، ولو عددنا الأسباب التي فرضت عليه التحجيم ضمن رقعة معيّنة في الساحة الحضرمية فسنوجد له عذرا ... ورغم كل الأعذار فقد بذل بدوي زبير قصارى جهده وأوجد مدرسة فنية خاصة به ستظل شبام ومدن حضرموت الداخل تستمد منها المعارف الفنية لأزمان طويلة قادمة .


تحياتي .

مسرور
دع الاخوةالسلفيين والوهابيين على ماتقول في حالهم ولاتدخلهم في نقاشنا وهم ناس اهل دين وليسم اهل هوى
تقول بدوي زبير لم يعد في حاجة المديح .فعلا لم يحتاجها في حياته فكيف في مماته فنان فرض نفسه وتجاوز المديح والنفاق
اذا بداء الماراثون اعطينا خبر لاننا سوف نشاهد الماراثون من اعلى شرفه وهي شرفة بدوي زبير لان لايليق بالمرحوم بدوي ان يكون ظمن المارثون المرتقب اين الثريا من الثرى واين زيد من عمر .من هم حتى يصلو الى مرتبة السباق مع بدوي هؤلاء لم يحفظو بيتين في اغنيه الا والدفتر امامهم ولم يعرفو مصنفات الايقاع الحضرمي
صحيح ماقلته ان شهادة السيد جمل الليل ليست ملزمه لاحد ياخذها اويرفضها. هذا اذا كنا لسنا بصدد تقييم مسيرة فنان اما واننا نقيم مسيرة فنان اراد احد الاعضاء في المنتدى وهو انت يامسرور ان ينقص من هذه المسيره فعلينا نحن محبين المرحوم بدوي زبير ان نستحضر ماقالوه اهل الاختصاص في هذا الشأن وانت لست منهم
انا في بداية تعريفي لك حول السيد قلت هل تعرفه اذا كنت تعرفه فانك لن تقول ماقلته لان المرحوم جمل الليل الكاف لايعرف المجاملات وخاصة في الفن هذا ماعرف عنه .
تقول كان بدوي زبير في حياته احسن الفنانين وانا اقول لك في حياته وبعدها واطلب منك ان تسمي لي واحد من الفنانين الحاليين احسن منه
يامسرور اذا كان الفن عندك هو عدد الالبومات المسجله مع شركات الانتاج فاسمح لي انت لاتعرف الفن. لاتقول جعلت الحوار شخصنه واقول لك نعم لاننا نتحاور معك تريدني ان اسمي لك فنانين وفنانات مثلا:
نانسي عجرم هل تسمع لها وهل تطربك؟ مشهوره اشهر من نار على علم ..هل هذا تيرمومتر الفن عندك
انت يامسرور وضعت نفسك في خانة اليك. واحضرنا لك الحجه تتبع الحجه والشهادة تتبع الشهاده والمقال يتبع المقال وانت في غيّك لاتريد ان تقتنع
قلت في مقالك السابق ان الشحر ليس مقياس واستشهدنا لك بشهادة الاستاذ الكبير محمد مرشد ناجي في الثمانينات مع المذيع المرموق عبدالقادرخضر ولم تعقب عن هذه الشهاده . وبصراحه لاتوجد لديك حجه وانما حرق كلام وحرق اعصاب واردت ان تستفزنا فلقد نجحت في ذلك والان نحن فهمنا مقصدك نرجو من الاخ المشرف ابو محروس ان يقفل الموضوع لانه بعد ذلك سوف يتحول الى جدل لافائدة منه لان مسرور لايقتنع بمايقولوه ذوو الاختصاص . ولايريد الا مافي نفسه من حقد على المرحوم بدوي .
ازيدك من الشعر بيت المرحوم بدوي لايحب المنافقين والمتغطرسين ولايحيي لهم حفلاتهم حتى لو دفعوا له اضعاف الاضعاف ويمكن انه لم يحيي لك حفله او لاحد اقاربك لهذا انت تنقص من مكانته وارى انك جعلت الامر شخصي بينك وبين المرحوم بدوي انصحك بالنسحاب لانك لن تستطيع على حضرموت بكلها تحب المرحوم بدوي زبير
ودمتم في خير

[الشبامي]

أخي الشبامي

تعليقك حوي كلاما عاطفيا ... والعواطف لا يعتد بها عادة في أعمال التوثيق أو سرد الحقائق ، وأراك ( أنت ) والمدد الذي يرفدك من عشاق فن بدوي زبير ( يرحمه الله ) تنطلقون في ما خطته أناملكم ضمن هذه الصفحة من منطلقات عاطفية صرفة ( نوع من الوفاء ) .

اخي مسرور تقول في معرض ردك بأن ماخطته اناملنا ضمن هذه الصفحه انما هي مجرد عواطف ،،، وهل الفن برمته الا مجرد حدس وعاطفه يامسرور؟؟!!
فهاهو الفيلسوف الأيطالي "كروتشه" يعرّف الفن بأنه معرفة حدسية فهو يبتعد عن القوانين المنطقية والقواعد العملية والعلمية لكي يقترب من الحس الداخلي المبني على الإلهام والتعاطف مع الموضوع. وإن ما يمتاز به الفنان في الواقع إنما هو الإمكانية الحدسية والإبداعية، تظهر وتنمو وتتفاعل مع العالم الخارجي.‏
ثم يأتيك الأخ المقدم بوثيقه صوتيه لأحد عمالقة الشعر والفن في حضرموت (( يُعتد بها في عالم التوثيق ))يشهد للجوهره الفنيه العظيمه التي لن تتكرر بدوي زبير فتقول بأنها مجرد مجامله وخجل !!
كتّاب لهم وزنهم وبُعدهم الكبير خطّت اقلامهم في الصحف بشتّى انواعها ومصادرها تؤكّد عمْلقة هذا الرجل ووصوله لمرتبةالحضرمه لا بل واليمننه الكامله فتأتينا اخي مسرور لتضرب بكل ذلك عرض الحائط!!
ماهذا اخي مسرور ماذا تريد بالضبط؟؟!
سردنا وقائع رأيناها بأم اعيننا في شبام وسيؤن والشحر والمكلا ورأينا الحب الجارف لهذا العملاق الشبامي الذي لاينبع من فراغ بل يدل دلاله قاطعه على انه فنان حضرموت قاطبه فأذا بك تنبري لتقول هي مجرد عواطف ومجاملات!!
لايامسرور عندما تقول الجماهير كلمتها وتجمع جميعها وبصوت واحد ان بدوي جوهره للطرب فلن يكون الا جوهره للطرب شاء من شاء وابى من ابى!!
كلمه اخيره اخي مسرور فقد قلت
ومدينة الشحر لا تعد مقياسا وهي إستثناء ، وتهافت محترفو الفن عليها يأتي سعيا وجريا وراء رواد الكلمة المغناة وملحنيها الذين تخطفهم الموت وأصبحت الشحر قفرا بعدهم لا يؤمها أحد

واقول لك بل ستظل الشحر مقياسا لدرجة الفنان ((كما اكّد ذلك الفنان الكبير المرشدي ))وستظل ايضا منبرا وملتقى لأهل الأبداع والفن ولم ولن تكون قفرا في يوم من الأيام!!

[ابومحروس]

الاخ المشرف العام
الاخوان الافاضل
ماذا علي ان افعل
حيال هذا الموضوع
هل لاتزال هناك اي معلومات
نحتاج الى اضافتها
تخص تاريخ الفنان بدوي زبير
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[مسرور]

الاخ المشرف العام
الاخوان الافاضل
ماذا علي ان افعل
حيال هذا الموضوع
هل لاتزال هناك اي معلومات
نحتاج الى اضافتها
تخص تاريخ الفنان بدوي زبير
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أبو محروس

وماذا ستفعل .... ولماذا تستشير في العلن وتطلب التوجيه ؟

هكذا استشارات تتم في سقيفة المشرفين ويجرى التداول بخصوصها ولكن ......... لا أرى ما يجب اتخاذه حيال الموضوع ... فقفله أو حذفه يتخالف مع حرية الرأي والتعبير ... دعه يسبح في فضاء الشبكة العنكبوتية بما حواه من مواقف متباينة تجاه أحد عمالقة الفن الحضرمي .....

اعتبرها ديمقراطية ... والكفة ( مهما حكمتها العواطف والنزعة الشبامية وما حولها ) تظل راجحة لصالح رأي من ناقضوا مسرور .

هذه هي ضريبة الديمقراطية ......... الرضاء بها واجب ... فلنكن ديمقراطيون .




المشرف العام الشبامي

المزاج معكّر الآن

أعدك بوقفة لاحقة .

سلام.

[الشبامي]

الاخ المشرف العام
الاخوان الافاضل
ماذا علي ان افعل
حيال هذا الموضوع
هل لاتزال هناك اي معلومات
نحتاج الى اضافتها
تخص تاريخ الفنان بدوي زبير
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اخي ابومحروس
اعتقد من الأفضل بقاء الموضوع كما هو فربما يود احد الحلان يوما ما اضافة شئ جديد مما يثري الموضوع ،،
فلاتثبيت ولااغلاق بل يظل هكذا حاله حال اي موضوع آخر
ومهما كانت حدة النقاش فسنظل اخوه تحت سقف هذه السقيفه العامره!!

[الشبامي]

أبو محروس

وماذا ستفعل .... ولماذا تستشير في العلن وتطلب التوجيه ؟

هكذا استشارات تتم في سقيفة المشرفين ويجرى التداول بخصوصها ولكن ......... لا أرى ما يجب اتخاذه حيال الموضوع ... فقفله أو حذفه يتخالف مع حرية الرأي والتعبير ... دعه يسبح في فضاء الشبكة العنكبوتية بما حواه من مواقف متباينة تجاه أحد عمالقة الفن الحضرمي .....

اعتبرها ديمقراطية ... والكفة ( مهما حكمتها العواطف والنزعة الشبامية وما حولها ) تظل راجحة لصالح رأي من ناقضوا مسرور .

هذه هي ضريبة الديمقراطية ......... الرضاء بها واجب ... فلنكن ديمقراطيون .




المشرف العام الشبامي

المزاج معكّر الآن

أعدك بوقفة لاحقة .

سلام.

اذن فجوهرة الطرب لم يصل الى مرتبة الحضرمه الكامله فحسب بل هو احد عمالقة الفن الحضرمي احيي فيك اخي مسرور هذا القول الواضح والذي يدل على عقليه تهدف للحقيقه فحسب!!

لاعكّر الله لك مزاجا اخي مسرور وجعل ايامك كلها سرور في سرور :)

[محمد التميمي]

بعد مارينا ماتقدم به اخينا مسرور من حديث وكنا في انتظاره وكنا نظن انه سياتي لنا باشياء جديده ولكن تفاجنا بانه ليس لديه سوى بعض الفقعات التي تناثرت ومالبثت ان تختفي لانها جوفاء خاويه .

فماذا نقول لانسان يقول ان الشحر ليست مقياس للفن ؟؟؟


اخواني عشاق جوهرة الطرب

لي رجاء منكم

ارجو عدم الدخول في اي نقاش مع الاخ مسرور بخصوص جوهرة الطرب بدوي ولافائده لمضيعة الوقت معه في نقاش

ففن بدوي زبير فن ساطع سطوع الشمس فلامسرور ولاغيره من الحاقدين على فن وتراث حضرموت يستطيع ان يغير من هذي الحقيقه شيئاً .

مسرور هذي سقيفة الشبامي وبدوي زبير جزؤ كبير من هذا الصرح الجميل

[مسرور]

مسرور هذي سقيفة الشبامي وبدوي زبير جزؤ كبير من هذا الصرح الجميل

محمد التميمي

الخلاف في الرأي لا يفسد للود قضية ، وحرية الكلمة هي المقدمة الأولى للديمقراطية ( إن كنت تؤمن بالديمقراطية )

لو كانت المنتديات مكانا للتناغم والإنسجام لفقدت فاعليتها ولعزف الناس عن ارتيادها ... وسقيفة عذب النغم والفن ليست صالونا يجرى فيه تبادل أغاني بدوي زبير أو يستعرض عبرها فنه دون إبداء وجهات النظر فيه ، والنقد البناء والهادف قوام حرية الكلمة ، والتقويم أو التوضيح لا يتم أبدا مالم يكن هناك رأي ورأي آخر ... والإختلاف في المواقف ووجهات النظر تقتضيها طبيعة التكوين الفكري للإنسان وقد أشار الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم إلى التباينات في الرؤى بين الناس .

خلاصة الخلاصة يارفيق :

لغة التهديد المبطن لا تعجبني ... شبامية السقيفة لن تفرض علينا التأمين خلفك ولا خلف غيرك أو إخراج أفكارنا وما تجود به قرائحنا وفقا لهواك أو هوى أهل شبام ( مع احترامي وتقديري للجميع ) ، ولو توفرت لديك القدرة على استئصالي منها فأفعل ... ولن تفعل ..... ( لاحظ أنني أستقيت العبارة الأخيرة لن تفعل من قوله تعالى في لهجة التحدي فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا ) .... نزل القرآن بلغتي ومن حقي الإقتباس منه .

تمام ياباشا

الهوينا يارفيق ..... لا تحشد حلان السقيفة خلفك ضدي ..... فليس بيننا إرث نختلف عليه .

روّق دمك بالتالي :



http://www.6rb.com/song5/3dny/kramh-mrsal/kramh-mrsal_alm7bh-wla-shy.ram


سلام .

[ينضال]

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
مسرحية هزلية جوفاء مسرورية الاصل والمنشاء
اضحكتني يامسرور تقول للتميمي :ايها الرفيق .عجبا والله الاترى ان جميع كتاباتك باللون الازرق وانت تعلم مايرمز بهذا اللون ايها الرفيق الصغير انت لاتستطيع نسيان الماضي والحق معك لانك لاتستطيع التعايش في غيره
دعنا من هذا وندخل في موضوعنا .. انت تقول :
لو كانت المنتديات مكانا للتناغم والإنسجام لفقدت فاعليتها ولعزف الناس عن ارتيادها ... وسقيفة عذب النغم والفن ليست صالونا يجرى فيه تبادل أغاني بدوي زبير أو يستعرض عبرها فنه دون إبداء وجهات النظر فيه ، والنقد البناء والهادف قوام حرية الكلمة ، والتقويم أو التوضيح لا يتم أبدا مالم يكن هناك رأي ورأي آخر ... والإختلاف في المواقف ووجهات النظر تقتضيها طبيعة التكوين الفكري للإنسان وقد أشار الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم إلى التباينات في الرؤى بين الناس
اي وجهة نظر جئت بها الا تعلم ان الحوار نهايته الاقناع بالحجه والبرهان ويقنع احد الطرفين الآخر بما لديه من حجج انت ترمي جميع الحجج والادله عرض الحائط .اسمح لي انت ليس لديك ادب حوار .. العرف يقول ان الجماعة تجمع والواحد يشذ وانت تريدنا ان نتبعك وانت شاذ عن الجماعه!!!! ماهذا المقياس الغريب غريب بغرابة صاحبه
هل تريد الفرق بينك وبين التميمي؟ الاصل غلاّب يامسرور التميمي يطلب منا ان نقف في الحوار معك لان الحوار معك اصبح لايفيد لعدم توفر الموضوعيه في طرحك . انت لست موضوعي ولو كنت كذلك لاحسنت الحوار مع الرجل الا ترى مواضيعه جميعها هادفه وتحمل قيمة ادبية وتوثيقيه ولك ان تقارن مواضيعك بمواضيعه وان تقيم نفسك بنفسك واحسن نتيجه تطلع بها هي صفر عن الشمال
اسمع من ينضال: واياك تكرر مقولة اذهب انت من الطلقاء لأن هذه المقوله يقولوها العظماء في ساعة النصر وانت لست من العظماء وانما رفيق صغير يحن للماضي البائد
اسمع يامسرور

مسرور حقود عنيد= اقناعك صعب اكيد
في الشحر شيخ الفنانين سعيد=يقول: بعد بدوي لاتزيد
لوشهد مع المرشدي فريد=الحجه معك لاتفيد
حاسب ان الفن اكلة عصيد=الفن احساس ومعاني تشيد
انت شارد غير سعيد= لابجمعه ولابيوم عيد
مافي كلامك شي جديد=لف شعاطيرك وبعد عنا بعيد

[محمد التميمي]

اول مشاركه جماهيريه له بساحل حضرموت بمدينة المكلا كانت مع افتتاح جسر المكلا عام 1973 م واول تسجيلات له لأستوديوهات الساحل عموما كانت عام 1973م بمنزل المرحوم حسن بن طالب .

اوئل العازفين معه من المكلا آنذاك وبقوا متواصلين معه ابرزهم من الكمانات سعيد سالم باشريف ، زين احمد عبدن، عمر عبدالرحمن العيدروس ، سالم سعيد بن همام ، احمد صالح مولى الدويله، ومن الايقاعات المرحوم سعيد عبيد نسيم <الفن> وعوض دويل وضارب الدف سالم الدخن ، وفي الثمان سنوات الاخيره رافقه ايضا عازف الناي حسن عبدالله سواد في كافة حفلاته الفنيه بحضرموت وحتى وفاته .

ومن محافظة حضرموت الى مختلف المحافظات اليمنيه شارك بدوي في الاحتفالات الرسميه التي تقام آنذاك بين السنتين الاخيره من السبعينات ومنتصف الثمانينات في مهرجانات الاغنيه بعدن مع عازفين من الفرقه الموسيقيه التابعه لفرع الثقافه بسيؤن والفرقه الموسيقيه بالمكلا وشارك في حفلات وجلسات غنائيه بالعاصمه صنعاء .

آخر مشاركه على المستوى الوطني في مهرجان الاغنيه الحضرميه بالمكلا قدم في الافتتاح اغنيه من اشعاره وتم تكريمه في اختتام المهرجان بشهاده تقديريه عام 2000م .

وصلت شهرته الى الخارج واصبح له جمهور في دول الجزيره والخليج وتداول المغتربين في السعوديه والامارات اغانيه بواسطة الكاسيتات واشرطة الفيديو وانهالت عليه بعدئذ الدعوان لأحياء حفلات الطرب في كل من الكويت والمملكه العربيه السعوديه التي سافر اليها اول مره عام 1985م وظل مترددا عليها بدعوات من المغتربين واول زياره له للامارت العربيه المتحده في اكتوبر 1987م ودعي اليها مرات آخرها عام 2000م كما مثل اليمن في احتفالات ومناسبات وطنيه في الجماهيريه الليبيه واثيوبيا عام 1982م .

وغنى بدول اجنبيه وتلقى دعوات الى فرنسا وبريطانيا ، وآخر مشاركه له كانت في الولايات المتحد الامريكيه لمده تزيد عن اسبوع بدعوه من المعهد الموسيقي العالمي في مارس 2000م.


غنى الفنان بدوي زبير لشعراء الدان الاوائل وشعراء الغناء التراثي في بداياته امثال الشاعر الكبير الفقيد حسين ابوبكر المحضار الذي ارتبط بعلاقه متميزه معه واستمر يغني قصائد المحضار حتى وفاته وفي بداياته ايضا ومابعدها غنى ايضا للشعراء عبدالقادر الكاف ، محفوظ باحشوان ، محمد عمر بن طالب وآخرون .

له تسجيلات عديده في مختلف استوديوهات الوطن وفي اذاعة صتعاء والبرنامج الاول والقناه الفضائيه اليمنيه واذاعة عدن البرنامج الثاني والقناه الثانيه <عدن> وتحتفظ المكتبه الاذاعيه بكل من اذاعتي المكلا وسيؤن المحليه بأغان عديده له واجرت معه بعض الصحف المحليه لقاءات قبل وفاته وبمجلة الفنون عام1985م وبصحيفة الايام عام 1992م وبمجلة معين عام 1999م وغيرها ، واعدت اذاعة عدن برنامجا خاصا عنه بعد وفاته بأيام اعده الكاتب شكيب عوض وكذلك اذاعة سيؤن ، كما ان له تسجيلات في البلدان العربيه والاجنبيه التي زارها كما سجل له التلفزيزن الالماني في فبراير 1992م 3اغاني كما استضافته اذاعة مونت كارلو اثناء زيارته لأمريكا واستضافته منتديات ثقافيه محليه كمنتدى الخيصه ومنتدى سيؤن .


وللفقيد مميزات اخرى ومهارات ابداعيه متنوعه اذ اشتهر بعلاقات اجتماعيه انسانيه لو عددناها تفصيلا لاحتجنا لمطبوعا آخر . فكثير من الوقائع تحكي عنه احياء حفلات فنيه للأعراس بدون اجر كأعانه ومساعده والى جانب مشاركته في الافراح والاتراح كخدمه يقدمها لأصدقائه واهل منطقته بدون مقابل . كما انه لطيف المعشر ومرح ويميل للمواساه والعطف على من يستحقون . كما انه ايضا شاعر وملحن مبدع ، ايضا لايشق له غبار في مجال النقش والزخارف على الخشب ومتقنا لفن الزربادي وكون فرقه خاصه به ظلت حتى وفاته .

لقد تعددت انشطة هذا البدوي ــ كما اسلفنا ــ في الغناء والعزف على آلة العود والكمان والنفخ على المدراف <الناي المحلي> والنقر والضرب على الآلات الايقاعيه المختلفه . وتعدى ذلك الى الازميل والخشب ليبدع وحدات زخرفيه نباتيه وهندسيه وغيرها كشبابيك المنازل والابواب والدواليب الجداريه ، ليس هذا فحسب بل تجاوز ذلك الى مهارات ادق وارق كصناعة آلة الطرب فيكفيه فخرا ان يصنع القنبوس <العود القديم> ويعزف عليه .


لقد عاد بنا هذا العبقري الى اصول الاغنيه الحضرميه بألوانها المختلفه الطربيه ، الشرحيه والوان الصوت والوان السماع الشعبي والصوفي ، واجاد رحمه الله كل الوان الغناء اليمني ، فأذا كان لايبارى في اداء الاغنيه الحضرميه ، فهو كذلك ايضا في الاغنيه الصنعانيه واليافعيه واللحجيه والعدنيه وتعداها احيانا الى الاغنيه المصريه وبعض البلاد العربيه ، واذا كان كثير ممن سبقه من الفنانين الحضارمه قد اجادوا صناعتهم ولانستطيع في مقامنا هذا ان نبخسهم ما استحقوه منا ، فأننا نستطيع القول اننا شاهدنا وسمعنا وتذوقنا الفن من مغنيه . وتأكدنا من فرادته ومميزاته ومواهبه . فكان في مقدورنا القول انه نسيج وحده ، خذ مثلا لقد سمعنا كثيرا من الاغنيات التي نقلت اصلا من مجالس الصوفيه ومن شعرائها كهذه الاغاني.......


يامن فتنت به يااحسن الناس لأبي منصور الحلاج.

مملكتموا عقلي وطرفي ومسمعي لأبي النوث التلمساني .

مرضي من مريضة الاجفاني لأبن عربي .

غيري على السلوان قادر لعمر بن الغارفن .

عيني لغير جمالكم لاتنظر لعبد الغني النابلسي .

وغيرها .

فأننا متأكدون من انها تؤدى لدى ارباب الطرق الصوفيه بغير ما يؤديها اهل المغنى والطرب ، لكننا وجدنا الفنان بدوي زبير يأخذ من معين الشعر الصوفي الوان ويقدمها بنفس اللحن والادى عند ارباب الطرق الصوفيه هنا في حضرموت ثم يفرضها على الطرب وما ذلك الا لحسه الفني وجراءته ، فجاء عمله ابدع مما كان متوقعا ومنها ما يحضرني الآن مثل ..............

قال الفتى الحبشي شجاني صوت الطرب .

ياخو عمر حس وقت الأنس سبر يطيب .

باتقرع الباب والمولى عليه العطيه .

اخشى على مهجتي في العشق لاتتلف .

قد قسم الله مقاصيدنا .

وغيرها .واذا كان هناك من غنى مثل هذه القصائد الغنائيه الصوفيه وسجلها على اشرطه كاسيت فأنه قد اتبع الفنان الراحل بدوي والفضل للمتقدم .

لقد لاحظ الشاعر الملحن حسين ابوبكر المحضار ما يتمتع به الفنان بدوي من امكانيات وقدرات قد لاتوجد مجتمعه في غيره ، فأرتبط به ارتباطا فنيا وشكلا ثنائيا رائعا على الصعيد المحلي خاصه في الفتره الاخيره من عمريهما ولو اعطى الاعلام في بلادنا فرصه كامله للفنان بدوي وهو يصدح بأغاني المحضار وغير المحضار لما تطاول احد بعده على سرقة اغانينا ولما ادعى بعضهم بنسبة تلك الاغاني اليه .ففي احدى زياراته للملكه العربيه السعوديه وكان المحضار حينها هناك قدم الشاعر للفنان بعض من اغنيات لكننا نذكر هذه على وجه الخصوص ، قال المحضار

ايش اخبار لي من عندهم جيت يابدوي

عاد اصواتهم في الحيد موجب زمن تدوي

لي ليالي ولي ايام ونا ماسمعت الصوت

كل شي يقتبل الافراقش يابلادي حضرموت

عاد حد قال<طاب الانس في دار بو علوي>

عاد شي عندهم من لي يسلي ولي يدوي

من لحون الاغاني تسلي على المكبوت

كل شي يقتبل الافراقش يابلادي حضرموت

ورغم ان لهذه الاغنيه ابعاد اخرى فأننا نلاحظ ان المحضار هنا سأل عن اخبار الفن عند الخبير به .

رحم الله الفنان بدوي الذي لن ننساه ابدا فقد كان كل منا يشعر عندما يستمع اليه وهو يؤدي اللون الحضرمي وكأنه في مكانه يغنيه وحده فقط دون غيره ، بتلك النكهه الفريده التي تعبق بالتاريخ والاصاله والتراث المميز للأغنيه الحضرميه.


ابعد كل هذا التاريخ الحافل ياتي لنا من يقول انه لم يصل الى الحضرمه الكامله!!!!!!

ولكن هكذا دائماً الحياه تجد بها الوان من البشر

عشاق جوهرة الطرب ثقو تماماً انها لاترمى الا الاشجار المثمره وبدوي شجره مليئه بالثمار .

الى هنا وانتهينا يامسررررررررررررررررور اقراء بهدو وتمعن جيداً في تاريخ هذا الرجل فقد كان ملي بالابداع فهذه حقايق وتاريخ لانستطيع طمسها ببعض الكلمات الجوفاء الفارغه والتي اردت ان تشد الانتباه لك من خلال موضوعك هذا .

مسرور لقد كان هذا الموضوع سقطه كبرى ولعبه اردت ان تلعبها ولكن يبدو انك لم تتعلم اصول اللعب المتقن بعد

الى هناء وانتهينا يامسرور

مسرور لاتقلد احد في اسلوبه وطرحه اللعب له اصول . الله يصبحك بالخير يابوعوض ويسعدك في اجازتك

انتهاء الكلام


سلااااااااااااااااااااااام ياصاحبي :FRlol:
http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=26936

[ابومحروس]

الاخ الفاضل المشرف العام
سيتم اتباع ما وجهتنا به وساترك الموضوع وحديثي عن ماذا افعل الا تفاديا لقول من سيقول وين المشرفين مايراقبون ماينشر في السقيفه لذلك لن التفت لاحد يلومني على مراقبة هذه الصفحه بالذات لان فيها وفيها
وانا ساتابع فقط والسلام
===================

[ابومحروس]

الاخ المحترم محمد التميمي
لك التحيه
ليس بعد توضيحك شي اسمه جهل وكلامك وضح كل شي كفيت ووفيت ياابن الاجاويد نورتنا بالمعلومات القيمه
لك التحيه والتقدير والسلام ...

[محمد التميمي]

الاخ المحترم محمد التميمي
لك التحيه
ليس بعد توضيحك شي اسمه جهل وكلامك وضح كل شي كفيت ووفيت ياابن الاجاويد نورتنا بالمعلومات القيمه
لك التحيه والتقدير والسلام ...

اخي اغالي الفنان ابومحروس

لك كل الحب والمؤده وهذا اقل واجب نقدمه تجاة هاماتنا الفنيه

بس انته ماارسلت لي الشرايط حقك من شان نطرح لك بعض الاغاني ؟؟

على قول بو محضار

وين وين وين الوعد لي قابلتني به العام

دمت بكل الود

اخوك محمد التميمي

[ينضال]

كفيت ووفيت خوي التميمي كلام يفلق الحجر
لكن خوي المثل يقول
مغني عند صقع
ورسمات جميله عند عور

[شيخ القبايل.]

ما شاء الله عليك يالتميمي


بردت على قلوبنا بكل هذه لمعلومات الوافية


الله يحفظك من كل الشرور

[ابومحروس]

اخي اغالي الفنان ابومحروس

لك كل الحب والمؤده وهذا اقل واجب نقدمه تجاة هاماتنا الفنيه

بس انته ماارسلت لي الشرايط حقك من شان نطرح لك بعض الاغاني ؟؟

على قول بو محضار

وين وين وين الوعد لي قابلتني به العام

دمت بكل الود

اخوك محمد التميمي
==========================
احي الفاضل محمد التميمي
ستصلك الاغاني عن قريب وانا اكلمك الان وانا في البلاد في الوادي نزلت لاحيي سهرتين واحده في دوعن والاخرى في منطقة ساه وهي لاخوه اعزاء علي كثير شرواك
لك التحيه والسلام

[شيخ القبايل.]

واخيرا أغلق النقاش ذاته بذاته ، بعد أن قطعت جهيزة قول كل خطيب

الا ذا كان الاخ مسرور يستطيع اعادة السير الى البكرة ، بحركة مبتكرة من حركاته الماهرة .

وبدأنا نسمع الاحاديث الجانبية .. البعيدة عن ( أصل الشجرة ) .



ولعل الاخ مسرور قد أخطأ بمهاجمته ( مكانة الفنان بدوي زبير رحمه الله بين أهل الفن الحضرمي ، وبين عشاق الفن الحضرمي ، وفي سقيفة الشبامي التي كان الاهتمام بما تركه بدوي رحمه الله من بصمات على الفن أحد اسباب قيامها )

والامر يذكرني بموقف تعمدته في أحد الملاعب ( الرياضية ) - ولست من عشاق كرة القدم - حيث قعصت بين جماهير الهلال النادي الاشهر وشجعت ناد أقل درجة هو ( النجمة ) وهو يلعب في غير مدينته ..

ثارت ثائرة من حولي .. وهددوني ان لم اغادر المدرج فسوف يحطمون نظاراتي داخل عيوني ! :

قم ( بكسر القاف ) .. والا كسرنا نظارتك في خشك .. تشجع النجمة بين جماهر الهلال يالفسل !!!

وليلتها ربك سلم . انسللت بهدوء وخرجت من الملعب والشوط الاول لسه ما انتهى ، وطز في العشرين ريال حق التذكرة .

الخلاصة التي أسعى لقولها بينكم هي :

المسألة مسألة ذائقة فنية ...

فمهما كانت جهود بدوي الله يرحمه التي بذلها لخدمة التراث والفن في حضرموت .. فان ما تركه من أغنيات بالتأكيد ستكون محل اعجاب وطرب البعض ، وآخرون قد لا يعجبهم أداؤه ..

مثل المغرمين بسماع ( الاوبرا ) مثلا ..او الموسيقى الكلاسيكية من تأليف بيتهوفن او موزارت .. او اولئك الذين لايهمهم من ( رعشة الفن ) إلا حنة المراقيص !

وكان على مسرور أن يقول بكل بساطة واختصار أنه لا يحب سماع الطرب من بدوي !

الايقاع والنسق التقليدي التي تتناغم به اغاني الحضارم .. لاتعجبه ..

والمسألة ( أحب و لا أحب )

http://www.alshibami.net/abd/agolhaih1.wma

ولم يكن بحاجة الى جرح مشاعر الآخرين من خلال الطعن الناقص الظالم في مجهودات بدوي رحمه الله ..


.... ;kai

[ينضال]

شيخ القبايل يالحبيب
الغراب تقصقصت جنحانه وانتهت صلاحية طيرانه على اجواء السقيفه استخدمت ضده مضادات جويه متخصصه لأمثاله مخيفه له من حين يذكر اسمها ولكن .يمكن يدخل بمستخدم آخر ولاهي بعيده عليه متخصص في نكران الاصل

[اوبي]

مشكوووووووووووووووووووور على هذي الاغنية

[infssb]

شكرا شكرا شكرا

[بن مخزوم22]

أبغى أضيف وأوؤكد أن صيت الفنان الكبير والراحل جوهرة الطرب(بدوي زبير) ليس فقط في شبام أو في حضرموت بل شمل كل أنحاء اليمن بالداخل وحتى خارج اليمن ولا ينكر ذلك سوى جاحد للفن والذوق الأصيل
ما أجمل وأروع وأحلى نغم الفنان الكبير بدوي زبير عندما يطرب فهو يحرك كل مشاعر السامع لــه
وأعلم أخي مسرور بأن :

(بوزيد معروف بشمله)

(ياقمر (بوصالح) ما يغطي عليك السحاب لي يعرفون لونك يرونك
لاظهر نجم في الأفق وإلا شهاب لاصفاته ولا اللون لونك إنته طلعــــه عجـــــــــــيبة)

[التجيبي]

مساء الخير الأخوة الكرام
اخي مسرور لماذا كل هذا عن جوهرة الطرب الايكفي الحياة التي عاشها الفنان القدير بدوي زبير انا اتسائل هل انت قصدت ذلك من باب عدم المعرفة ام انها غطرسة وتكبر منك وتهكم على هذا الفنان الذي ياما امتعنا بكلمات قل من استطاع ان يغنيها بالطريقة التي غناها هو
اخي العزيز ان الكلمات التي كتبت بها كلماتك تلك تفوح منها رائحة الغيرة
على ثلاثة من اعمدة الفن العربي وليس الحضرمي او اليمني
وللعلم انا لست يمنياً ولكن استمع الى اغاني هذا الرجل الذي يسحرك بأدائه العجيب
راجع نفسك ولاتتكلم عن شي الا وانت تعرفه جيداً
اما رمي الامور هكذا هذا اساليب كانت قبل سنوات وانتهت والحمد لله والظاهر ان بعض الناس تحاول دائما ان تستثير حفيظة الآخرين