الشعر المعبّر خلال عهد تولّى

[الدموني]

ملاحظة ياخال سالم على العنوان

الصحيح أن يكتب العنوان ( الشعر المعبر في عهد ولّى )

ملاحظة ثانية للخال سالم:

مع الفلاّح لاهزّ رأسه با نقاتل=بغينا حقّنا ما بغينا شي ابّاطل

وغيرها من شعارات تلك المرحلة هي هتافات كانت تردد في المظاهرات ، وهي ليست قصائد شعر .

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدموني [ مشاهدة المشاركة ]

ملاحظة ياخال سالم على العنوان الصحيح أن يكتب العنوان ( الشعر المعبر في عهد ولّى ) ملاحظة ثانية للخال سالم: مع الفلاّح لاهزّ رأسه با نقاتل=بغينا حقّنا ما بغينا شي ابّاطل وغيرها من شعارات تلك المرحلة هي هتافات كانت تردد في المظاهرات ، وهي ليست قصائد شعر .

لديّ انطباع مذ عرفتك يا محمد أنّك تتصيّد ، ولكنّي سأغضّ الطرف كما هي عادتي وسوف أعتبرك هنا رقما مفيدا لا متصيّدا ، وأرجو أن تقرأ العنوان جيّدا في المقتبس أدناه . هذا الباب وأغلقناه ، والباب الثاني البيت: ( مع الفلاّح لاهزّ رأسه .............................. الخ ) شعرا بصوت الزّمل ، أتيت به كمثال على التأييد والمناصرة ( أنّه جاء ضمن فعاليّات العنف الثوري المنظّم وكان متضامنا ومناصرا ومؤيّدا ) دون تمحيص ( كخطاب وضمير الأدب ) .
كذا مرّة كتبت: من لا يعي ما أكتب فلا يجهدنّ نفسه بقراءة خربشاتي:
هل من خدمة أخرى؟
دمت .

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

الشعر المعبّر خلال عهد ولّى محاكاة السلاطين ( أفراد ) إلى مربّع الجماهير الكادحة حسب التصنيف الجديد في الأدبيات الجديدة لحزب من طراز جديد نحو أهداف لا تخلو من صفة الثوريّة حتّى في المعتقد والثقافة. 2- أنّه جاء ضمن فعاليّات العنف الثوري المنظّم وكان متضامنا ومناصرا ومؤيّدا: مع الفلاّح لاهزّ رأسه با نقاتل=بغينا حقّنا ما بغينا شي ابّاطل سالم ربيّع راسي الثّورة وهم سيقانها=واحنا اللصابع لي تقع في اطراف ليدا والرّجيل

[الدموني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

لديّ انطباع مذ عرفتك يا محمد أنّك تتصيّد ، ولكنّي سأغضّ الطرف كما هي عادتي وسوف أعتبرك هنا رقما مفيدا لا متصيّدا ، وأرجو أن تقرأ العنوان جيّدا في المقتبس أدناه . هذا الباب وأغلقناه ، والباب الثاني البيت: ( مع الفلاّح لاهزّ رأسه .............................. الخ ) شعرا بصوت الزّمل ، أتيت به كمثال على التأييد والمناصرة ( أنّه جاء ضمن فعاليّات العنف الثوري المنظّم وكان متضامنا ومناصرا ومؤيّدا ) دون تمحيص ( كخطاب وضمير الأدب ) . كذا مرّة كتبت: من لا يعي ما أكتب فلا يجهدنّ نفسه بقراءة خربشاتي: هل من خدمة أخرى؟ دمت .

لاياخال سالم الله يهديك
هل الذي يوجهك متصيد

اتكلم على العنوان الرئيسي

ثاني شئ ما زعمت أنه زامل ليس بزامل ؟؟ ولا يشل بطريقة الزوامل ، ويمكن تذكر يوم كنت تترزح به في شلات المرزحه وشلات على اصوات ( الرعه ) . والمرزحه واصوات الرعه حق العمال والفلاحين ، وهو غير شلات واصوات الزامل حق القبايل .

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدموني [ مشاهدة المشاركة ]

لاياخال سالم الله يهديك هل الذي يوجهك متصيد اتكلم على العنوان الرئيسي ثاني شئ ما زعمت أنه زامل ليس بزامل ؟؟ ولا يشل بطريقة الزوامل ، ويمكن تذكر يوم كنت تترزح به في شلات المرزحه وشلات على اصوات ( الرعه ) . والمرزحه واصوات الرعه حق العمال والفلاحين ، وهو غير شلات واصوات الزامل حق القبايل .

صدقت حق مرزحة وحق رعه ، أنت اسمك مين؟ ، أي من معي من القبائل؟ ، ولا أقول خلّك دمّوني وما حد عبر في الطريق

[الدموني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

صدقت حق مرزحة وحق رعه ، أنت اسمك مين؟ ، أي من معي من القبائل؟ ، ولا أقول خلّك دمّوني وما حد عبر في الطريق

الحمدالله ياخال سالم يوم قدرت اقنعك ان تلك المرازح شعارات ثورية كانت على اصوات الرعه .


.

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدموني [ مشاهدة المشاركة ]

الحمدالله ياخال سالم يوم قدرت اقنعك ان تلك المرازح شعارات ثورية كانت على اصوات الرعه . .

المرازح معروفة بس انت اللي ما حد يعرفك وتكتب بالخط العريض .. دنيا
بس تصدّق اللي يخفي اسم ابوه يعتبر .................

[نجم سهيل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

لم أفهم ما تعنيه ( الضمير في الهاء " تظنّه " عائد إلى من؟ ) . لا أختلف معك ولا أتّفق بالمطلق في الكل: العنف الثوري ( المنظّم ) في التفسير على ما أظن هو التغيير القسري ( تغيير الظرف المادي قبل تغيير الظّرف النّوعي ) ، شريطة أن يكون منظّما . مثل هذا النّهج نجح في الصين حيث الإقطاع في اتّجاه منهج الإشتراكية حيث توفّرت الشروط وكامل المقوّمات والمؤهلات ( ظلم إقطاعي ـ طبقة واسعة من الفلاحين والعمال الفنيين ـ قاعدة صناعيّة ) ، وليتك هنا تركز على المسألة الإقتصاديّة . من حيث تحديدك للأدب والموروث ، أتّفق معك في هذه الجزئيّة ، ذلك أنّ آدابنا وموروثنا ومعتقدنا لا تقبل تغيير بالفهم الثوري الماركسي إيّاه ، وهنا سيّدي نلتقي ونتّفق ، مع ملاحظة التركيز على الموروث الثقافي والهويّة الإسلاميّة . سألتني سؤال وجيه ورائع عن الشعر ( هل هو جزل؟ ) . عن نفسي لم أقرأ شعرا إلا فيما ندر وأغلب ما قرأت نظماً ، وإذا ما ركّزنا على الشعر المناهض والمناوىء خلال مرحلة الثورة ( العهد الذي ولّى ) ، فإننا نستبعد القيمة الأدبيّة والصور الفنّية ـ إن وجدت ـ ونأخذ بالجانب التحريضي الدّعائي المناصر وفي الجهة المقابلة نأخذ بالعكس . فماذا لديك ـ سيّدي ـ من شعر وشعراء خلال المرحلة المعنيّة؟ . أخي صوت سيبان أتى بمجموعة من الشعراء الذين عاصروا المرحلة ولم يأت بشعر للوقوف على الصورة الأدبيّة في تلك المرحلة من زاوية الشعر الشعبي . أشكرك أخي الكريم .

يا استاذ ابو لطفي هل تنتظر ابداع من اي شاعر يملا عليه الموضوع في هذك الايام
هذا في جانب الشعر الذي كانت نشطه فيه ابواق الحزب الحاكم وهي لجان الدعايه والتحريض
فكلها شعارات وان كانت على الزمل فهي لا يوجد فيها ابداع كعادة شعر الحماسه دائما
وحتى العادات والمواقيت للاعراس قد حددت بما في ذلك النقطه او الدراجه لا يحضرني اسمها بالضبط
وهي الفلوس الذي تدفع للمشترحات المهم يايو لطفي مااتفقنا ولكننا لم نختلف كثيرا احترامي سيدي

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نجم سهيل [ مشاهدة المشاركة ]

يا استاذ ابو لطفي هل تنتظر ابداع من اي شاعر يملا عليه الموضوع في هذك الايام هذا في جانب الشعر الذي كانت نشطه فيه ابواق الحزب الحاكم وهي لجان الدعايه والتحريض فكلها شعارات وان كانت على الزمل فهي لا يوجد فيها ابداع كعادة شعر الحماسه دائما وحتى العادات والمواقيت للاعراس قد حددت بما في ذلك النقطه او الدراجه لا يحضرني اسمها بالضبط وهي الفلوس الذي تدفع للمشترحات المهم يايو لطفي مااتفقنا ولكننا لم نختلف كثيرا احترامي سيدي

أردت تحديدا ماهيّة تلك المرحلة ومدى انعكاسها على الأدب الشعبي بصورة عامّة مع تحديد الشعر المناهض والشعر المناوىء . فمن حيث انعكاس الثقافة والسلوك الجديدين نجد شاعر المغنى على سبيل المثال يقول بالتّلقائيّة:
[COLOR="rgb(139, 0, 0)"]

بعض العرب لاجيت عند يسقيك من ويسكي وبيره=في وسط بستان الخضيرة يشرب على عجلة وبير

في السابق كان الشعراء يشيدون بالكرم العربي وبدلّة القهوة ، والشاعر هنا نسي الخيمة ورائحة البن وأسعفه الخيال بصورة البستان والمذاق بطعم الويسكي والبيرة ) . مثل هذا القول كان نكرة ولكنّه في حينه صار معرفة .
بعد بيت بوقي ، كما تفضّلت وأشرت:

مشكور يا سالم ربيّع والشّعب قد حقق مصيره= والله لا وطّيت راسي من بعد تقرير المصير

أعتقد أنّ هذه نقلة ثقافية أتت عن طريق التغيير للظرف النّوعي رغم معارضته لتعاليم الإسلام ، الذي أوجد واقعا والشعر مرآة للواقع .

سيّدي: لا نريد تسجيل نقاط حول الإتّفاق والإختلاف وإنّما نرغب في تقييم الكلمة الشعريّة في تلك المرحلة من حيث انسلاخها عن ثقافة وترجمتها لواقع وثقافة جديدة بمعرفة وليس بسطحيّة ( الدّمّوني بن أبيه ):

[/COLOR]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدموني [ مشاهدة المشاركة ]

ثاني شئ ما زعمت أنه زامل ليس بزامل ؟؟ ولا يشل بطريقة الزوامل ، ويمكن تذكر يوم كنت تترزح به في شلات المرزحه وشلات على اصوات ( الرعه ) . والمرزحه واصوات الرعه حق العمال والفلاحين ، وهو غير شلات واصوات الزامل حق القبايل .

شكرا لك أخي نجم سهيل

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخليفي الهلالي [ مشاهدة المشاركة ]

الشاعرين باسرده والسيد محسن قالا الكثير ومثلا مرحله بعدد من الألوان فقد عاصرا بداية نهوض المارد العربي (القوميه العربيه عهد ناصر) ومرحلة هزيمة 67م ثم وفاة الزعيم القومي العربي جمال عبدالناصر وشاهدا ما آلت اليه الأمور أبان الأنتفاضه التي صاحبت تولي الجناح اليساري للجبهه القوميه حكم جنوب اليمن عام 1969م حتى عام 1974م كنت قد وضعت بعض من محاوره شعريه للشاعرين الراحلين باسرده والسيد في هذه السقيفة قبل فتره وقد ناتي على إعادة ما نشر ومالم ينشر هنا في متصفحك الجميل وهي موجوده لدي النسخة الأصليه رغم أختفاء بعض الحروف والكلمات لعوامل الزمن . تاجها ومرتاجها؛؛؛؛؛

سبب تأخير الرّد هو انتظار نتاج الشاعرين الكبيرين كما أوعدت ، فاعذرني أخي الخليفي