مــاذا أنا بعد عــام ... ومـاذا أنا بعد عــام؟

[سالم علي الجرو]

اقتباس :

إن الزواج في القرآن الكريم اقترن بثلاث صفات : سكن ومودة ورحمة

لا نأخذها بمسألة اقتران حتى لا نفهم أنها أتت بصيغة أمر، بل بآية (وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَبَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ) 21 ـ سورة الروم

لست مفسّرا إلا أني في استطاعتي قول شيء لعلّي أوفّق.
يجب أن نفرّق بين:
1- التّسخير
2- التّكليف
فالذي نحن مسخرون فيه نعمله لا إراديا ، لا دخل لنا فيه وسوف أتجاوز هنا وأدّعي فهما وهو أن الله سبحانه وتعالى أمر الإبن بأن لا ينهر والديه ولا يقول لهما أفّ ولم يأمر الوالدين بحب الإبن لأنهما مسخّران ، ولذلك نقول نحن:
" قلبي على ابني ينفطر وقلب ابني عليّ كالحجر "
إذن نحن أمام تسخير وتكليف ولنعد إلى:

اقتباس :

إن الزواج في القرآن الكريم اقترن بثلاث صفات : سكن ومودة ورحمة ولم يقترن بالحب قط

( مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا )
لا حظ: أزواجا ، أي على المرأة أن تتحوّل إلى زوجة وعلى الرجل أن يتحوّل إلى زوج ، ومن غير الممكن أن يتحوّلا ما لم يسبق بحث واختيار ورغبة وجذب وحبّ يا مسرور . شرط السكنى والمودّة والرحمة أن يتحولا إلى زوجين ، يتبادلان السكنى والمودة والرحمة ، وكأنها مسألة مفروغ منها بعد الزواج إذ لم يأمر القرآن كل طرف بل جعلها: [ بينكم ].

الذي أريد الوصول إليه من باب الفكر والاجتهاد هو أن لا يأخذ أخي مسرور المسائل ذات الشعور التبادلي بين البشر ، الخارج عن الإرادة كالحب الذي يسبق السكنى والمودّة ، يأخذها بالفكر المجرّد والنص المجرّد دون أخذ مسألة العواطف وما هو في حكم التسخير.

إليك هذه القصّة:
أوصى رجل ابنه بعدة وصايا منها: أن لا تدع أختك تمكث كثيرا عندك إذا أتت غضبانة من زوجها ما لم يطلّقها . وذات يوم قرعت أخته باب الدّار فاستقبلها وصبّت جام غضبها على زوجها وأكّدت له أنها لا تطيق رؤيته ، فربت على كتفها قائلا:
ـ لا تهتمي يا أختاه أنت في منزلك.
جاء الزوج ورفض الأخ التفاهم معه وليس ذاك من باب إرضاء أخته بل لاكتشاف سر الوصيّة، وكلّما جاء الزّوج عاد بخفّي حنين ، وبعد مدّة لان الأخ وسمح لأخته بمرافقة زوجها على أن يكون ذلك بعد تناول وجبة العشاء . كان يهدف إلى السير خلفهما ليلا ليسمعا ما يقولانه.

قال لها زوجها: أخوك عنيد ، دماغه ناشفة.
قالت: ما توقّعت هذا منه ، كنت موقنة أني سأصطحبك منذ اليوم الأول وكنت أتمنّى لكن طلع لي فيها ثقيل دم ـ نكد.

شف كيف يا أخ مسرور تاليتها ، وهي لم تخرج عن السكنى والمودّة والرحمة على كل حال. المسكين يتردد بغى السكنى وهي تتمنى السكنى وذا عامل فيها عنتر بن شدّاد . شف كم عاشت من العمر مع أخيها ولكنها مالت إلى زوجها ، وهذه سنّة الله في الأرض ، كيف سيفسرها المفكّرون.

[عفاف]

دائمًا المبادرة مطلوبة أن تأتي من الزوج , هو أيضًا الذي يجعل البيت والحياة جنّة أو جحيم مقيم .......
اذا كان الزوج لزوجته الأخ والسند بالطبع ستستغني عن أهلها بذلك الزوج الرفيق , المجامل , الحازم , الصبور , المداعب , الحنون ..
المعتدل في الغيرة لان الغيرة سلاح ذو حدين ,,و قد تكون دليل حب الزوج للزوجة ولكن زيادة معدلها تحوّل الحياة الى جحيم بل كابوس


الأنثى بدون الزوج لاتشعر بأنها حوّاء... بل بدونه تفقد أنوثتها !!!

[سالم علي الجرو]

اقتباس :

ستستغني عن أهلها

لا استغناء عن الأهل
لا هضم لحق الزّوجة
لا قصور في حق الزّوج

بعد اللاءات القوية الثلاث يبقى السؤال:

كيف لنا أن نعطي كلّ ذي حقّ حقه؟

[عفاف]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

لا استغناء عن الأهل لا هضم لحق الزّوجة لا قصور في حق الزّوج بعد اللاءات القوية الثلاث يبقى السؤال: كيف لنا أن نعطي كلّ ذي حقّ حقه؟

اقصد من الإستغناءعن الأهل بأن الزوج المثالي الذي لايترك مجال بأن تكون الزوجة بحاجة الى ان تفضفض عند أمها أو أختها !!!
يحتويها ويكون لها الزوج الصديق ....

[سالم علي الجرو]

كيف يدوم الحب؟

جاء الخطاب موجها إلى الرجل في المقام الأول ، فقالوا:

هو يدري عما تحب وما تكره وما الذي يعجبها وما الذي لا يعجبها ، ولا توجد امرأة قط لا ترغب في المواصلة مع من تحب وإنما هي راحة ومتعة إذا عرف كل من العشيقين كيف يعمل من أجل راحة ومتعة الآخر ، فالمواصلة تدوم ، على أن المرأة تحتاج إلى من يحتويها ويريحها ويمتعها ، فالمال كما ذكر ينفق في ثلاث: في الصدقة إن أراد صاحبه الآخرة ، وفي مصانعة السلطان إن أراد الدنيا ، وفي النساء إن أراد نعيم العيش الطيب.

• [ أحببتك عندما عرفتك ، الآن أعرفك ، وبما أنني عرفتك فإنني أحبك أكثر ] . اوين ميريدث .

حقوق الزوجية

يتوقف على الحياة الزوجية صلاح المجتمع أو فساده ، لذلك حرصت الأديان السماوية على تقديس العلاقات الزوجية . وتستمر الحياة الزوجية السليمة كلما استدامت المودّة ، ولن تكون مودة ما لم يكن بين الزوجين تناغم تام وانسجام كامل.

......... لا يزال الكلام في الحب لأنه حياة ، فهل لا زلت ـ أخي مسرور ـ تنكر الحب؟

[مسرور]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

ولا توجد امرأة قط لا ترغب في المواصلة مع من تحب وإنما هي راحة ومتعة إذا عرف كل من العشيقين كيف يعمل من أجل راحة ومتعة الآخر ، فالمواصلة تدوم ، على أن المرأة تحتاج إلى من يحتويها ويريحها ويمتعها ، فالمال كما ذكر ينفق في ثلاث: في الصدقة إن أراد صاحبه الآخرة ، وفي مصانعة السلطان إن أراد الدنيا ، وفي النساء إن أراد نعيم العيش الطيب. ......... لا يزال الكلام في الحب لأنه حياة ، فهل لا زلت ـ أخي مسرور ـ تنكر الحب؟

أستاذي سالم بن علي الجرو

وأنا أراجع كتاباتك واقرأ ما بين سطورها لفتت نظري كلمة شوهت جمال النص وسمو مفهوم الحب .


سأستشهد وسأربط بين المعاني ( كعادتي )

يروى عن الرسول الكريم سيدي وحبيبي محمد بن عبد الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم أنه قال :


ربّ كلمة يقولها صاحبها لا يلقي لها بالا تهوي به في جهنم سبعين خريفا ( أو كما قال ) .....


سيرا على النهج النبوي وتأسيا بقول الحبيب وإسقاط مفهومه العام على الكلمة / الكلمات التي قد تهوي بصاحبها سبعين خريفا في النار أرجو من أستاذي سالم بن علي الجرو الا يهوي بجمال صفة الحب والعشق سبعين خريفا في هوة سحيقة بكلمة في غير محلها والتمييز بين صفتي العاشقين .... والعشيقين .... فالعاشقين/ العاشقان يعشق كل منهما الآخر عشقا ينم عن حب وهوى وميل وتوق نفس لغاية أو لأخرى ... أما العشيقين / العشيقان كمصطلح في لغتنا العربية وغيرها من اللغات فهما من يمارسان المتعة المحرّمة ... ولو عدنا لكتب التراث سنجدها زاخرة بالمفردة وإستعمالاتها حسب مقتضيات وصف واقع الحال .


إنها كلمة ياسيدي لم تلق لها بالا هوت بكل ما بنيته من أوصاف وجماليات الحب والغرام والعشق والهيام .


يقول فيلسوف بغداد وشاعرها الزهاوي واصفا ليلاه في قصيدة من قصائده :

تبسّمت لي ليلى فوق شرفتها
كما تبسّم في أفنانه الزهر
لقد كلفت بها سمراء فاتنة
في جيدها تلع في عينها حور
قدّ كما شاءت الأهواء معتدل
ما أن يضر به طولا ولا قصر
إذا مشت تنثني عند مشيتها
كما تمايل غصن ناعم خضر
ليلى لأنت مني نفسي وحاجتها
وأنت وحدك ياليلى لي الوطر

هل أحب الزهاوي ليلى .... أم هام عشقا بمفاتنها وتمنى نيل وطرا منها فقط ؟



راجعوا كلام الزهاوي .


وتأكدوا تماما أنني لم أحدد موقفا ولم أبد رأيا في الحب حتى الآن .




للحديث صلة .. فتابعوا




لراحتكم :



http://arabic2.salmiya.net/songs/heyam/ram/heyam6.ram


سلام .

[عفاف]

أين الأستاذ مسرور ؟؟؟
مرّت 24 ساعة ولم أرصده (مقتبسة منه) ......
عسى المانع خير وعافية .

[عفاف]

هل لا زالت الكهرباء مقطوعة عن منزلك أستاذي الفاضل مسرور ؟؟؟

http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=48319

[مسرور]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عفــــــــاف [ مشاهدة المشاركة ]

هل لا زالت الكهرباء مقطوعة عن منزلك أستاذي الفاضل مسرور ؟؟؟ http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=48319

عفاف

كله ضحك على الذقون .... لو عاشت دبي في ظلام دامس لساعة واحدة فقط واستخدمت أنوار الشموع بدلا من أنوار الكهرباء فلن تجدي لمحتويات متاجرها ومراكزها التجارية أثرا

الأنوار التي أطفئت ( جزئيا ) كانت تلك التي تتحكم السلطات في أزرارها

كل مافي الأمر ... أنهم يطبقون شعار :

مع الخيل ياشقرا

سلام .

[عفاف]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

عفاف كله ضحك على الذقون .... لو عاشت دبي في ظلام دامس لساعة واحدة فقط واستخدمت أنوار الشموع بدلا من أنوار الكهرباء فلن تجدي لمحتويات متاجرها ومراكزها التجارية أثرا الأنوار التي أطفئت ( جزئيا ) كانت تلك التي تتحكم السلطات في أزرارها كل مافي الأمر ... أنهم يطبقون شعار : مع الخيل ياشقرا سلام .

صدقت !!
الحمد لله على سلامتـــــك

بإنتظار رأيك .....!!