الحضارم بين ثقافة خيله والطويله...!!!

[أبوعوض الشبامي]

.
وأعود أعزيكم مرّة أخرى
ولكن بعد أن جلست عصر أمس مع أم عوض في جلسة شاي تقليدية حضرمية صفا الجو فيها وراق ودندنت أم عوض بمطلع دان حضرمي قديم تقول كلماته:

نسيت العشق ونسيت أهله=إلمَّا جيت لطويله

وراح بي التفكير فاكتشف ابوعوض في هذا الزمن الردئ زمن الجري وراء الماديات والتقرب حول أهل الملايين أن الناس نسيوا العشق ونسيوا أهله ولم تحتضنه الطويله.
لأن زمن سيئون الطويله بدأ يمتحي من ذاكرة الثقافة والفن الحضرمي وبدأت تقافة عشق البقش وأهل البقش وبدأت ثقافة( خيله) تحتل الذاكرة التي يروج لها المنافقين المتمصلحين وتظهر الثقافة ( البقشانية) على سطح الثقافة الحضرمية كما يظهر زبد السيل الذي يذهب جفاء أو كما تظهر فقاعات الصابون التي سرعان ما تتلاشى وتنتهي. وللمعلومية يعود الجذر لهذا الأسم في الثقافة الشعبية الحضرمية من ( بقش) والبقش فئة من النقود كانت تستعمل في حضرموت ضربت في عهد السلطان بدر ابوطويرق الكثيري.
فأجتمع الدال على المدلول!!!

حقا أنه زمان ثقافة ( خيله ) التي بدأت تجذب إليها شعراء يجيدون المدح من إجل الإرتزاق وصحفيين مغمورين وآخرين معروفين يحسنون كتابة التملق والكذب بحثاً عن التكسب والعطايا وفئات من حملة نعش النفاق تستجدي ( البقش ) وبقايا فتات الموائد البقشانية الدسمة. وظهرت ( خيله ) على خارطة الثقافة الحضرمية وهي القرية الصغيرة النائية المغمورة التي تقبع تحت سفح جبل بوادي دوعن الأيسر
وأهتمت صحف حضرموت في تغطية أخبار ( الشيخ) حين يصل على طائرته الخاصة ( الحالكية) وحين ينام وحين يصحو وحين تطأ ققدماه قصره المعمور على شاطئ ( خلف) وحين يتحرك موكبه الكبير إلى (خيله ) وحين تطأ قدماه ( قرية خيله) وحين يغادر وحين يتفقد استثماراته وحين وحين.....الخ .وبعد الجولة القصيرة ( الميمونة ) وصرف الهبات والعطايا نطالع ونسمع القصائد والمديح الذي قيل في ( المحسن الهمام ، والبطل الشجاع ، والشيخ النبيل، والجبل الأشم ، والفتى الأغر، وصاحب الصيت ، وصاحب الملايين وخليفة الأشعث بن قيس ، وامرئ القيس وابن المقنع الكندي وزعيم قبيلة سيبان وحمير وملحقاتها..الخ
وفي وسط هذه المعمعة عجبت أيضا من كاتب ( دكتور) كنت أكن له الاحترام على ما ابداه من اهتمام في جمع لسيرة الأديب الحضرمي علي أحمد باكثير إلا إن كاتبنا ( الدكتور) أبحر مع تيار ( خيله) وجند قلمه ليتحف القارئ بسلسلة مقالات كتبها في صحيفة الجزيرة السعودية وثنّى بنشرها في صحيفة شعاع الأمل وزاد على ذلك أن نشرها في ملتقى ( عيال المطلقات) وسمى هذه الحلقات ( الطريق إلى خيله) وسخر قلمه في رفع خيله وأهلها إلى عنان السموات السبع وقال فيهم من المدح ما لم يقله المتنبي في سيف الدولة الحمداني.
نعم ( الطريق إلى خيله ) وليس الطريق إلى (سعاد) مسقط رأس كاتبنا ( الدكتور) ومسقط الشعراء الكبار من أمثال باحسن والمحضار وغيرهم..
(الطريق إلى خيله ) وليس الطريق إلى حريضة بلدة السادة العلماء من أمثال عمر بن عبدالرحمن العطاس وأحمد بن حسن العطاس ..
(الطريق إلى خيله ) وليس الطريق إلى المشهد حوطة الأمن والأمان وبلاد المصلح العالم السيد علي بن حسن العطاس..
(الطريق إلى خيله) وليس الطريق إلى تريم الغنا بلاد العلم والعلماء والزهاد الصالحين.
( الطريق إلى خيله) وليس الطريق إلى غيل بازوير بلاد التعليم الحديث ومنارة العلم.
( الطريق إلى خيله) وليس الطريق إلى سيئون الطويله حاضرة حواضر المدن الحضرمية وبلاد السادة والمشائخ النجباء والعلماء والشعراء والأدباء.

في نهاية رحلة التفكير على جلسة الشاي مع ( أم عوض) صرفت حديثي لأم عوض وطلبت منها أن تغني أغنية المحضار ولكن بعد التعديل:

ليله (بخيله)= خير من ألف ليله
تفضل فضيله= ياصاحب الموتر تأن

فضحكت أم عوض وعدت أطلب منها أن تغني أيضاللشاعر نفسه قوله

ما طالت الأيام في سفح ( خيله)= ريتها إلا عادها باتطول

فضحكت وقلت لها غني قول مستور

وضحكت أم عوض ورأت في ذلك الأمر نكرة على الفن ونشاز على الأذن وضحكت معها كثيرا
وشر البلية ما يضحك...!!!


.