ماحكم من يظلم الأجير؟؟

[ابوناهد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الموسطي [ مشاهدة المشاركة ]

الظلم ظلمات يوم القيامة ولا حول ولا قوة إلا بالله

صدقت الظلم ظلمات والظلم ليس حصريا على طبقة معينة أو جنس معين فربما يكون الظالم قبيلي أو شيخ أو من آل باعلوي كما قرأنا قصة هذا السيد الظالم .

وسيخرس من أمثال ( الجويحظ الحريضي ) عن الرد حين نلجمه بوقائع من كتاب بن حميد والذي اتخذه مصدرا له و راح يبحث فيه عن مثالب القبائل فقط لهوى في نفسه وعقدة نسب يعانيها ( كما قال الخليفي الهلالي ) ذلك .

فما رأي الجويحظ الحريضي البوهجي في ظلم وتعذيب هذا الضعيف ؟؟؟

[الجاحظ]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوناهد [ مشاهدة المشاركة ]

فما رأي الجويحظ الحريضي البوهجي في ظلم وتعذيب هذا الضعيف ؟؟؟

الجاحظ حريضيا تريميا شباميا سيئونيا شحريا مكلاويا غيليا حجريا كل هذا لغو لايحتفل به إلا البلهاء . ولا تعكس شيئا كما عكست مدى توجّعكم فعلى قد الألم يكون الصراخ , فهذه دلائل ضعفكم جعلتكم تترنحون ولا تدرون وشغلكم الشاغل من هو الجاحظ ؟

الجواب : ببساطة شديدة الظلم من الكبائر ومن يفعله _ كائن من كان _ يعتبر مرتكب لكبيرة , ولكن من يدري فربما يكون لهذا السيد حقا متقدما عند هذا الأجير وإستقطعه في حينه . فإن لم يكن له حق عند هذا الأجير وأخذ حق الأجير ظلما , فالسيد ظالم وليس ببعيد أن يكون السيد ظالما إذ لا عصمة للسادة من مقارفة الذنوب والآثام ومن قال غير ذلك فمردود قوله كائن من كان . فالظلم إن ظهر في بعض السادة فهو في طبقة القبائل أظهر واشهر . هذا ببساطة ياأبا ( ثدي ) .




تحياتي دوّر لك على جاحظ تريمي , وغدا سيئوني وكل عام وأنت مجحوظ


.

[ابوناهد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجاحظ [ مشاهدة المشاركة ]

الجاحظ حريضيا تريميا شباميا سيئونيا شحريا مكلاويا غيليا حجريا كل هذا لغو لايحتفل به إلا البلهاء . ولا تعكس شيئا كما عكست مدى توجّعكم فعلى قد الألم يكون الصراخ , فهذه دلائل ضعفكم جعلتكم تترنحون ولا تدرون وشغلكم الشاغل من هو الجاحظ ؟ الجواب : ببساطة شديدة الظلم من الكبائر ومن يفعله _ كائن من كان _ يعتبر مرتكب لكبيرة , ولكن من يدري فربما يكون لهذا السيد حقا متقدما عند هذا الأجير وإستقطعه في حينه . فإن لم يكن له حق عند هذا الأجير وأخذ حق الأجير ظلما , فالسيد ظالم وليس ببعيد أن يكون السيد ظالما إذ لا عصمة للسادة من مقارفة الذنوب والآثام ومن قال غير ذلك فمردود قوله كائن من كان . فالظلم إن ظهر في بعض السادة فهو في طبقة القبائل أظهر واشهر . هذا ببساطة ياأبا ( ثدي ) . تحياتي دوّر لك على جاحظ تريمي , وغدا سيئوني وكل عام وأنت مجحوظ .

من هول الصواعق الكهربائية الموجعة التي هزتك ، ومرغت أنفك وجعلتك تدرك أن من ابناء حضرموت من هو مطلع على التاريخ اكثر منك ، وعلى كتبكم التي تحتوي من حزايا وحكايات ( العجزان ) كما بررت لها .

تقهقرت أيها ( الجويحظ الحريضي ) وربما استغث بالقبب والأموات أن ينقذونك من ( فك الأسد ) ولكن لامجيب من ميت .

وأخيرا علمت أن لاعصمة لأحد من الذنوب والظلم والغدر والقتل غيلة .

بعد ماذا ؟؟

بعد أن اثبتنا لك أيها الجويهل من ( كتاب تاريخ حضرموت العدة المفيدة لبن حميد ) حادثين تاريخيتين هي وصمة في تاريخ آل باعلوي .

الأولى عن ظلم سيد وتعذيبه للأجير .

والثانية لسيدين من بيت حمودة قاما بهدف النهب والسرقة بالقتل غيلة .

في القبائل من هو ظلوم جهول ، وربما في السادة من هو أظلم وأجهل والدليل قصة صاحبكم السيد الذي ظلم الأجيرو لم يكتفي بظلمه في أجرته ، بل أفترى عليه بتهمة السرقة وقام بربطه وتعذيبه ، ولشناعة هذه الحادثة أوردها المؤرخ بن حميد ، ربما يظلم القبيلي الأجير في أجرته ، ولكن لم نسمع بأن قبيلي عذب أجيرا وربطه بالحبال وعذبه بالضرب والتجويع كما فعل صاحبكم السيد ، ومع الأسف أن اسم السيد ( زين العابدين ) والمفترض أن يكون اسمه ( زين الظالمين بن كعب ) اوان يكون زين الكعوب .