لهذا السبب أحبّ السادة

[سالم علي الجرو]

أليس هو الواقع؟

بلى ، والله ، إنه الواقع:

( إنّنا في واقع يجمع بين التّحدّي والتّعدي، وهناك من يسعى بين هذا وذاك لإعادة نبش الجراح ، وتجنيد القلم واللسان والمال والحال بنا ـ آل البيت ـ في حلبة صراع ونزاع ، حرب عاطفيّة هوجاء تخوّل لحملة:
قرار الإفراط وقرار التّفريط
إتّخاذ الحجج ضدّ القابعين في دورهم ومساجدهم للدفع بهم نحو معركة العرض والطّلب التجارية في المرحلة المعاصرة لإشعال وقود العرقية والطائفيّة على غير تبصرة ولا وعي ولا تذكرة ولا خوف من الله والدار الآخرة ) . السيد: " المشهور "

[الطعر]

غفر الله لوالديك استاذي الفاضل
نتابع كتاباتك
سر على بركه الله

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطعر [ مشاهدة المشاركة ]

غفر الله لوالديك استاذي الفاضل نتابع كتاباتك سر على بركه الله

بارك الله فيك

[سالم علي الجرو]

قال لي أحدهم:
ـ أنت ميتافيزيقي ومثالي
ولما سألته عمّا لاحظ وطلبت قول ما لديه من دون تحفّظ ، قال ما معناه:

يا أخي مذ عرفتك وأنت عامد براس العلب ( العلب ) شجرة السدر المعمّرة الكبيرة . كلّ شي بغيته بالتّمام والكمال ، والكمال لله ، ثمّ أنّك تنفخ في قربة مشعوقة ( مخرومة ) ، وتعال إلى موضوع السادة هم بشق والدنيا بشق من يوم ما عرفناهم ، عمرك شفت سيّد قائد عسكري . أجبته: نعم ، رأيت وقرأت عن كثير . قال لي: فرق بين جنرال أو قائد عسكري من السادة وبين سيّد عسكري . قلت له: لم أفهم . قال: القائد اللي ينتمي إلى السادة يكون مرتزق ، ديكتاتوري ، سفّاح ما ما معه من السادة إلا الإسم ، والسيّد القائد هو الذي يلتزم بسيرة أجداده ، يا الله هات واحد من الذي قبضها دنيا ودين . هذه الأوّلة ، والثانية: عمرك قرأت عن قلم غلب السيف . قلت له لا . قال: المتنبّي قالها قبلك .
يا أخي الكريم ، أنا قرأت في التاريخ أن السادة سبب الإرتقاء من ناحية وسبب الهزائم من جهة أخرى ، وتعال معي من فضلك لا تقاطعني خلّنا أكمل . السّادة لهم الفضل بعد الله سبحانه وتعالى في شحن قلوب عباد الله بالإيمان بالله وحده وتنويرعقولهم ، هذا في حضرموت ، لكنهم اقتصروا على الخطب والدموع وقت الأزمات وانت تعرف أن الباطل الذي يعتمد على السيف يهزم الحق الذي يعتمد على القلم والورق واللسان .

ولا نطلب قوّة مدمّرة ولاهم يحزنون ، بس لو اهتمّوا بقبائل حضرموت ومشائخها وكافة الشرائح وشحنوهم عبر التاريخ بما يجب ويلزم تجاه دينهم وبلدهم ونفوسهم وأمانهم وأمان بلدهم لكانوا لهم ذراعا قويّا . حبيبك قاعد في المسجد إذا تذابحوا عباد الله جاء بعد الهدنة وكتب للتاريخ ، وإلى نكبة أخرى ، وإذااجتهد أكثر في الكتابة والتّدوين كتب عن مستشرق أو رحّالة ، وربما ضيّفه وأكرمه ، وهل عندك خبر الشريف حسين مع كماهون؟ .

فكّرت في كلامه وإلى الآن أفكّر ...................

[علي فدعق الهاشمي]

أستاذي الأغر / سالم بن علي الجرو سلمان آل البيت في سقيفة الشبامي حياك الله يابو لطفي وحي الله نباك وغفر الله لوالديك جميل ماقرات في سطورك الراائعة المتميزة بريحة المسك هو والعود تأكد يااستاذ سالم أن آل البيت النبوي يحملون لكل من حبهم ووالاهم كل الاحترام والتقدير وإذا لم ينفعوك لم يضروك .صحيح إن أل البيت ومحبيهم يعيشون في مرحله بين الافراط والتفريط لكن الخير باقي ولا زال باقي إلى يوم القيمة والجيد يفرض نفسه في الساحه بااخلاقة والسكينة والوقار لا بالهنجمة والهمز واللمز على عباد الله . يسعدني أن يكون سلمان آل البيت في سقيفة الشبامي سالم بن علي الجرو . لك خالص التحية والتقدير

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي فدعق الهاشمي [ مشاهدة المشاركة ]

سالم بن علي الجرو سلمان آل البيت في سقيفة الشبامي حياك الله يابو لطفي وحي الله نباك وغفر الله لوالديك جميل ماقرات في سطورك الراائعة المتميزة بريحة المسك هو والعود تأكد يااستاذ سالم أن آل البيت النبوي يحملون لكل من حبهم ووالاهم كل الاحترام والتقدير وإذا لم ينفعوك لم يضروك .صحيح إن أل البيت ومحبيهم يعيشون في مرحله بين الافراط والتفريط لكن الخير باقي ولا زال باقي إلى يوم القيمة والجيد يفرض نفسه في الساحه بااخلاقة والسكينة والوقار لا بالهنجمة والهمز واللمز على عباد الله . يسعدني أن يكون سلمان آل البيت في سقيفة الشبامي سالم بن علي الجرو . لك خالص التحية والتقدير

كم أحزنتني مشاركتك ( " جميل ماقرأت " وبودّنا قراءة الجميل ومشاهدة جميل السلوك ) . وأسرّتني في ذات اللحظة . اسرّتني وأنت تحيّي وتدعو لوالديّ بالغفران ، شكرا لك وأسأل الله تعالى الرحمة والغفران لجميع المسلمين الأحياء منهم والأموات .

وما أحزنني:
الصورة على أرض الواقع ، فكان المشهد البائس الخالي من جمال القول وجمال السلوك .

في بلادي وبالتحديد في الوادي:
إذا أردت كلام لا يتوقّف فاذكر سيّد من آل البيت في جمع وخذ من النصوص الجارحة ، ولكنّك لن تسمع كلمة إذا ما تكلّمت عن القات والمخدّرات .

في معرض كتاب كنت وصديق نتجوّل ووقعت عيني على كتاب مؤلّفه اسم عائلته من الدّوحة المحمدية ، ولما شاهدني الصديق وأنا أعدو نحو الرّف سألني:
ـ ماذا رأيت؟ . أخبرته فقال: ما لك ومال الكتب هذه حق سادة ما جابوا لنا إلا لبلاء . أشتريته وحفظت منه أبياتا ، وكلّما قلت أبياتا أتت بها المناسبة كان يكتبها حتى سألني ذات يوم ، ولا أدري هو بعد عامين أو ثلاث :

ـ يا أخي تسمعني أبياتا جميلة ومعبّرة وقويّة ، هل ممكن أحصل عليها؟
ذكّرته بالكتاب واستعاره مني وإلى اليوم لم يعده لي .

أحكام جاهزة وصور مرسومة وثقافة الكراهيةالإقصاء ونريد حياة أمّة متراصة كالبنيان يشدّ بعضها بعضها .

للشاعر الجاهلي الأفوه الأودي

فينا مَعاشِـرُ لـم يَبْنُـوا لقومِهـمُ=وإنْ بَنى قومُهُمْ ما أَفْسَـدوا عـادُوا
لا يَرْشُدون ولن يَرْعَوا لِمُرْشِدِهمْ= فالغَي منهُمْ معـاً والجَهْـلُ ميعادُ
والبيـتُ لا يُبْتَنَـى إلا لـهُ عَمَـدٌ =ولا عِمـادَ إذا لـمْ تُـرْسَ أَوْتـادُ
فـإنْ تجمـعَ أَوتــادٌ وأَعـمـدَةٌ = وساكنُ بلغوا الأمرَ الـذي كـادوا
لا يَصْلُحُ الناسُ فَوضَى لا سَراةَ لَهُمْ=ولا سَـراةَ إذا جُهالُهُـمْ سادُوا
تُهدى الأمورُ بأهلِ الرشْدِ ما صَلَحَت= ْفـإنْ تَوَلّت فبالأَشْـرارِ تَنْـقـادُ
إذا تَولـى سَـراةُ القـومِ أَمْرَهُـمُ = نَما على ذاك أَمْرُ القـومِ فـازْدادُوا
كيفَ الرشادُ إذا ما كنتَ فـي نَفَـر = ٍلهُمْ عنِ الرشْـدِ أَغْـلالٌ وأَقيـادُ؟
أَعطَوْا غُواتَهَـمُ جَهْـلاً مَقادَتَهُـمْ = فكلهُـمْ فـي حبـالِ الغَـي مُنْقـادُ
حانَ الرحيلُ الى قـومٍ وإنْ بَعُـدوا = فيهِـمْ صَـلاحٌ لِمُرْتـادٍ وإرْشـادُ
فسوفَ أجعَلُ بُعْـدَ الأرضِ دونَكُـمُ = وإنْ دنَـتْ رَحِـمٌ منكُـمْ ومِيـلادُ
إن النجاةَ إذا مـا كنـتَ ذا بَصَـرٍ= مِـن أجـةِ الغَـي إبعـادٌ فإبعـادُ

[عبيدسالم باحنان]

اناالقصيده والذي ساسميها قصيدة القطار انها تستحق القراأه و الحفظ تحياتي لقائلهاوكاتبها

[عبيدسالم باحنان]

حديث : سلمان منا أهل البيت رواه تابع لحديث سلمان*
الحاكم في المستدرك (3/598) ، والطبراني (6/261) من طريق كثير بن عبد الله المزني ، عن أبيه ، عن جده : أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم خط الخندق عام حرب الأحزاب ، حتى بلغ المذاحج ، فقطع لكل عشرة أربعين ذراعا، فاحتج المهاجرون : سلمان منا ، وقالت الأنصار: سلمان منا. فقال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم : فذكره .
قال الهيثمي في المجمع (6/130) : رواه الطبراني وفيه كثير بن عبد الله المزني وقد ضعفه الجمهور وحسن الترمذي حديثه، وبقية رجاله ثقات .ا.هـ. وكثير بن عبد الله المزني قال عنه الحافظ الذهبي في الميزان (3/406) : قال ابن معين : ليس بشيء . وضرب أحمد على حديثه وقال الدارقطني وغيره : متروك . وقال أبو حاتم : ليس بالمتين . وقال النسائي : ليس بثقة .
وقال ابن حبان : له عن أبيه عن جده نسخة موضوعة .
وأما الترمذي فروى من حديثه : الصلح جائز بين المسلمين . وصححه فلهذا لا يعتمد العلماء على تصحيح الترمذي .
وقال ابن عدي : عامة ما يرويه لا يتابع عليه .ا.هـ. فقول الهيثمي : وقد ضعفه الجمهور لا يستقيم مع عبارات العلماء المذكورة آنفا ولذلك أورده العلامة الألباني في ضعيف الجامع (3272) وقال : ضعيف جدا .
وقال العلامة الألباني في الحاشية من ضعيف الجامع : قلت : وقد صح موقوفا على علي رضي الله عنه كما حققته في المصدر المذكور أعلاه ( منقول للتوضيح). يقصد الشيخ بالمصدر المذكور الضعيفة (

[عبيدسالم باحنان]

-دعا ياواهب الانسان ------------------
يا واهب الانسان اسباب الهدى *ويا من بحمد العالمين تفردا
ا لي عند بابك دعوة فيها رجا احشر جميع الاحبة تحت عرشك سجدا واسقهم بيد الحبيب محمدا ماء هنيا سلسبيلا طيبا
(واتمنا للجميع جمعه مباركه)

[الخليفي الهلالي]

فصل جديد يا عبيد

مايميز عبيد أنه ياتي في الوقت المناسب للفصل