لمَ طلّق سالماً خديجة ؟؟؟؟

[جابرعثرات الكرام]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

الأخت الشبامية تحيّة طيبة وبعد ، أشكرك على ترحيبك بي لقد تشابه البقر عليكم جميعا .... فمنكم من حدد موقفه من القصة إنطلاقا من عنتريات رجولية ( سي السيّد ) وأخرى ( وأقصد بعض العنصر النسائي كحضرتك مثلا ) حددت مواقفها إنطلاقا مما ترسخ في ذهنها من خزعبلات ما أنزل الله بها من سلطان تنسب للدين والدين منها براء ، ولو فكننا الرموز في الحكاية التي تناولتها أمون وعرّفناها كما يجب أن تعرف كنا سنتمكن من مناقشة قضية يعاني منها مجتمعنا العربي خاصة والمسلم عامة . اليك المختصر المفيد ولنبدأ منه جميعا الإنطلاقة نحو طرح قضية من قضايا المجتمع العربي : (1) كان سالم يرى نفسه شهريار وخديجه شهرزاد يقصد به أن ماربط سالم بخديجة منفعه متبادلة ... شهريار يستمتع بما تقصه عليه شهرزاد من قصص ، وشهرزاد تمد في سلسلة قصصها أطول فترة ممكنة لتضمن البقاء على قيد الحياة . (2) وجد المنزل نظيفا مشرقا ، والطعام جاهزا ، تساعده خديجة في تغيير ثيابه ، وتهيء له مجلسا لطيفا ليرتاح ، وأحياناً تطعمه بيديها ، وعندما ينتهي من أكله تأتيه بالماء والصابون ليغسل يديه . حاجات الرجل العربي والمسلم من الزواج أو العلاقة الزوجية بشكل عام مقصورة في الإستقلال ببيت تتوفر به الخادمة ممثلة في الزوجة التي تضمن لزوجها تفريغا للشهوة الجنسية ودون وضع إعتبار يذكر للوفاق النفسي بين الزوجين الذي يعد قواما للحياة الزوجية . (3) وخديجة تنجب في كل عام طفلاً لكن تشاء الأقدار أن يموت معظم أطفالها وبالكاد نجا لها ثلاثة منهم ولذلك تجد خديجة وقد كرست حياتها واهتمامها لأبناءها...... نسبة لأن الزوجة في نظر العربي ( والمثقفين مشمولين بذلك ولاحظي الفرق بين المثقف والمتعلّم ) أداة متعة جنسية ووسيلة لحفظ الإمتداد وياويل من تخلّف بنات لأننا أمة إذا بشر الرجل فيها بأنثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم ( ولا زلنا للأسف ) والنهاية الطبيعية في أغلب الزيجات تبدأ بتسرب الملل إلى نفس الزوج إما بسبب تقادم سنين العمر وإنحسار مد تلبية الزوجة لرغبات الزوج الجنسية وإنشغالها بالأبناء والأحفاد ، ونسبة لأن الزواج في أساسه قائم على عدم الإنشداد العاطفي للزوجة وقصره أو حصره في المتعة الجسدية تبرز نزعات التفكير لدى الزوج في زوجة أخرى تحل محل سابقتها وتشبع النهم الجنسي المشتعلة جذوتها في نفس كل عربي حتى ولو كان مصابا بأمراض تعد من مثبطات الرغبة الجنسية كالسكري مثلا ..... تفكير عربي محصور في ما أسفل السرة . (4) وبعد مضي ثمانية عشر سنة يطلق سالماً خديجة ويتركها وحيدة فهي لم تقبل أن يتزوج سالم بأخرى ( فوقها) .. فضلت أن تصبح مطلقة على أن يتزوج عليها ويجلب لها ضرة .. كان سالم أشبه بالنحلةالتي ارتشفت رحيق تلك الزهرة ( خديجة ) وغادرتها باحثة عن زهرة أخرى لإمتصاص رحيقها ... وكردة فعل من قبل خديجة التي سلمت بالواقع ويفترض في سالم هو الآخر التسليم به طلبت الطلاق والإنعتاق من ربقة ذل عاشته طيلة أجمل سنين عمرها . تصوير دقيق وواقعي لحياة المرأة العربية التي تزف إلى الزوج لإكمال نصف دينه وحفظ إمتداده السلالي وإشباع نهمه الجنسي فقط دون وضع إعتبار لمشاعرها كإنسان ... فمتى سنكف عن ترديد سمفونيات تمجيد الطاعة والإنقياد لرغبات الزوج الجنسية في أي وقت حتى أثناء فترة الطمث وتصويره للزوجة بالضمانة الأولى التي تدخلها الجنة إن هي سخرت نفسها في خدمة سي السيد جنسيا . هذا كله لا يعني أننا نوجد صك براءة للزوجة / أي زوجة .... أبدا ...... ولكنها الجانب الأضعف الذي يتحمل الجزء الأكبر من الظلم .... ظلم فضيع أن ينظر إليها بأنها أداة تفريغ شهوة ... يجب البحث عن بديل لها متى ما خارات قواها ولم تعد تقوم بمهامها على أكمل وجه . شوفوا هذا الشيخ الوهابي ..... يستعرض الجنس بإسم الدين .... خير لي أن أرى فيلما جنسيا من أن أسمع كلامه عن الجنة ونعيمها المقصور على الجنس ... فهل نعيم الجنة هو جنس في جنس أيها العربان ؟ ويبقى الحديث ذو شجون . سلام .

استعراض اجوف وحشوا لا يزيد الموضوع وانما شرح من ثور أحمر الي بقية المستثورين لا لشئ الا لتسجيل حضور وعند الطلب..واقحام الدين عنوة بموضوع ارادة به كاتبته مناقشة وضع معين راءت فيه أمراءة

أرتبطت برجل قدمت له كل مالديها من حب واخلاص وقدمت له ما استحله من جسدها بكلمة طيبة وانجبت له الذرية وهي فرحة فخورة بما قدمته لهذا الرجل من غير اكراه ولا منه كما يدعي هذا المستثور الأحمر في أقحامه للدين في كل صغيرة وكبيرة يتم نقاشها هنا في منتدانا..ونسي هذا الدعي او تناسا أن الدين قد أحل له أربع بشرط العدل وهذا لايحاسب عليه اي رجل الا ان كانت المراءة ترد القوامة على الرجل كحال الحمر الذي معانا هنا ونراهم قدتداعوا كالدبابير عندما ترى اقتراب من تعتقد انه ضحيتها وهو بالعكس من سوف يسومهاالعذاب ويحرق عليها بيتها..لن تفلحو ايه الحمران ولن تصلوا لمرادكم..

أختنا الفاضلةأمووون ساقت قصة من واقع لمجتمع وأخذت في رؤيتها جانب أختها المراءة..وهذامن حقها ولكن من حق الآخر ان يرى في الموضوع ما لم تراه اختنا امووون...فنحن لنا قانون ديني ووضعي يجيز للرجل ان يقترن بواحدة ومثنى وثلاث ورباع..تناست الكاتبةهذا القانون وخاطبت فينا وارادت استفزاز جزء معين بتصوير خديجة انها ضحية العادات والتقاليد ..وتناست ان الدين قد شرع هذا الأمر وأحكمة فلا خيرة لنا في أمر أختاره الله ورسوله ولا يحق لنا أن نسلب سالم حقه في الزيجة من ثانية وفرض علينا ارغامه في العدل فيما يملك امافيما لايملك الأمر بينه وبين ربه لادخل لبني علمان ولامناصرين خدوووج في ذلك..

قلنا وبصريح العبارة ان خديجة هي من طلقت سالم وكان الواجب عليها انارادت التكيف مع الوضع الجديد وان لم ترد فلها الحق بطلب الطلاق وتحمل النتائج وخاصة عندما عرفنا ان سالم حاول ثنيها عن هذا الأمر الا أنها لم تستمع لمنطق العقل والحق المكفول لزوجها الذي كفله رب العالمين..

أختنا الكاتبة المتمكنة امووول أنظري بعين الحيادية فيما لسالم من حقوق وما يترتب على هذه الحقوق من مس بمكانة خديجة في المجتمع...فالحق أحق ان يتبع.

كلمة اخيرة لسالم بن علي الجرو سشيادك المتمكن عبد القادر وسيضعك في حجمك اللأئق بك فدع عنك التجييش والأستثارة فأنت ومن معك معرفون ومعروف ما يحرككم

أمووون الحق احق ان يتبع ودعي عنك المتصيدون لنشر الشقاق بينك وبين اباحمزة فهو رجل بحق في زمن عزّ فيه الرجال الا المتصيدون وأنت الفاهمة لما اقصده وامام الملاء هنا من دون توارب.

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جابرعثرات الكرام [ مشاهدة المشاركة ]

استعراض اجوف وحشوا لا يزيد الموضوع وانما شرح من ثور أحمر الي بقية المستثورين لا لشئ الا لتسجيل حضور وعند الطلب..واقحام الدين عنوة بموضوع ارادة به كاتبته مناقشة وضع معين راءت فيه أمراءة أرتبطت برجل قدمت له كل مالديها من حب واخلاص وقدمت له ما استحله من جسدها بكلمة طيبة وانجبت له الذرية وهي فرحة فخورة بما قدمته لهذا الرجل من غير اكراه ولا منه كما يدعي هذا المستثور الأحمر في أقحامه للدين في كل صغيرة وكبيرة يتم نقاشها هنا في منتدانا..ونسي هذا الدعي او تناسا أن الدين قد أحل له أربع بشرط العدل وهذا لايحاسب عليه اي رجل الا ان كانت المراءة ترد القوامة على الرجل كحال الحمر الذي معانا هنا ونراهم قدتداعوا كالدبابير عندما ترى اقتراب من تعتقد انه ضحيتها وهو بالعكس من سوف يسومهاالعذاب ويحرق عليها بيتها..لن تفلحو ايه الحمران ولن تصلوا لمرادكم.. أختنا الفاضلةأمووون ساقت قصة من واقع لمجتمع وأخذت في رؤيتها جانب أختها المراءة..وهذامن حقها ولكن من حق الآخر ان يرى في الموضوع ما لم تراه اختنا امووون...فنحن لنا قانون ديني ووضعي يجيز للرجل ان يقترن بواحدة ومثنى وثلاث ورباع..تناست الكاتبةهذا القانون وخاطبت فينا وارادت استفزاز جزء معين بتصوير خديجة انها ضحية العادات والتقاليد ..وتناست ان الدين قد شرع هذا الأمر وأحكمة فلا خيرة لنا في أمر أختاره الله ورسوله ولا يحق لنا أن نسلب سالم حقه في الزيجة من ثانية وفرض علينا ارغامه في العدل فيما يملك امافيما لايملك الأمر بينه وبين ربه لادخل لبني علمان ولامناصرين خدوووج في ذلك.. قلنا وبصريح العبارة ان خديجة هي من طلقت سالم وكان الواجب عليها انارادت التكيف مع الوضع الجديد وان لم ترد فلها الحق بطلب الطلاق وتحمل النتائج وخاصة عندما عرفنا ان سالم حاول ثنيها عن هذا الأمر الا أنها لم تستمع لمنطق العقل والحق المكفول لزوجها الذي كفله رب العالمين.. أختنا الكاتبة المتمكنة امووول أنظري بعين الحيادية فيما لسالم من حقوق وما يترتب على هذه الحقوق من مس بمكانة خديجة في المجتمع...فالحق أحق ان يتبع. كلمة اخيرة لسالم بن علي الجرو سشيادك المتمكن عبد القادر وسيضعك في حجمك اللأئق بك فدع عنك التجييش والأستثارة فأنت ومن معك معرفون ومعروف ما يحرككم أمووون الحق احق ان يتبع ودعي عنك المتصيدون لنشر الشقاق بينك وبين اباحمزة فهو رجل بحق في زمن عزّ فيه الرجال الا المتصيدون وأنت الفاهمة لما اقصده وامام الملاء هنا من دون توارب.

المشرف: جابر
فقط لتصحيح أخطاء إملائيّة وردت في مشاركتم:
الخطأ ـ الصواب
ارادة: أرادت
راءت: رأت
أمراءة: إمرأة
ما لم تراه: ما لم تره لوجود أداة جزم " لم "
الدين قد شرع هذا الأمر وأحكمة: وأحكامه
انارادت: إن أرادت
والأستثارة: والإستثارة ، همزة تحت الألف
الملاء: الملأ
ـــــــــــــ
توارب: لم نعثر لها على معنى

كلمة اخيرة لسالم بن علي الجرو سشيادك المتمكن عبد القادر وسيضعك في حجمك اللأئق بك فدع عنك التجييش والأستثارة فأنت ومن معك
سشيادك: غير موجودة في معاجم اللغة العربيّة.

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

المشرف: جابر فقط لتصحيح أخطاء إملائيّة وردت في مشاركتم: الخطأ ـ الصواب ارادة: أرادت راءت: رأت أمراءة: إمرأة ما لم تراه: ما لم تره لوجود أداة جزم " لم " الدين قد شرع هذا الأمر وأحكمة: وأحكامه انارادت: إن أرادت والأستثارة: والإستثارة ، همزة تحت الألف الملاء: الملأ ـــــــــــــ توارب: لم نعثر لها على معنى كلمة اخيرة لسالم بن علي الجرو سشيادك المتمكن عبد القادر وسيضعك في حجمك اللأئق بك فدع عنك التجييش والأستثارة فأنت ومن معك سشيادك: غير موجودة في معاجم اللغة العربيّة.

والصحيح مشاركتكم ..!!!!!!!!!!!!


.

[جابرعثرات الكرام]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

والصحيح مشاركتكم ..!!!!!!!!!!!! .

معلم صبيان يابوعوض !!لا تؤاخذه

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

والصحيح مشاركتكم ..!!!!!!!!!!!! .

شكرا جزيلا

[مسرور]

الأخ سالم بن علي الجرو

لقد صدمني صاحب شعار ( انطم ) كثيرا

ليته اكتفى بذلك

بل اضاف القواره الى الطمه والإنطمام

بسبب سلوكيات معينة يتهم الشخص أحيانا بأنه قور .... وتلك وجهة نظر يحددها آخرون

لكن كيف يكون الحال حين يقر أحدهم بالقواره ؟

تصـــــوّر !!!!!!

عجيب والله عجيب

سلام .

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

الأخ سالم بن علي الجرو لقد صدمني صاحب شعار ( انطم ) كثيرا ليته اكتفى بذلك بل اضاف القواره الى الطمه والإنطمام بسبب سلوكيات معينة يتهم الشخص أحيانا بأنه قور .... وتلك وجهة نظر يحددها آخرون لكن كيف يكون الحال حين يقر أحدهم بالقواره ؟ تصـــــوّر !!!!!! عجيب والله عجيب سلام .

لا تنصدم ولا تتعجب نحن في فضاء إليكتروني ، الداخلون غير محاسبين على كتاباتهم إلا من كان جادّا ، متزوّدا بالمعرفة . للإمام يحيى حميد الدين ، ما معناه:
( إنّي أخجل عندما يدخل عليّ من هو أفقه منّي من الرعية )

لا أحد سيختلف في عناوين وأبعاد قضية سالم وخديجة. يدخل في العنوان المرأة الطيعة لزوجها والزّوج الأمين ورغبات كل منهما ثم عنوان الأب والأم وواجبات كل منهما ، وفي الأبعاد: البعد الإنساني والأخلاقي والإجتماعي . هذه العناوين والأبعاد هي محل الحوار والنقاش ، وأنت دخلت تحاور ضمن محددات في صلب الموضوع وبعض المشاركات شذّت عن العناوين والأبعاد ذات الصّلة بحيث ذهبت إلى عناوين ومسميات أخرى والوقوف عندها ، كالتعيلم والوقوف عند التعليم دون ربطه بأبعاد القضيّة بحيث أصبح رأي فجاء من يعادي تعليم المرأة وبين من يناصره دون ربط ذلك بمدى تأثير العلم على الترابط وعلى مواجهة المشاكل الزوجية وحلولها ، وبين من لم يعاديه بمعنى الكلمة بل يقنن من واقع تجارب ضيّقة مستشهدا بالماضي كمن يقول دع عنك استاذ الجامعة ولنذهب إلى الجاحظ. هنا يا أخي تتحدد مواقف التعصّب والعناد أو القواره ويكفيك أن تقرأ التوعّد بالرّد والتّهديد وكأن القضية عسكريّة ، وليس هذا فحسب بل تتشكّل الفرق ويتفرّع الحوار ولكل مناصر من أسماء هي أسماء في الفضاء ويفقد الموضوع أهمّيته.

أخي مسرور:
قس ، ماشي في الغبّة مقاييس ، هذا ما أوحت به جملة: ( حوار طرشان )

لا تتعجب إلا عندما يكونون المتحاورين وجها لوجه ، عندها يتميّز الحوير من الحورور.
نسأل الله العون.

[عبدالقادر صالح فدعق]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

الأخ سالم بن علي الجرو لقد صدمني صاحب شعار ( انطم ) كثيرا ليته اكتفى بذلك بل اضاف القواره الى الطمه والإنطمام بسبب سلوكيات معينة يتهم الشخص أحيانا بأنه قور .... وتلك وجهة نظر يحددها آخرون لكن كيف يكون الحال حين يقر أحدهم بالقواره ؟ تصـــــوّر !!!!!! عجيب والله عجيب سلام .

لماذا تلجأ الى مثل هذه الأساليب يامسرور ...!

هل تريد ان تلبسني جريمة إخلال بالشرف عيني عينك على لفظة القوارة !

أفدنا أفادك الله وأفاض عليك بعلمه !

.

.

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

الأخ سالم بن علي الجرو لقد صدمني صاحب شعار ( انطم ) كثيرا ليته اكتفى بذلك بل اضاف القواره الى الطمه والإنطمام عجيب والله عجيب سلام .

القواره أو العناد يكون أحيانا على حساب الرأي والموقف كهذا الرأي المستنير والموقف الواضح:

اقتباس :

هنا نرى دكتاتورية الجهل مسيطره على العلاقة الأسريه ... سالم أثبت أنه ليس على قدر من المسؤليه وهو أناني يحب نفسه كثير ولا يبالي بالغير حتى بأبنائه !خديجة ضحية المجتمع والعادات وهذه الأمور لاشك أنها نتيجة الجهل (ليس الجهل بالدراسه والتعلم ؛؛؛ بل الجهل بالحياة والأنسانيه قبل كل شئ.. سالم طلّق خديجة الأنها أنسانه تمثل كل أنثى؟! وسالم يمثل كل من يدعي ألدين ولكنه يخفي مرض في نفسه ؛؛مشاركة رقم:2

تنازل عنه في سبيل دعم العناد والقواره ، ولا شك أنه قرأ: ( إنتطم وما أدراك ما إنطم ، ولا شك أنه قرأ عن تعليم المرأة وله موقفه الواعي حسب الرّد أعلاه ، لكنه تنازل بسرعة كي يدعم العناد والقواره ، ولم يقف هنا بل غيّر لون مشاركاته وطعمها وبذلك غيّر الرأي والموقف:

اقتباس :

سالم طلّق خديجه هناك اسباب كثيره للطلاق ومنها أنتها المصلحة بين الطرفين ربما سالم أنسان جشع طماع أناني ووجد أن ماكان يجنيه من فائده من خديجه قد أنتهى ووجد القعر فارغ وهنا حدث أبغض الحلال !!مشاركة رقم: 40

اقتباس :

لا بالله أن جيوش الخوارج ترص صفوفها وقد بدات بالمناوشات الجانبيه أستعداد للمنازله الكبرى فلمن الغلبه ؟! للحق ام للباطل ؛؛؛؛؛مشاركة رقم: 130

يعني بذلك مشاركين منهم أنت وأنا ( جيوش الخوارج )

لا تنصدم ولا تتعجب ، أنت في فضــاء

سلام .

[جابرعثرات الكرام]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

المشرف: جابر فقط لتصحيح أخطاء إملائيّة وردت في مشاركتم: الخطأ ـ الصواب ارادة: أرادت راءت: رأت أمراءة: إمرأة ما لم تراه: ما لم تره لوجود أداة جزم " لم " الدين قد شرع هذا الأمر وأحكمة: وأحكامه انارادت: إن أرادت والأستثارة: والإستثارة ، همزة تحت الألف الملاء: الملأ ـــــــــــــ توارب: لم نعثر لها على معنى كلمة اخيرة لسالم بن علي الجرو سشيادك المتمكن عبد القادر وسيضعك في حجمك اللأئق بك فدع عنك التجييش والأستثارة فأنت ومن معك سشيادك: غير موجودة في معاجم اللغة العربيّة.

هذه وظيفتك يا معلم الصبيان ولن تحيد عنها...كم اعطيتني في درس الأملاء؟؟صفر او اكثر

ولكن لم تعقب على كلمة (حمر) ؟؟

ارجوا تبيانها للأخوة المستجدين الجدد من أصحاب المعرفات والذين لن تعترف بهم أيه القدوة المتواضع...سلاما


ساليمو: حدث خطاء في المتواضع كتبتها المواضع أرجوا تسجيلها في نوتتك...للأهمية!