صناعة التخلّف بقالب إيماني جديـــــــــد !!!!!!!

[الحضرمي 2003]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

[align=center][ القضية قضية وطن: حاضره ومستقبله ، وهذه لا تحتاج إلى كثير جهد وتعدد آراء ، فعلى الجميع حمل المشعل والسير بالوطن نحو البر الآمن: ـ أمن اليمن في المساواة بين أبنائه الجميع ولا مساواة في القاعدة ما لم تكن مساواة في القمة لا شمال ، لا جنوب ، لا شماليين ، لا جنوبيين على المستوى الفوقي والتحتي ، لكن الأعوام التي خلت من التجربة أفرزت مشهد غلب عليه الصراع بين التيارات السياسية الغير واضح المعالم من الناحية الوطنية ، فهناك سلطة متهمة باختطاف اليمن ، وهي قبل ذاك محصورة في عشيرة وإقليم ، وهناك معارضة تحسب أنها تعمل في الاتجاه الوطني غير أننا نسمع أصوات من هنا وأصوات من هناك تعمل في اتجاه غير مطمئن كالأصوات التي تطالب بكيان اسمه: ( الجنوب العربي ) . كل اليمن: جنوب عربي ، ما معنى أن نقسم الجنوب العربي ( اليمن ) إلى: جنوبيين؟. تحياتي لك استاذنا الكريم ، كعادتك ردك يحمل الكثير من الواقعية لما بعد الوحدة اليمنية والمعوقات التي إعترضت نجاحها. الاساس الاول وحدة اليمن هي النقطة الاولى التي يجب أن تتبنى فهي قدر هذا الشعب، ولكنها موضوع خلاف بين السلطة وبعض رموز المعارضة. الاساس الثاني المساواة في الحقوق والواجبات وهو غير موجود في الوقت الحاضر ( الحزب الحاكم بالاغلبية إحتكر المناصب القيادية والادارية) إقتباس: نعود إلى الوطن: ألا تشعر بخوف من المستقبل عندما تسمع بأن اليمن مختطف من لدن حفنة تستند إلى المنطقة المحددة وإلى العشيرة الواحدة؟ ننظر إلى رموز وأوعية وتيارات المعارضة: ألا تشعر بخوف من المستقبل عندما تلمس بأن عنصر الثقة مفقود بين الأحزاب؟. لعلنا وصلنا إلى الكتلة: وطن وكوادر ، وإلى: النظرة نحو المستقبل ، فماذا ترى وتتوقّع؟ . وإذا ما علمت بأن الفقر وأنواع الابتلاء ترهق كاهل من يعيش الحاضر ، فكيف نتصور المستقبل؟ لا نريد أن نكثرفي الكلام والجمل الإنشائية وكم الأحلام ، وواقعنا مثلما ترى وتقرأ. لا أخفيك سراً إن الخوف يلازمنا يومياً ونحن نفكر في الوطن ، ماذا تحمل لنا الايام القادمة من مفاجآت خاصة وإننا لا نرى سياسة ثابتة ومخطط لها تحمل معها نظرة مستقبلية لوطن إستمر يعاني وينزف حتى وقتنا هذا. المستقبل من وجهة نظري مظلم ، خاصة إذا كان فكر الاجيال القادمة والتي نتأمل منها حمل مشاعل التقدم والحضارة يمثله فكر الانتحاري بتفجير سيئون ، فإنه سيكون مظلم بكل ما تحمله الكلمة من معنى. إقتباس: إما وطن موحد يتساوى فيه الجميع ، وإما لا تساوي فلا وطن للجميع ، سمه ما شئت وارسمه في خيالك كما تتصور قياسا إلى من سبقنا من الأقوام الذين انقسموا على أنفسهم خلال عهود خلت .

نتمنى أن يحمل المستقبل القريب حوار بين الحكومة والمعارضة لتبني فكرة الوطن الموحد الذي تتحقق فيه العدالة للجميع.

[ابوصالح النهدي]

اقتباس :

فهل سيجرؤ الزنداني على الصدح من على المنبر ناقدا لسياسة الحكومة ومقرا بمواقفه السلبية من الوحدة ومن شعب الجنوب ومعترفا بضلوعه في جريمة إنتهاك عرض فتاة هي من نسيج مجتمع الفتيات اللواتي يطاردهن أتباعه في الشوارع ومواقف سيارات الأجرة ( بمدن محددة ) بإسم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ؟........... لن يجرؤ ..... وسيبقى نشاط هيئة مقتصرا على أحياء البؤساء والفئات الفقيرة المهمشة وأصحاب المطاعم المنتقاة التي يعلم جيدا أن لا حول ولا قوة لمن تتبع لهم . تبا للزنداني وللهيئة التي يتزعمها . سلام .

اخي مسرور كم تمنيت ان هذه الكلمات لم تكتبها يدك ولم يقع وزرها عليك لانك
رميت بها عالما جليلا وداعية رباني ليتك تتحقق مما نسبته اليه مواقفه من الوحد ه سليمه لا يشوبها شائب الذين
اتهموه بأنه ضد وحدة اليمن بغير دليل هم من اعلن الانفصال جهارا نهارا وهم من يحاربها الى الآن..
وكانت معارضته على الدستور العلماني فقط وبجهوده وجهود المخلصين ادخلت للدستور كلمة
(الشريعه الاسلاميه المصدر الوحيد للتشريع) .بدل من (المصدر الرئيسي) وهنا فارق كبير في المعنى.
وكثير من المواد عدلت بعد دحر التيار الماركسي في الشطرين وليس في الجنوب فقط

وكذلك تتساقط بقية التهم لانها لا تستند الى دليل واذكرك واذكر الجميع بشي يسير من سيرة هذا الداعيه:
كتبها عضو سابق في الحزب الاشتراكي (صالح محمد بن حليس اليافعي ) قبل ان يتشرذم :
انه الشيخ العلامه المجاهد الزنداني ليس عالما واسعا وغزيرا وفقيها و مجتهدا ومستنبطا وراسخا
في العلم وخطيبا وبليغا مفوها ومجاهدا مقداما فحســـــب .
بل زعيم شعبي محبوب من ابناء الامه الاسلاميه ذاعت اخبار علمه وفقهه وجهاده وتعدت الحدود اليمنيه
والعربيه والاسلاميه الى كثير من انحاء العالم فاشتهر في الارجاء فوصل علمه ودعوته وطريقت عرضه المميزه
والمحبوبه للاسلام في عصرنا الراهن عبر الاشرطه السمعيه والمرئيه ومن خلال العديد من الصحف والمجلات
والمؤلفات ووسائل الاعلام وترجمت آراؤه ومناقشاته الفقهيه والعلميه الى عدد من اللغات واستشهد بها
كبارالعلماء والاطباء واسلم على يديه عدد منهم..انتهى..
ورئيس مجلس شورى الاصلاح وابرز القيادات الاسلاميه في اليمن والعالم ومواقفه معلنه وصريحه من
كل قضايا الامه الاسلاميه في فلسطين اولا وفي كل بقعه من بقاع الارض يضطهد فيها مسلم واخير مطلوب
القبض عليه من قبل امريكا ؟؟؟؟؟؟
ومؤسس جامعة الايمان موقع جامعة الإيمان Al-Eman university
أن هذه الجامعه تهدف إلي تخريج العلماء الأتقياء الربانيين من الجنسين القادرين على الاجتهاد المؤهلين
لحمل رسالة الإيمان في مختلف التخصصات قولاً وعملاً0 وله اسهامات لاتعد في خدمةالدين وفي خدمة وطنه اليمن
لا يتسع المجال لذكرها..
هذا الشيخ وهذه جهوده فماذا قدم هؤلاء****** وماذا قدمنا نحن هنا في سقيفة
الشبامي لمثل هؤلاء اقصد انا وانت يا اخي مسرور..
واسأل الله ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ويتقبل من الجميع صيامهم وقيامهم ...

[عاشق الظبي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

لبرق النهدي المقارنة بين الثرى والثريا ليست ممكنة . لا تضع رجل الدين والسياسة وعالم السلطان والشيطان معا المعمم الزنداني في مصاف واحد مع من قال عنه الله في محكم التنزيل : وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين وأثنى على خلقه القويم فقال عنه : وإنك لعلى خلق عظيم وعصمه مما تندفع إليه النفس البشرية من الرغبة الجامحة في ملذات الحياة وزخرفها . أي دعوة حق هذه التي يدعو إليها الزنداني وهو المتهم بإصدار الفتاوى لإبادة أبناء شعبنا في الجنوب بدعوى أنهم شيوعيون وقتل فتاة في عقر داره بمسدسه بعد تلويث سمعتها ، ولولا تنفذّه وقت وقوع تلك الحادثة وحاجة النظام الحاكم لخدماته اللاجليلة كحاجته لها اليوم لما ميعّت القضية ولما خرج منها خروج الشعرة من العجين ... فهل ترانا نرتكب إثما إن دعونا إلى فتح ملفات التحقيق في تلك القضية مضافا إليها إعادة التحقيق الدقيق في حادثة احراق مركز شرطة كريتر قبل عدة سنوات لإحتواء ارشيفه على قضية أخلاقية للزنداني سجّلت بحقه حين كان يتردد على عدن في سنين عمره المبكره ؟ لم نأت إثما ولم نرتكب ذنبا بحق أحد ، ونشدد على ضرورة مبادرة الداعية بإصلاح ذاته أولا والإقرار بأخطاء وجرائم يندى لها جبين الإنسانية أرتكبها في حياته ويتحلل منها لتأكيد نزاهته في إنكار المنكر والأمر بالمعروف وليفوز بالجنة التي وعد الله بها المتقين . سلام .

لما ورد بالأعلى من قذف بالتهم لأحد العلماء ..

فإننا نطالب بالدليل والإثبات والبينة ..

وإلا فغير هذا لن نصدق ما قيل وسيصبح الكلام مردود على صاحبه ,,!!

[عاشق الظبي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

(-------) وللهيئة التي يتزعمها . سلام .

أين أنتم أيها النبلاء ..!!!

فهذا صاحبكم ذو الثقافة العالية والخلق الكريم ..

[مسرور]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق الظبي [ مشاهدة المشاركة ]

أين أنتم أيها النبلاء ..!!! فهذا صاحبكم ذو الثقافة العالية والخلق الكريم ..

(-------) ولهيئة فضيلته التي ماتت في مهدها

كفوا عن فرض الوصاية على عباد الله بإسم الدين

[عاشق الظبي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

(------) ولهيئة فضيلته التي ماتت في مهدها كفوا عن فرض الوصاية على عباد الله بإسم الدين

حسناً يا صاحب الفضائل الكبرى ..


لازلت أقول لأصحاب الشرف والنبل ها هو من اثنيتم عليه بأنه صاحب الثقافة العالية والحوارات الهادفة

التي لا تلغي رأي الآخر مهما كانت الإختلافات ..

فهذا هو إختلافه الفكري الذي أدعيتموه له قد ظهر بالقذف والسب والتأكيد على ذلك في هذا الرد المتقبس

[الماسه*]

اقتباس :

( --------- ) ولهيئة فضيلته التي ماتت في مهدها كفوا عن فرض الوصاية على عباد الله بإسم الدين

أستاذي الفاضل مسرور حفظك الله

اود ان اعاتبك عتاب اخوي اذا سمحت لي ..ارجوك ياسيدي ان لاتدعوا بالتباب على احد هداك الله..

وخاصة على اعضاء السقيفه.. بل ادعو الله ان ينير لهم بصيرتهم الى الحق..

سيدي واستاذي القدير مسرور:

عهدتك رجلا خلوقا ذو ثقافة عاليه لا يضيق صدرك بالرأي الآخر..فمالذي حدث؟؟؟!!!

ماهكذا تورد الابل ياسيدي!!!..ولاتعتقد بانني اتوجه اليك بالعتاب لانني اواقفهم الرأي فيما قالوه

ولكن لي رأيي الخاص الذي اشاطرك فيه في الكثير واشاطرهم في بعضه ..والاختلاف لايفسد للود قضيه

كما يردد الجميع دائما !!..اذن فلنطبق تلك المقولة فعلا لاقولا ..ولنجعلها دستورا لنا في كل تصرفاتنا..

شاكرة لك من القلب مقدما تفهمك وسعة صدرك..

تحياتي اليك.

[مسرور]

سجل الشيخ الزنداني حافل بالفتاوى والحروب،الأربعاء , 25 مارس 2009 م لكنه يفتقر إلى موقف واحد لصالح المقهورين.. تشريع الزواج بالصغيرات قضيته الأخيرة..
* نبيل سبيع
لى مدى عقود من الحضور والتأثير في الساحة اليمنية، قاد رجل الدين السياسي البارز الشيخ عبدالمجيد الزنداني عاصفة من الفتاوى والأحداث والحروب كان لها بالغ الأثر في إيصال البلد إلى صورته وواقعه الراهنين. في الثمانينيات، لعب دورا رئيسيا في إدارة الحرب في أفغانستان ضد الاتحاد السوفياتي. وبعد قيام الوحدة اليمنية في 1990، تصدر حملة تكفير وحربا شرستين ضد الجنوبيين والحزب الاشتراكي تحديدا أفضت مع جملة من الظروف إلى حرب صيف 1994 التي انتصر فيها مع تشكيلة حلفاء الرئيس صالح. وعلى حطام الوحدة الأولى، قامت في 7 يوليو 94 وحدة ثانية بدا من -احتفالات الفريق المنتصر وفي صدارته الزنداني يومها- وكأن اليمن دخل حقبة جديدة من الحياة العادلة والكريمة والفضيلة المطلقة. لكن السنوات توالت على الجنوب والشمال بتدهور متسارع على مستويات الحياة كافة. عجلات الفساد والنهب واستنزاف ثروات ومقدرات اليمنيين دارت بسرعة أكبر فأكبر. مطاحن الظلم والقمع والاستبداد دارت كذلك بوتيرة أشد فأشد. طوفان التوريث اجتاح البلد أكثر فأكثر جارفا مستقبل الفرد اليمني وأمله (اللذين يمثلان مستقبل البلد وأمله أيضا) إلى الهاوية.. وخلال هذا كله، أين كان فضيلة الشيخ الزنداني نائما دون أن يصدر عنه موقف واحد ضد الانتهاكات وعمليات السطو والقتل التي يتعرض لها اليمنيون؟
في الواقع، هو لم يكن نائما على الإطلاق، بل في ذروة ما تكون عليه يقظة اللاعب السياسي والاجتماعي واسع الحضور والتأثير. غير أن المشكلة ليست في عيون فضيلة الشيخ بل في عجلات الفساد والنهب ومطاحن الظلم نفسها التي لا تلفت انتباهه. والمشكلة الأكبر أنه حين يلتفت إليها، فإنه غالبا ما يباركها. وفي العامين الماضيين، أوضح الأمثلة على هذا. فقد انطلقت الاحتجاجات الشعبية السلمية في الجنوب مطلع العام 2007 فيما كان الرجل عاكفا على اختراع "معجزة" لعلاج "الإيدز" لم يسبقه إليها قبله "بشر ولا جان". التمييز ضد الجنوبيين ونهب الأراضي واستنزاف الثروات النفطية والسمكية وغيرها كانت تتصدر المطالبات الجنوبية، والقتلى والجرحى والمعتقلين يتزايدون شهرا إثر آخر وسط المحتجين، فيما كان الرجل منهمكاً في اختراع علاج لـ"الإيدز".. وعندما خرج بعد أكثر من عام على الاحتجاجات بموقف حيال هذه القضية، طالب بقمع "الدعوات الانفصالية" متبنيا حجة السلطات في قمع الاحتجاجات، بل ومحرضا على المزيد من القمع. وقد كان هذا واحدا من جملة مواقف خرج بها منتصف العام الماضي يمكن أن تلقي الضوء على الجبهة التي اختار الوقوف فيها والنضال السياسي والمسلح من أجل أهدافها.
طالب بحرب صعدة وقمع الجنوبيين والنساء
في 15 يوليو 2008، خرج ملتقى "هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر" ببيان، أبرز مطالبه وقضاياه أتت كالتالي: "حسم حرب صعدة عسكريا، مواجهة الاحتجاجات الجنوبية، رفض تخصيص حصة تمثيلية للنساء (الكوتا) وقذف المناضلات النسويات في هذا الاتجاه بأنهن يطالبن بنشر الرذيلة واختلاط الأنساب. البيان أعلن اختيار الشيخ الزنداني رئيساً للهيئة بعد أن كان مشروع هذه الأخيرة قد خرج من جامعة الإيمان التي يرأسها نفسه. وقد كشف البيان، بمطالبه وقضاياه الأبرز، الوجه البشع والدموي لرجال الدين السياسي في اليمن. وإلا كيف يمكن وصف مطالبة البيان بحسم حرب صعدة السادسة عسكريا بعد أن كان اتفاق بإيقافها دخل حيز التنفيذ في نفس اليوم؟ يرتكز حضور الشيخ عبدالمجيد الزنداني على قاعدة عريضة من الشعبية والنفوذ تشكلت على مدى عقود من الحضور كرجل دين مفوه ويتمتع بمظهر كاريزمي. لكن أبرز صفات رجل الدينن الصفات الأساسية التي تعكسها مواقفه ونشاطاته كداعية لحقن الدماء ومساندة الضعفاء وخير الناس -تبدو أكثر ما يفتقر إليه.
قضية الزواج بطفلة
تحت قبة البرلمان اليمني وخارجها، "تُفًحِّط" يوميا صفقات الفساد والنهب والاستحواذ على المال العام ومقدرات الأمة اليمنية أمام عيون الرجل اليقظة حيال "المنكر" دون أن يرف لهما رمش أو يحرك صاحبها ساكنا. وعندما رمشت عيناه، عندما تحرك ساكنه مؤخرا، فعل اعتراضا على خطوة نبيلة قد تكون الوحيدة المحترمة والأكثر أهمية في تاريخ البرلمان اليمني.
السبت الماضي، استقبل رئيس مجلس النواب اللواء يحيى الراعي في مكتبه الشيخ الزنداني الذي قفز إلى هناك للضغط من أجل إعادة تشريع الزواج بـ"طفلة". كانت الأغلبية النيابية قد صوتت، مطلع الشهر الماضي، لصالح تعديل في قانون الأسرة والأحوال الشخصية يحظر الزواج المبكر على الصغيرات والصغار ما دون السابعة عشرة ويعاقب مرتكبيه. ومنذ ذلك اليوم، حشد رجال الزنداني في البرلمان وخارجه كل طاقاتهم باتجاه الضغط وإقناع النواب بالعدول عن تصويتهم لصالح القانون. ومطلع الأسبوع، توجه الشيخ شخصيا إلى المجلس من أجل هذه القضية ضاربا بإرادة أغلبية المجتمع اليمني ومصالح وخير الناس عرض الحائط.
82% من النساء يؤيدن الزواج عند 18
وفقا لاستطلاع أجراه المركز اليمني لقياس الرأي نهاية 2007، فإن 66% من اليمنيين يطالبون بأن يكون الحد الأدنى لسن الزواج المسموح به 18 عاما. الاستطلاع، الذي غطى 6 محافظات يمنية رئيسية وأجراه مركز يتمتع بالمصداقية والثقة محليا وخارجيا، أفرد مساحة لرأي النساء كشريحة منفصلة. وطبقا لنتائجه، فإن 82% من اليمنيات يطالبن بأن يكون الحد الأدنى للزواج 18 عاما. وقد كانت نسبة المعارضين لهذا ضئيلة جدا. والسبب وراء معارضتهم -كما يقول الاستطلاع- قصور وعيهم بمخاطر الزواج المبكر إضافة إلى تأثير رجال الدين المستبسلين من أجل تشريع "وطء" الطفلة تحت مظلة الزواج المبكر. وهذا الاستبسال لا يصب في مصلحة أحد سوى الكارثة الوخيمة التي ينتجها الزواج المبكر ضد اليمنيات واليمنيين والبلد ككل.
8 أمهات يومياً إلى المقبرة
طبقا للمؤشرات والدراسات التنموية الدورية والسنوية، تتكبد اليمن جراء ظاهرة الزواج المبكر كارثة فعلية تتعاظم يوما إثر آخر على المستويات كافة. في تقرير منظمة اليونسيف السنوي الصادر نهاية العام المنصرم، قدم الزواج المبكر نفسه كظاهرة قاتلة تقتل أمهات ومواليد، أو أمهات مع مواليدهن دفعة واحدة. كل يوم، تشيع اليمن إلى المقابر 8 أمهات من وفيات الولادة، وبينهن من تشيع مع مولودها. ومعظم أسباب حالات الوفاة عند الولادة ناجمة عن الحمل المبكر الناجم هو الآخر عن زواج مبكر. فمخاطر الوفاة عند الأمهات الصغيرات تزيد "من ضعفين إلى 4 أضعاف عن نسبة الوفاة عند الأمهات ما فوق العشرين"، بحسب دراسة صحية أصدرتها منظمة أوكسفام مايو 2008. وعند عدم حدوث وفاة، تبقى كبيرة ومفتوحة مخاطر ولادة أطفال ناقصي الوزن وغير مكتملي النمو مع مخاطر خروج الأم من تجربتها المبكرة بعواقب صحية ونفسية كبيرة. وهو ما ينعكس سلبا على المستوى الصحي للأسرة والمجتمع إجمالا في ظل تردٍّ كبير للخدمات الصحية في عموم البلد، بل وفي ظل نوع من تخلي الدولة عن مسئولياتها الصحية تجاه مواطنيها. وعلى الرغم من كل هذا، يختار رجال الدين السياسي بقيادة الزنداني الوقوف في صف الكارثة الصحية الجارية والمتعاظمة في البلاد!
كارثة اقتصادية
ولا يختلف الأمر على المستوى الاقتصادي والاجتماعي. فمن ناحية، يتغذى الزواج المبكر ويفاقم من انتشار ظاهرة الفقر، إذ يمثل السبب الرئيسي للجوء الغالبية العظمى من الأسر اليمنية إلى تزويج بناتها دون السادسة عشرة. ولأنه يجرد الزوجة الصغيرة (والزوج الصغير) من فرص التعليم وبناء القدرات والتأهيل لسوق العمل، يوسع من دائرة الفقر يوميا عبر الرمي بالمزيد من الأسر خارج القوة الاقتصادية النشطة. وستتعاظم الكارثة في المستقبل المنظور والبعيد إذا رضخ البرلمان لضغوطات الشيخ الزنداني ومن معه. فقاعدة الهرم السكاني اليمني فقيرة جدا. من النسبة الإجمالية للسكان، هناك قرابة 65% تمثل نسبة من هم دون سن الـ19. وهذا الطوفان البشري، الذي يشكل أكثر من نصف اليمنيين، معرض للزواج المبكر في ظل غياب تشريع فاعل يجرم ذلك. ويعني هذا أن أكثر من نصف اليمنيين هم إما خارج القوة الاقتصادية النشطة أو معرضون للرمي خارجها.
مجتمع مشوَّه
وعلى المستوى الاجتماعي، ينتج الزواج المبكر أسرا ومجتمعا مشوها. أبرز ملامح الأسر المبنية على زواج مبكر: غياب المسئولية لدى الزوجين في علاقتهما ببعض كما في رعايتهما لأطفالهما. وهناك أيضا الآثار الاجتماعية السلبية المباشرة وغير المباشرة لهذا النوع من الزواج،، وأبرزها: المشاكل الزوجية والطلاق وقتل الإرادة والاستقلالية لدى الطرفين في أحسن الأحوال، أي إذا ما استمر زواجهما. فلماذا، إذن، يستبسل رجال الدين السياسي في القتال من أجل إنتاج مجتمع مشوه؟
زواج عائشة محل شك
يرتكز استبسال شيوخ الإسلام المتشدد في المطالبة بإعادة تشريع "وطء" الطفلة تحت مظلة الزواج المبكر على نقطة وحيدة تتمثل في أن النبي تزوج بعائشة وهي في السادسة ودخل بها وهي في التاسعة. لكن هذه النقطة ظلت محل خلاف بين الفقهاء "المتقدمين والمتأخرين" على الدوام. فهناك حشد كبير من الفقهاء يرفضون الزواج المبكر على اعتبار أن مسألة زواج النبي بعائشة هي من خصوصيات النبي مثلها مثل الجمع بين أكثر من 4 زوجات. ثم جاء من الباحثين والمجتهدين الإسلاميين من فند وكشف خطأ رواية زواج النبي بعائشة وهي طفلة في السادسة من خلال منطق الأرقام ومراجعة تواريخ السيرة النبوية، كما فعل الباحث المصري "إسلام البحيري" وعرض له المجتهد المثير للجدل جمال البنا، ابن مؤسس حركة الإخوان المسلمين حسن البنا. وحتى لو افترضنا جدلا بأن مسألة زواج النبي بعائشة صحيحة ومستندة على نص أكيد غير مشكوك فيه، فإن هذا يتنافى مع قاعدة أساسية من قواعد الشريعة الإسلامية هي قاعدة "لا ضرر ولا ضرار" القاضية بإزالة أي ضرر توقعه قاعدة فقهية بالناس وإسقاط العمل بهذه القاعدة، على اعتبار أن الدين -أي دين- أتى لتنظيم وتحسين شروط ومسار حياة البشر وليس لإلحاق الكوارث بهم. غير أن شيوخ الإسلام السياسي في اليمن لا يكترثون لمؤشرات الواقع العلمية كما لا يحترمون هذه القاعدة الدينية الأساسية.
إباحة للزواج السياحي
يمثل الزواج المبكر سببا رئيسيا في انتشار ظاهرة الزواج السياحي المهينة لكرامة وحياة المرأة اليمنية وبلدها إجمالا. مختلف المؤشرات الراصدة لهذه الظاهرة تقول إن غالبية ضحايا الزواج السياحي من اليمنيات هن ما دون سن الـ16. فتيات صغيرات تزج بهن أسرة، رغما عن إراداتهن، في دائرة السياحة الجنسية المزدهرة في البلاد منذ سنوات والذاهبة في ازدياد. بدون توقف، تتدفق الشهوات السعودية والخليجية المتوحشة إلى اليمن الفقير والمتوحش أكثر من غيره ضد بناته وأبنائه. أين موقف الشيوخ من هذه البشاعة؟ لا يوجد. على العكس من هذا، هناك آراء تعتبر أن فتوى الشيخ الزنداني المتعلقة بإباحة ما أسماه بـ"زواج فريند" صبت -بقصد أو بدونه- في تشريع الزواج السياحي لا سيما وأنه أطلقها (الفتوى) مع بداية هذه الظاهرة. وهذا في الواقع أمر غير مؤكد يدور في إطار التكهنات والقراءات غير المسنودة.
جبهة أعداء الزنداني
وعموما، لا يبدو الشيخ عبدالمجيد الزنداني رجل دين يناضل من أجل السلام وخير مجتمعه وبلده، بقدر ما يظهر كرجل حرب. لو بحثنا عن موقف واحد له مع السلام ضد القتل والحروب وانتهاك حقوق النساء والمجتمع ككل، لخرجنا خائبين. لم يقف موقفا واحدا ضد العمليات الإرهابية التي لا تستهدف ضيوف اليمن من العاملين والسواح إلا وتلحق أضرارا فادحة باقتصاد وسمعة البلاد ككل. من مواقفه وقضاياه الأبرز، عبر تاريخه، يمكن الخروج بصورة موجزة لجبهة أعدائه. لقد تركزت كل اهتماماته وطاقاته على "مكاردة" (مطاردة) المشاقر والأغاني والورد وعيد الأم وكل ثروات اليمن الفنية من تراث شعبي وتنوع ثقافي وغيره. جبهة أعدائه تتألف من كل الأمور الجميلة والسلمية النافعة، وفي صدارة هذه الجبهة الأطفال والنساء. إن مواقف الشيخ الزنداني مثيرة للشك. نشاطه ودوره الفاعلين يتمحوران حول تأجيج الحروب في الشمال والجنوب وانتهاك الشرائح الاجتماعية الضعيفة والمقهورة كالنساء والأطفال، فضلا عن دعمه للحروب ضد الطوائف المختلفة عقائديا. أليس المجتمع اليمني، بقواه السياسية والحقوقية والإعلامية، مطالبا بفتح ملفات عديدة في مساءلة الرجل ومن معه بشأن مواقفهم وأدوارهم هذه المضرة والمثيرة للشك؟ أظن الجميع مطالبين بذلك.

[مسرور]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الماسه* [ مشاهدة المشاركة ]

أستاذي الفاضل مسرور حفظك الله اود ان اعاتبك عتاب اخوي اذا سمحت لي ..ارجوك ياسيدي ان لاتدعوا بالتباب على احد هداك الله.. وخاصة على اعضاء السقيفه.. بل ادعو الله ان ينير لهم بصيرتهم الى الحق.. سيدي واستاذي القدير مسرور: عهدتك رجلا خلوقا ذو ثقافة عاليه لا يضيق صدرك بالرأي الآخر..فمالذي حدث؟؟؟!!! ماهكذا تورد الابل ياسيدي!!!..ولاتعتقد بانني اتوجه اليك بالعتاب لانني اواقفهم الرأي فيما قالوه ولكن لي رأيي الخاص الذي اشاطرك فيه في الكثير واشاطرهم في بعضه ..والاختلاف لايفسد للود قضيه كما يردد الجميع دائما !!..اذن فلنطبق تلك المقولة فعلا لاقولا ..ولنجعلها دستورا لنا في كل تصرفاتنا.. شاكرة لك من القلب مقدما تفهمك وسعة صدرك.. تحياتي اليك.

عزيزتي الماسه

(---------) لكل من يدعي أنه ظل الله في الأرض ويتوكأ على الدين لخدمة ايدلوجيته وميوله وأهدافه السياسية .


حين ننتقد الزنداني ومن على شاكلته من شيوخ الضلال فنحن لا ننتقد الله ولا الدين ، وإنما ننتقد من يوظف الدين لتحقيق مغانم ومكاسب سياسية .


ليجتهد كل كما يشاء شريطة الا يخلع على إجتهاداته قدسية دينية يعتقد بموجبها من هم أشباه عاشق الظبي ( عبد الله الشيبه ) حين يدافعون عن الكهنوت الديني أنهم يستميتون في الدفاع عن الدين بينما هم يخدمون ( من حيث لا يعلمون ) الأيدلوجية السياسية المرتكزة على الدين ...


http://www.soutalgnoub.com/home/modu...showpage&pid=9


تحياتي .

[مسرور]

اقتباس :

يرتكز استبسال شيوخ الإسلام المتشدد في المطالبة بإعادة تشريع "وطء" الطفلة تحت مظلة الزواج المبكر على نقطة وحيدة تتمثل في أن النبي تزوج بعائشة وهي في السادسة ودخل بها وهي في التاسعة. لكن هذه النقطة ظلت محل خلاف بين الفقهاء "المتقدمين والمتأخرين" على الدوام

لقد بنوا قصصا خرافية ما أنزل الله بها من سلطان حول تجويز مفاخذة الرضيعة في المذهب الشيعي ... فلماذا لا ينتقدون أنفسهم وهم يدعون إلى إنتهاك براءة الطفولة ؟

تبا لهم .