|
المتفاخر بالناهد الإنتصار بالأكاذيب لايجدي نفعا , وما نقلته من المعاجم فيه تحريف واضح ولو رجعت إلى لسان العرب لإبن منظور وغيره من اللغويين لوجدتهم يبتدأون في تعريف ( نهد ) فيقولون أولا : النهد : ثدي البنت و( الناهد ) هي البنت التي أشرفت ثدييها وإرتفعت , الخلاف حول ( ناهد ) لا حول ( نهد ) فالفرس لايقال لها ( فرس ناهد ) بل يقال لها ( فرس نهد ) وكذلك الأسد , فلفظ ( ناهد ) لاينصرف إلا على البنت التي أشرفت نهديها وبرزت . فأنت تتفاخر ( بالناهد ) لا ( بالنهد ) ولو كنت جعلت إسمك ( أبو نهد ) لساغ لك أن تقول هذا . أما الكعب فمعناه ( المشرف والبارز ) ويقال عن نهد البنت إذا علا وبرز ( نهد أكعب ) أي أشرف وبرز , وتكعّبت البنت : أي إذا برزت نهديها ويقال للبنات البارزات نهودهن ( كواعب ) ويقال للرجل الشريف : عالي الكعب ويقال على بيت الله العتيق ( كعبة ) فالكعب هو أي شئ ( علا وبرز وأشرف وإرتفع ) . فكيف تدعي كذبا بأن معنى كعب ( نهد ) ؟ فالنهد شئ , والكعب شئ آخر ولا حاجة للتمسك بالأكاذيب كما تصنع . ( راجع لسان العرب مادة ك ع ب ) . . |
اقتباس:
كتبت: " أوباش " ، فماذا سيكون الرّد؟ . أرأيت كيف نسيء إلى الأشراف من حيث لا ندرري؟ كلّفت نفسك الدّفاع عن شخصيات عامّة ممثّلة في آل البيت ، والشخصية العامّة ليست حكرا على أحد ، فبأيّ وجه حق تسمح لنفسك باستخدام وسائل وأساليب تسيء ولا تحسن إلى شخصيات محفورة في ذاكرة التاريخ ، لها حضور في كلّ وقت وحين ، فاعلة في الحاضر في ديمومة لا تنقطع . نعم بأيّ وجه حق تسمح لنفسك بالدّفاع عن قضيّة أزليّة ( صراع بين الحق والباطل ) وتختزلها في عناوين محددة ، سطحيّة ، وهل كلّ من قال سوءا في آل البيت يردّ عليه؟ خذ هذه: في الدّانمارك أساءوا إلى الرسول محمد ـ صلى الله عليه وسلّم ـ وكذلك في هولندا ، لكنّ حكومة هولندا نقلت جثّة الشريف مظهر النّظيري ـ هولندي الجنسية بالطائرة إلى تريم ليدفن هناك بناء على وصيّته ، ولماذا في تريم؟ لأنّه من آل البيت وحبّ أن يدفن في تريم . هل تعرف ماذا حدث من سائح ياباني في تريم؟. خذ هذه الثانية:سقطت محفظة نقود ومستندات الهوية من جيب بنطلون سائح ياباني في تريم فرآها غلام وأخذها وراح يركض خلف الياباني وسلّمه إيّاها ، لكن الياباني رفض استلامها قبل الإجابة على أسئلة وجّهها إلى الغلام ، منها: ماذا في المحفظة؟ أجاب الغلام: لا أدري ، لم أفتحها ـ بها من مبلغ كبير من المال ، لم لم تفتحها وتأخذه؟ أجاب الغلام: ديننا يحرّم أخذ مال الآخر ( ماذا لو وقعت منه في مكان آخر غير ديار السادة؟ هل سيركض خلفه من يخاف الله ويتقيه؟ . هذه من بركات وحسنات مغارس أصحاب العمائم البيضاء ، تجيب عن نفسها ودع كل قول معادي. الخلاصة: طلع الياباني مسئول كبير وطلب وفد يزور اليابان من دار المصطفى ويقال أنّه أسلم وافتتح مركزا لدار المصطفى هناك . هكذا هي النّفحات وهكذا نقرأ التاريخ ونقرأ جهود السادة ، فماذا تقول وأنت تقحمنا هنا في جدال وكان الصّمت سيكون الجواب والرّد الحاسم؟ أتركك تراجع حساباتك ، وأهنّئك على الفصاحة وجزالة اللفظ . |
اقتباس:
لازال السؤال موجها ( للجويحظ الحريضي ) والذي لازال يتهرب عن الاجابة حول من يعطل فرضا من فرائض الدين بغية قربة ماء ؟؟؟ لقد وقع الجويحظ في شر لسانه وعثراتها ولم يعلم بأن مفاجأة من العيار الثقيل في انتظاره . |
اقتباس:
لاحظ معي القصه محفظه ثم طفل ياباني اسلم بناء دار المصطفى في اليابان القصه مبنيه على نسق نظرة فابتسامة فموعدا فلقاء كيف عرفت ان الولد سيد والساده اولادهم في الخدور حتى يبلغ من العمر 15 ثانيا مجرد ماضاعت المحفضه تكلم الياباني عربيا او الحبيب الصغير يتكلم ياباني ثالثا في اي مدينه بنيت في اليابان دار المصطفى وما ذا سمي الياباني الذي اسلم وعلى يد من الساده اسلم ومن البسه الخرقه الشريفه ياحبيب سالم شف قصه غيرها واللا حدث لك كشف |
اقتباس:
تقيا وتلاعب ايها الرافضي المجوسي سألك ابو ناهد سؤال وكرره مرات ومرات: حول من يعطل فرضا من فرائض الدين بغية قربة ماء ؟؟؟ رد او انتهى علمك وانتهت فصاحتك هنا غبي وحاقد!! |
اقتباس:
طال الانتظار و ( الجويحظ الحريضي ) لازال هاربا عن المواجهة والرد عن السؤال ولا زال السؤال قائما ما حكم من يعطل الفرائض لمصلحة ( قربة ماء ) ويتهم إبليس أنه محرض المسلمين على الحج ؟؟ هل هذا هو في شرع آل باعلوي ؟؟ |
اللهم اني صائم
|
من المعلوم بالضرورة ان من يريد أن يلزم خصمه عليه أن يأت بدليل صحيح . والمطلوب من هولاء التالي : إثبات أن هذا القول قاله السيد عمر العطاس للشيخ علي باراس ؟ فهم أعجز من أن يثبتوه , سيقولون نقله السيد علي بن حسن العطاس , يقال لهم التالي : علي بن حسن العطاس لم يكن معاصرا للسيد عمر ولم يسمع منه . وطالما لم يكن معاصر له فالقصة كلها ( مردودة إبتداءا ) . متى تصح الحكاية : * إذا قال علي بن حسن العطاس ( سمعت جدي عمر العطاس ) هنا تصح الحكاية إسنادا وتبقى مناقشة المتن , والمعاصرة منتفية كما هو المعلوم . * إذا أسند علي بن حسن العطاس هذه الحكاية لشخص عاصر عمر العطاس شريطة أن تثبت عدالة ووثاقة المسند إليه . * علي بن حسن وضع شرطا ومنهجا في تأليف جزء الحكايات من كتاب القرطاس وقال بأنها حكايات تتناقلها أفواه العجائز وكبار السن والعوام , والحكايات والمنامات والرؤى والهواتف لا إحتجاج بها عند أهل العلم . وبالتالي تسقط إستدلالات هولاء . أثبتوا لنا أن عمر العطاس قال هذا إثباتا علميا صحيحا . . |
اقتباس:
حصحص الحق واعتراف عن زيفكم وادعاءكم بالكرامات ..... الخ وهي لا تقوم على اثبات علمي صحيح . ويالك من أبله احمق ساذج ولماذا لم تثبت أنت حكاية فضل الذي طردته قبائل آل كثير بانها قصة واقعية وان سبب طرده من ظفار كان اسبابها تعطيل شرع حد القتل . بينما الدراسة التي وضعت لك رابطها اثبتت عكس مزاعمك ايها الجويهل الجويحظ واثبتت لك ان فضل العلوي كان يتحرك ضمن لعبة صراع اقليمي تتناحر فيه مصالح العثمانيين والانجليز . وطرده جاء ضمن لعبة سياسية دولية ، بينما مصدرك المؤرخ بن حميد لم يحضر الواقعة وإذا قلت أن بن حميد قال سمعتها من فضل نفسه فهنا يصح الاسناد . ايضا نطبق استدلالك على قصتك في مقتل السلطان عبود بن سالم الكثيري هل بن حميد حضر الواقعة ؟ وما هو سنده حين وجه الاتهام لآل خليفة ؟؟ ألا أترى أن عظامك هي التي بدأت تنطحن وأنك بدلا من الهجوم اصبحت في موقف الدفاع الركيك ؟؟؟ إذن كل ماجاء في كتاب المشرع الروي والبرقة والسناء الباهر والقرطاس .......... الخ هو كلام هراء لاصحة له ومجرد كلام عجزان وأنكم تروون تاريخكم وتكتبونه نقلا عن ( الحبابه علويه ) وبقية الحبابات اللواتي يسلينكم قبل النوم بتلك القصص ثم إذا كبرتم صدقتموها وكتبتموها ورويتموها على انها حقائق ... وليس عن حجج علمية ومعطيات لاترقى للشك ولا تخالف العقل . تحتاجون الى ثورة فكرية تنويرية تصحيحية تعيد لكم ثقة بأنفسكم . باالأمس القريب كنت تتبجح وتستعرض عضلاتك الهزيلة وتذكر مثالب القبائل وأهل حضرموت ، واليوم احجمت وتقزمت حين قدمنا لك دليلا عن تعطيلكم الشرع وتعطيلكم فريضة من فرائض الاسلام ( الحج ) مقابل قربة ماء وحزمة حطب لدار جدك عمر بن عبدالرحمن . ( على فكرة أنا على وعدي لك في نشر فنتازيا الكرامات التي جاءت في كتابكم المشرع الروي ، وفي كتاب جدك على بن حسن العطاس القرطاس ..) من أجل أن يتسلى الصوام بقراءة الخرافات والخزعبلات التي يؤمن بها الصوفية من آل باعلوي . |
اقتباس:
الجاحظ:عيبك الكبير أنك تخدع نفسك وتكذب عليها عندما تشترط على محاوريك الأثبات في أمر ما نسبوه لكم ..وأنت بدورك تتهمهم بتلفيقات لم تستطع اثباتها .ماذا نسمي هذا هل العدل عندكم بهذه الطريقه....؟ هناك قصة حدثت في مدينة معروفه ويسكنها من الساده الكثير ..وكان أحد الساده قد خرج لحل نزاع على جربه طين بين متخاصمين وكان على السيد أن يقسم بينهم بالعدل ..مال الحبيب لأحد الأطراف بعد الأتفاق معه على أن يحمل الطرف هذا ؛عصا في أيده المهم ياحبيب شاهد السيد الجربه وقال للمتخاصمين ..أنا با أصدر الحكم ومعه يمين مني هنا السيد يتحدث؛ قالوا قبلنا ياحبيب بحكمك ..قال السيد من هنا إلى هنا هي ملك فلان وسحب العصاء من يد الطرف الذي سبق وأن اتفق معه وحلف يمين أنه من هذا الطرف إلى هذا الطرف هي ملك فلان بن فلان ..أنتبه الطرف الآخر للعبة العصاء وقال ارم العصاء ياحبيب وأحلف .رد الحبيب بالقول مامعك سوى ذي معك ..أي اقبل بحكم الحبيب .هل فهمت .الحبيب حلف يمين على العصاء انها ملك فلان وهذا صحيح ولكن كان يفترض بالسيد العدل وليس الغش والخداع؛طبعأ انا لم أحضر هذه الواقعه ولكني سمعتها في حينها من ناس ثقات ..فهل تريد مني الاثبات...؟ ياجاحظ حفظأ للصلات لم اورد أسم السيد ولا اسماء الأطراف الأخرى ..بالرغم من علمي بها ؛ نصيحة دع عنك سلاطة اللسان وأنتقاء الكلمات فأنها لن تفيدك وماينفعك هو أن تعترف بالخطاء وعفا الله عما سلف ؛؛؛؛؛ |
احاديث نبوية تتعلق بآل البيت قال الرسول محمد (صلى الله عليه وسلم): "إن الله اصطفى من ولد آدم، إبراهيم واتخذه خليلاً، واصطفى من ولد إبراهيم، اسماعيل، ثم اصطفى من ولد اسماعيل، نزار، ثم اصطفى من ولد نزار، مضر، ثم اصطفى من مضر، كنانة، ثم اصطفى من كنانة قريشاً، ثم اصطفى من قريش، بني هاشم، ثم اصطفى من بني هاشم بني عبد المطلب، ثم اصطفاني من بني عبد المطلب. (صدق رسول الله) عن وائلة بن الاسقع أخرجه في هذا السياق الحافظ أبو قاسم حمزة بن يوسف السهمي قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): "إني تارك فيكم الثقلين، وما ان تمسكتم به، لن تضلوا بعدي، أحدهما أعظم من الآخر، كتاب الله عز وجل، حبل ممدود من السماء إلى الأرض، وعترتي أهل بيتي، ولن يفترقا حتى يردا على الحوض فانظروا كيف تلحقوا بي فيهما" (صدق رسول الله) عن زيد بن أرقم (رضي الله عنه) أخرجه الترمذي قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): "أنا وأهل بيتي شجرة في الجنة، وأغصانها في الدنيا، فمن تمسك بنا، اتخذ إلى ربه سبيلاً" (صدق رسول الله) عن عبد العزيز أخرجه أبو سعد في شرف النبوة قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): "يا بني عب المطلب: إني سألت الله أن يثبت قائمكم، ويهدي ضالكم، وأن يعلم جاهلكم وأن يجعلكم رحماء نجباء ولو أن رجلا صف قدميه وصلى ولقي الله،وهو مبغص لأهل البيت، لدخل النار" (صدق رسول الله) عن جابر بن عبد الله أخرجه الملا في سيرته قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): "نحن أهل البيت لا يقاس بنا أحد" (صدق رسول الله) عن أنس رضي الله عنه أخرجه الملا في سيرته قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): "الأئمة من قريش، لهم عليكم حق، ولكم مثل ذلك، ما إذا استرحموا، وإذا حكموا عدلوا وإذا عاهدوا أوفوا" (صدق رسول الله) قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): "وقال جبريل (عليه السلام): قلبت الأرض مشارقها ومغاربها فلم أجل أفضل من محمد (صلى الله عليه وسلم)، وقلبت الأرض مشارقها ومغاربها، فلم أجد بني أب أفضل من بني هاشم" (صدق رسول الله) عن عائشة (رضي الله عنها) ذخائر العقبي للطبري قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): "يا معشر بني هاشم، والذي بعثني بالحق نبياً، لو أخذت بحلقة الجنة، ما بدأت إلا بكم" (صدق رسول الله) عن الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): "ما بال أقوام يزعمون، أن قرابتي لا تنفع، أن كل سبب ونسب، ينقطع يوم القيامة، إلا سببي ونسبي وأن رحمي موصولة في الدنيا والآخرة" (صدق رسول الله) عن ابن عباس (رضي الله عنه) أقوال الإمام علي بن أبي طالب (كرّم الله وجهه) في آل البيت "نحن شجرة النبوة، ومحط الرسالة، ومختلف الملائكة(×)، ومعادن العلم، وينابيع الحكم ناصرنا ومحبنا ينتظر الرحمة، وعدونا ومبغضنا ينتظر السطوة" من أقوال الإمام علي في ذكر النبي (صلى الله عليه وسلم) نهج البلاغة/ الجزء الأول ص124 (×) مختلف الملائكة: محل اختلافهم أي ورود الواحد منه بعد الآخر. قال الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام): "إذا احمرت البأس، واحجم الناس، قدم أهل بيته، فوقى بهم أصحابه حر الأسنة والسيوف، فقتل عبيدة ابن الحارث يوم بدر، وقتل حمزة يوم أحد، وقتل جعفر يوم مؤتة، وإذا منلو شئت ذكرت اسمه(×) مثل الذي أرادوا من الشهادة" من أقوال الإمام علي (كرم الله وجهه) في ذكر النبي (صلى الله عليه وسلم) (×) عبيدة ابن عم الرسول (صلى الله عليه وسلم)، والحمزة عمه، وجعفر أخ الإمام علي. (×) من لو شئت: يريد نفسه. قال الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام): "أين الذين زعموا أنهم الراسخون في العلم دوننا؟ كذباً وبغياً علينا، إن رفعنا الله ووضعهم(×)، وأعطانا وحرمهم، وأدخلنا وأخرجهم، بنا يستعطي الهدى ويستجلى العمى، إن الإئمة من قريش، غرسوا في هذا البطن من هاشم، لا تصلح على سواهم ولا تصلح الولادة من غيرهم" نهج البلاغة/ الجزء الثاني ص36 (×) ان رفعنا: لإن رفعنا. قال الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام): "انظروا أهل بيت نبيكم، فالزموا سمتهم، واتبعوا أثرهم، فإنهم لن يخرجوكم من هدى، ولن يعيدوكم في ردى، فإن لبدوا فالبدوا، وإن نهضوا فانهضوا، ولا تستبقوهم فتضلوا، ولا تتأخروا عنهم فتهلكوا" |
اقتباس:
مين !!!!!!!!! هوانم جاردن ستي اهلا اهلا دولت سالم ازيك ياختي حمدالله على السلامه والله خفنا عليكي ياختي بجد بجد كان قلبي معاكي بصراحه خفت عليكي من الصعيدي ماعليش ياختي متشوفيش وحش باقولك ايه هو اسمك دلوقتي بحيرة المسك حلو اسمك الجديد ده بحيرة المسك اسم مشهور اوي وانتي ياعفريته بتحبي الشهره اه انا عارفك ..باقولك ايه يادولت سالم سمعنا انك تبتي ياختي صحيح ولاتوبت البتاع لماتكبر تصير اراره خلاص يختي اري براحتك .. والزباين كتير والشمس من ورى الاتوبيس وخير ربنا كتير كفاره ياهانم كفاره يتربوا البنات في عزك وتشوفي خيرهم انا هنا اريب منك لوعزتي حاجه كلميني الناس لبعضيها |
اقتباس:
انت متناقض في مواقفك يوم مع الحبائب ويوم تفزع من هدرة الخليفي المعروفه وانا شوفك ماتشوف الطعن في النسب الشريف انه اكبر فتنة ياخوي عاشق الجوهرة خلك مع الحق ايش الفتنة هذي وقد قالوا ماقالوا اغلب مصايبنا في حضرموت من هذي القوم لي تسمي نفسها قبايل التح ونعم بحبائيبنا الجاحظ ماقصر جاب الحقايق لي تردهم الى صوابهم وان شي معك كلام غير هذا قل فزعت وبس ؟ |
القمتهم حجرا ياحبيب الى الامام هولاء بقايا الجاهلية العميا والله انها ردود قوية كالصاعقة عليهم فتك بخير ايها الجاحظ لانامت اعين الجبناء
|
اقتباس:
اعطني الرابط وانسخ كلام من طعن ؟؟ نحن هنا نقف في وجه ( جوحيظي بوهجي ) جاء يريد أن يعطيها ( نص لمعه ) خربها . جاء يتهجم يريد أن يكحل عينه عورها . تهجم دون مبرر على جميع القبائل فتصدينا له لنساعده لا لنهيينه نساعده في رده الى صوابه وتحطيم غروره وبطلان افتراءه . قال الجويحظي ( البوهجي ) أن القبائل تعطل شرع الله وتسمي الباطل شرع القبولة . رديت عليه بحكاية جده عمر بن عبدالرحمن العطاس ومن مصدر كتاب جده علي بن حسن العطاس كيف أن جده منع الشيخ باراس عن الحج وقال له ارجع قربة ماء تسقيها عيال حبيبك تساوي ستمائة حجة وعمرة وزيارة وان الحج من أوامر ابليس ؟؟؟ تعطيل فريضة ( الحج ) اعظم من تعطيل الشرع ؟؟ لعل الجميع متساوون في تعطيل الشرائع وكما قال الجويحظي البوهجي أن القبائل يفعلون عن ذلك جهلا منهم .. ولكن جده العلامة عمر بن عبدالرحمن العطاس زاد على القبائل وعطل فرض من أركان الإسلام من أجل أن تستمر قربة ماء وحزمة حطب ورعي الغنم لمصلحته ، وهذا اعظم تعطيل من تعطيل القبائل . . |
اقتباس:
اخي العزيز لانريد ان ندخل في دائرة التكرار خلينا ناخذها من الاخر رغم انك لازلت مصر على التعميم وهذا ادى الى فتح ابواب نحن جميعا في غنى عنها وليس من مصلحتنا ابدا ان نهدم نسيجنا الاجتماعي ونحن اصلا كتلة واحده تشكل بعضها بعض ولن يستفيد الاالمتربصون بنا والخاسر الاول والاخير هم اركان الديار الحضرميه واعمدتها عزيزي واخي لاتنضح من ريمك لوحدك لاني قدنضحت من ذلك الريم محبة وتعاطف ودفاعا عن اخواني واهلي لايماني وولائي تجاه مجتمع احب دوما ان ار سلامة مبناه بعكس من يريد ان يسقط الدار على ساكنيها اخي العزيز احيانا كثيره نقول كلاما ولانعمل به لذا ساورد الايات الاخيره من سورة الانعام علنا نعمل بها وساكتفي بهذا احتراما لكلام الله سبحانه وتعالى .. هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَن تَأْتِيَهُمُ الْمَلائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لاَ يَنفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِن قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا قُلِ انتَظِرُواْ إِنَّا مُنتَظِرُونَ إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ مَن جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَن جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلاَ يُجْزَى إِلاَّ مِثْلَهَا وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ دِينًا قِيَمًا مِّلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَبًّا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ وَلاَ تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلاَّ عَلَيْهَا وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُم مَّرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلائِفَ الأَرْضِ وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ |
اقتباس:
|
اقتباس:
|
اقتباس:
رائع رائع يا جاحظ الرد الحقيقة عمنا سالم الجرو حقه دايمن انصاف الحلول رجل يطرحها مع واحد ورجل اخرى مع شخص آخر اخشى عليه يشترخ بو لطفي وبعدين ال الجرو ايش دخلهم في االقبايل اللي انته كتبت عليهم ؟ |
اقتباس:
ياخوي ياقانص يارب صونك ياخوي من معي انت ... سيد اوقبيلي او انت في المثناه ؟؟؟؟؟؟؟؟ رجا الله يخليك محنا ناقصين ياخوي اذا ابنا الساده انصفوني وشهاتهم اعتز بها تجي تقول لي انت متناقض سيدي انا مع الساده من هنا الى يوم الدين ولكن وحط سبعين خط احمر تحت ولكن اذا وصل الطعن في لحم القبيله ومن سيد كمان اقول لك ياقانص العفو منك بالامس الطعن في الساده ودافعت عنهم واليوم الطعن في جنبي !!!! يحق لي ان ادافع عن نفسي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اجبني بالله عليك ام تريدني آكلها واسكت ؟؟؟ لوكنت منصفا سيدي لقلت ياساده عاشق الجوهره كان يدافع عنكم دوما وكسب عداوة اخرين بسببكم لماذا لاتدافعون عنه اليوم ؟؟؟؟؟؟؟؟ اخي انا لااكره النقد ولمني اكره التجني انت تتجنى على عندما تصفني بالتناقض ولكنك اثبت حقي انني مع الساده رغم تجنيك علي لان كلمة الحق لايعلى عليها وانت قلت الحق دون ان تدري ولكن ردك يهمني الا اذا انا لازلت متناقض في مواقفي بعد هذا الايضاح ردك سيبين لنا مالونها ... فمان الله |
اقتباس:
انا سالتك انت سيد او قبيلي او انت في المثناه واضنك في الاخيره فقط للعلم اقتباس:
ياخير قانص يرد على الفارس الملثم ويقول له ياجاحظ واما ماقلته بخصوص عمك سالم هو ادرى بنفسه وحط فوقها الخرف والمحذقه بصراحه اول مره اشوفك تقنص شي ولكن لي قنصته مايستاكل وحتى اللمس ماحد يلمسه لك بندق على قناصه !!!!! حيابك |
اقتباس:
هل يكفيك قولي ياعاشق ...... او ماهو كفاية أقولها لك وبكل أمانة والنعم فيك وفي مودتك وقربك ريت الكثير من مثلك يحملون المحبة الصادقة لوجه الله ورسوله .. هل يكفيك قول عبدالقادر بن صالح علوي فدعق تحيتي. |
اقتباس:
نعم يكفيني ابوك الحبيب صالح وجدك الحبيب علوي وانت الي تقوله خير وبركه ههههه ولو انني اعتبرك اكبر ممثل عن بني هاشم هنا لكن ردي للقانص كان للاستشهاد وليس من باب المنه حاشالله ياخوي اذا ابنا الساده انصفوني وشهاتهم اعتز بها الجمله اعلاه للاستشهاد لمن اتهمني بالمراوغ في موقفي تحياتي فمان الله |
اقتباس:
ملاحظة ذكية على قصة الشيخ سالم علي الجرو وسند الشيخ سالم الجرو في رواية هذه القصة هي رواية الصوفي الكبير عمر بن حفيظ ولكن الشيخ سالم الجرو اضاف لها بهارات حتى اصبحت القصة مسلية اسمع القصة في بداية خطبة عمر بن حفيظ . |
[FONT="Times New Roman"][SIZE="5"]
اقتباس:
هنا يظهر جهلك وإستتارك خلف عبارت السباب والشتائم ظنا منك أنها ستغطي جهلك المخزي وحتى أكسر شدقك وأظهر جهلك أقول : أنت جاهل جهلا مركبا ( اي لا تدري ولاتدري أنك لاتدري ) فإبن حميد الكندي أيها الجاهل مؤرخ معاصر لهذه الحقبة ولو أطلّعت على كتابه ومقدمته لوجدت أنه يجلس مع سلاطين آل كثير ويرافقهم ويدخل مجالسهم ويرافقهم في اسفارهم فهو مؤرخ تلك الحقبة الزمنية , وقد نقل قصة غدر وخيانة ( آل خليفة ) في سرده لأحداث سنة 1302 هجرية وقد توفى المؤرخ الكندي سنة 1310 هجرية _ اي بعد هذه الواقعة بثمان سنوات _ ولكن كونك جاهل ولا تدري بأن من شروط المؤرخ أن يكون معاصرا , أجدك تستدل بحكاية للسيد علي بن حسن العطاس , وتلزمنا بجهلك وتريد أن تنسف قول المؤرخ الكندي , فالسيد علي العطاس لم يكن معاصرا أما الكندي فمعاصر وعاش في خضم الأحداث وكان يراقبها ويدوّنها قلمه عن كثب . إذهب وتعلم شيئا عن المؤرخين وماهي الشروط التي يجب توفّرها فيهم وسأدلك على رسالة كتبها تاج الدين السبكي إسمها ( قاعدة في المؤرخين ) . ولولا إنشغالنا برمضان بالصوم وصلاة التروايح وغيرها لقمنا ليس بطحن عظام المكابرين أمثالك بل بسحقها وإنتظر المزيد من الجاحظ في الأيام القادمة أو بعد رمضان , وأظن أن ظاهرة الإستفحال لاتكفي وسنثبت أن هناك ظواهر أخرى عند ( بعض ) القبائل ومنها ظاهرة ( الشنف ) والعديد من الظواهر سنشرحها لاحقا في موضوع مستقل بإذنه تعالى . الجاحظ جعلكم كالمجانين , وأثبت لأعضاء السقيفة هلوستكم وخطرفتكم بعد أن جعلكم تترنحون يمنة ويسرة , فتارة تقولون بأنه المدعو جمال العطاس وقلتم بأنه حسن البار وتارة توحون بأنه عبدالقادر فدعق وغدا ستخترعون إسما جديدا , وهذا من دلائل ضعفكم وهوانكم وتخبطكم لقد أصبحتم كالمجانين لاتدرون من أين تأتيكم الصفعات وكالنسوة الاتي لا يعرفن سوى السباب والولوله , فولولوا كيفما شئتم وأظهروا هزالككم كما تشاؤون . أعلم أنكم ستأتون بسيل من عبارت السباب التي تريدون أن تستروا جهلكم خلفها , عندها سأترككم تنبحون وسيعلم القارئ المنصف أن حيلة العاجز ( السباب والشتم فقط ) أمّا الحوار العلمي فستعجزون أنتم وقافلة من أمثالكم أمام الجاحظ . باااااااااااااااااااااي . |
اقتباس:
وعلى السيد عبدالقادر فدعق أن يخفي الأي بي!! مبارك لك ابوناهد هذا النصر المؤزر على جويحظة ..فقد كشفته وكشفت بغيه جويحظة..أليس هذا مردود أبتدأ!!! ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه شيعي متخفي بمسوح صوفي. |
اقتباس:
ههههههههههه وأنّى للعميان أن تثبت هلالا !!!!!!!!!! نصر كرتوني مزعوم , أي نصر تدّعيه ياساتر عورات اللئام , وهذه أخلوقة جديدة من دلائل تخاويكم وترنحكم , أمكثوا في ترنّحكم ومزيدا منه . الأحمق الذي يجري خلف الظنون ياباشااااااااا بااااااااااااااااااااااااااااي . |
اقتباس:
فالغباء متأصل فيك..ولن يزيله العلم الذي تدعيه!! اوليس هذا ابتدأ؟؟ |
حتى لايقال بأن الجاحظ يعمم القول على القبائل جميعا , أخفينا إسم القبيلة في الصورة التي ننقلها , تفضلوا وإطّلعوا على نموذج واحد من السلب والسطو تحت تهديد السلاح وهتك حرمة بيوت المسلمين . الجاحظ لم يأت بشئ من عند نفسه بل من تواريخ حضرموت وبالوثائق . http://img101.herosh.com/2010/08/15/50360980.jpg ( وفيها يجي بعض من ......... بعد العشاء إلى سيؤون ويدقون بخفية , على أبواب الرعايا فإذا فتحوا دخلوا ويقولوا لصاحب البيت : هات كذا وكذا أوقية أو شيئا غير ذلك . وإن تكلّمت ذبحتك . وهذا حال لم يُعهد في زمن من الأزمنة الماضية ) أهـ . تاريخ بن حميد الكندي . . |
اقتباس:
عفوا يابن كند لم ألحظ مداخلتك , إعلم ايها الكندي بأن الجاحظ لايعمم على كافة القبائل وان هذه أخلوقة إختلقها بعض البله هنا , الكثير والكثير من القبائل نقف لهم إجلالا وإحتراما , ولهم تاريخ مجيد لاينكره إلاّ جاحد ظالم . فالقبائل والسادة وغيرهم فيهم الفاضل وفيهم غير ذلك وهذه المسائل التي نعتقدها ونؤمن بها , ونحن نستهدف في نقدنا قطاع الطرق والنهابة ممن ينتسبون للقبائل فقط ولكن من على رأسه بطحاء يتحسسها . فهولاء إختلقوا مسألة التعميم لعلهم يحققون نصرا . وإلا فالتعميم مسألة ليست مقبولة عقلا ولا شرعا وهذه بديهة يدركها البسطاء وقد قلنا ذلك سابقا ولكن في خضم الصراع وإحتدامه لم ينتبه الكثير لما قلناه . تحياتي والمعذرة . |
ما حكم من لم يقبل حكم الله ورسوله ؟ :001wbyf: أخي الجاحظ ... ما أبدعك في لي أعناق الكلمات والأحكام والأحداث تريد القول أن القبائل ( وهم فصيل واحد في رأيك مثل الثعابين أو العقارب ) لم يقبلوا حكم الله في ظفار ( وبالتالي في حضرموت ) وكأن رسول الله كان بينهم وعصوه. لعن الله قشـّـكم يا قبايل يا إللي ما تقبلون حكم الله ورسوله القيّم عليه الجاحظ إلى متى أخي ستظل هكذا تثير النزاعات التي نحن في غنى عنها؟ بإفتراض أن ما قلته أنت صحيح عن قبايل القرا وخروجهم على السيد فضل فهل أنت ملم بكل التفاصيل من أولها إلى آخرها وبالظروف المحيطة وبمن شجع القبايل للخروج عليه لغاية في نفسه ... إلخ. أنت تذكر أشياء عفى عليها الزمن ولا أحد يعرف على وجه الدقة ماذا حصل بالضبط! وحتى المعلومات المذكورة في بطون الكتب التاريخية هل هي صحيحة مائة في المائة؟ أنت تذكر أحداث تاريخية إجتماعية وكأنك تذكر حقائق فيزياء وكيمياء وأن الماء مكون مثلا من ذرتي هيدروجين وذرة أكسجين وان الأرض تدور حول الشمس وليس العكس ... إلخ. ما حكم القبايل الذين يعترضون على حكم الله ورسوله؟ أنظر إلى هذه السفسطة. أنت إنطلقت من مقولة بإعتبارها صحيحة وتشمل القبايل كلهم ( فصيل واحد من ثعابين أو عقارب )! سفسطة في سفسطة في سفسطة. غيرك سيأني ببعض المخالفات التي إرتكبها بعض السادة وسيقول ( ما حكم السادة الذين يعترضون على حكم الله ورسوله؟ ). وغيرك سيقول ( ما حكم عمر بن الخطاب الذي إعترض على حكم الله ورسوله بعدم تنفيذ حد السرقة في عام القحط؟ ). والعلمانيون سيقولون: حتى رسول الله (ص ) حاول بشتى الطرق عدم تنفيذ حد الرجم بمن جاء اليه وقال: طهرني يارسول الله فقد زنيت!!! يا جماعة الخير شوفوا لكم موضوعات أخرى للنقاش تثري الفكر والمعرفة والثقافة. ترى العالم وصلوا المريخ يا بو حضرم و.................. ليس صحيحا أنهم وجدوا حضرميا هناك باسط محل خضرة فالحضارم واليمنيون بصفة عامة سيحكمون الكرة الأرضية قاطبة ليس لذكائهم وتفوقهم بل لأنهم منخرطون في مناقشة مواضيع الجاحظ وبالتالي سيصحون في يوم ما وقد وجدوا كافة البشرية إنتقلوا إلى مجموعة شمسية أخرى لأن الأرض أوشكت أن تكون غير قابلة لأن يعيش فيها الجنس البشري أي لن يبقى فيها غير الحضارم واليمنيين ومن هنا سيكون حكمهم لها وما يقلق مضجعي هو: هل ستظل الكرة الأرضية عندئذ شطر واحد أم شطرين هنا السؤآل نكون أم لا نكون ( على قول شكسبير ):FRlol: |
اخواني اليكم هذه الوثيقه
عن من لايقبل بحكم الله ارجوا عدم حذف الوثيقه لان وثايق كثيره حذفت http://i277.photobucket.com/albums/k...3adeh_pg28.jpg |
وهذه الوثيقه لا اعلم صحتها
يقول فيها ان دابة(تان) الفقيه محمد بن علي تعرف طرق السماء كما تعرف طرق الارض لاكنها وردت اتمنى تكذيبها من احد الاخوان http://soa4.jeeran.com/MOGADM3.jpg |
اقتباس:
اخي الجاحظ اليك مداخلتي معك رقم56 اما ردك اعلاه على مداخله لي مع الاخ عبدالقادر علما انكم واحد في نظري واخواني ولافرق بينكم . اكرر الدعوه للجميع بدون استثناء لتطبيق شي مما نقول وقبل فوات الاوان وخلونا نتفق حول قضايانا بدلا من التنحر فيما بيننا واجترار الماضي عفوا انا احدكم ومنكم ارتفع البناء اوسقط على رؤؤس الجميع تحياتي فمان الله المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجاحظ عاشق الجوهرة : قال عاشق الجوهرة : قولنا : الفتنة لم يوقظها الجاحظ بل أيقظها المدعو الخليفي الهلالي الذي يقدح ويطعن ليل نهار في السادة العلويين وأنتم في سكوت مريب , وعندما جاء الجاحظ يجندلهم واحدا تلو الآخر تباكوا كما تبكي الثكالى , فأين كنت ياعاشق الجوهرة عندما يطعن الخليفي في عموم السادة ويتهمهم جميعا بالسحر والشعوذة ويطعن في أنسابهم ؟ هل تداخلت ضده وأوقفته وأعلنت موقفا صريحا واحدا ؟ كن منصفا يا بن كند وأنصف من نفسك أولا . والجاحظ يعلن من هذا المقام بأن الموضوع لايزال في بداياته إذا لم يتم إيقاف التهجّم على السادة والقدح فيهم ستناول كل أسرة وقبيلة بإسمها وكل الوثائق متوفرة لدينا مما كتبه غير السادة من المنصفين ولن نحتج بما كتبه السادة أو نستدل به . عاشق : على رسلك يا أخي فالجاحظ يعرف أين يضع صميله فأنت شخصيا ممن يكن له الجاحظ المودة مهما وصفته بالمفتن ومايطلبه منك الجاحظ الإنصاف فقط والمساهمة في إيقاف هذا التعدّي والطعن في السادة , وكما اسلفنا إذا لم يتم هذا لكل حادثة حديث والمثل يقول ( كلن ينضح من ريمه ) .مشاركه رقم56 اخي الجاحظ اسف على التاخير انشغال وليس تعمد اخي العزيز لانريد ان ندخل في دائرة التكرار خلينا ناخذها من الاخر رغم انك لازلت مصر على التعميم وهذا ادى الى فتح ابواب نحن جميعا في غنى عنها وليس من مصلحتنا ابدا ان نهدم نسيجنا الاجتماعي ونحن اصلا كتلة واحده تشكل بعضها بعض ولن يستفيد الاالمتربصون بنا والخاسر الاول والاخير هم اركان الديار الحضرميه واعمدتها عزيزي واخي لاتنضح من ريمك لوحدك لاني قدنضحت من ذلك الريم محبة وتعاطف ودفاعا عن اخواني واهلي لايماني وولائي تجاه مجتمع احب دوما ان ار سلامة مبناه بعكس من يريد ان يسقط الدار على ساكنيها اخي العزيز احيانا كثيره نقول كلاما ولانعمل به لذا ساورد الايات الاخيره من سورة الانعام علنا نعمل بها وساكتفي بهذا احتراما لكلام الله سبحانه وتعالى .. هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَن تَأْتِيَهُمُ الْمَلائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لاَ يَنفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِن قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا قُلِ انتَظِرُواْ إِنَّا مُنتَظِرُونَ إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ مَن جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَن جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلاَ يُجْزَى إِلاَّ مِثْلَهَا وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ دِينًا قِيَمًا مِّلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَبًّا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ وَلاَ تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلاَّ عَلَيْهَا وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُم مَّرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلائِفَ الأَرْضِ وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ __________________ |
اقتباس:
سنأتي ( للجويحظ الحريضي ) بصورا لصفحات الكرامات من هذا الكتاب الذي قال عنه الجويحظ الحريضي ان مؤلفه اعتمد على حكايات الحبابات ( علويه ... وخديجه .. وفاطمه ... الخ ) http://qatar4up.com/upfiles/J4a82101.bmp |
اقتباس:
هذا ما قاله الكاذب المفتري على جده علي بن حسن العطاس الكتاب بحوزتي وتصفحته واتحداه أن يأتي بصورة الصفحة التي ذكر فيها مؤلف الكتاب أن حكاياته نقلها عن العجائز . يقول مؤلف كتاب القرطاس عن حكايات الكرامات المزعومة: ( واعلم أني أعزو كل حكاية الى راويها في اكثر ما أنقله كما سترى ذلك في مواضعه ................. الخ ) ( انظر صورة الصفحة ) وكل الحكايات المائة التي ذكرها مؤلف كتاب القرطاس لم تأت حكاية منها برواية ( عجوز ) كما زعم الجويحظ. لهذا لاعجب أن يكون هذا ( الجويحظ الحريضي البوهجي ) كذابا فالكذب له سلسلة في النسب وله ( خرقة ) بينهم تسمى ( الخرقة الصوفية ) . |
اقتباس من الجاحض
وعليه ان يثبت بالدليل في اي صفحه كتب السيد علي بن حسن العطاس كتابه القرطاس وفيه جزء أسماه : ( الحكايات ) وقال فيه أنه جمع هذه الحكايات من ألسن العجائز وكبار السن وعامة الناس ابو ناهد يكذب الجاحظ ويتحداه ان يثبت على جده علي بن حسن العطاس الكتاب بحوزتي وتصفحته واتحداه أن يأتي بصورة الصفحة التي ذكر فيها مؤلف الكتاب أن حكاياته نقلها عن العجائز . اذا لزم على الجاحظ اثبات هذا |
اقتباس:
سأترككم تترنجون ولا تدرون من أين تأتيكم الصفعات فتباكوا كما تتباكى النسوة فلايهمنا هذا التباكي وأساليب النسوة , النتيجة أنكم تهرّبتم ولم تعلّقوا على ما نقلناه السؤال المطلوب تعليقكم عليه : هل هذا من الإفساد في الأرض وأكل أموال المسلمين بالباطل ؟ هذا هو السؤال القائم والذي أنتم ملزمون بالإجابة عليه , أجيبوا أولا عن ذلك , ولن ننتقل إلى نقطة أخرى حتى تجيبوا وبصراحة تامة . عندها سنقول لكم رأينا فيما طلبتموه وسنناقش معكم ما نقلتموه عن كنوز السعادة والجوهر , أجيبوا أولا عما سئلتم عنه في المشاركة المتقدمة ولا تتجاهلوها . هذا هو منهج الحوار . ولعلمكم فالرد على نقلتموه من ( كنوز السعادة والجوهر ) جاهز لدينا ولكن أجيبوا أولا عما قلنا ولا تقفزوا كيفما تشاؤون . لامحيص لكم عن الإجابة إن أردتم إجابة منّا . . |
اقتباس:
بعد ان سخر الله لنا صديقا حضرميا اصيلا ، مدنا بكتاب بن حميد وبعد الرجوع الى مصدر الجويحظ الحريضي ( كتاب بن حميد تاريخ حضرموت العدة النفيدة ) نرد عليه من نفس الكتاب الجزء 2 ص324 يقول ابن حميد ( وبلغنا أن سبب تأخر السيد فضل وطلبه التجهيز من لدن الدولة العلية بسبب إتيان توقيف لذلك من الدولة العلية ( العثمانية ) لكون الشريف محمد بن عون الحسيني والى بلد مكة المشرفة وجماعة من سكان مكة كتبوا مكتوبا الى الدولة العلية وذموا خصال السيد فضل ، وما هو عليه ، ثم إن السيد المذكور ، عزم على النفوذ الى حضرة السلطان الأعظم ، ونفذ ) هنا نكسر عظم (ا لجويحظ الجويهل ) وكما يبدو لكم جهل ( الجويحظ الحريضي ) من خلال قراءته للفقرة التي استشهد بها دون سبك غور الأحداث ، وقراءة الباحث في التاريخ وتحليل المعطيات ، كانت قراءته قراءة سطحية كسطح ثقافته الهابطة ، قرأ وظن أنه ظفر بصيد ثمين وجاء متهما القبائل الكثيرية في ظفار انها تعطل الشرع ، وأن سبب طرد فضل العلوي من ظفار يتمحور حول تلك القضية . وهذا يبن جهله المطلق تماما من معرفة السياق التاريخي والصراعات الأقليمية والدولية حول تنصيب زعامات تقليدية من لدن الدول الكبرى في تلك الحقبة من قبل ( العثمانيون - الانجليز ) . ثم ماذا رأي ( الجويهل الجويحظ ) في بنو عمومة السيد فضل من الاشراف الحسينيون الذي كاتبوا الدولة العلية العثمانية يذمون في إبن عمهم ، ويبرزون سوء خصاله ؟؟؟ كما اثبت المؤرخ بن حميد موقف الاشراف من مكة من فضل العلوي في المقابل هناك موقفا من السادة العلوييين في ظفار وحضرموت ضد السيد فضل العلوي . وهذا ما استفسرت من مهتم بالتاريخ وذكر لي أن السيد بن عبدالله السقاف ذكر أن السادة في ظفار وحضرموت كانوا يحرضون الانجليز على اسقاط حكوكة فضل العلوي وانتظر منه صورة المصدر. ماذا يقول القراء بعد أن اثبتنا كذب وتدليس وافتراء هذا الجويهل الجويحظ الحريضي على التاريخ وعلى قبائل آل كثير وبقية قبائل حضرموت ؟؟ ايهما اشر على السيد فضل العلوي قبائل آل كثير التي ارادت أخذ تأرها من قاتل ابنها ؟؟ أو بنو عمومته الحاسدين والمتآمرين والواشيين به عند ( العثمانيون والانجليز ) ؟؟؟؟ |
اقتباس:
كنك غرمت ياعاشق ((الجوهره)) انا ماباقولك ياعاشق الهره كما لما سبيتني لاني ماابغى افسد صيامي :) ايش اللي خلا العصبيه القبليه تقرح فيوزاتك مع اني ماقلت لك شي يزعلك ولا كان الكلام اصلا موجه لك! و ايش دخلك بيني وبين الخليفي؟ هو رجال يقدر يرد مايحتاج وصايتك والا العصبيه القبليه ماخلتك تميز كلامي؟ رغم ان الخليفي هو اللي بدا السب في الساده!!!!!!! هذي عناوين مواضيعه ان كنت نسيت بانذكرك :) هذا هو الموضوع الأول : القادمون من بلاد الرافدين ..والشعوذه في حضرموت ؟؟؟؟ - سقيفة الشبامي وهذا الموضوع الثاني: هل تعود العمامات البيضاء مجددأ؛؛؛؛؛ - سقيفة الشبامي وهذا الموضوع الثالث: العقدة المستعصيه عند الأبناء من نساءالطبقات الدونيه (الجعله) ؛؛؛؛؛ - سقيفة الشبامي الموضوع الاول وضعه بتاريخ 02-22-2009 والموضوع الثاني وضعه بتاريخ 07-14-2010 يعني قبل وضع موضوع الجاحظ بفترات طويله ! لعلمك انا الوحيد الذي انصفك وذكرتك مع الاستاذ مسرور وابو نورا ونسيت المنصب المشرف صالح العمودي الله يذكره بالخير وقلت انك كنت منطقي في كلامك لما احتجت عابرة سبيل على الجاحظ ! بس صاحبك الخليفي حذف كل مشاركاتي بما فيها هذه المشاركه حتى يوغر صدرك ضدي لكن عادنا لي فيك شروع طويله ياعاشق الجوهره وماباوقف عند كلمه وبانسى كلامك الطيب كله عن الساده بسبب سبك لي صم يابن كند هداك الله ولاتسب الناس وتتحمل ذنوبهم بسبب العصبيه القبليه اللي قال الرسول انها منتنه وراجع كلامي كله اللي خلاك تخرج عن طورك هل فيه سب للخليفي او غيره؟ وهل قلت الا حديث جاء عن الرسول؟ والا الكلام من راسي؟ شفت ان كلامي صح وانكم تحلموا ان الخليفي بايحترم رمضان على الاقل؟ او انا مخطي :) |
| الساعة الآن 09:51 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.9, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir