لؤم الهلالي وضفادع الفيتو المبرقعة

[الخليفي الهلالي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجاحظ [ مشاهدة المشاركة ]

صك براءة أصدره القاضي مسرور , فالمشرف يزعم بأنه أغلق الموضوع السابق وفقا لطلب من مسرور , إلاّ أن هذا الطلب طبعا كان ( سرّيا ) فلماذا لم يكتب مسرور هذا الطلب في العام ؟ وبعد كل هذه الفبركة جاء مسرور قاضيا ليصدر صك البراءة للهلالي !!!! قال الراغب في محاضرات الأدباء : ( قال رجل لشريح : قضيت عليّ بالجور وليدخلنّك الله النار , فقال : إذن يدخلها سبعة قبلي : من ولاّني ومن علّمني هذا الحكم ومن جاء بك مدّعيا , والشاهدان والمزكيان ) أهـ وشريح هذا هو شريح بن عبدالله النخعي القاضي الشهير , هذا مما قيل في القضاة أما ماقيل في الشهادة فقد ساق الراغب في محاضراته أيضا قال : ( قال المهدي لشريك وعنده عيسى بن موسى : إن شهد عندك هذا هل تقبل شهادته ؟ وأراد أن يوقع بينهما , فقال شريك : من شهد عندي سألتُ عنه فإن زُكّي أجزت شهادته وعيسى لا أسأل عنه غير أمير المؤمنين فإن زكّاه قبلته ) أهـ قال محمد بن شهاب الزهري : ( ثلاث إذا كنّ في القاضي فليس بقاضي : إذا كره اللوائم وأحب المحامد , وخاف العزل ) أهـ . فأين أنت يامسرور من تلك ؟ وكان بحمص قاضٍ يحكم اليوم في شئ بحكم , وفي غدٍ يحكم في مثله بخلافه فقيل له في ذلك فقال : القضاة بخوت وأرزاقٌ من رُزق شيئا أخذه . أقول لمسرور : لايوجد لعبدالله بن عمر بن الخطاب ولد إسمه عبدالعزيز , وانما عبدالعزيز هذا هو : عبدالعزيز بن عبدالله بن عبدالله بن عمر بن الخطاب , وليس عبدالله بن عمر بن الخطاب , فأرجع إلى كتاب ( نسب قريش ) لأبي عبدالله مصعب بن عبدالله الزبيري وإلى ماشئت من كتب التراجم . اما قول مسرور بأن المعرفة أفق واسع وما قاله عن الكتب فأقول له : دخل الجاحظ بغداد غريبا فأول مكان يقصده في بغداد هو ( سوق الورّاقين ) أي بتعريف اليوم ( شارع المكتبات ) فمكث فيه نهاره كلّه فأدركه الليل ولم يدر أين ينام , فما كان منه إلاّ أن قال لأحد أصحاب حوانيت الكتب : أغلق أبواب حانوتك وجئني صباحا , فأغلق الورّاق باب حانوته , فبات الجاحظ يطالع بطون الكتب حتى أدركه الصباح ففتح الورّاق باب حانوته ووجده على نفس الحال , هكذا هو الجاحظ يامسرور . .

الجاحظ ........فتح عيونك سوى

مالوّن بالأحمر من مداخلتك الباهته هو تجني على الخليفي الهلالي وعلى الأستاذ مسرور الموضوع أنا أغلقته وقد كتبت السبب عند الأغلاق
وهوالتالي من المقتبس من أعترافك بأصل الموضوع في مشاركتك رقم 55 ص 6

اقتباس :

أقتباس الجاحظ:فإن كان بعض السادة وغيرهم يمارسون هذا _ وهذا صحيح _

أظن أعترافك بالسحر والشعوذه واضح للجميع أو تنكره .؟
وعند فك الأغلاق ايضأ أعلنت السبب .أهـ
ماتبقى من مداخلاتك لم أجد بها مايفيد كلها نقل عن الكتب وبأمكان أي كان نقلها ولدينا كتب عن الكرامات يشيب لما فيها الراس لو أردنا نشر أجزاء منها ياعبقري زمانك ؛؛؛؛؛

[الجاحظ]

كتب أبو عوض الشبامي في المشاركة رقم 14 من الموضوع العبارة : ( لهذا أعلّق كتاباتي ومشاركاتي في السقيفة العامة حتى يرى المشرف العام في مسألة الاشراف في السقيفة العامة ويبحث لها عن مشرف يكون رجل من أخوان الرجال بدلا من خليفي أخو الزقرات ) أهـ .

مضامين وفحوى تعليق أبي عوض الشبامي كتابته _ مؤقتا _ تدل على أن من يتحلّى بأخلاق الزقرات لايمكنه النهوض بما تنهض به الرجال ولا أستدل في هذا المقام سوى بما قاله الإمام علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه : ( يأشباه الرجال ولستم برجال , حلوم ربّات الحجال .... الخ ) أهـ . ومما يضحك الثكالى تعقيب المشرف على أبي عوض الشبامي , فعزوف أبي عوض الشبامي وتعليق كتابته في السقيفة العامة على خلفية إعتراضه على الإشراف في السقيفة ( المظلومة ) أعتبره من تأبّي النبلاء وترفّعهم , فالنبلاء هم وحدهم الذين لاتطيق أنوفهم روائح الجيف الملقاة في بعض الأماكن .
قال الهلالي : ( أظن إعترافك بالسحر والشعوذة واضح للجميع أو تنكره , ما تبقى من مداخلتك لم أجد بها ما يفيد كلها نقل عن الكتب , وبإمكان أي كان نقلها ولدينا كتب عن الكرامات يشيب لما فيها الرأس لو أردنا نشر أجزاء منها ياعبقري زمانك ) أهـ .

الهلالي لايميز بين ( الإعتراف _ الإقرار _ التقرير ) مع أننا قلنا حرفيا : ( فإن كان بعض السادة وغيرهم ) أهـ . وإن هذه ( شرطية ) وهذا تقرير لواقع ماثل لا إعتراف فالمشرف لايمكنه التمييز بين مدلولات الالفاظ وتقييد الإصطلاحات . ثم لو مارس بعض السادة والمشائخ شيئا من ذلك فقد مارس غيرهم مثله وأشنع , بل مارس غير السادة والمشائخ قطع الطريق والنهب وإهلاك الحرث والنسل ومحاربة الله ورسوله بتعاملهم بالربا وقتل النفس التي حرم الله إلاّ بالحق . أما تعليقاته عن نقولاتنا فهذا إقرار منه بأن ما ننقله من بطون الكتب , فالحمد لله الذي جعله يقرّ بأن نقولاتنا من بطون الكتب لا من أدبيات بعض الهيئات الخليفية الهلالية المزمع إقامتها والتي تكتبها أقلام الزقرات .

الخليفي الهلالي : تهديدك بالكرامات أشبه بطنين الذباب , فالكرامات ليست حكرا على طائفة أو مذهب أو جماعة ولكن إنتظر الكثير من المفاجآت ( بالوثائق ) عن آل خليفة والهلاليين _ تحديدا _ ومن بطون كتب التراث والتاريخ والسير والتراجم ومن كتب المثالب , ولكني أذكّرك بأنها ستكون على جرعات .

.

[حسن البار]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجاحظ [ مشاهدة المشاركة ]

كان الجاحظ معتزليا عثمانيا وكان يجاهر بها فكتب كتابه العثمانية ولم يكن يومئذ مبرقعا , إلاّ أن أبا جعفر الإسكافي رد عليه في كتابه نقض العثمانية , فلم يستخدم الجاحظ حق النقض ( الفيتو ) كما يستخدمه بعض المشرفين المبرقعين , وبما أن بعض الدول تستخدم حق النقض ( جهارا نهارا ) عندما تشعر بأن الإدانة أضحت وشيكة , إلاّ أن بعض المشرفين في المنتديات التي تعج بها الشبكة نجدهم يستخدمون حق الفيتو _ عندما يغرق المعصاد _ وهو مبرقعا . عموما كتب الجاحظ وسجل بقلمه موقفا حدث بين عبدالله بن زيد الهلالي ورجل من محارب قيس قال الجاحظ : ( دخل رجل من محارب قيس على عبدالله بن زيد الهلالي وهو عامل على أرمينية , وقد بات في موضع قريب منه غدير فيه ضفادع , فقال عبدالله للمحاربي : ماتركتنا أشياخ محارب هذه الليلة ننام , لشدّة أصواتها , فقال المحاربي : أصلح الله الأمير , أنّها أضلّت برقعا لها فهي في بغائه ) أهـ . قال الجاحظ : أراد الهلالي قول الأخطل : تنق بلا شئٍ شيوخ محاربٍ = وماخلتها كانت تريشُ ولا تبري ضفادع في ظلماء ليلٍ تجاوبت = فدل عليها صوتها حيّة البحرِ وأراد المحاربي قول الشاعر : لكل هلاليٍ من اللؤم برقعٌ = ولإبن هلالٍ برقعٌ وقميصُ والحق أن اللؤم كان من نصيب الضفادع المبرقعة ولم تكن من نصيب كل هلالي , لكن الأعجب من ذلك كله أن تلك الضفادع المبرقعة أصبحت تستخدم حق الفيتو , وبدلا من أن تغلق تلك الضفادع أفواهها تلجأ إلى إغلاق بعض المواضيع إستنادا إلى الفيتو المبرقع . فسدّت بذلك الإغلاق أفقا واسعا من المعرفة كان قد فتحه العضو مسرور . .

الابيات التي ضمّنتها موضوعكم لم تظهر لي في الاصل ولذا او ضحتها من خلال الاقتباس لأزيل عنها الالتباس ...

أخي الحاجظ ...

إخترت فإجدت في انتقائك ...

طرح أدبي راقي وجميل ومفيد ...

استوقفتني معانٍ استبطنتها تلك الابيات ... أحسست حينها أن لديكم شاعرية فذّة اندمجت مع ابداعات الأدب العربي الجميل ، جعلت لهذه الحكاية معاني قوية وأهداف بعيدة .

أتمنى كما يتمنى غيري أن لا تغيب عنّا هذه الاقلام المبدعة كثيرا . لان بها وعبرها الغذاء الشافي للفكر السليم ... ... ...

[الشيخ الولي]

الصلاه على النبي

[الخليفي الهلالي]

نعم شطح بناء الخيال يا ابامحمد لحسن النيه

وبناء على الكثير من الطلبات التي وصلتني وطلبك ياسيدي الكريم مسرور سوف افك الغلق عن
موضوع؛هل تعود العمامات البيضاء مجددأ؛؛؛؛؛ - سقيفة الشبامي .
كل عام وأنتم بخير ؛؛؛؛؛

[مسرور]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخليفي الهلالي [ مشاهدة المشاركة ]

نعم شطح بناء الخيال يا ابامحمد لحسن النيه وبناء على الكثير من الطلبات التي وصلتني وطلبك ياسيدي الكريم مسرور سوف افك الغلق عن موضوع؛هل تعود العمامات البيضاء مجددأ؛؛؛؛؛ - سقيفة الشبامي . كل عام وأنتم بخير ؛؛؛؛؛

شكرا لك أخي الكريم الخليفي الهلالي


للسيد حسن البار نقول ( بعد الإتكال على ا لله طبعا ) : تم رفع القفل عن الموضوع ..... وهذا الميدان ياحميدان دافع عن التصوف كمنهاج ( وإن حوى قبوريات ) ولا تدافع عن غطرسة وشطحات تريد الترسيخ بها لمكانة إجتماعية كانت ولازلت ( وستبقى ) راسخة إلى ماشاء الله .



أنا ( والعياذ بالله من كلمة أنا ) مع التعليل الشرعي للتصوف ولست مع الكهانة الدينية ( أيا كانت تلك الكهانة / صوفية / وهابية ) يستغل بها الدين لتحقيق منافع دنيوية ، وأتوافق ( بتحفّظ شديد ) مع ما جاء في فصل ظهور مبدأ الصوفية من كتاب منظومة الزوبعة العاصفة / شرح المنظومة الكاشفة التي وضعها وشرحها الشيخ أبوبكر العدني بن علي المشهور وسأوردها ( دون شرح لأن الشرح سيدخلنا في حيص بيص :

لما جرى في عصر صدر الأمّة = بعض الخلاف وصراع القّمة
واحتدم الأمر إلى حمل السلاح = بين الجماعات وصوت الشر لاح
وسالت الدماء بين المسلمين = وضرّجت خدود بعض المؤمنين
واستشرت الفتنة حتى كشّرت = أنيابها في أمّة قد أخرجت
قام أولو التمكين بالمواقف = لصون هذا الدين من مخالف
وحفظه من قتنة السياسة = وعزله عن مطمع الرئآسة

هل الدين محفوظ من عبث السياسة ؟


أشك في ذلك كثيــــرا !!!!! ......... حتى الشيخ أبوبكر المشهور نفسه يشارك بصورة أو باخرى في لعبة السياسة بربطه للموقف الأول للتصوف كموقف أخلاقي رصين بمسلك الإمام علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه مدّعيا أنه المسلك الذي خالفه فيه بعض شيعته ومحبيه فيما بعد حيث جعلوا من مرحلة خلافة أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم مغمزا في الحكم ومخالفة للعهد فما دخل علي بن أبي طالب في تلك الإشكالية في الوقت الذي يؤكد فيه الشيخ المشهور أن سنة المواقف قائمة على معرفة فقه التحولات وتؤكد على سلامة الجميع وعدالتهم في كل وجه ؟ .


الحديث في هذا الجانب سيطول



ختامـــــــــــا :

إن عضوية الشيخ عمر بن محمد بن حفيظ في حزب الحق (1) القائم على أسس طائفية سلالية هاشمية زيدية متعصّبة ميّالة إلى الشيعة الاثنا عشرية يفيد أن شيخنا بن حفيظ لم يعد ذلك الشيخ الصوفي المتجرد من الأهواء السياسية ، والأهواء التي برزت في بلادنا كنتيجة للحرية الفكرية التي ضمنها النهج الديمقراطي دفعت بأحفاد أحمد بن عيسى المهاجر إلى التحصّن بمجد تليد ( لايزال قائما كما أسلفت ) والدخول في حلبة الرهان السياسية .


الاحظ أن كلامي بدأ يأخذ منحى خطيرا


سأمسك عن الكتابة نزولا عند نصيحة الشيخ أبوعوض الشبامي الذي نصحني بالإمساك عن الهلوسة التالية لما بعد منتصف الليل


الحديث ذو شجون


سلام .


(1) أحد أحزاب اللقاء المشترك المعارضة وهو الحزب الذي خاض حسين بدر الدين الحوثي ( يرحمه الله ) بإسمه معركته الإنتخابية ووصل إلى عضوية مجلس النواب ويعد حزبا ذا صبغة دينية زيدية .

[الواثق بالله]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

شكرا لك أخي الكريم الخليفي الهلالي ختامـــــــــــا :[/U] إن عضوية الشيخ عمر بن محمد بن حفيظ في حزب الحق (1) القائم على أسس طائفية سلالية هاشمية زيدية متعصّبة ميّالة إلى الشيعة الاثنا عشرية يفيد أن شيخنا بن حفيظ لم يعد ذلك الشيخ الصوفي المتجرد من الأهواء السياسية ، والأهواء التي برزت في بلادنا كنتيجة للحرية الفكرية التي ضمنها النهج الديمقراطي دفعت بأحفاد أحمد بن عيسى المهاجر إلى التحصّن بمجد تليد ( لايزال قائما كما أسلفت ) والدخول في حلبة الرهان السياسية . الاحظ أن كلامي بدأ يأخذ منحى خطيرا سأمسك عن الكتابة نزولا عند نصيحة الشيخ أبوعوض الشبامي الذي نصحني بالإمساك عن الهلوسة التالية لما بعد منتصف الليل الحديث ذو شجون سلام .[/COLOR] (1) أحد أحزاب اللقاء المشترك المعارضة وهو الحزب الذي خاض حسين بدر الدين الحوثي ( يرحمه الله ) بإسمه معركته الإنتخابية ووصل إلى عضوية مجلس النواب ويعد حزبا ذا صبغة دينية زيدية .

جبتها عين يامسرور

[مسرور]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الواثق بالله [ مشاهدة المشاركة ]

جبتها عين يامسرور

لا تعليـــــــــــــق

[هوكاجي الزامل]

[QUOTE=مسرور;539548]إن عضوية الشيخ عمر بن محمد بن حفيظ في حزب الحق (1) القائم على أسس طائفية سلالية هاشمية زيدية متعصّبة ميّالة إلى الشيعة الاثنا عشرية يفيد أن شيخنا بن حفيظ لم يعد ذلك الشيخ الصوفي المتجرد من الأهواء السياسية ، والأهواء التي برزت في بلادنا كنتيجة للحرية الفكرية التي ضمنها النهج الديمقراطي دفعت بأحفاد أحمد بن عيسى المهاجر إلى التحصّن بمجد تليد ( لايزال قائما كما أسلفت ) والدخول في حلبة الرهان السياسية .


الاحظ أن كلامي بدأ يأخذ منحى خطيرا




سلام .[/SIZE][/COLOR]


مسرور أحد الذين شاركوا بطريقة مباشرة أو غير مباشرة في سحل والد الشيخ عمر بن حفيظ كونه قيادي في بارز في الحزب الاشتراكي وفرق السحل المنتشرة في ذلك العهد

:
:


لذا ليس من المستغرب تحامل مسرور على هذه الاسرة الفاضلة وليس من المستغرب أيضا حرص الشيخ عمر بن حفيظ على عدم عودة أمثال مسرور أو الهلالي الى سدة الحكم حتى ينشروا القبولة الماركسية في الجنوب.


الادعاء المقتبس أعلاه رواه مسرور عن شعرور عن بعرور عن أحد الرفاق السوفيت
:
:

سلام

[مسرور]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجاحظ [ مشاهدة المشاركة ]

ولكني لا أوافقك على أن السيد عمر بن حفيظ يحمل عضوية حزب الحق إلاّ إذا أقمت قولك على دليل فإن عجزت عن إحضار الدليل فسيظل قولك مجرّد جعجعة بلا طحن . مع أني أوافقك بأن إبن حفيظ ممن إنجروا للإستتباع السياسي الحالي ومداهنة السلطات بوجه أو بآخر كغيره من أبناء الشرائح الإجتماعية الأخري في المجتمع الحضرمي ( سادة _ مشائخ _ قبائل وغيرهم ) . وأنت يامسرور منهم . .

الأخ الجاحظ


بخصوص عضوية الشيخ عمر بن حفيظ في حزب الحق .......... يرجى الإطلاع على محتوى الروابط التالية ( الإستنتاج متروك لك ) :



الأمة نت .. اليمن



بن حفيظ وحزب الحق ... إنتماء مشترك لآل البيت أم خطوة نحو التشيّع ؟ - سقيفة الشبامي



http://boardreader.com/thread/bn_xhf...a_uykXr4f.html



أمّا عن الصوفية والتصوّف :


الصوفية دين الحب ...... هكذا قال ابن عربـــــي


بدون الدخول في تفصيلات مملة ..... التصوّف منهاج بديل ( إن لم يكن الأصل ) لكل الحيارى الذين وجدوا فيه أجوبة على تساؤلاتهم الفكرية والفلسفية وعلى راس أولئك الحيارى المحسوبون على الأيدلوجية الماركسية وفلسفتها ( وأنا أحدهم ) وذلك لا يعني غض الطرف ( تحت ذريعة الموالاة ) عن تصرفات فردية ذات طابع سياسي أو إنحرافات عن المنهاج لبعض أعلام ورموز الصوفية في بلادنا .....

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هوكاجي الزامل [ مشاهدة المشاركة ]

مسرور أحد الذين شاركوا بطريقة مباشرة أو غير مباشرة في سحل والد الشيخ عمر بن حفيظ كونه قيادي في بارز في الحزب الاشتراكي وفرق السحل المنتشرة في ذلك العهد : : لذا ليس من المستغرب تحامل مسرور على هذه الاسرة الفاضلة وليس من المستغرب أيضا حرص الشيخ عمر بن حفيظ على عدم عودة أمثال مسرور أو الهلالي الى سدة الحكم حتى ينشروا القبولة الماركسية في الجنوب. الادعاء المقتبس أعلاه رواه مسرور عن شعرور عن بعرور عن أحد الرفاق السوفيت : : سلام

هو كاجي الزامل


حطيت الشامي مع المغربي ............ أنت غلطان يارفيقي




سنفجّر قنبلة الموسم ( لاحقا )


تابعوا


سلام .