ساندويتش

[الخليفي الهلالي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

سألت أخي في الله: كم مرّة تخلف الوعد؟ أجاب: لا بأس أنت تقدر ومن علوّ سمائه يقدّر ربّ العباد وقلت لأخي في الإنسانية: أجدك تصدق في وعدك قال: لازم سألته: ما دينك؟ أجاب: مسيحي هم في واد .... ونحن في واد

	كن أنت التغيير الذي تريد أن تراه في هذا العالم ألسيد سالم بن علي الجرو أتخمتنا فلك الشكر

طبتم ؛؛؛؛؛

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخليفي الهلالي [ مشاهدة المشاركة ]

كن أنت التغيير الذي تريد أن تراه في هذا العالم ألسيد سالم بن علي الجرو أتخمتنا فلك الشكر طبتم ؛؛؛؛؛

مرحبا ....
مرحبا بك يا طيّب

[جابرعثرات الكرام]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

مرحبا .... مرحبا بك يا طيّب

كان هذا ردا على

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخليفي الهلالي [ مشاهدة المشاركة ]

كن أنت التغيير الذي تريد أن تراه في هذا العالم ألسيد سالم بن علي الجرو أتخمتنا فلك الشكر طبتم ؛؛؛؛؛

سؤالي لعبقرينوا السقيفة ماهي التخمة ؟ أرجوالاجابة!!

هكذا هم من يدعون المعرفة والعلم..

خليفي السموحة هناك امر عالق بيني وبين الاستاذ!!

حول العلم والمعرفة والعارفين

حيابكم

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جابرعثرات الكرام [ مشاهدة المشاركة ]

كان هذا ردا على سؤالي لعبقرينوا السقيفة ماهي التخمة ؟ أرجوالاجابة!! هكذا هم من يدعون المعرفة والعلم.. خليفي السموحة هناك امر عالق بيني وبين الاستاذ!! حول العلم والمعرفة والعارفين حيابكم

وأنت أيضا طيّب والخبر عند القرّاء

[سالم علي الجرو]

قال صالح بن جناح* لابنه: " يا بنيّ ، إذا مرّ بك يوم وليلة قد سلم فيها دينك وجسمك ومالك ، فاكثر الشّكر لله! فكم من مسلوب دينه ، ومنزوع مُلْكه ، ومهتوك ستره ، ومقصوم ظهره في ذلك اليوم وأنت في عافية "

ــــــــــــ

• الشاعر: صالح بن جناح اللخمي ، أحد الحكماء
له من مصنّفه: " كتاب الأدب والمروءة ":

المروءة: إجتناب الرّجل ما يشينه ، واجتناؤه ما يزينه .
لا مروءة لمن لا أدب له ، ولا أدب لمن لا عقل له .
لا عقل لمن ظنّ أنّ في عقله ما يُغْنيه ويكفيه عن غيره .

وله:

وما أدّب الإنسان شيءٌ كعقله=ولا زينةٌ إلاّ بحسن التّأدّبِ

[سالم علي الجرو]

الأحمق واللئيم

أشبه شيء خُلُقا باللئيم: • إن أحسنت إليه لم يشكر، وإن أسأت إليه لم يشعر. • لا ينفعك من وجه إلاّ ضرّك من وجوه. • إن أقبل عليك لم يسرّك ، وإن أدبر عنك لم يضرّك . " صالح بن جناح "

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

وأنت أيضا طيّب والخبر عند القرّاء

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

قال صالح بن جناح* لابنه: " يا بنيّ ، إذا مرّ بك يوم وليلة قد سلم فيها دينك وجسمك ومالك ، فاكثر الشّكر لله! فكم من مسلوب دينه ، ومنزوع مُلْكه ، ومهتوك ستره ، ومقصوم ظهره في ذلك اليوم وأنت في عافية " ــــــــــــ • الشاعر: صالح بن جناح اللخمي ، أحد الحكماء له من مصنّفه: " كتاب الأدب والمروءة ": المروءة: إجتناب الرّجل ما يشينه ، واجتناؤه ما يزينه . لا مروءة لمن لا أدب له ، ولا أدب لمن لا عقل له . لا عقل لمن ظنّ أنّ في عقله ما يُغْنيه ويكفيه عن غيره . وله: وما أدّب الإنسان شيءٌ كعقله=ولا زينةٌ إلاّ بحسن التّأدّبِ

" وعند جهينة الخبر اليقيـنُ "

لهشام بن الكلبي :
أنّ رجلا من جهينة يدعى: الأخنس بن كعب كان قد أحدث في قومه حدثاً , فخرج هارباً , فلقيه رجل يعرف بالحصين بن عمرو الكلابي وتعارفا ، وتعاهدا على سلب من يلقياه أيّا كان وكلاهما سفّاحين، فلقيا رجلاً وسلباه . فقال لهما هذا الرجل : هل لكما أن تردّا علي بعض ما أخذتما منّي وأدلّكما على مغنم ? قالا : نعم , فقال الرجل المسلوب : هذا رجل من لخم قد قدم من عند بعض الملوك بمغنم كثير , وهو خلفي في موضع كذا وكذا , فرّدا عليه بعض ماله , وطلبا اللخمي , فوجداه نازلاً في ظل شجرة , ومعه طعام وشراب , فأقبلا عليه , وعرض عليهما الطعام , فكره كل واحد أن ينزل قبل صاحبه فيفتك به , فنزلا جميعاً , فأكلا وشربا مع اللخمي , ثم أن الأخنس ذهب لبعض شأنه , فرجع واللخمي يغرق في دمه , فقال الأخنس بعد أن سلّ سيفه لأن سيف صاحبه كان مسلولاً : ويحك فتكت برجل قد تحرمنا بطعامه وشرابه , فقال له حصين : اقعد يا اخا جهينة , فلهذا وشبهه خرجنا , فشربا ساعة وتحدثا , ثم أن الحصين قال :‏
يا اخا جهينة أتدري ما صعلة وما صعل ? قال الاخنس : هذا يوم شرب وأكل , فسكت الحصين , ثم قال : يا اخا جهينة هل انت للطير زاجر ? ما رأيك بهذه العقاب ? قال الجهني : واين تراها ? قال : هنا . وتطاول الحصين , ورفع رأسه إلى السماء , فوضع الأخنس بادرة السيف في نحر الحصين , فقال : انا الّزاجر والنّاحر , واحتوى على متاعه ومتاع اللخمي , وانصرف راجعاً إلى قومه , فمرّ ببطنين من قيس يقال لهما مراح وأنمار , فإذا هو بامرأة تنشد الحصين , فقال لها : من أنت ? قالت :أنا صخرة امرأة الحصين . فقال لها : أنا قتلته , فقالت : كذبت , ما مثلك يقتل مثله , فانصرف إلى قومه , وأصلح أمرهم , ثم جاء هم , ووقف وقال :‏

وكم من ضيغم ورد هموس=أبي شبلين مسكنه العريـنُ
علوت بياض مفرقه بعضب=فأضحى في الفلاة له سكونُ
وأضحت عرسه ولها عليه=بعيد هـدوء ليلتهـا رنيـن
وكم من فارس لا تزدريـه=إذا شخصت لموقعه العيونُ
كصخرة إذ تسائل في مـراح=وإنمـار وعلمهمـا ظنـونُ
تسائل عن حصين كل ركب=وعند جهينة الخبر اليقيـنُ
فمن يك سائلاً عنـه فعنـدي=لصاحبه البيـان المستبيـنُ

[سالم علي الجرو]

مختصر مقال لكاتبته

ناهدة دوغان مولوي

من أجل الإيحاء للآخرين بأنهم على مستوى معين أو من طبقة محددة من الناس يمارس البعض نوعا من السلوكيّات غير الطبيعية ، تشبه أنماطا من الذبذبات الموتورة وسياسة التدليس لخدمة مصالحهم فقط . أبشع وسيلة تواصلية اجتماعية يتبعونها سياسة ايقاع ” الطرف الآخر أو الخصم ” تحت عنوان ( التّقويل والإستغياب ) ” تبييض صفحاتهم المنافقة للوصول الى غاياتهم بأسرع ما يمكن.” أمّا الأنكى أن هؤلاء الناس وهم عادة من جنس البشر المعروف بغبائه الشديد ، ما إن تنكشف مواقفهم المنافقة : تراهم يبدؤون بالتذّمر والشكوى وكأنهم هم المظلومون !! المضحك بالأمر أن هؤلاء الأشخاص ومن غبائهم يعتقدون أنفسهم بأنهم غير مشكوك بهم ويعتدون ” بذكائهم ” فضلا على اعتبارهم انفسهم بانهم اصحاب نهج سليم وكأنهم فكريا هم وحدهم من يتماهون بالوصول الى الحقيقة ، بينما هم الأغبى واكثر الناس وقوعا في الخطأ .. وهؤلاء بالذات هم أصحاب الوجوه” الانتهازية والوصولية ” والتي يمارس أصحابها مبدأ ( الخيانة من حيث لا يدرون ) هؤلاء هم الوصولويون ، فمن هم؟ برأيي أنهم الذين يحلّلون لأنفسهم استخدام جميع الوسائل – حتى ولو دعى الأمر التعامل مع الشياطين – للوصول الى الغاية المنشودة على حساب الآخرين مهما كانت الوسيلة: يتزلّفون يتملّقون ( يتملّقون يهابون من يتفوق عليهم فعلا ويشتهرون بأنّهم يحبّون الوصول ولو داسوا على أخلاقهم وصداقاتهم أو ضربوها عرض الحائط! احذروا النّفاق كظاهرة اجتماعية كثرت حولنا ، واحذروا المنافقين كشر مستطير ومتعب وما الوصولي والانتهازي الا بعض هؤلاء المنافقين . فلنواجههم بنفاقهم حتى يكفّوا بلاهم عن مجتمعنا ويرحلوا !! )

[سالم علي الجرو]

كندة

المراجع التي ذكرت في تاريخ بيوتات كندة

	1- مخطوطة: ( الدّرّ والياقوت في معرفة بيوتات عرب المهجر وحضرموت ) ج3 للسيّد سالم بن احمد بن الحسين بن صالح ، المعروف بابن جندنان . 2- مخطوطة: ( نور الثّريّا في بلدان إندونيسيا ). 3- إدام القوت في معجم بلدان حضرموت . 4- ( طبقات الأدباء ) لأبي بكر الزّيدي 5- ( طبقات اللغويين ) لجلال الدين السيوطي 6- ( كتاب الحفّاظ ) لأبي عبد الله الذّهبي 7- ( الممالك والمسالك ) للإصطبخري 8- ( الممالك والمسالك ) لابن حوقل 9- ( جواهر تاريخ الأحقاف ) ج2 . 10- بغية الأكارم في أنساب الحضارم ـ العطاس 11- ثمرات المطالعة ـ للشبلي 12- تاريخ شنبل: صفحات من التاريخ الحضرمي 13- البدر المنير ـ مزاحم باوزير 14- مخطوطة: ( الفرج بعد الشّدة في تاريخ كندة ) عام 840هـ ، عوض بن عمر الجرو . 15- صفة جزير العرب ـ الهمداني

[frame="14 75"]

[سالم علي الجرو]

	الأب الأوّل لكندة هو: كندة بن عفير بن عدي بن الحارث بن مرّة بن أدد بن زيد بن يشجب بن يعرب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان . من أولاده: اشرس ومعاوية ، ومن ولد الأشرس السّكون ، ومن ولد السكون: شبيب ، ومن ولد شبيب: أشرس الأصغر ، فسعد بن أشرس الأصغر ، فتجيب بن سعد . أما معاوية فقد خلّف: مرتع ، فثور بن مرتع ، فمعاوية الأكبر بن ثور ، فالحارث الأكبر بن معاوية الأكبر ، فمعاوية الأكرمين بن الحارث الأكبر ، فربيعة بن معاوية الأكرمين ، فعدي بن ربيعة