[مسرور]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوبصير [ مشاهدة المشاركة ]

عزيزي مسرور أشكرك مره ثانيه ربما اكون قد أسأت التعبير فيما كتبت والمقصود ليس المقارنة او الاستشهاد بل هي محاولة للتوضيح فقط قد تكون غير موفقة ولكنني اعتقد انك قد فهمت ما كنت اقصد به في تلك الابيات وهذا ما كنت اريد ان اوضحه ارجو منك المعذره واستغفر الله من زلات اللسان

واضح يارفيقي

قال الشاعر صالح سند اليزيدي اليافعي :

وأعوذ بالله من شعط الشعط = من شعط الشعيط (1) والمشعطه (2)
سبحان ذي قط ما يغلط غلط = ما يغلط إلا على ذي يغلطه

من اسماء الخالق جلت قدرته العدل / الحق / المتعال / الرحمن / الرحيم / الحليم الخ ......... ... وابدع الشاعر الزيدي في وصفه فقال عنه : سبحان ذي قط ما يغلط غلط واردف فقال : ما يغلط إلا على ذي يغلطه ... فهل يقابل من وصف نفسه بالحليم الغلط بغلط مثله ؟

سيكون الجواب: لا !!!



لكن تأثيرات البيئة القبلية التي تستند إلى مبدا الا لا يجهلن أحد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلينا صورت للشاعر أن الله لا يغلط على إنسان ما مالم يكن ذلك الإنسان بادئا بالغلط والصحيح هو أن الله لا يغلط أبدا بصفته منزها عن الخطأ وما شاكله ويعاقب عقابا يتوافق مع ما يقترفه الإنسان من عمل سيء ورغم ذلك فرحمته وسعت كل شيء وسابقة لعقابه .


غلطة شاعر ... سنوجد له عذرا لو تفهّمنا لظروف بيئته ومحدودية فهمه


من غريب ما شاهدت في اليوتيوب ما يحويه الرابط التالي :


حضروا عرس بالغلط ..... ولم تمنعهم القيم المتوارثة من القيام بالواجب الذي تقتضيه الأعراف القبلية





الحديث ذو شجون يا ابا بصير


جل من لا يخطىء ........... لكن صالح سند اليزيدي اليافعي صوره وكأنه قبيلي يقابل السيئة بالسيئة والحسنة بأحسن منها


سلام .


(1) شعط الشعيط : حرارة النار
(2) المشعطه : المحرقة