فدعق لفنون الجمهورية : شركات الإنتاج الفني تعيدنا لزمن باشراحيل والمسلمي والقعطبي

[عبدالقادر صالح فدعق]

[QUOTE=abu iman;406912]جزيل الشكر اخي شيخ القبائل
إسمحوا لي هنا أن أضع بعض النقاط على الحروف في فهم واقع الأغنية و لا تحسبوه تطاولا مني ، يجب أن نفرق فأغاني التراث شيء و الأغاني الحديثة أو المعاصرة شيء آخر. و لعلي هنا أود أن أبين الفرق أولا قبل الإسترسال في الحديث. ففي الأغاني التراثية،عندما يشترك عدد من الموسيقيين (آلات مختلفة) في أداء أغنيـة من التراث الغنائي أداء تقليديا، و كل منهم ـ كما هو معتاد ـ يضيف زخارفه إلى اللحن أو الإيقاع الأصلي، فإن هذا الأسلوب في حقيقة الأمر يؤدي إلى إثراء النسيج الموسيقى إثراء هيتيروفونيا (Heterophony)، و يطلق هذا المصطلح على النسيج الموسيقي الذي يصدر من اشتراك آلة و غناء أو مجموعة من كل منهما في أداء لحن واحد و لكن بشيء من الحرية في تفاصيله و هو ما ينسجم أو يتفق مع الطابع الأحادي للحن (Monophonic) و هي ميزة ليست في أغانينا التراثية وحدها بل و في كل الأغاني و الموسيقات العربية التقليدية تقريبا وربما الشرقية، و يمثل هذا الأسلوب مصدرا من مصادر المتعة للمستمع المرهف الحس (الذواقة) الذي تطربه تلك النغمات و الرنين الموسيقي.
و أما الحديث عن الأغنية المعاصرة و خصوصا تلك التي يمكن أن يطلق على أدائها بالأداء الفني فالأمر مختلف، ففي هذا النوع من الأداء الموحد و وفق أساليبه الحديثة بعدد من الآلات المتنوعة سواء كان ذلك الأداء مونوفونيا كما هو الشائع في الأغنية العربية و بالذات أغانينا أو هارمونيا، فإنه يعطي الأداء نوعا من الضخامة يوحي بالإتقان يبث في المستمع ذلك الطرب الهادئ فتصبح الأغنية أكثر تعبيريا، رغم غياب العنصر الهيتيروفوني آنف الذكر. و مع كل ما تمنحه الفرق الآلية المصاحبـة من إثراء في نسيج الأغنية، فلا زال مفهومها عندنا كما هو عند العرب عموما، و نقصد هنا غير المختصين أو (سميعة أي كلام)، عبارة عن مجرد تجميل (مكياج) للكلمات و ليست ضرورة ملحة أحيانا. و يمكن في رأيهم الاستغناء عنها، كأن ينفرد المطرب بعوده الذي يعزف عليه، و ربما شكل التخت في رأي بعضهم قيدا على حرية المطرب في أدائه، و هذا المفهوم ينم عن تدني مستوى الوعي الموسيقي أو غياب الثقافة الموسيقية لدى أولئك فهم يقيسون هبوط مستوى الأغنية في الغالب، ليس لأن أيّا من عناصرها الأخرى كاللحن أو الموسيقى المصاحبة لم تكن جادة أو متقنة، بل الكلمات التي تخرج من فم المطرب هي الأهم و هي التي أول ما يلتفت إليها في الغالب، و كأننا في مهرجان شعري و ليس موسيقي، فإن لم تعجبهم الكلمات وسمت الأغنية ككل بأنها ليست بالمستوى المطلوب. مهما زخرفتها الموسيقى المصاحبة. لا ننكر هنا أهمية الكلمة طبعا. و لكن لكي نقيم الأغنية أو على الأقل نفهما يجب أن يكون أشمل ، و أن الأغنية التي استطاعت أن تحقق تلك الملاءمة المثمرة بين الأداء و التلقي، إنما هي بناء متكامل ومنسجم ـ كلمات و لحنا و أداء و متلقي ـ و عندما نقول الأداء، فإننا نقصد المغني أو المطرب و الفرقة الآلية المصاحبة معا، حتى يتحقق عنده ذلك التفاعل، و بالتالي يضمن لها الاستمرارية و التوازن بين مكوناتها الفنية. هنا نفهم أننا في مثل هذا الواقع فإننا نحتاج إلى سنوات طويلة لكي نعمل على ترقية التذوق الموسيقي و الله في عوننا و عون الفنانين و المشتغلين في مجال الأغنية.... خليك هادئ فلا يرتفع ضغطك يا شاعرنا يجب أن نفهم الواقع، فالمشوار أمامنا طويل لأننا سنبدأ التربية الموسيقية من الصفر يعني من عام 1939م عندما سجل باشراحيل أولى أغانيه على أسطوانات الشمع أوديون، ثم جعفرفون ثم عزعزي فون و أين نحن حتى نصل مرحلة الأسطوانات البلاستيكة ثم يأتي بعدها الكاسيت ناهيك عن السيدي و الديفيدي ... للحديث بقية إذا رأيتم أن أستمر فهذا جزء من مبحث كتبته في إحدى المجلات في حضرموت و هو طويل......[/QUOTE]

عذرآ من الأخوان لتجاوزهم ولكن ستكون لي عودة معهم جميعآ ., ولكن فقط لنقول للأخ العزيز أبوإيمان إن ماتفضلت به في مداخلتك هي الحقيقة بعينها ونرجو أن تسترسل وكلنا إذان صاغية ..

تحياتي لك وشكري ..


.

[الماسه*]

موضوع قيم ونقل رائع..شكرا لك مشرفنا الفاضل وشاعرنا المبدعشيخ القبائل على النقل المثري
ونشكر الأستاذ الفاضل الشاعر المبدع عبدالقادر صالح فدعق على صدقه وصراحته
وكما كان شجاعا في قول الحق كان الآخرون جبناء في اظهارها!!!!!
يبقى السؤال الذي خطر في بالي بعد قراءة مداخلة مشرفنا العام الأستاذ عقيل بالربيعه حفظه الله
من ان هناك اناس يخلطون بين السياسة والفن..واتساءل هل الفن منعزل تماما عن المشهد السياسي؟
اشك في ذلك كثيرا كون السياسيين يستخدمون الفن لكثير من لغراضهم سواءً الشريفة ام الدنيئه..
وفي كل الأحوال يعتبر الفن لسان حال الشعب باكمله حكاما ومحكومين..
تحياتي اليك وكل التقدير والأحترام.

[شيخ القبايل.]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الماسه* [ مشاهدة المشاركة ]

موضوع قيم ونقل رائع..شكرا لك مشرفنا الفاضل وشاعرنا المبدعشيخ القبائل على النقل المثري ونشكر الأستاذ الفاضل الشاعر المبدع عبدالقادر صالح فدعق على صدقه وصراحته وكما كان شجاعا في قول الحق كان الآخرون جبناء في اظهارها!!!!! يبقى السؤال الذي خطر في بالي بعد قراءة مداخلة مشرفنا العام الأستاذ عقيل بالربيعه حفظه الله من ان هناك اناس يخلطون بين السياسة والفن..واتساءل هل الفن منعزل تماما عن المشهد السياسي؟ اشك في ذلك كثيرا كون السياسيين يستخدمون الفن لكثير من لغراضهم سواءً الشريفة ام الدنيئه.. وفي كل الأحوال يعتبر الفن لسان حال الشعب باكمله حكاما ومحكومين.. تحياتي اليك وكل التقدير والأحترام.

اختي الكريمة :
اصل العرف أن لايتدخل الفن في السياسة و لايخدمها .. اقصد في البلدان الديمقراطية التي تحترم الفكر ..
واستغلال الفن والثقافة لخدمة التوجه السياسي ضرب من ضروب الديكتاتورية .

تحياتي

[abu iman]

أستاذي الشاعر إخواني حلان السقيفة أشكركم جميعا على تكرمكم بقراءة ما كتبت و الذي قد يراه البعض شبيه بهذيان محموم، و أشكر من أتاح لنا هذه الفرصة لكي نبوح بما يجيش في صدورنا من ألم و حسرة على ماضي الأغنية التليد.
في الحقيقة نحن المشتغلون في مجال الموسيقى و ربما الفن كله، ضحايا مفاهيم أكل عليها الدهر وشرب، ليس من جهة بعينها بل من عدة جهات، فإستديوهات الإنتاج ليست وحدها علتنا بل تعددت العلل حتى أننا قد نجد صعوبة في تجزئتها إلى عناصرها، و لا ندري من أين نبدأ؟ فكما قال الشاعر:
تكاثرت الطيور على سعيد ++++ فلم يدري سعيد ما يصيد؟
أولا ـ الأغنية ضحية وسائل الإعلام، و المشتغلون في وسائل الإعلام المقروءة و المسموعة و المرئية. لعل الإهتمام الآلي و تكديس أحدث المخترعات الآلية وحدها في هذين المجالين دون الإهتمام بالكادر البشري لا يأتي حتما بنتائج قصوى و سنبقى نقدم المخادر على الشاشة. مع العلم هناك مبالغ باهضة تصرف لها.
ثاتيا ـ نحن أيضا ضحايا الكتاب المتفيهقين الذين يدسون أنوفهم فيما يعنيهم و ما لا يعنيهم. فليس كل حطاب نجار. إذ لا نرى في كتاباتهم نقدا أكاديميا بناء. و إن البحث في الكتابات اليمنية حول الأغنية - وهي نادرة - قل ما نجد فيها ما يبل ظمـأ المتتبع، رغم وجــود بعض الكتابات و الدراسات التي قد تغـري الباحث في هذا المجال بعناوينها الملفتة البراقة المختلفة رغم أهميتها إلا أنها لم تخرج في واقع الأمر عن كونها كتب تهتم بالجانب الوصفي أو الأدبي تتناول الأشعار أو التراجم و بعضها يتوه بنا في دهاليز محاولات البحث عن الأصول المفترضة و فروعها، يغلب عليها طابع الكتابة الصحفية منها بأساليب الدراسات و البحوث و لا تلتفت في الغالب إلى الجوانب الأكاديمية في الغناء لا في أنغامه و لا في دراسة مقاماته وتحليل ألحانه و إيقاعاته و التعرف على مدارسه و أساليب الأداء وغيرها من عناصر و مكونات الأغنية و ميزاتها و مميزاتها و التعرف على مراحل تطورها و ازدهارها أو حتى ركودها. ذلك أن جل أولئك الكتاب ليست لديهم خلفيات موسيقية أكاديمية أصلا و بعضهم لم يتمرسوا أو ينغمسوا في الوسط الفني، يمكنهم من بناء رؤى و تقييمات علمية تخرج بحصيلة تفيد المتتبع.
لعل هذين السببين الأولين هما علة العلل فهؤلاء جميعا يعتقدون في أنفسهم أنهم خبراء في كل شيء، خبراء في الإقتصاد، خبراء في السياسة، خبراء في الرياضة، خبراء في الموسيقى، خبراء في الأدب، خبراء في الزراعة، حتى أنهم ربما لا يعترفون بأن العالم يؤمن بالتخصص حتى في أدق الأمور.
ثالثا ـ دعنا نكون صادقين، الأغنية أيضا ضحية بعض المشتغلين في مجال الموسيقى و الغناء الذين لا يعرفون قيمة رسالتهم التي يحملونها، إن كانوا فعلا يرون في أنفسهم حملة رسالة مع تقديري لهم. فهم ينتهزون أول فرصة للظهور و أحيانا للكسب لا لغيرهما و أما مسألة رسالة و ما أدراك ما الرسالة فربما لم يخطر على بالهم.
رابعا ـ الأغنية أيضا ضحية الظروف السياسية و الإقتصادية. و هذا شأن معظم الدول النامية فإن الموسيقى و الغناء محله أواخر قوائم الأولويات.
خامسا ـ دور وزارة الثقافة ومكاتبها في المحافظات و المديريات و التي تحولت إلى ما يشبه متعهدي الحفلات الموسمية و المناسباتية فشغلها إعداد الحفلات و طباعة الكتب. أما قضايا التأهيل و التدريب فأمر و كأنه لا يعنيها و يكفي أن تجمع عازف من هنا و مطرب من هناك و ممثل من هنا و مخرج من هناك......إلخ
من هذا المنطلق، فلربما اصطدمت الطموحات بعثرات و بظروف تبدو غير مواتية لكي تتحقق.
وهكذا يا أستاذي الشاعر و يا أعزائي حلان السقيفة، عندما يوكل أمر الخبز إلى غير خبازه فماذا نتوقع أن نتذوق أو نأكل كذلك عندما توكل أمور الموسيقى و الغناء إلى مؤسسات و دوائر و هيئات قليلة الخبرة لا تمتلك أبسط المقومات الأساسية لممارسة مهامها و أنشطتها في هذا المجال، وربما وضعت برامج و خطط هي في الأصل إدارية و ليست فنية، وضعت من غير المختصين فلا شك و أن تعطي مردودات هزيلة باهتة لا تضيف جديدا و لا تبرز قديما. و لا تعبر إلا عن وجهة نظر قاصرة. ففاقد الشيء لا يعطيه..... للحديث بقية إن رأيتم أن أستمر في الكتابة و لا أريد هنا أن أقف محاضرا أمام أساتذة تعلمنا منهم ... و لكم كل التقدير

[شيخ القبايل.]

استاذي ابو ايمان

هل لنا ان تتحدث في موضوع منفصل عن اسطوانات الشمع .. يعني معلومات توضيحية مفصلة عنها وعن استخدامها في اليمن

لانني اقرأ منكم عن اسطوانات الشمع ولا ادري ماهي وكيف تعمل .. الخ

تقبل تحياتي

[عبدالقادر صالح فدعق]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيخ القبايل. [ مشاهدة المشاركة ]

استاذي ابو ايمان هل لنا ان تتحدث في موضوع منفصل عن اسطوانات الشمع .. يعني معلومات توضيحية مفصلة عنها وعن استخدامها في اليمن لانني اقرأ منكم عن اسطوانات الشمع ولا ادري ماهي وكيف تعمل .. الخ تقبل تحياتي

[عبدالقادر صالح فدعق]

[abu iman]

شكرا جزيلا للشاعر /فدعق على التوضيح بالصور

[abu iman]

شكرا جزيلا أخي العزيز شيخ القبائل على كلماتك الرقيقة المشجعة رغم أني كاتب عادي جدا تشدني المواضيع الهامة و الحوار الدافئ .....شكرا

[شيخ القبايل.]

شكرا لك يا عبد القادر على الصور عن الاسطوانة الشمعية

لكنني اريد معلومات اوضح بالخصوص

يعني كيف هي هذه الاسطوانات .. لماذا تسمى بالشمعية .. ماهي درجة القساوة

الخ

شكلي بروح ادور على المعلومات عنها في الانترنت