01-23-2010, 04:51 PM
|
#1 |
|
حال جديد
|
جوانب من النضال الوطني منقوشة في ذاكرة الجنوب العربي 6و7و8
إن غياب قيم الحق والعدالة وسلوكيات ثقافة الديمقراطية ، وسيادة الغوغائية والديكتاتورية والمناطقية والممارسات الاستبدادية ، جر الجنوب العربي إلى صراعات أدت إلى الخراب والتخلف وتجميد تطوره السياسي والواقع الكارثي الراهن والمتمثل في احتلال اليمن له
أسد الشرق الخليفي ******************** إلى أجيال الجنوب العربي الواعدة وللتاريخ وللحقيقة نروي لهم جوانب من ملاحم نضالية وطنية مشرقة سطورها رجالا أحرار صدقوا الله على ما عاهدوا علية نظرة إلى صفحات من تاريخنا المعاصر *************** من كتاب الجنوب العربي في هيئة الأمم المتحدة 1963 ************* الفصل الأول هذه هي القصة (الجزء السادس ) كلمة المندوب البريطاني إن انزعاج الدوائر الاستعمارية البريطانية من النجاح الذي أحرزته الرابطة بإبراز قضية الجنوب العربي إلى هذا المجال الدولي قد تجلى بوضوح في حادثتين : الحادث الأول : في سفر المندوب البريطاني في اللجنة من أمريكا إلى لندن قبيل بحث القضية لدراستها وتلقي التعليمات . الحادث الثاني : في سفر كينيدي ترافسكس من عدن إلى لندن ثم إلى هيئة الأمم المتحدة مصطحبا معه محمد فريد وزير خارجية الاتحاد حيث استمرا في متابعة سير القضية في اللجنة حتى انتهائها من بحثها . ومستر كينيدي ترلفسكس هو المعتمد والمستشار البريطاني في الاتحاد الفدرالي حينذاك وهو المندوب السامي البريطاني للاتحاد اليوم وحاكم عدن العام , وهو في مركزه السابق واللاحق المتصرف الحاكم بأمره في الجنوب . ولقد تحدث المندوب البريطاني أمام اللجنة حديثا طويلا شرح فيه ما تصنعه بريطانيا من التقدم في المنطقة ( حسب اعتقاده واعتقاد حكومته ) وبين الصعوبات التي تقف أمام التقدم ، وحاول محاولات مضحكة تبرير تصرفات حكومته والتنصل من أعمال العدوان التي انتهجتها . مناورات يحبطها مندوبنا : وبعد الانتهاء من الكلمات من قبل طالبيها جرت اجتماعات ومشاورات حول الخطوة التي سوف تتخذها اللجنة . ولقد قامت أكثر من جهة بمناورات ومداورات ، الدول الصديقة لبريطانيا تريد أن تجنبها الملامة ، وبريطانيا تريد تمييع الخطوات وتفويت الفرصة على الحركة الوطنية وجهات أخرى تحاول العبث بالمطالب العادلة في سبيل الأوهام . وبدت فكرة إرسال لجنة فرعية لتقصي الحقائق وللبحث عن اسلم السبل لتنفيذ إعلان تصفية الاستعمار بالنسبة للجنوب ، وإجراءات تنفيذ هذا الإعلان . وقامت مناورات حينذاك تستهدف تأخير إصدار القرارات والاكتفاء بقرار إرسال اللجنة الفرعية إلى الجنوب العربي والى المناطق المجاورة التي يتواجد فيها أبناء الجنوب . وهنا قام مندوب الرابطة بدور حاسم إذ رفض تأجيل القرارات المتعلقة بتصفية الاستعمار انتظارا لانتهاء اللجنة الفرعية من مهمتها ، وطالب لجنة تصفية الاستعمار بإصدار قراراتها أولا طبقا للإعلان الصادر عام 1960 والإعلان المؤكد له عام 1960 . على إن تشمل هذه القرارات إرسال اللجنة الفرعية ومهمتها . وبالفعل نجح مندوب الرابطة فيما استهدفه وصدرت قرارات لجنة التصفية المشهورة ونصها مسجل في موضعه من هذا الكتاب . قرارات حاسمة للجنة تصفية الاستعمار: ناقشت اللجنة الخاصة ( لجنة تصفية الاستعمار ) قضية بلادنا ( الجنوب العربي ) في اجتماعها 149 ، 164 ، 169 ، وهي الاجتماعات التي عقدت في 17 ابريل إلى 3 مايو سنة 1963 و10 مايو 1963 وفقا للقرار الخاص بإعلان استقلال البلاد المستعمرة . وتحدث من ذكرناهم سابقا إلى اللجنة . وخلال هذه المناقشات العامة اقترح أنه من الأفضل أن تقوم اللجنة الخاصة بإرسال بعثة لزيارة عدن والمحميات للاتصال بممثلي الشعب والاطلاع على ما يدور في ارض الجنوب العربي ووضع تقرير وتوصيات عن أسرع الوسائل لتنفيذ القرار الخاص بمنح الاستقلال للمستعمرات . وكان من رأي بعض أعضاء اللجنة أن يكتفي بقرار إرسال اللجنة ، ولكن مندوب حزب الرابطة الزميل شيخان الحبشي بذل جهودا كبيرة تستهدف عدم الاكتفاء بقرار إرسال اللجنة حيث ذكر لأعضاء اللجنة ضرورة إصدار قرارات بخصوص هذه القضية وفقا للقرار الخاص بإعلان الاستقلال للبلاد المستعمرة وعدم إرجاء ذلك حتى انتهاء اللجنة من مهمتها لأن نتائج زيارة اللجنة لن تؤثر على قرار إعلان الاستقلال بل إن مهمتها هي اختيار أسرع الوسائل لتنفيذ هذا القرار . وقد كللت هذه الجهود بالنجاح حيث صدرت قرارات اللجنة الخاصة في 3 مايو سنة 1963 التي ستنشر في هذا الكتاب بنصها . وقد صدرت هذه القرارات بأغلبية ثمانية عشر صوتا ضد خمسة وغياب عضو واحد وقد احتوت هذه القرارات على : 1- دمغ السلطة الإدارية البريطانية في الجنوب بأنها لم تتخذ التدابير اللازمة لتنفيذ القرار الخاص إعلان منح الاستقلال للمستعمرات في هذه المنطقة . 2- إن السلام والأمن مهدد في الجنوب العربي نتيجة للتصرفات البريطانية . 3- أن من حق شعب الجنوب العربي أن يقرر مصيره وينال استقلاله . 4- مطالبة بريطانيا بإلغاء قرارات النفي والإبعاد وإطلاق سراح المسجونين السياسيين وإطلاق الحريات العامة . 5- إرسال لجنة فرعية إلى هذه المقاطعات والبلاد المجاورة التي يتواجد فيها أبناء الجنوب العربي ويختار رئيس اللجنة الخاصة ( لجنة تصفية الاستعمار ) أعضاء اللجنة الفرعية . اللجنة الفرعية : وفي 10 مايو سنة 1963 أعلن رئيس اللجنة انتخاب أعضاء اللجنة الفرعية كالأتي : 1- فويناي سون كمبوديا رئيسا 2- عدنان الباجهجي العراق عضوا 3- ريمي ادرياماهارو مدغشقر عضوا 4- ليونارد ودياز جونزالز فنزويلا عضوا 5- ميسو بامييسفك يوغسلافيا عضوا المملكة المتحدة ترفض زيارة اللجنة للجنوب العربي : ولقد وقفت المملكة المتحدة موقفا مؤسفا من هذه اللجنة حيث رفض المندوب البريطاني في لجنة تصفية الاستعمار بناء على تعليمات حكومته القرار الذي يقضي بزيارة اللجنة الفرعية لعدن والمحميات لاستطلاع آراء الشعب وممثليه والتباحث مع السلطات الإدارية في المنطقة . وقد كانت حجة المملكة المتحدة في رفضها كما جاء في كلام ممثلها أمام لجنة تصفية الاستعمار وقبل إصدار القرار : "" أن مسئولية إدارة المناطق غير المتمتعة بالحكم الذاتي تقع على عاتق ممثل الإدارة المحلية وليست على عاتق الأمم المتحدة وأن حكومته لا تنوي التخلي أو السماح بالمشاركة في هذه المسئولية لأحد وان حكومته تؤمن بأن تقسيم المسئولية يؤدي إلى التأخير والارتباك ، كما أضاف قائلا أن حضور البعثة إلى أقاليم المملكة المتحدة سيؤدي بصراحة إلى تدخل في الشئون الداخلية في هذا الإقليم وانه خول من قبل حكومته للإعلان بأن اقتراحا كهذا لا يمكن قبوله "". وقد رد غالبية الأعضاء على الممثل البريطاني وهدموا وجهة نظره وكان منطقهم واضحا وحاسما : انه عملا بإعلان منح الاستقلال للشعوب المستعمرة فان الجمعية العامة قد باشرت مسئولية خاصة بمساعدة البلدان المستقلة للتأكد من سرعة منح الاستقلال للمستعمرات وذلك بموجب القرارات رقم 1514 الدورة الخامسة عشر بتاريخ 14 ديسمبر 1960 ، ورقم 1654 الدورة السادسة عشر بتاريخ 27 نوفمبر سنة 1961 ، ورقم 1810 الدورة السابعة عشر بتاريخ 17 ديسمبر 1962 ، لهذا فقد خولت الجمعية العامة اللجنة الخاصة إرسال بعثة الى هذه الأقاليم لاستطلاع الأحوال السائدة هناك . وإرسال بعثة الى عدن يسهل للجنة الخاصة دراسة واقع الحقائق ويمدها بالتفاصيل الصحيحة للحالة هناك . والأهمية التي تعلقها اللجنة الفرعية على المهمة المسندة إليها ، وشعورها نتيجة لذلك بضرورة زيارة المنطقة نفسها فقد بذلت جهودا أخرى لإقناع المملكة المتحدة بإعادة التفكير ثانية في الوضع الذي اتخذته في اللجنة الخاصة بشأن هذه الزيارة . وقد اتصل رئيس اللجنة الفرعية بممثل بريطانيا في اللجنة الخاصة ( لجنة تصفية الاستعمار ) وذلك يوم 15 مايو سنة 1963 بهذا الخصوص . غير أن الممثل البريطاني عاد وابلغ نائب رئيس اللجنة الخاصة بواسطة خطاب بتاريخ 20 مايو سنة 1963 بأن طلبه الخاص بزيارة اللجنة الفرعية الى عدن غير مقبول لنفس الأسباب التي أبديت في اللجنة الخاصة . وتقول اللجنة الفرعية في تقريرها الذي قدمته الى اللجنة الخاصة ( لجنة تصفية الاستعمار ) بخصوص هذا الموضوع مايأتي بالنص : (أن اللجنة الفرعية اهتمت بالحجج التي قدمتها ممثل المملكة المتحدة في اللجنة الخاصة لشرح وجهة نظرها ، ولكنها لم توافق عليها ، وفي نظرها أن الأمم المتحدة مسئولة بالنسبة للمناطق غير المتمتعة بالحكم الذاتي مسئولية مستمدة من مبادئ الميثاق المتعلقة بهذه المناطق ، ومن الإعلان الخاص بمنح الاستقلال للمستعمرات الذي أقرته الجمعية العامة . واللجنة الفرعية لا تستطيع قبول الزعم البريطاني بأن ذهاب لجنة الى الجنوب يؤدي الى البلبلة والتأخير ، وأن الجهاز الذي أنشأته الأمم المتحدة لمساعدة هذه المناطق للحصول على استقلالها ثبتت فائدته كليا ، وأن من واجب السلطات الإدارية هناك أن تبدي تعاونا كاملا مع الأمم المتحدة . بيد أنه وجدت اللجنة الفرعية مع الأسف أن المملكة المتحدة تعتبر زيارة البعثة الى عدن والمحميات العدنية تدخلا في الشئون الداخلية لتلك المناطق . وهذا كله يتعارض مع الاقتراح بشأن زيارة عدن لاستطلاع وجهات نظر الشعب تنفيذا للقرار الخاص بالاستقلال . واللجنة الفرعية تبدي أسفها الشديد وشعورها بخيبة الأمل بسبب الموقف الذي اتخذته المملكة المتحدة ، وهذا القرار لم يمنع اللجنة الفرعية من القيام بواجبات موكولة إليها ولكنه أنكر عليها أهم وسيلة للقيام بأعبائها ) زيارة اللجنة الفرعية للبلاد المجاورة للجنوب العربي نظرا لهذا الإصرار من قبل الحكومة البريطانية على عدم السماح للجنة الفرعية بزيارة الجنوب العربي ، هذا الإصرار الذي دفع حكومة عدن البريطانية الى إصدار منشور سري موقع من مراقب الهجرة في عدن الى جميع شركات الطيران والبواخر ينذرهم فيه بعدم السماح لأعضاء اللجنة الفرعية ( وذكرت في المنشور أسماؤهم ) بالدخول الى عدن ولو عن طريق الترانزيت ( المنشور بتاريخ 23 مايو سنة 1963 ) نظرا لهذا الإصرار من قبل الحكومة البريطانية على رفض تنفيذ قرار لجنة تصفية الاستعمار والحيلولة دون اللجنة الفرعية ومزاولة مهمتها لم يكن أمام اللجنة طريق سوى زيارة البلدان المجاورة للجنوب العربي وهي البلدان التي يوجد فيها أعداد من أبناء الجنوب . فقامت بزيارة كل من الجمهورية العربية المتحدة (مصر) ، واليمن ، والمملكة العربية السعودية ، والعراق . أمضت اللجنة الفرعية في القاهرة أيام 25 ، 26 و27 مايو . ومكثت في صنعاء ونعز أيام 28 ، 29 ، 30 مايو . وأمضت في جدة يومي 2 ، 3 يونيو وأمضت يوما في بغداد هو يوم 5 يونيو . واستطاعت اللجنة في هذه المدة مقابلة 56 شخصا في المدن الخمس كما تلقت عددا كبيرا من الوثائق التي تحتوي على بيانات مفصلة عن الحالة في الجنوب حررها الوطنيون ، كما تلقت عددا كبيرا من البيانات والخطابات والبرقيات بعث بها أشخاص لم تستطع اللجنة مقابلتهم أو لم يتمكنوا من الحضور أمامها . وتقول اللجنة الفرعية في تقريرها عقب هذه الزيارات : ( لقد علمت اللجنة بأن الأهالي وممثلي الهيئات كانوا ينتظرون هذه الزيارة بلهفة وترقب ولهذا قررت اللجنة أن يحضر كل جلساتها رجال الصحافة كما قررت حضور الأهالي بقدر ما تسمح الظروف ) ثم تقول اللجنة : ( وفي بداية كل اجتماع كان رئيس اللجنة الفرعية يعلن للحاضرين الصلاحية المخولة له من قبل اللجنة الخاصة ( لجنة تصفية الاستعمار ) ومضمون القرار الصادر بتاريخ 3 مايو سنة 1963 بشأن منح الاستقلال للمستعمرات ، وحق تقرير مصيرها بنفسها طبقا للقرار ( 1514 الدورة 15 بتاريخ 14 ديسمبر سنة 1963 ) الذي أوصى بحق هذه المناطق في تقرير مصيرها بحرية وديمقراطية ، وأن اللجنة الفرعية مكلفة بالتأكد من وجهات نظر مختلف الطوائف خاصة ممثلي الشعب وقادة الأحزاب السياسية ، وأن اللجنة الفرعية قد أرسلت الى هذه المناطق وخول لها حق زيارة البلاد المجاورة أيضا وأنها ستقدم تقريرها الى اللجنة الخاصة موضحة فيه رغبات الأهالي وتوصياتها اللازمة بشأن منح الاستقلال للبلاد المستعمرة ) الى اللقاء في الجزء السابع من هذه هي القصة |
|
التعديل الأخير تم بواسطة جابرعثرات الكرام ; 01-24-2010 الساعة 01:01 AM |
|
|
|
01-23-2010, 04:59 PM
|
#2 |
|
حال جديد
|
جوانب من النضال الوطني منقوشة في ذاكرة الجنوب العربي 7
إن غياب قيم الحق والعدالة وسلوكيات ثقافة الديمقراطية ، وسيادة الغوغائية والديكتاتورية والمناطقية والممارسات الاستبدادية ، جر الجنوب العربي إلى صراعات أدت إلى الخراب والتخلف وتجميد تطوره السياسي والواقع الكارثي الراهن والمتمثل في احتلال اليمن له
أسد الشرق الخليفي ******************** إلى أجيال الجنوب العربي الواعدة وللتاريخ وللحقيقة نروي لهم جوانب من ملاحم نضالية وطنية مشرقة سطورها رجالا أحرار صدقوا الله على ما عاهدوا علية نظرة إلى صفحات من تاريخنا المعاصر *************** من كتاب الجنوب العربي في هيئة الأمم المتحدة 1963 ************* الفصل الأول هذه هي القصة (الجزء السابع ) اللجنة الفرعية في القاهرة وصلت اللجنة الفرعية القاهرة مساء 24 مايو 1963 . استقبلت بترحيب كبير ، نظمت مظاهرتان للترحيب باللجنة _ وحملت كل مظاهرة لافتات بالترحيب وللدلالة على النظرة السياسية التي تعتنقها . مظاهرة قام بها هيئة مكتب الجنوب العربي بالقاهرة ضمت شباب الجنوب الذي يتلقى العلم بالقاهرة . وكانت تهتف بتنفيذ قرارات اللجنة الخاصة المعتمدة على قرار إعلان تصفية الاستعمار باستقلال الجنوب ووحدته وإطلاق الحريات العامة وانتقال السيادة وسلطات الحكم الى الشعب ليقرر مصيره . ومظاهرة قام بها الطلاب اليمنيون وبحضور بعض رجال السفارة اليمنية وأعضاء من حزب الشعب الاشتراكي وهم يهتفون بضم هذه المناطق الى اليمن . وقد حاولت هيئة مكتب الجنوب العربي بالقاهرة القضاء على مظاهر هذا الخلاف غير الموضوعي قبل وصول اللجنة , وإبراز وحدة القوى العربية ضد الاستعمار أولا وعدم الزج بالخلافات العربية الجانبية ولكنها لم تنجح في مساعيها . وفي يومي 25 و 26 استمعت اللجنة في مقر مركز الإعلام التابع لهيئة الأمم المتحدة بجاردن سيتي الى طالبي الكلام ، وقد مثل أمام اللجنة وتحدث كل من : 1- محمد علي الجفري رئيس رابطة الجنوب العربي 2- شيخان عبدا لله الحبشي أمين عام رابطة الجنوب العربي 3- السلطان علي عبدا لكريم العبدلي سلطان لحج 4- الشيخ محمد ابوبكر بن فريد نائب شيخ العوالق 5- السيد احمد عمر بافقيه مدير الدعاية والنشر في الرابطة 6- احمد محمد ابوبكر العولقي 7- أمذيب بن صالح العولقي رئيس رابطة طلاب الجنوب العربي بالقاهرة 8- علي فخري رئيس منظمة شباب الجنوب العربي في عدن والمحميات 9- عبدا لرحمن علي الجفري عضو الهيئة التنفيذية لرابطة طلاب الجنوب العربي 10 – محمد علي لقمان عضو حزب المؤتمر الشعبي الدستوري 11- ناصر عرجي عضو حزب الشعب الاشتراكي 12- قاسم سلام رئيس رابطة الطلاب اليمنيين بالقاهرة 13- محمد عبدا لهادي العجيل مدير مدرسة الإنقاذ بعدن 14- عبدا لله رئيس نادي الشباب اليمني وكان المتحدثون الثمانية حسب الأرقام السابقة بعد أن شرحوا حقيقة الأوضاع في الجنوب يلخصون أهداف الشعب في : 1- إنهاء الوجود الاستعماري 2- وحدة الجنوب العربي 3- انتقال السيادة وسلطات الحكم الى الشعب أما المتحدث العاشر السيد محمد علي لقمان فقد كرر وأكد الآراء التي أدلى بها أمام لجنة تصفية الاستعمار في سبتمبر سنة 1962 وكان حديثه مركزا حول عدن ( المستعمرة ) وأما الحادي عشر والثاني عشر والرابع عشر فهم بالطبع بعد أن شرحوا آراءهم في الأوضاع في الجنوب طالبوا بضم هذه المناطق الى اليمن . اللجنة الفرعية في اليمن ووصلت اللجنة الفرعية الى صنعاء يوم 28 مايو ، وفي اليوم الذي يليه تحدث إليها أربعة عشر شخصا من أبناء الجنوب العربي _ من عدن وغيرها من المناطق . شرح كل منهم الأوضاع في الجنوب عامة وفي المناطق التي يعيشون فيها خاصة ، وقابلت اللجنة في صنعاء السيد مصطفى يعقوب وزير الخارجية اليمنية . وفي يوم 30 مايو زارت اللجنة مدينة تعز وهناك استمعت الى أقوال عشرة أشخاص من أبناء الجنوب العربي ، وكان ابرز المتحدثين إليها السلطان محمد عيدروس سلطان يافع السفلى الذي تحدث باسمه واسم عدد من قواد الحركة الوطنية في الجنوب وزعمائها ، الذين كانوا حاضرين معه حيث قابلوا اللجنة مجموعة موحدة يتحدث عنهم محمد بن عيدروس وهم : الشيخ علي ابوبكر بن فريد العوالق العليا الشيخ فهد محمد صالح الشاعري إمارة الضالع الأميران عبدا لحميد واحمد الحوشبي الحواشب الشيخ احمد علوي ألمصعبي بيحان الشيخ احمد سالم الحميري الواحدي كما تحدث الى اللجنة في تعز عدد من أعضاء المجلس البلدي في عدن يتقدمهم رئيس المجلس البلدي . ومن البيضاء وقعطبة أرسلت الى اللجنة عندما كانت في صنعاء وتعز عشرات البرقيات من ابناء الجنوب المقيمين فيهما كلها تعرض قضية الجنوب وتحدد مطالب شعبه . ومن ابرز البرقيات التي وصلت اللجنة برقيات من الأمير حيدره بن نصر الضالعي ، والمشائخ عبدا لله وصالح فريد أبناء ابوبكر بن فريد العولقي والشيخ محمد بن فريد الشمعي العولقي والشيخ سالم علي معور الربيزي العولقي والشيخ عمر سالم الدماني العوذلي والشيخ حسين بن عبدا لله المجعلي الدثيني والشيخ علي عبدا لله ألعريفي البيحاني والشيخ محمد علي ألصالحي ومحمد أمفضل الصالحي والشيخ صالح عبدا للاه اليافعي ، وكلهم من زعماء وقادة النضال في الجنوب وبلغت البرقيات التي أرسلت من البيضاء وحدها أربعين برقية . كل هذه البرقيات التي أرسلت من زعماء الجنوب وقادته المذكورين وغيرهم ، وما تحدث به السلطان محمد عيدروس عنه ، وعن الزعماء والقادة الذين كانوا معه وكان يمثلهم في حديثه ومعظم المتحدثين فرادى وجماعات في صنعاء وتعز ، كل هؤلاء كان حديثهم مركزا حول ( حقيقة الوضع في الجنوب العربي ) وحقائق مذهلة عن العدوان البريطاني على ارض الجنوب وشعبه ، مدعمة بالوثائق والصور والمستندات ، ثم بعد ذلك حدد المتحدثون الذين اشرنا اليهم مطالب الشعب في الجنوب في هذه المرحلة من كفاحه في : 1- التحرر من الاستعمار البريطاني 2- وحدة الجنوب العربي على أساس شعبي سليم 3- انتقال السيادة وسلطات الحكم الى الشعب ليقرر مصيره باجراء انتخابات حرة نزيهة تحت اشراف دولي محايد . ولم تتمكن اللجنة من زيارة البيضاء وقعطبة حسب طلب ابناء الجنوب لضيق وقتها وغادرت تعز الى السعودية . اللجنة الفرعية في السعودية وصلت اللجنة الى المملكة العربية السعودية أول يونيو ، وطيلة يوم 2 يونيو حتى الحادية عشرة مساء عدا فترتي تناول الطعام ظهرا ومساء ، قابلت اللجنة عدد كبير من أبناء الجنوب العربي الموجودين في السعودية . وتحدث عنهم سبعة عشر شخصا يمثلون مناطق وقبائل الجنوب المختلفة وكان كل متحدث يصحب معه عددا من أبناء منطقته . وفي يوم 3 يونيو قابلت اللجنة سمو الأمير فيصل بن عبدالعزيز رئيس الوزراء ووزير خارجية المملكة العربية السعودية . وقد تحدث في جدة أمام اللجنة كل من : 1- السيد عبدا لله علي الجفري مدير مكتب الجنوب العربي بجدة 2- الشيخ عبدا لرحمن العمودي من رجالات واعيان حضرموت 3- الشيخ عمر بادحدح من رجالات واعيان حضرموت 4- السيد عبدا لرحمن بن داؤد الجيلاني من رجالات واعيان حضرموت وقد تولى من قبل وظيفة كبيرة هي مساعد سكرتير الدولة القعيطية 5- السيد حسن بن عبيدا للاه السقاف من رجالات وأدباء حضرموت 6- السادة حسن البيتي وصالح الهلالي وهم ممثلون لأبناء الجنوب العربي وعمر باتيس وآخرون المولودين في اندونيسيا من حضارمة وغيرهم 7- السيد محمد ابوبكر بن عجرومة من رجال المقاومة المسلحة في العوالق 8- السيد عبدا لرب ابوبكر النقيب نجل الشيخ الشهيد ابوبكر النقيب شيخ مشائخ يافع العليا الذي ظل طوال حياته يناضل الاستعمار البريطاني والذي سقط شهيدا صريع الغدر وتآمر عملاء الاستعمار عام 1962 9- السيد حسين سالم الخليفي من خليفة بني هلال 10- السيد احمد محمد الشقاع من السلطنة الواحدية 11- السيد محسن عوض حبتور ممثل مكتب الجنوب العربي بمكة 12- السيد احمد حسين سميط من حضرموت وممثل حركة منظمة شباب الجنوب العربي 13- السيد صالح سرور من سلطنة لحج 14- السيد احمد سالم بن زقر ممثل طلبة الجنوب العربي بجدة 15- السيد احمد سالم من العوالق العليا 16- السيد سليمان صالح من دثينة 17- السيد محمد احمد ثابت من طلبة الجنوب العربي بالسعودية 18- السيد صالح بن الأحول من حضرموت وكان كل متحدث يشرح الوضع في منطقته خاصة والوضع في الجنوب عامة ، ويذكر صورا من العدوان البريطاني ، ويشرح سوء الإدارة والحالة الاقتصادية والتعليمية والسياسية . ثم يتجه الجميع الى طريق الحل للقضية ، ويكاد يجمع المتحدثون على تأييد أهداف الحركة الوطنية في الجنوب ، الحركة التي تمثلها الرابطة شأنهم شأن إخوانهم المتحدثين في تعز ، والمبرقين من البيضا وقعطبة ، تلك الأهداف التي تضمنتها مذكرة الرابطة المقدمة الى لجنة تصفية الاستعمار في مايو سنة 1962 ، وما أدلى به ممثل الرابطة الزميل الأخ شيخان عبدا لله الحبشي أمام لجنة تصفية الاستعمار في ابريل سنة 1963 وتتلخص في : 1- التحرر من الاستعمار البريطاني 2- وحدة الجنوب العربي على اساس شعبي سليم 3- انتقال السيادة وسلطات الحكم الى الشعب ليقرر مصيره باجراء انتخابات حرة نزيهة تحت اشراف دولي محايد . اللجنة الفرعية في بغداد : وفي بغداد عقدت اللجنة جلسة يوم 5 يونيو قابلت خلالها خمسة أشخاص : ثلاثة من الطلبة من أبناء الجنوب العربي واليمن يمثلون طلبة هذين القطرين في العراق وعددهم ثلاثة وأربعون طالبا . مثل طلبة الجنوب العربي عبدا لله سالم باوزير وعبدا لسلام خليل وهما من عدن . ومثل طلبة اليمن وهيب عبدا لرحيم . واثنان قابلتهما اللجنة قدما من الكويت لمواجهتها ، احدهما من السلطنة الكثيرية بحضرموت والآخر من يافع . الى اللقاء في الجزء الثامن من هذه هي القصة |
|
|
|
01-23-2010, 05:15 PM
|
#3 |
|
حال جديد
|
جوانب من النضال الوطني منقوشة في ذاكرة الجنوب العربي 8
إن غياب قيم الحق والعدالة وسلوكيات ثقافة الديمقراطية ، وسيادة الغوغائية والديكتاتورية والمناطقية والممارسات الاستبدادية ، جر الجنوب العربي إلى صراعات أدت إلى الخراب والتخلف وتجميد تطوره السياسي والواقع الكارثي الراهن والمتمثل في احتلال اليمن له أسد الشرق الخليفي ******************** إلى أجيال الجنوب العربي الواعدة وللتاريخ وللحقيقة نروي لهم جوانب من ملاحم نضالية وطنية مشرقة سطورها رجالا أحرار صدقوا الله على ما عاهدوا علية نظرة إلى صفحات من تاريخنا المعاصر *************** من كتاب الجنوب العربي في هيئة الأمم المتحدة 1963 ************* الفصل الأول هذه هي القصة (الجزء الثامن) مذكرات وبرقيات ذات أهمية اشرنا خلال ذكر نشاط اللجنة في اتصالاتها بممثلي الشعب العربي في الجنوب وزعمائه الى ان اللجنة تلقت عددا كبيرا من البرقيات والمذكرات ، كما أن عددا من الشخصيات الهامة في الجنوب نشروا عددا من المقالات في الصحف ، توضح اتجاهات الشعب في الجنوب العربي عامة ، وأنه من المفيد في هذا السجل التاريخي الإشارة الى ذلك ، ونرى هنا أن نسجل بعضا من ذلك : في جدة تقدم الى اللجنة أربعة من أهم الشخصيات الحضارمة : أ – وهم السادة : عبدا لرحمن داؤد الجيلاني ، علي عبدا لرحمن العمودي ، عمر بادحدح ، حسين بن عبيد الله السقاف . ولقد تحدثوا الى اللجنة حديثا مستفيضا عن القضية ، وعن واقع حضرموت خاصة ، وأكدوا الطلبات التي يرون أنها تتبلور فيها مطالب الشعب العربي في الجنوب كله : 1- إنهاء الاستعمار 2- تحقيق وحدة الجنوب العربي 3- انتقال السيادة وسلطات الحكم الى الشعب . ب – ومن الرياض وصل وفد مكون من أربع شخصيات يمثلون أبناء الجنوب العربي في الرياض والمنطقة الشرقية وهم : السادة : عمر باراسين شيخ الحضارم ، عمر محروس العوبثاني ، عبدا لله ابوفيصل باوزير احمد بن إسحاق . ولم يدركوا اللجنة في جدة ، فأبرقوا الى بغداد حيث كانت مجتمعة هناك بوجهة نظر من يمثلونهم ، وتتفق مع وجهة النظر التي شرحها الأخوان وأشرنا إليها في الفقرة السابقة . ثم أرسلت عشرات البرقيات من أبناء الجنوب العربي الموجودين في نجد ، والمنطقة الشرقية الى اللجنة في بغداد تؤيد وجهة النظر هذه ، وتؤيد الرابطة في خطها . ج – وفي حضرموت نشر السيد محمد عبدا لقادر بامطرف عدة مقالات بإمضاء ابن الساحل ، وجهها كخطاب مفتوح الى لجنة تصفية الاستعمار ، وهي مقالات تحتوي على معلومات قيمة ودراسة موضوعية شرح فيها تطورات الوضع في حضرموت خاصة ، وماهي عليه ألان وخلص منها الى ضرورة الخروج من الوهدة التي يعيشها حضرموت وبقية مناطق الجنوب العربي . د – وعقب عودة اللجنة الفرعية بعث السيد عمر سالم باعباد ، الذي كان في حضرموت حين زيارة اللجنة للبلاد المجاورة للجنوب ، بعث السيد باعباد بمذكرة ضافية الى لجنة تصفية الاستعمار بصفته رئيسا للمؤتمر الوطني للجبهة الشعبية بحضرموت . وكانت هذه المذكرة تحتوي أيضا على دراسة قيمة لواقع الحال في حضرموت خاصة والجنوب عامة ، تناول فيها أفاعيل المستعمر في هذه المناطق ، والمستوى المتخلف الذي يعيشه شعبها. وخلص بعد ذلك الى تحديد أهداف الشعب العربي في الجنوب ، من تحرر من الاستعمار ووحدة شاملة للجنوب العربي وانتقال السيادة وسلطات الحكم الى الشعب ليقرر مصيرة . ﻤ - ومن عدن بعث ستة من الشخصيات العدنية بمذكرة الى وزير المستعمرات البريطاني ونسخة منها الى سكرتير عام الأمم المتحدة وهم : احمد ابوبكر بايوسف ، سعيد محمد حسن ، مصطفى عبدا لكريم بازرعة ، محمد علي باشرا حيل ، عبدا لخالق عبدا لله ، عبدا لقوي مكاوي . ضمنوها رأي الشعب في الموقف الراهن في عدن وإمارات الجنوب والحلول التي يطالب الشعب بها كحل سريع ناجز للموقف ، وكانت خلاصة هذه المطالب كما جاءت في مذكرتهم : 1- إعطاء الاستقلال التام يتلوه تقرير المصير للجنوب العربي (عدن والمحميات) عن طريق إجراء انتخابات عامة للمنطقة كلها . 2- تحديد يوم ثابت للاستقلال التام وتحويل السيادة الى شعب الجنوب العربي في مدة أقصاها ديسمبر سنة 1964 3- ضرورة تدخل هيئة الأمم المتحدة وإشرافها على هذه العملية للاطمئنان الى سلامة نتائجها . 4- صيانة الديمقراطية وحقوق الإنسان الأساسية ، وأن تدخل نصوص خاصة في الدستور لحماية كل هذه القواعد . تأييد مطلق لوجهة نظر الرابطة من كل هذا العرض أو وجهات النظر التي أبديت من قبل الجماعات التي اتصلت باللجنة الفرعية ، أو بلجنة تصفية الاستعمار ذاتها أو المذكرات أو البرقيات ، يتضح أن الجماعات والهيئات الجنوبية ذات الوزن ، كلها التقت مع الرابطة فيما رسمته في مذكرتها المقدمة الى لجنة تصفية الاستعمار ، وفي الحديث المستفيض لمندوبها السيد شيخان الحبشي الأمين العام للرابطة أمام اللجنة في ابريل سنة 1963 ، وفي النداء الذي وجهته الى سائر الهيئات والشخصيات في الجنوب في مايو سنة 1962 . وجهة النظر هذه التي حددت المطالب السياسية ، كما حددت طبيعة الإجراءات التي يلزم اتخاذها لتحقيق هذه المطالب . وهذه المطالب السياسية والإجراءات اللازمة لتحقيقها مذكورة بالتفصيل في المذكرة الرئيسية المقدمة الى لجنة تصفية الاستعمار والتي يمكن الاطلاع عليها في موضعها من هذا الكتاب . ولم يخرج عن هذا الخط الذي رسمته الرابطة سوى : 1- الانفصالية القديمة التي دفنت الى غير رجعة فهي بمحاولتها هذه أنما تصحو صحوة الموت 2- السائرين في ركاب المستعمر المنتفعين بوجوده الحريصين على بقائه والدفاع عنه . 3- الانفصالية الجديدة التي يتبناها حزب الشعب الاشتراكي ، وهو حزب لا يمثل شعب الجنوب العربي ولا يستقي سياسته وتخطيطاته من رغبات هذا الشعب ، ولا يستند إليه بل يستقي ذلك من الخارج وبالتالي فهو ليس حزبا لشعب الجنوب العربي ولا يمت إليه بصلة . ولهذا فان هذا الحزب قد نصب نفسه ، أو نفخ فيه ليكون حربا على الحركة الوطنية في الجنوب همه الأول والأخير عرقلة هذه الحركة ، والحيلولة دون أن ينال شعب الجنوب العربي حقوقه المشروعة ، ومواقف مندوبيه في الهيئات الدولية دليل فاضح على استهتار هذا الحزب بشعب الجنوب ومعاداته لآماله ورغباته . اللجنة الفرعية تقدم تقريرها الى اللجنة الخاصة ونظرا لاتساع نشاط اللجنة وزياراتها ، ولضيق الوقت المحدد لها ، لانجاز ما كلفت به لم تستطع اللجنة تقديم تقريرها يوم 10 يونيو سنة 1963 كما كان محددا من قبل . وفي أول يوليو سنة 1963 قدمت تقريرا مفصلا عن مهمتها الى اللجنة الخاصة ( لجنة تصفية الاستعمار ) . ولقد اشتمل التقرير على قرارات اللجنة الخاصة في مايو سنة 1963 ثم على طبيعة المهمة المنوطة باللجنة الفرعية ، ورفض بريطانيا السماح للجنة بدخول ( الجنوب العربي ) ثم ذكرت اللجنة بالتفصيل ما قامت به من زيارات للبلاد المجاورة وما أجرته من اجتماعات بممثلي الجنوب العربي ، أحزابه وهيئاته ومناطقه . وذكرت خلاصة وافية للوضع الذي عاشه الجنوب ويعيشه تحت سيف الاستعمار المسلط ، وصورا عن العدوان الذي يكابده الشعب في الجنوب . واستعرضت اللجنة باختصار الوضع في الجنوب من كافة نواحيه الاقتصادية والسياسية والإدارية والقضائية والتعليمية والاجتماعية حسب المعلومات التي الى بها الذين تحدثوا الى اللجنة . وبعد ذلك تعرض التقرير لخلاصة المطالب التي اجمع عليها الذين تحدثوا أمام اللجنة ، ولم يغفل التقرير حتى المطالب التي لم يجمع عليها أو التي طالب بها احد الذين استدعوا أمام اللجنة . ثم خلصت اللجنة بعد ذلك الى : أولا – الاستنتاجات التي استخلصتها اللجنة الفرعية من اتصالاتها المباشرة بأبناء الجنوب خلال زيارتها للعواصم العربية المذكورة . ثانيا – التوصيات التي تقترحها اللجنة الفرعية والتي ترى ضرورة تنفيذها من قبل السلطات الإدارية في الجنوب العربي أي ( السلطات البريطانية ) وينشر نص هذه التوصيات في موضعها من هذا الكتاب . توصيات لجنة تصفية الاستعمار وقد قدمت اللجنة الفرعية تقريرها هذا الى اللجنة الخاصة في 1 يوليو 1963 وعلى ضؤ هذا التقرير انعقدت اللجنة الخاصة وأصدرت توصياتها الى الجمعية العامة للأمم المتحدة حول هذه القضية ، على ضؤ قرارات اللجنة الخاصة في مايو سنة 1963 وعلى ضؤ توصيات اللجنة الفرعية المقدمة للجنة الخاصة في أول يوليو 1963 . وننشر نص توصيات لجنة تصفية الاستعمار في موضعها من هذا الكتاب . القضية اليوم : وقضيتنا اليوم في هيئة الأمم المتحدة على أبواب النجاح الكبير . قررت رابطة الجنوب العربي إرسال وفد من شخصين يتوليان مهمة السير بالقضية الى أهدافها المنشودة في خلال الدورة ( الثامنة عشر ) للجمعية العامة للأمم المتحدة . توجه الأخ السيد شيخان الحبشي ، الى نيويورك أوائل شهر أكتوبر سنة 1963 ، ولحق به الأخ السلطان علي عبدا لكريم العبدلي سلطان لحج الشرعي المنفي من قبل المستعمر البريطاني . وطلب كل من الأمين العام للحزب والسلطان علي عبدا لكريم العبدلي الكلمة من اللجنة الرابعة التابعة لهيئة الأمم وأجيبا الى طلبهما . وقام وفد الجنوب العربي في هيئة الأمم باتصالات واسعة النطاق بممثلي الدول الآسيوية الإفريقية لشرح القضية وطلب الإسناد الدولي . وحاول محمد سالم باسندوة الذي أرسله احد الأحزاب في عدن ( حزب الشعب الاشتراكي ) حاول هذا المندوب العمل على تغيير قرارات لجنة تصفية الاستعمار ، مطالبا بضم الجنوب العربي الى اليمن ، مجرد ضم وإلحاق . وعقد ممثلو الدول العربية اجتماعا مع وفدنا حضره مندوب اليمن ومعه محمد سالم باسندوه ، ونوقشت القضية من كافة نواحيها ، وشرح وفدنا ضرورة التمسك بقرارات لجنة تصفية الاستعمار وعدم تعديلها حرصا على نجاح القضية في الهيئة وللحيلولة دون بريطانيا ومناوراتها ، كما عرض وفدنا وجهة نظر الرابطة في تكتيل الجهود في الجنوب ضد الاستعمار والتجزئة المحلية وإهدار إرادة شعب الجنوب ، وأفهم اللجنة أن إثارة موضوع دعوى اليمن سوف يؤدي الى انشطارات في صفوف الوطنيين في الجنوب ، ويمكن بريطانيا من استغلال ذلك داخليا ودوليا . ولقد تفهمت اللجنة العربية حقائق الوضع ، وآمنت بأن الطريقة التي عرضت بها الرابطة هي الطريقة السليمة العملية ، وأنه بفضل هذه الطريقة وهذا الأسلوب أمكن الحصول على هذه الانتصارات ، وأن إثارة موضوع اليمن ودعواها في الجنوب العربي تعرقل سير القضية في الجمعية العامة . واقتنع مندوب اليمن ببقاء قرارات لجنة تصفية الاستعمار كما هي ، وصرف النظر عن محاولة تعديلها ، كما طلب الى وفدنا العدول عن التحدث أمام اللجنة الرابعة والاكتفاء بتقديم مذكرة من الطرفين تتضمن المطالبة بالموافقة على قرارات لجنة تصفية الاستعمار . وقد نفذ وفدنا الاتفاق ، وقدم مذكرته الى اللجنة الرابعة مطالبا بذلك ، وبقي على السيد مندوب اليمن ومن معه تنفيذ الاتفاق وترك قرارات لجنة تصفية الاستعمار تمر أمام الهيئة بسلام . وآخر تقرير من وفدنا في الدورة الحالية لهيئة الأمم يشيد بالخطة الحكيمة التي انتهجتها الرابطة في نضالها الخارجي ، وأن هذه الخطة هي التي أكسبت قضية الجنوب العربي هذه الانتصارات المتلاحقة خلال بضعة أشهر كما يشير التقرير أننا لو خضعنا للتغرير والأضاليل والضغوط الهوجاء التي تستهدف تغيير الخطة لما حصلت قضية الجنوب على هذه المكاسب . النضال الحاسم : والواقع أن الانتصارات التي أحرزتها القضية في المجال الدولي ، تعتبر انتصارات ذات آثار ونتائج بعيدة المدى . ولئن كنا ندرك ذلك ، وندرك أننا لم نصل الى هذه الانتصارات في طريق ملئ بالزهور ، بل ركبنا الصعاب وتناوشتنا الرماح وأدمت أقدامنا اشو الغدر والخيانة .... لئن كنا ندرك ذلك فإننا ندرك بأيمان ، أن الكفاح الداخلي هو الذي حقق هذه النتائج في الخارج وأن الصبر ورباطة الجأش والثبات على المبدأ ، هي العوامل الفعالة في هذا النجاح . إن الكفاح في الداخل بكافة الأساليب المشروعة في النضال ضد الغاصبين والمتسلطين يجب أن يستمر بقوة وتصميم . أن النضال في الداخل هو العامل الحاسم لنيل أهدافنا ، وتحقيق مبادئنا ، وسيستمر هذا النضال بتخطيط وأيمان ، وسيبني شعب الجنوب العربي دعائم حريته ووحدته ويسترد سيادته . والنصر للعروبة والإسلام والمجد للشعب العربي في الجنوب . محمد علي الجفري رئيس رابطة الجنوب العربي 7 رجب 1383 هجرية 27 نوفمبر 1963 ميلادية انتهى الفصل الأول ( هذه هي القصة ) |
|
|
|
01-23-2010, 10:56 PM
|
#4 |
|
حال جديد
|
رد
الأستاذ / عبدالرحمن الجفري : المرحلة الراهنة التي تمر بها البلاد هي الأخطر والحكم اللامركزي الفيدرالي هو الحل
· الحاكم والمشترك مددوا لأنفسهم خارج إطار الدستور · المركزية داء صانع للغبن ولجدران الكراهية والحقد · الانضمام للمشترك ليس فعلا عظيما والرفض ليس خروجا عن الاسلام · قلت للأخ الرئيس قبل سنتين : نحن تقاتلنا سنة 1994م، قال : نعم ، قلت : كانت سهلة لأنها معركة سياسية أما اليوم فهي أصعب والقادم أخطر، قال كيف ؟ ، قلت : هناك بناء جدار كراهية بين شمالي وجنوبي دمون نت / صنعاء : دعا الأستاذ عبدالرحمن الجفري - رئيس حزب رابطة أبناء اليمن - »رأي« الأحزاب السياسية سلطة ومعارضة إلى اصطفاف وطني ضد الأزمات وضد الأسباب التي خلقتها. وقال في حوار أجرته معه صحيفة الوحدة ونشرته في عددها الصادر يوم الأربعاء الماضي، أن على الأحزاب السياسية أن تتفق على أن يكون الحوار وطنياً وأن تبتعد عن المزيدات والمكايدات والمساومات واصفاً المرحلة الراهنة للبلد بالأخطر والأهم وأنها لم تعد تحتمل البحث عن مصالح حزبية وأشار إلى أن المرحلة تستوجب الابتعاد عن المساومات والبحث في أسس بناء الدولة ثم نظام الحكم وآلياته. وفي مايلي النص الكامل للحوار : حاوره/ نجيب علي العصار خلال سنوات دراستكم بالقاهره , ما نوع التخصص الذي درسته , وكيف أستطعت أن تكون الاول على زملاؤك كلهم ؟ >> اولاً نشكر جريدة ( الوحده ) انا درست في الاكاديميه العسكريه ، وكنت الاول على طلبة الاكاديميه , وكنت أدرس على نظام الطلبة المصريين , وكانت هناك سرية خاصة بالطلبة اليمنيين الذين كانوا يأتون من صنعاء بعد الثورة , حيث كانت هناك حاجه ملحه وسريعه للضباط , وكان الكثير منهم لديه ثانويه وآخرون متوسطه , كان لهم قسم دراسه خاص وكانو معنا في السكن بالاكاديميه العسكريه واثناء الدراسه كانت هناك مسابقه في كتابة بحث عن الحياد الايجابي وعدم الانحياز , تلك الايام كان فيها الترويج الكبير للحياد الايجابي وعدم الانحياز الذي تأسس سنة 1955م , فأقاموا حينها مسابقه بين الطلبه حول هذا الموضوع , وقدمت العديد من الدراسات ومنها دراستي التي جاءت الاولى ونشرت كامله في مجلة القوات المسلحه . > الأطراف السياسية في الساحة اليمنية هي اليوم أحوج ما تكون لحوار مسؤول ومفتوح تشترك فيه كافة مكونات العمل الوطني، وهذا ما دعا إليه الأخ رئيس الجمهورية واستجاب حزب رابطة أبناء اليمن - رأي - مؤخراً لهذه الدعوة.. ما هي الأسس والمعايير التي ستنطلقون منها في هذا الحوار؟ >> للحوار قصة للحقيقة كان لنا حديث يوم عيد الوحدة مع الأخ الرئيس حديث عام في مقيله ، وكنا نرى ولا زلنا نرى أن الحوار يجب أن لا يستثني أحدا ، كنا أول من طرح هذا الأمر بوضوح وقلنا يجب أن يدعى الحوثي ويدعى ممثلون عن الحراك الجنوبي وعن المعارضة في الخارج وعن الفصائل في الداخل السياسية والاجتماعية في البلد ولا نستثني أحداً والذي يستثني نفسه هو حر ، ولكن نحن لا نستثني أحداً، وأن يرأس الرئيس الحوار ويقوده فإن نجح فهو محسوب له وإن فشل فهو عليه بصفته رئيس الدولة. وبعد نقاش طويل عام في المقيل الذي حضره نحو سبعين شخصية وافق الرئيس ، ثم جاءت الدعوة للحوار من الرئيس ومن مجلس الدفاع الوطني وكلفوا الاخوة في مجلس الشورى ومجلس الشورى أرى أنه يضم شخصيات من أهل التجارب ومن الذين حكموا في الماضي القريب والبعيد نحن ليس لنا أحد في مجلس الشورى كرابطة ، لأنه لا زال التمييز قائما بين من حكم ومن لم يحكم ونحن الحمد لله لم نحكم، لكن لا شك أنهم كأفراد كل على حده محترمون ، ولكن كمجموعة ليس لهم قرار فقط ، مجلس الشورى يعطي المشورة للرئيس في ما يعرض عليهم من قضايا ، فهي مشورة غير ملزمة ، ونحن كعادتنا لا نرفض الحوار، وبالتالي قلنا هناك ضوابط ومعايير هناك عوامل نعتقد نحن أنها تشكل عوامل مساعدة لنجاح الحوار وأعلناها في بيان للرابطة، وكنا ولا زلنا نرجو أن يؤخذ بها، ولكن حتى الآن لم يؤخذ بها وهي ليست شروطاً للدخول في الحوار وهذه النقاط هي: أولاً: التزام رئيس البلاد بحضور كل جلسات الحوار والالتزام بتنفيذ نتائجه. ثانياً: وضع جدول أعمال للحوار.. يفترض أن تتوافق حوله لجنة تحضيرية من مختلف القوى اليمنية. ثالثاً: أن تكون المبادرات والاطروحات والوثائق التي تم إعلانها من مختلف الأطراف هي من أسس الحوار ويتم طرحها للحوار. رابعاً: تحديد عدد ممثلي كل طرف في الحوار ، وأن يكونوا من أعلى المستويات القيادية. خامساً: إعلان الالتزام بسقف زمني للحوار لا يتعدى الشهرين. سادساً: إطلاق سراح جميع المعتقلين والموقوفين والمخطوفين السياسيين والإعلاميين بدون استثناء ، فمن غير المعقول أن نتحاور وهناك معتقلون بلا قانون ، هناك قانون يضبط الاعتقال، القانون يقول بإمكان النيابة أن تعتقل ، لكن أن يظل معتقلا هكذا دون حكم قضائي ، فهذا مخالف للدستور والقانون، وقلنا أن هذا سيساعد في أن الناس يدخلون الحوار بنفس أكثر تفتحاً وهذا لم يحدث، الآن قالوا يريدون أن يوسعوا الحوار بحيث يشمل ستة آلاف شخصية وسيكون مهرجانا طيبا. > ستة آلاف شخصية على أساس عشرين شخصية من كل حزب وعشرة أشخاص من كل دائرة انتخابية.. من ينتقيهم؟! >> أنا أقول لك بالنسبة لممثلي الدوائر وغير ممثلي الأحزاب طبعاً السلطة تحديداً المحافظ والذي معه يعينهم ، يعني أهلاً وسهلاً.. لكن أنا أقول كيف يتأتى أن يتحاور ستة آلاف يجوز أن عندهم آلية أنا لا أعرفها ، يجوز أن لهم حكمة نحن لا نعلمها ونحن لا نحب أن ننظر للأمور بسلبية ما لم نعرف السبب ونحن حتى الآن لا نعرف السبب، قد يكون لديهم حكمة عظيمة نحن لا نعرفها، وقد تكون هذه الحكمة ايجابية وقد تكون سلبية، وإلى أن نعرف هذه الحكمة لا نستطيع القول أن هذا العدد الكبير ايجابي أو سلبي ، لكن كحوار صعب ، فمثلاً لو أعطي كل واحد خمس دقائق للكلام في اليوم سينتهي الحوار القرن القادم، والوقت كنا نقول كالسيف أما الآن فنقول الوقت أصبح سيفاً وسيفاً حاداً. > ما هي الأدوار التي ينبغي - من وجهة نظركم - أن تقوم بها الأحزاب السياسية لايجاد أرضية مشتركة تهيئ لانجاح الحوار الوطني؟ >> أن تتفق على أن يكون الحوار وطنياً ، وأن تتفق أن تبتعد عن المزايدات والمكايدات والمماحكات ، وكذا أن تبتعد عن المساومات ، فالمرحلة لم تعد تتحمل البحث عن مصالح حزبية بالرغم من أن هذا حق مشروع في الدنيا كلها ، لكن في ظل ظروف طبيعية في تنافس حزبي وتنافس على المناصب وهذا كما قلت شيء طبيعي ، لكن في مرحلة كالتي يمر بها اليمن ، فالمرحلة أدق وأخطر وأهم وكارثية تستوجب علينا أن ننسى المساومات ، وكذا التقاسم سواء في الانتخابات أو لجان الانتخابات ، ننسى الانتخابات الآن لن تجري في حالة بلد كهذه علينا أن ننسى الموضوع ونبحث في أسس بناء الدولة ثم نظام الحكم وآلياته.. > مقاطعاً: هناك اختلاف بين طرفي المعادلة السياسية »الحاكم« والمشترك وتحديداً حول أهمية تنفيذ اتفاق 23 فبراير وأنت تقول ننسى الانتخابات. >> أولاً هذه الاشكالية التي أمامكم لا زلتم في بلادنا تنظرون للأمور بتمييز وكأن لا أحد في الوجود غير المؤتمر الشعبي العام والثلاثة الأحزاب أو الأربعة التي في مجلس النواب ، أما الباقون أما طراطير واما دخلاء على البلد ، اما بلا تاريخ أو بلا حاضر.. لماذا؟ البدو عندنا يقولوا »اللي تعرف ديته اقتله، الذي تعرف ديته وأنت قادر عليه اقتله«. وهؤلاء الأحزاب الذين حكموا بلادنا كل يعرف دية الآخر وكيفية التعامل معه. أنت بنفسك تقول أنهم طرفا المعادلة طيب ونحن والباقون والشخصيات والمنظمات والبلد هذه كلها ما لها قيمة ، هل لأنهم نجحوا في انتخابات كلنا نعرف أنها غير سوية ومددوا لأنفسهم سنتين خارج إطار الدستور يصبحون طرفي معادلة ، هم طرفا الاتفاق غير الدستوري هذا أولاً. ثانياً: نحن لا نعيب عليهم أن يتفقوا مع بعض فيما يخصهم كأحزاب أما أن يتفقوا على الوطن بدون الآخرين ، فلم نوكلهم ليسوا وكلاءنا لا كبيرهم ولا صغيرهم. نحن لا ندعي أننا حزب كبير من حيث الحجم والعدد نحن لسنا بهذاك الحجم الكبير لكننا نعرف أننا أول حزب في البلد ، ندرك أن لنا تاريخاً ولنا وجوداً عند الناس وأثراً وتأثيراً سيظهر إن شاء الله عما قريب. أما بالنسبة لهم من حقهم أن يتقاسموا اللجان الانتخابية على كيفهم يتقاسموا الفلوس أيضاً بالهنا ، لكن أن يتقاسموا القرار لبلادنا ونحن نتفرج. نحن نعلم بعقلياتهم هذه سيقودون البلد إلى كارثة بدليل أنهم يقولون أن اتفاق ٣٢ فبراير هو أساس الشرعية في البلد ، وأنا أحب أن أعرف هذا الكلام من أىن أتوا به في أي دستور في أي قانون ، خمسة أو أربعة أحزاب تتفق وان اتفاقها أساس الشرعية الدستورية!! وأساس الشرعية في البلد ، أساس شرعية مجلس النواب والحكومة.. طيب بذمتكم هل يعقل أن يكون اتفاق أصلاً غير دستوري أساس شرعية برلمانية وحكومة ، والكلام لا ألوم الاخوان في المشترك بل كلهم الأحزاب التي في مجلس النواب، سواء من أصحاب رصيف السلطة أو أصحاب رصيف المعارضة، وليس لدينا دولة ولا معارضة عندنا ناس على رصيف المعارضة ، وكذا لدينا ناس على رصيف السلطة لم يدخلوا بيت الدولة ليصبحوا دولة ونحن لم ندخل بيت المعارضة جميعنا لنصبح معارضة. إذن ليس لديهم حق هذا اتفاق غير دستوري ويتحول إلى أساس للشرعية الدستورية في البلد هذه كارثة!! أيضاً يتحول إلى أساس للوفاق الوطني من وكلّهم؟، هل نحن قصر وإلا لأنهم حكموا من قبل ، كلهم حكموا من قبل جميعهم شاركوا في الحكم من قبل.. يا اخواني ماذا أنتج حكمهم في التاريخ كله أنتج الحالة التي وصل إليها الوطن أنتج ما نحن فيه من أزمات وكوارث ، فالمفروض أنهم لا يتفاخروا بهذا ، أي قوة هم يملكونها في معظمها جاءت من السلطة عندما حكموا ، لكن ماذا أعطوا للبلد من قوة ، ماذا كانت نتيجة حكمهم جميعا سوى الوضع الذي نحن فيه الآن، ونعذرهم فقد تكون الظروف الماضية لم تكن مواتية ليبدعوا ففي كل أطرافهم شخصيات تملك الكفاءة والحرص على البلد وأكن لها كل مودة. اذن عليهم وعلينا أن نتواضع نحن نقول نحن حزب صغير أو متوسط أو سمه ما شئت ليست قضية ، لكن على الأقل نصدق الناس نقول آراءنا بصدق على الأقل اسألوهم كلهم الذي في رصيف المعارضة والسلطة لا نساوم أحداً منهم على مصلحة لنا. > يتهمك المشترك بأنك تتحالف مع الحاكم.. ما تعلقيك؟ ولماذا رفضتم في الرابطة الانضمام إلى المشترك؟ >> هم قالوا هكذا !!. أشك أنهم يقولوا على الرابطة هذا الكلام، لأني سأرد ولدي رد.. أنت تقول أنهم قالوا.. > هذا مجرد تحليل؟! >> لكني لا أرد على »يبدو« يسمعوني هذا القول ولدي الرد. > طيب لماذا رفضتم في الرابطة الانضمام إلى المشترك؟ >> ومن قال أن الانضمام إلى المشترك شيء عظيم ومن يرفض الانضمام إليه خرج من دين الإسلام من قال!! هذا تكتل سياسي نحترم من انضوى فيه ، من حقهم ونحن لنا رأي أيضاً وعليهم أن يحترموه ، من حقنا أن ندخل معهم في هذا التكتل، وفي ذات الوقت من حقنا أن لا ندخل. فأنا لا أقبل على نفسي كحزب رابطة أن اكون في المشترك ويتحاوروا عني في المشترك ممثلين لاحزاب مجلس النواب، إذا ما قيمتي في المشترك هذه واحدة. ثانياً: لدي شرط واحد طرحته عليهم بالمكتوب- اي المشترك- ومرت عليه عشرة أشهر ولم يستطيعوا ان يجيبوا عليه، شرط واحد، وإن كان هذا الشرط أنا أطرحه الآن أمام العالم، ان كان هذا الشرط عدل فليسكت اي أحد يتكلم على الرابطة، وان كان هذا الشرط فيه تجاوز فليحملوا الرابطة المسؤولية. شرطي الوحيد والحقيقة هي شرطين: الشرط الأول: أننا في مرحلة خطرة على اليمن واي اصطفاف لا يجب ان يكون أضداد مجموعة تصطف مع السلطة ضد المعارضة أو مجموعة معارضة ضد سلطة. وعلينا أن نصطف جميعاً سلطة ومعارضة ضد الأزمات وليس ضد حوثي، ليس ضد حراك جنوبي بل ضد الأسباب التي خلقت الحوثي وخلقت الحراك الجنوبي والعوامل المسببة، واذا ما أحد من السلطة رضي ان يتوافق معنا في هذا نصطف في المعارضة ضد هذا ليس ضد السلطة ضد الأسباب التي أوجدت الأزمات، وبالتالي الشرط الثاني أن نعلن أمام الله والناس في مؤتمر صحافي جميعاً قادة الاحزاب التي تكون في المشترك.. وهل تعلم ما هو الاعلان المطلوب؟! أن نتعهد ان لا يساوم أحد ولا يحاور احد منا السلطة منفرداً، واذا كان هناك اي حوار مع السلطة فهو واجب، ولكن نكون مجتمعين ليس وراء بعضنا مثل ما يجري الآن، وهذا كله كان بالمكتوب رسالة رسمية وبعد خمسة أشهر جاءت الينا رسالة موقع عليها الاستاذ باسندوه الله يحفظه والاستاذ حسن زيد بصفته رئيس المشترك ولم يذكروا رسالتنا ولا حتى ما جاء فيها فردينا عليهم وقلنا الظاهر أنكم لم تقرأوا رسالتنا... الرسالة الثانية في رمضان اما الرسالة الأولى قبل رمضان بخمسة اشهر والى الآن لم يردوا. > لماذا لم يردوا؟ >> نحن هذا طرحناه فهل من خطأ اما أحيانا قد يكون لحزب معين سياسة ان يتحالف مع حزب اخر وهذا مشروع ديمقراطياً وعدمه مشروع ديمقراطيا »عدم الدخول في تكتلات« الاصل التعددية ان تفهم التعددية بلادنا كلها عرفت الشمولية ولم نمارس الديمقراطية، اما نحن اول من دعا للتعددية في الخمسينيات. التعددية الأصل والتكتلات مشروعة لكنها تأتي في مراحل معينة وهي مشروعة وطيبة لكن ليست هي الاصل. > مقاطعاً: هل تعني يا استاذ عبدالرحمن انه لا توجد الآن قوى تؤمن بالديمقراطية؟ >> كلنا نؤمن بالديمقراطية وكلٌ بطريقته ولكن عندما حكمونا لم يحكمونا بالديمقراطية، والكل اليوم ليس عنده حل آخر غير ان يقول ديمقراطية، نحن نقولها من قبل ومن أيام الأنجليز منذ العام 1951م ونحن نقول ديمقراطية، اجتمعت قيادة الرابطة المؤسسين وطرحوا سؤالاً: هل مستقبلاً عندما تتحرر بلادنا هل سيكون عندنا نظام الحزب الواحد ام التعددية وصار نقاش ثري وخرجوا بقرار التعددية وهذا في عام 1951م-1952م. > عفوا يا استاذ عبدالرحمن لكن المرحوم محمد علي الجفري عندما ارادت الرابطة تشكيل مجالس ايام الانجليز رفضوا ان يكون بها ممثلون من المحافظات الشمالية في العام 1951-1952م. >> لا ومن قال الكلام هذا.. هذا كذب وافتراء فلم يكن للرابطة قرار أولاً علينا ان ندرك شيئاً واحداً كنا كم دولة في ذلك الوقت، كنا ٢٢ دولة (مشيخة وإمارة وسلطنة) وعدن مستعمرة في الجنوب لوحدها ودولة في الشمال وعندما شكلوا الاتحاد وقلنا للجنوب كله يجب ان يكون وكخطوة اولى ثم ليكون للجنوب العربي الكبير »اليمن الطبيعية« وأول من أطلق مسمى اليمن الطبيعية نحن، واذا المواطن في عدن ما لنا علاقة من اين جاء من تعز أو من صنعاء جاء من لحج جاء من »تمبكتو« أو أي مكان لازم ينتخب، لان الهندي الذي جاء من الهند وعاش في عدن وصار عدنياً ينتخب فكيف لا نقبل لواحد جاء من تعز؟ لكن الذي يأتي زائر رايح جاي هل ينتخب وهو ليس مقيماً وهل يجوز قانوناً دولياً ان ينتخب فهل يعقل ذلك. > غير معقول دولياً. >> وكانت هناك المملكة المتوكلية اليمنية ومعها جوازها وهناك مستعمرة بريطانية من هذا المنطلق إما المقيم في اي منطقة من حقه ان ينتخب بل هناك رسائل لا زالت عندنا موجودة موجهة من الفقيد محمد علي الحفري - رحمه الله - لسلاطين الجنوب فيما يحث على الاهتمام بالعمالة الشمالية بان تتوفر لهم جميعاً. ارجع لجريدة الجنوب العربي حقنا وستجد ذلك , ارجع لها وكانت موجودة في المتحف إلا إذاهم سرقوها ألان او أخفوها ,لأنها اختفت أشياء كثيرة وكانت في المتحف الوطني بعدن وكان احد أهم كتاب (الجنوب العربي) في ذلك الوقت الأستاذ/عبد الله باذيب (رحمه الله) وكان أهم كاتب رابطي بل الكاتب رقم (1) وكان كاتب عظيم ثم خرج مع زملائه في العام 1957م.واستقلوا بأنفسهم وبقي محمد علي الجفري يقول احسن كاتب مقال صحفي في الجنوب عبدا لله باذيب وهذا بعدما خرج من الرابطة ,وجاء الأستاذ باذيب إلى تعز في عهد الإمام احمد وانشأصحيفه في تعز . اذن لم يكن في يد حزب الرابطه ان يسمح او يمنع المشاركه في الانتخابات فعدن كانت ان ذاك مستعمره بريطانيه وينظم الانتخابات فيها قانون .. وللعلم ..فقدكان هناك عدد من الشخصيات من ابناء الشمال من مؤسسي الرابطة ..منهم الاحمدي والاسودي وشعلان وعلي مقطري..وكلهم كانوا في القياده ..وكان من بعثات الرابطه الطلابيه من ابناء الشمال ومنهم سلطان القرشي الذي كان رئيسا للامن الوطني بصنعاء ,بل ان سيدي محمد علي الجفري مؤسس الحركة الوطنية في الجنوب وأحد اهم مؤسسي الحركه الوطنيه اليمنيه هو الذي كتب بخط يده مسودة اول تنظيم لكل الوطن ومن مؤسسيه الاستاذ احمد النعمان والشهيد الزبيري واحمد عبدالرحمن الجفري وسالم الصافي واحمدحمزه ومحمدصالح المسمري واخرون وكان ذلك في سبتمبر 1940م في مصر وهو تنظيم (كتيبة الشباب اليمني). > ما موقفك اليوم من البيض ودعوته الشيطانية لفك الارتباط؟ >> أنا لا أفضل ان يكون لي موقف من اشخاص فموقفي من القضايا. وبرأيك ما الذي أوصل الناس إلى هذا الحد اريد أجابة على هذا السؤال هؤلاء الذين يطالبون بفك الارتباط والانفصال هم فئتان فئة من ثلاثين سنة ودون وهؤلاء يشكلون 73٪ من السكان نعرف ان السن عندنا من24سنة ودون يشكلون 65٪ من السكان اي ان 30 سنة ودون يشكلون حوالي 70-73٪. هؤلاء لم يحضروا الانفصال تربوا في عهد من؟! في كنف الوحدة اليس كذلك؟! الفئة الثانية منهم اكبر من سن ثلاثين سنة الذين حضروا عهد التشطير مخضرمين عاشوا في ايام الانفصال وعاشوا في زمن الوحدة، لكن لماذا نسأل انفسنا هؤلاء الذين تربوا في دولة الوحدة يطالبون بالانفصال لماذا؟ ولم نسأل أنفسنا ان آباءهم هم الذين اوشكوا ان يحملوا سيارة الرئيس علي عبدالله صالح على أكتافهم حينما أتى إلى عدن يطالب بالوحدة أليسوا هم؟ لم نسأل !! عموماً أنا لا أعتقد ان شيئاً يأتي من فراغ، لا يعني أنه حق، لا يعني اننا نؤيد أن هذا هو العلاج هم ارادوا الحق فأخطأوه ارادوا إزالة المظالم والقهر والتمييز في المعاملة فأخطأوا الحل. > والعلاج برأيك.. هل يكون بهذه الدعوات المشؤومة؟! >> أقول لك ارادوا الحق فأخطأوه ارادوا إزالة القهر والظلم والتمييز فأخطأوا الحل. الحل ليس بالانفصال في نظرنا وبالتالي لا يجب ان ننظر إلى جزء من المنظر لابد ان نتساءل ما الذي أوجد المنظر ما الذي أوجد هذا. أنا قلت للرئيس قبل سنتين أخي الرئيس نحن تقاتلنا سنة1994 م قال: نعم.. قلت له: كانت سهلة لانها معركة سياسية، أما اليوم فهو أصعب والقادم أخطر قال: كيف، قلت: هناك بناء جدار كراهية بين شمالي وجنوبي. سنة 1994م لم تكن ثقافة الكراهية موجودة فمثلاً أنا كان ولا زال في حراستي شماليين أحدهم من قدس وآخر خولاني وثالث من العوالق وأنا ليس لدي مشكلة في هذا. > طالما وتفضلتم بالحديث عن ثقافة الكراهية ما هي الأسباب التي جعلت هذه الثقافة تظهر على السطح بشكل تدميري؟ >> الاوضاع والتمييز في المعاملة، إذا انا اتعرض للتمييز في المعاملة فكيف بغيري. اذا أنا تؤخذ أرضي في عدن وارضي في صنعاء ومع ذلك لا يهمني وقلت لهم: »خذوها جبتها ما جابتني« وأنا عمري ما أخذت من الدولة متراً واحداً لا متر أرض ولا بلوكه واحدة سكن، بل أخذت عليَّ ارضي والبصائر الاصلية لدي واستولت الدولة على أرضي في عدن وهي مثبتة قانوناً وشرعاً في المحكمة والسجل العقاري والكل يعلم ويقولون حقك الارض لماذا؟! بلا شك لو كانت الارض لشخصيه شماليه يقدروا رد على سؤالي خليك شجاع . مع ذلك استحمل كإنسان سياسي، يدرك انها أزمة وتعدي اصبر حتى تمر الامور وادرك ان لا احد يعطف أو يطوي الارض كالسجادة ويأخذها، اذن نتحمل يلعن ابو الارض لكن هل تتوقع من الانسان العادي ان يتحمل، انظر انا صريح واطرح الامور بوضوح على الطاولة لأن هذا يزيل ما في القلب، فالغمغمة والانكار لما تكون انت مظلوم وانكر انك مظلوم يزيد قهرك أليس صحيحاً؟! أيضاً تزيد كراهيتك، لكن على الأقل حينما أعترف لك بقضيتك بأنك مظلوم حتى لو لم أعمل لك أي شيء بلا شك هي بداية شعورك بالرضا. > عفواً استاذ عبدالرحمن أي ظلام لا يخلو من مصابيح؟! >> لكن هناك ظلم وليس ظلام والظلم ظلمات يوم القيامة وليس في الدنيا فقط. > أي عمل لا يخلو من سلبيات... >> أنا أقول لك ظلم وقهر وأنت تقول لي سلبيات، ظلم بيّن وقهر بيّن يزاول بالعمد تقول لي سلبيات، السلبيات أن أخطئ بدون قصد وأعود عن أخطائي ان كانت لا زالت قائمة. أنا أقول لك لولا إدراكي بأن مصلحة البلاد في الوحدة، حتى وأنا في عدن وقت الحرب أقول أننا لن ننفصل عن البلد نحن ننفصل عن النظام وهذا مكتوب ومنشور في الصحف وفي اشرطة وكاسيتات التلفزيون والإذاعة. > مقاطعاً: ما الانفصال عن النظام هو الانفصال عن البلد. >> لا لا آسف.. أن تنفصل عن نظام الحكم وتبقى بلد بنفس الاسم والعلم وبنفس العلم وتقول يمن لا هناك فرق كبير وشاسع، لذلك لولا تمسكنا بالوحدة لكنت أنا معاهم اليوم في الحراك بعدن، لكننا ندرك حقيقة أن هذا ليس هو الطريق الصحيح من وجهة نظرنا. > في احدى محاضراتك وتحديداً في المكلا قلت: »حولنا الوحدة إلى حاجتين.. إلى صنم نعبده.. وصنم من تمر عندما نشعر بالجوع نأكله« ماذا تقصد بالضبط؟ >> نحن الذين مع الوحدة حولناها إلى معبود وقداسة، وهي ليست كذلك هي هدف سام يفترض أن يحقق للناس كرامتهم وحقوقهم وانسانيتهم، والمواطنة السوية نسميها نحن، وليست المتساوية، السوية تشمل الأمور الروحية والقيمية والنفسية والكرامة، وايضاً تشمل المساواة في الحقوق والواجبات أمام القانون، وحولناها - أي الوحدة - من هذا إلى معبود كأنها شيء مقدس ولا يهم في ظلها أن تداس مقدسات حقيقية منها إنسانية الإنسان بدليل أنها ما كانت موجودة لقرون. إذن واجبنا أن نجعل من هذه الوحدة ومن دولة الوحدة محققة لما قامت من أجله، لكن بعضنا حولها إلى صنم من تمر إذا جاع أكله، وهي لا كذا ولا كذا، لا الذي يعتبرها صنم من تمر إذا لم تعجبه أكلها ولا الذي يعتبرها معبوداً نسجد له لا فالوحدة كما اسلفت هي هدف سام يجب أن يحقق للناس كرامتهم والعدل والمواطنة السوية الخ.. > التحالفات الحزبية القائمة حالياً في رأيكم هل تستمر أم أن المرحلة المقبلة ستشهد تحالفات وتكتلات جديدة؟ >> أنا مع دعوة للتحالف للجميع أحزاباً وشخصيات وطنية وقوى اجتماعية واقتصادية، تحالف ليس موجها ضد أحد في البلد، وإنما ضد العوامل والأسباب التي أوجدت الأزمات، بمعنى أن هذا التحالف مهمته تحديد تلك العوامل والأسباب والممارسات، ثم الاتفاق على الأسس التي تلغي تلك الاسباب والعوامل، وايضاً تلك الممارسات التي أدت إلى الأزمات، وإلا فعلى اليمن السلام، والذي يعتقد أنه سيكون انفصالاً بين شمال وجنوب اليمن يحلم سيكون اكثر من شمال واكثر من جنوب، لأن تاريخنا اصلاً تاريخ انقسام، اعطني فترة من التاريخ توحدت فيها هذه الأرض كلها معظمها توحدت أيام المتوكل على الله اسماعيل، لكن لم تتوحد توحد يمن كان توحد أراضي وضمها لسلطته، إنسان له نظرة سياسية ليوسع سلطانه فوسعه، وسعه بالقوة. والذي لسنا قادرين أن نفهمه نحن أننا نعتقد أن القوة ستحافظ على ثابت وهذا مستحيل.. لماذا؟! لأن القوة عامل متغير فإذا وضعت عاملاً متغيراً ليحافظ على ثابت، فأنت انهيت الثابت هذا، لأنه في يوم من الأيام ستؤول القوة هذه إلى ضعف لا بد.. الحياة هكذا، بمعنى إذا انتهت القوة انتهى الثابت، بينما يجب أن نحافظ على الثابت بأسس تبقيه، أساس الأسس المواطنة السوية، ولا يبقي المواطنة السوية غير حكم لامركزي كامل فيدرالي لا غير، ولا تتعبوا انفسكم لأن بلدنا تاريخها تاريخ انقسامي ونحن أمام خيارين والتنوع موجود. > مقاطعاً.. هكذا تدعو إلى فيدرالية. >> نعم 100٪ واعلناها من يونيو الماضي اعلناها. أما الحكم المحلي كلام كهذا كذب هذا منحة الحاكم يسحبها متى ما أراد، نحن ياسيدي أمام خيارين هل يوجد تنوع في اليمن أو لا يوجد ثقافي وسياسي وجغرافي.. وهل هذا عيب أو ثروة. > بلا شك ثروة. >> بالضبط لكن اخواننا في الحكم وبعض المعارضة لا يريدون أن يفهموه يعتقدون أن الأفضل أن تصهر التنوع بالمركزية أي بالإجبار، ممكن أن تصهره سطحياً ويبقى تحت السطح، ثم ينفجر هذا التنوع منتجاً صراعات وأحقاد أما الفيدرالية فتتعامل مع التنوع كنواح ايجابية وتنميها فينفجر ايجابيات ويتحول إلى ايجابيات مفيدة للبلد، وهذا هو الفرق بين الفيدرالية وبين المركزية، المركزية تصهر التنوع والفيدرالية التي تنمي هذا التنوع بالاتجاه الإيجابي. > لكن الثابت أن الحكم المحلي يلغي المركزية وحدتها. >> لا لا غير صحيح حكم محلي بكيفك توسعه ترفضه أنت يا حاكم بقانون ثاني يوم مجلس النواب معك أغلبية يغير فيه. لماذا نهرب من الفيدرالية.. أريد أن اسأل سؤالاً هو اسم غريب ظهر لنا مصطلح خلال قيام دولة الوحدة، وللأسف أن الحياة الثقافية في بلادنا أخذته وكأنه مصطلح علمي بينما هو مصطلح سياسي إعلامي أعلنوا عند إعلان الوحدة أنها قامت وحدة اندماجية وهكذا قالوا وهم اعتبروا أن نظام الدولة البسيطة هو اندماج وهذا ليس له علاقة بنظام الدولة، هناك نظام دولة بسيطة ونظام دولة مركبة وكلاهما اندماج، كلاهما يحققان الاندماج، الدولة المركبة للفيدرالية وهي تحقق اندماجاً لأن أساس الاندماج ليس الأرض والتراب، الاندماج هو اندماج المواطنة ففي الدولة البسيطة وفي الدولة المركبة تماماً المواطنة مندمجة وهي مواطنة واحدة وليست مواطنتين وهي أرقى في نظام الدولة المركبة، فليس هنالك مواطن يمني أحمر وآخر أخضر ففي أميركا المواطنة واحدة، كذلك ماليزيا والإمارات والمانيا مواطنه واحده . > لكن التاريخ والأرض مشترك. >> ليس له علاقة بالتاريخ مشكلتكم إذا رجعنا للتاريخ سنتصارع، وأقول لك لماذا لأنه تاريخ انقسامي تاريخ صراعات، وعلينا أن نرجع للتاريخ فقط لأخذ العبرة منه ونرجع لبناء مصالحنا للجغرافيا، فالجغرافية تحكم العالم وليس التاريخ، ولو عدت للتاريخ فإن مئة وعشرين دولة في العالم سوف تختفي وقامت وحدات في التاريخ بين أرض ليس بينها صلة وحدود بل بينها محيطات اودول أخرى ومشكلتنا أننا نأخذ التاريخ ولا نقرأه نحن تاريخنا واحد، هذا ليس صحيحاً، نحن جهة واحدة، اليمن هي جهة اسم جهوي ويمنات يعني جنوب. رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقف عند الكعبة وقال: ها هنا يماننا وها هنا شامنا، ووقف على تبه (اكمه) في تبوك شمال المملكة اليوم وقال: ها هنا يمننا وها هنا شامنا، اليوم عندما ننزل في الصبيحة إلى عدن وتقول له أين ذاهب يقول ذاهب إلى اليمن، وعندما يطلع من عدن إلى الصبيحة يقول ذاهب إلى الشام.. أي انها جهوية.. اذاً التاريخ انقسامي ومتغير من حقبة إلى حقبة، لذا يجب أن نقرأه للعبرة والمصالح على اساس الجغرافيا هي الثابت والمهم، لذلك كنا نقول على موضوع الاندماجية الدولة المركبة المواطنة واحدة، والمواطن يمني سواءً عاش في صنعاء وأن أراد أن يذهب للعيش في صعدة الله يسهل عليه فليذهب، وأذا أراد أن يعيش في المهرة فهو حر ويظل بنفس الحقوق ونفس الواجبات، إذن اين عدم الاندماج في الفيدرالية، بالعكس أرقى بلاد الدنيا هي الفيدرالية وارقى حقوق المواطنه في ظلها , وكصحفي ومثقف أعطني مثالاً واحداً لدولتين أو أكثر اتحدتا على اساس نظام الدولة البسيطة ولا زالت قائمة. > أعتقد بأنه لا يوجد. >> وكيف نحن سنبقى؟!! إذن لماذا نحن، خذ بالك لا يوجد ولن نبقى نحن إذا أصررنا بهذا العمى، لا تنظر إلى تاريخ ولا إلى جغرافيا ولنأخذ العبر من الآخرين، كما أنه لا يوجد في المعمورة دولة توحدت على اساس نظام الدولة البسيطة المركزية وباقية حتى الآن نحن لن نبقى وللأسف سوف نتمزق. طيب سؤال ثاني أعطني دولة قامت على اساس فيدرالي ثم تمزقت »خذ لك ساعة وسأعطيك الخريطة« اذن لماذا نحن اذا عملنا فيدرالية سنقسم، نحن الشاذين في العالم كله!! يعني سنبقى بالمركزية وننقسم بالفيدرالية خلاف العالم، والعالم لم يبق منه دولة قامت على اساس الدولة البسيطة المركزية، عبدالناصر بعظمته أقام وحدة مع سوريا وكانت مركزية، وان سميت متحدة، واتحدت معها اليمن وكان الأمام أحمد معاهم، ولانها لا توجد بينهم حدود لم يستطيعوا الحفاظ عليها إلا ثلاث سنوات وانتهت وممكن لو كان بينهم حدود كانت طالت عشر سنوات أو زيادة ولكن في النهاية المركزية هي الداء هي الصانع للغبن هي الصانع للقهر والتمييز وكذا هي الصانع لجدران الكراهية.. وللعلم مثلت اليمن في الاحتفال الأول لعيد الوحدة المصرية السورية ٢٢/٢/1959م، ومثلت اليمن في الاحتفال وانظر إلى صورتي مع الزعيم عبدالناصر، ولم يستطع الحفاظ على تلك الوحدة وهو الزعيم عبدالناصر فكيف نحن؟. >> إلى أي مدى نجحت اليمن في مكافحة الإرهاب وكيف تقييم علاقة اليمن بأمريكا في الوقت الراهن، أيضا علاقة اليمن مع الجارة الشقيقة السعودية كيف تصفونها؟ > نجاح اليمن في مكافحة الإرهاب صعب، وكونها تقتل أربعة أو عشرة والمكنة لازالت تنتج عشرين آخرين.. ليس حلا! الإرهاب له بداية و نهاية، بدايته فكر متطرف، وصاحب الفكر قد لا يقدم على شيء، ولكن الفكر ينتج تكفيراً للآخر، ثم يتحول إلى تفجير، والعمل الأمني يستهدف الذي يقوم بالمهمة الأخيرة (التفجير) لكن الذي يقوم بالتكفير و التنظير مستمرون، فإذا تم ضرب عشرة تقوم الحلقات المنتجة بإنتاج أضعافهم وستظل العملية مستمرة!! نحن الحزب الوحيد في الساحة اليمنية الذين طرحنا في مشروعنا منذ سنوات مسألة التطرف سواء باسم الدين أو ضد الدين لأن كلاهما ينشئ الآخر، إذنْ القضية ليست فلان يفجر لأن هذا نتيجة (نهاية العمل) فإذا عالجنا النهاية و تركنا البداية لم نعمل شيئاً!! وأقول أن معظم الذين يفجرون عبارة عن مساكين أبرياء و مغرر بهم، وهم مخلصون ولكن بطريقة خاطئة ((أرادوا الحق فأخطأوه)) وهذه مقولة سيدنا الإمام علي كرم الله وجهه عن الخوارج، ورفض أن يكفرهم ونحن لانكفر أحدا، الذنب ليس ذنبهم وحدهم، الذنب ذنب الأوضاع التي أنتجتهم وهو الفكر المتطرف الذي أنتجهم، هم مضللون والذنب على الذي ضللهم، وعلى الأوضاع التي سهلت لهم أن يضلوا، وبهذه الطريقة يصعب القضاء على الإرهاب، الأسلوب الأمني لن ينجح بمفرده! >> برأيكم ما هو الأسلوب الأنجح؟ > إصلاح البلاد، إصلاح سياسي شامل على أساس تغيير هيكل الدولة إلى نظام الدولة المركبة (الفدرالية)، وتغيير نظام الحكم هذا الذي لا نعلم ماهو شكله!! ولازم يتحول إلى رئاسي أو برلماني -نحن نفضل الرئاسي بناء على دراسة- ومن يقنعنا أن البرلماني أفضل سنكون معه وليس لدينا مشكلة، لأن هذه آليات (نظام الحكم آلية) أما الأساسي هو نظام الحكم الذي سبق ذكره وهو نظام الدولة المركبة والغاية هي المواطنة السوية مرتكزة على عدالة في توزيع الثروة والسلطة، وديمقراطية محققة للتوازنات في المصالح السياسية والاقتصادية والاجتماعية بين فئات الوطن ومناطقه، وتنمية شاملة، هذه غاية ما نريده، وهي المانعة للتطرف والغبن والتمزق.. وفي نظرنا أن الفدرالية هي الأساس وبعدها ينتج عن الفدرالية نظام حكم، وللأسف وجدنا أن الكثيرين لا يفرق بين المصطلحين: (نظام الدولة و نظام الحكم) نظام الدولة هو إما بسيطة (مركزي) أو مركبة (لامركزي)، أما أنظمة الحكم (رئاسي، برلماني أو مختلط) والنظام المختلط لا ينفع عندنا، لا ينفعنا إلا أن يكون أحد نظامين إما رئاسي أو برلماني. >> وكيف تقيم علاقة اليمن بأمريكا في الوقت الراهن وجهودها في مكافحة الإرهاب؟ > الآن تنسيق كامل، و هو معلن و واضح أن التنسيق كامل في هذه المسألة، ولا مجال غير هذا، ولا أحد قال أنه لا أو لن ينسق مع الأمريكان ضد الارهاب ،ولم نسمع من إخواننا في السلطة غير ذلك ولا أعتقد أن يقولوا غيره! بل ومنسقون مع أمريكا وبريطانيا ومع المملكة العربية السعودية، والإقليم كله، منسقون في مكافحة الإرهاب، وأحيانا يعتري هذا التنسيق شيء، أحيانا تحدث بعض المساومات حوله، أحيانا شطارة من هنا وشطارة من هناك، هذا يحصل، لكن الآن انتهت الشطارة من الجميع! >> علاقة اليمن مع الجارة الشقيقة السعودية كيف تصفونها؟ > نحن من دعاة العلاقة الطيبة مع السعودية و مع كل دول الجوار، و كان في الماضي هذا سبب شتمنا ولعننا منكم كلكم أحزاب و جماعات، لأن لدينا نظرة أننا نحن و المملكة و بقية دول الخليج في جزيرة العرب جغرافية واحدة، نحن نقرأ الجغرافيا صح ونقراء التاريخ للعبره هذه الجغرافيا تحتم أن تكون علاقتنا سوية مع المنطقة كلها وتحتم على أن تكون علاقتنا متميزة مع المنطقة كلها لتحقيق مصالح شعبنا، وعندما تسوء علاقتنا مع المملكة و قد جربنا ذلك، ماذا صار لبلادنا من مشاكل اقتصادية وغير اقتصادية، نحن نسعى أن تكون علاقتنا مع أمريكا وبريطانيا طيبة، والبعض يدعو أن تكون مع إسرائيل كذلك، فما بالكم أن لا تكون علاقتنا طيبة مع المملكة ودول الجوار الأشقاء!! فهذا عيب و قراءة خاطئة، نحن قتلنا وقدمنا ضحايا لهذا الموقف ولأننا كنا نقول الصدق ولم نكن نخاف ولم نكن نجاري عواطف الناس إعلاميا ولكن نجاري مصالح الناس ونبحث عن ما يحقق احتياجات بلادنا وليس عواطف الناس التي يحركها الإعلام الموجه. واليوم نعتقد أن الجميع يدرك أهمية علاقة اليمن بالمملكه . والذين لم يدركوا بعد سيدركون، لأننا لا نستطيع أن ننعزل عن محيطنا و إقليمنا وامتدادنا الإسلامي والعربي والجغرافي! ولا يستطيعون ولا نستطيع أن نتخلى عن كل تلك ألاواصر التي تربطنا .. ولذلك يجب أن تكون لنا علاقات طيبة بدول الجوار وهذا هو الطبيعي و غير الطبيعي أن ندخل في صراع و كراهية، واليوم من حظنا أنها المرحلة الوحيدة في تاريخنا المعاصر الذي العالم كله شرقه و غربه والعرب شرقهم و غربهم مجمعين على صلاح اليمن، لكن ماذا صار عندما أجمع العالم؟! نحن تفرقنا!! ولم نستطع أن نحقق إجماعاً على صلاح بلادنا، والمسألة ليست عواطف بل مصلحته في صلاح اليمن ونحن نسمع كل يوم برقية أن العالم مع أمن واستقرار اليمن و وحدته حتى الصومال (لا إله إلا الله) المستقره الآمنة ألموحده!! حريصة على وحدة اليمن، هل يعني هذا أن وحدتنا مستقرة وأمننا واستقرارنا قائم؟ لو كان الحال كذلك ما كنا بحاجة إلى أن الدنيا كلها من أمريكا إلى الصومال تصدر بيانات تأييد لوحدتنا وأمننا و استقرارنا!! لكن كلهم يدركون و حتى الصومال (وهم إخواننا و نحب الصوماليين لأن بيننا و هم عشرة في عدن، وجوار وإخوة) الجميع مدركون بأن وحدتنا تقريبا في خطر وأمننا و استقرارنا كذلك! نحن فهمنا غلط و قراءتنا خاطئة!! قرأنا أن العالم يعتقد أن وحدتنا قائمة ولا عليها شر، وأن أمننا واستقرارنا ولا أحسن منه وبالتالي هذا العالم مؤيد لنظامنا كما هو!! هذا ليس صحيحا، نظامنا كما هو!! هذا ليس صحيح، النظام كله ( منظومة الحكم) إذا يقرأ بأن تأييد العالم بالإكليشة هذه، وحتى سفيرنا في ماليزيا يصرح بإسم ماليزيا يقول أن ماليزيا تؤيد أمن واستقرار اليمن!! وأصبحنا مضحكة، وإذا تقرأ منظومة الحكم أن العالم مؤيدها على ماهي عليه ستقودنا إلى كارثة وإلى تمزق وإلى إنهيار، يجب أن تقرأ بأن العالم يحذر أولا وآخرا و يحذرنا كلنا كيمن، وأننا يجب علينا أن نتجه إلى اتخاذ الخطوات الإصلاحية الحقيقية والعميقة والجذرية لاستعادة أمننا، لأنه إذا كان هناك أمن لن نكون بحاجة لوضع حراسة على أبوابنا، لسنا محتاجين لذلك!! واستقرارنا في خطر ووحدتنا في خطر، هذا ما نعلمه وهذا ما يقوله العالم لنا ويقول وحدتكم في خطر أمنكم غير موجود، كلكم مدججون بالسلاح وكل واحد يحمي نفسه واستقراركم غير موجود، ويقول لنا العالم اتجهوا للإصلاح ونحن معكم في هذا الاتجاه وللأسف القراءة الخاطئة سائدة، ولي كتيب صغير(ورقة) إسمها (اليمن إلى أين) في عام 1997 وقلنا أن اليمن سيتحول إلى جزر و كل إنسان سيبحث عمن يحميه من قبيلة أو سلطة أو نفوذ أو مال يأتي بحرس يحرسوه ,والسلطة ستتحول إلى أكبر جزيرة، تقدر تقول لي السلطة تحاول تحميني أو تحميك؟ السلطة مكتفية بحماية ذاتها!! إذا في اعتداء على أي مركز للسلطة استنفرت لكن اقتل في الشارع لا أحد يكلمك!!يا أخي نحن نسافر للبلاد الأخرى لانرى كبار القوم رؤساء دول و كبار أمراء الدول لا نشاهد معهم هذه الحراسات والسلاح!!في المملكه أو أبوظبي لا احد يقفل حوش فلته وما عليها حراسة وما عليها خوف!! هذا ما نتمنى أن يكون الحال عليه في بلادنا! وياليت. >> ما موقف حزب رابطة أبناء اليمن (رأي) من الأحداث في صعدة؟ > موقفنا من البداية لم يتغير و قلنا مائة مرة و نكررها وهو موقف ثابت، إننا ضد رفع السلاح في وجه الدولة و ضد استخدام العنف من الدولة ضد مواطنيها أيا كان خطأهم وهناك قانون يحمي الجميع و ينظم العلاقة بين الأطراف، و هؤلاء مواطنون لن تستطيع الدولة أن تجتث جذور قبائل بحالها!! ولماذا أصلا تجتثها؟! نريد أن نعرف ما الذي أوصل الأمور إلى هذا الحد؟ ألم يكونوا مدعومين من السلطة في الأساس سواء شباب مؤمن أو غير مؤمن من الذي أوجدهم؟! وعندما نأتي بمتطرفين بجانب ناس هادئين سيتحولون إلى متطرفين، جبنا سلفيين متطرفين على منطقة صعدة في دماج يشتموا و يكفروا الآخرين، حصل نتيجة ذلك ردة فعل ورد الفعل أحيانا يكون أقوى و أسوأ! وأنتجوا لنا معظم أصحاب القاعدة من هذا الانتاج وإبحث في سيرة كل واحد منهم أين تعلم وأين درس وأين كان؟ ستلاحظ أن كلامي صحيح!! إذا نحن في كل الأحوال ضد أن يرفع السلاح في وجه الدولة و ضد أن تستخدم الدولة هذا العنف ضد مواطنيها ومع أن تبحث الدولة عن الأسباب التي أدت إلى هذا وتجنح للسلم والجميع يجنح للسلم. >> ماذا عن مستقبل الاقتصاد الوطني كرجل اقتصاد أدار شركات سعودية و تركية؟ > أولا أنا لست رجل اقتصاد ولا أدعي ذلك، لكن لا نتوقع أي نجاح اقتصادي في ظل الفساد ولا نتوقع إزالة الفساد في ظل سلطة كهذه، ولا نتوقع صلاح سلطة كهذه في ظل دولة كهذه والمسألة مترابطة، لا اقتصاد في ظل فساد. إذا كان مسؤولون يستثمرون حصيلة فسادهم خارج الوطن، فلنعلم أنه عندما يأتي الوقت الذي يأتون بهذه المبالغ ليستثمروها داخل اليمن، سيأتي الآخرون ليستثمروها في اليمن، أنا الوحيد من السياسيين الذي تصرف بعاطفية و بأمل الذي أتى بما جمعه في الخارج من كده واستثمره في اليمن!! وأنا أحظرت فلوسي من خارج اليمن لتستثمر داخل اليمن، لأني مؤمن بربي وأؤمن بأن الفلوس أنا الذي أوجدتها ولم توجدني، والذي يؤمن بعكس ذلك أو أن المال يحكمه فأعتبره انتهى كبشر!! .وانا من النوع الذي استطيع أن أعيش في عشه ما عندي أي إشكاليه واسأل وأستطيع أن اعيش في قصر وما عندي أي إشكاليه وأسأل كل الذي يعرفوني , وإن معي عشت بالذي معي وإن ما معي فليس مشكله ولن أتغير هذا أنا والحمدلله نعمه من الله. وبالتالي لا ننتظر انتعاشاً للاقتصاد في بلادنا قبل إصلاح نظام الدوله ثم منظومة الحكم ثم تقليص الفساد أو "تنظيم الفساد" يقولوا لنا كم يريدوا في المائة و يقطعوها والباقي يذهب للناس!! ((مقتبس من مقولة للأستاذ محمد الفسيل)) أما أن يصبح الفساد مفتوحاً و في كل سنة ميزانية مفتوحة وفي آخر السنة يأتون بمصادقة على إضافة مئات آلاف الملايين!! و تكون قد صرفت و يصادق على صرفها بأثر رجعي؟!! كلام غير صحيح، البترول لا أحد يعرف كيف يباع و كيف يشترى، بلوكات التنقيب عن النفط تصرف و تتقسم هذا لك و هذا لي!! نقول سامحكم الله و لكن كفاية من معه شي معه، إبدأوا من جديد وخلوا الناس تعيش، كفاءات في هذا البلد لا تستطيع أن تتوظف في شركات البترول إلا بإذن الأجهزة، كيف؟؟ أعرف كفاءات محرومة و غير قادرة أن تجد عملاً و عندما وجدت وظائف في بلحاف أو شركات بترولية لكفاءتها العالية و قبلوها الأجانب فوجئوا بالرفض لإعتراض الأجهزة الأمنية، و قالوا لسنا بحاجتكم!! وهم ليسوا باراهبيين ولا متطرفين ولا قاعدة ولا غيره، هل هذا كلام لايتوظف في أرضه لأن فلان في جهاز من الأجهزة ليس راضيا عنه؟! كيف نأتي و نطلب من الناس أن يخلصوا للوضع وهم لا يشعرون بحقهم في المواطنة؟! هذه هي السلوكيات التي تصنع الذين يشدون و يبتعدون عن الخط.. نحن كدولة نصنعهم وبعدها نصيح، والآن أقول لا يزال يا فخامة الرئيس علي عبدالله صالح في يدك طرف الحبل وأنت حر وبإختيارك أن تقبض عليه بالشكل الصحيح، وقبل ستة أشهر قلت في مقابلة تليفزيونية أنه باقي في الحبل لية ( لفة) والآن لم يعد لية (لفة) بل طرف و لم يعد هناك وقت للمناورة ولم يعد وقت للشطارة ولم يعد هناك وقت لنحاول أن نجرب بعضنا والعالم.. بلادنا هامة هامة هامة.. وجوهرة بأيدينا و نحن فحامون، المنظومة السياسية كلها فحامين، و بلادنا تحتاج إلى صائغ، الجوهرة تحتاج صاغة مهرة، ولأننا لم ندرس الجغرافيا ونحن نكره الخرائط، فلم ندرك أننا نمتلك موقعاً لا وجود مثيل له في العالم العربي، عندنا مفتاح الخط الآمن لنقل البترول في العالم من على بحارنا وقد سبق وأن كتبت هذا الكلام في كتاب إسمه (الواقع والبديل) سنة 1987 أن المنطقة الأهم هي ساحل البحر العربي وممكن تكون أهم مكان لنقل البترول بعيدا عن المضايق البحرية، ونحن مسيطرون على معظم ساحل البحر العربي وهو المفتاح للمحيط الهندي، الذي بدوره مفتاح أهم مناطق آسيا، و الاستراتيجيات الدولية مبنية على البحار كمفتاح للاستراتيجيات و المصالح، وهكذا قامت بريطانيا العظمى عندما كانت امبراطورية لاتغيب عنها الشمس بناء على هذه الفلسفة. عندنا موقع إما أن نستغله صح لصالح بلادنا و العالم، أو يستغله الآخرون دون حساب لمصالحنا!! وأقول لازال الموضوع، ولفترة محدودة، في يدنا، فهل ندرك؟ وهل ندرك أن 23 فبراير 2009 غير اليوم؟ أم أن الأمور لازالت واقفة عند اللجنة العليا للانتخابات؟ وهل ستجدي أو حتى تجري إنتخابات في ظل هذه الأوضاع؟ ألا نرى أو ندرك أو نشعر بما يجري عندنا؟! أو نرى ما يجري حولنا وفي العالم بشأننا؟!!!!.. |
|
|
|
01-24-2010, 12:25 AM
|
#5 |
|
حال قيادي
|
شكرا اسد الله الخليفي لتقديمك هذه النبذة عن جزء من تاريخنا الناصع الذي سرقه القوميين والشيوعيين..نحن متابعون
|
|
|
|
01-24-2010, 02:09 AM
|
#6 |
|
حال نشيط
|
رابطة مين ياعم؟!
ياعمنا بلاش كلام فارغ ومحاولةتنظيف التاريخ الأسود للرابطة ومرة أخرى لا تكلفونا عناء فتح ملفات الرابطة فتاريخها صار منذ منتصف خمسنات القرن20 غير مشرف البتة ..وكل شيئ موثق.
|
|
|
|
01-24-2010, 02:28 AM
|
#7 | ||
|
حال متالّق
|
كم نحترم وجهات النظر ولكم يسعدنا ان تكشف مالديك ونحن نتابعكما الأثنين معاً ولكما جزيل الشكر والثناء .. تحيتي اخي سامي لقمان وتحيتي اخي الكريم اسد الشرق الخليفي ... |
||
|
|
|
01-24-2010, 09:36 AM
|
#8 | ||
|
حال جديد
|
نسمع جعجعة ولانرى طحين ، تهديد ووعيد بفتح الملفات , افتحوا الملفات اننا ندعوكم لذلك , ماذا يمنعكم من ذلك ؟؟؟؟ , والله ثم والله انها الساعة المباركة لفتح كل الملفات .
|
||
|
|
|
01-24-2010, 09:38 AM
|
#9 | ||
|
حال جديد
|
ولكم التحية اخي الكريم ابو حضرموت الكثيري وشكرا لمروركم ومتابعتكم |
||
|
|
|
01-26-2010, 02:00 PM
|
#10 |
|
حال جديد
|
شكرا اسد والتاريخ لايمحى ربما يزور ولكن في النهاية الحقائق تنجلي
|
|
|
 |
| مواقع النشر (المفضلة) |
|
|
|
|
العرض العادي
