///لأخي سالم علي الجرو ///

[محبة الإسلام]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

ليتك توضّحين ما تعنين: لو لم تحبّي أمازيغيّتك لما احترمك أحد زيدي من الإثراء ولا تخرجين عن الأمازيغ ( فضلا وتكرما ليس أمرا ) ، ذلك أننا في المشرق العربي نجهل عن تاريخ أقوام اختلطت دماؤنا بدمائهم وتوّحد اللسان والمصير ، وإن كانوا يحتفظون بهويتهم الثقافية . سمعت خبرا قبل قليل عن تلاحم الأمازيغ الليبيين مع العرب في وحدة وطنيّة لم يشهد لها التاريخ مثيلا

حضارات الأمازيغ من كل بلد
ياسالم علي الجرو
أنا بعني ان الأمازيغ موجودين بأقطار العالم
من المغرب والجزائر وليبيا واليمن ومصر والنيجر ومالي كلهم من فئة بربرية الخاصة منهم وليست العامية
وكوني احب أمازيغيتي لانني بربرية واحب أصلي
وفي كثير ناس يستحيون بنسب الأمازيغ لاأدري لماذا وخصوصا في المغرب
أما عن ليبيا الشقيقة
فهل تعتقد أنه إذا وقع تقسيم لليبيا
لا قدر الله أن تنتهي الأمور عند ذلك الحد
سيصبح الأمر كالتفاعل المتسلسل في الأنشطار الذري
تقسيم يولّد تقسيم وهكذا
ربما نحتاج إلى قراءة مجددة لما حدث لدول الطوائف في الأندلس مثلاً
ونتابع كيف تولدت دويلات من دويلات وانفرط عقد المسلمين وخرجوا من أسبانيا نهائياً
على غرار خرج ولم يعد
ان الله قد بين انه خلق الناس قبائل وشعوبا ليتعارفوا
وان اكرمهم عنده وعند الله اتقاهم ولم يقل العرب لو كانوا طالحين
اتقاهم وهذا بدايه الجهل عندهم صحيح نبى الله عليه افضل الصلاة والسلام عربى وصحيح ان الله عز وجل انزل القراءن بلسان عربى
مبين وهذا لم يجعل الله به العرب شعب الله المختار الا بقدر اعمالهم الصالحة وايمانهم كغيرهم من باقى الامم فهذا اساس الاسلام
وشكرا لك على هذه البادرة الحسنة

[مسرور]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محبة الإسلام [ مشاهدة المشاركة ]

حضارات الأمازيغ من كل بلد ياسالم علي الجرو أنا بعني ان الأمازيغ موجودين بأقطار العالم من المغرب والجزائر وليبيا واليمن ومصر والنيجر ومالي كلهم من فئة بربرية الخاصة منهم وليست العامية

نتابع بإهتمام


توضيح فقط ........ لا يوجد أمازيغ في اليمن .... نرجو عدم الإنجرار خلف العصبية القومية أثناء التطرق إلى الحقائق الجغرافية والتاريخية هذا أولا :

أما ثانيا : فــــــ الأمازيغ ليسوا عربا



أرجو من الفاضلة محبة الإسلام تجنب التفاخر بمنظور التعصب الأعمى للقومية .



ذكرتيني بـــــ نشوان بن سعيد الحميري اليماني الذي كان لا يرى أي افضلية للهاشميين خاصة والعدنانيين عامة على القحطانيين معتبرا آل النبي هم أتباع ملّته ويؤكد ذلك قوله :

آل النبي هم أتباع ملّته = من الأعاجم والسودان والعرب
لو لم يكن آله إلاّ قرابته = صلى المصلى على الطاغي أبي لهب

ليت التعصب الأعمى لــــ نشوان بن سعيد الحميري توقّف عند حدود عدم المفاضلة بين العدنانيين والقحطانيين بل إدعى تحت ضغط العصبية بأن ذي القرنين الذي ذكره الله في كتابه الكريم ووصفه بأنه كان ملكا عادلا عالما هو يمني وأنه جد أسعد تبّع بن ملكي كرب ابن تبّع الأكبر بن تبّع الأقرن واستدل في إدعائه ذلك بما نسب إلى أسعد تبع من شعر قال فيه :

قد كان ذي القرنين جدي قد أتى = طرف البلاد في المكان الأبعد
ملك المشارق والمغارب يبتغي = أسباب أمر من حكيم مرشد
فأتى مغار الشمس عند غروبها = في عين ذي خلب وناط حرمد
وبنى على ياجوج حين أتاهموا = ردما بناه بالحديد الموصد
ردما بناه إذ بناه مخلدا = سدا صليبا للزمان السرمد
ودعى بقطر قد أذيب فصبّه = ما بينه فكذا بناء المحفد

لو أخذنا بما جاء في المنسوب لأسعد تبّع فذلك يعني أن وصف القرآن لبعض خصال ذو القرنين منقول من محتوى قصيدته تلك أو مطابقا لوصفه مما يوحي إلينا بالتالي من حيث لا نعي صحة إنتساب ذو القرنين إلى اليمن لتوافق مانسب إلى أسعد تبّع مع ما خلّده القرآن وإثبات إدعاءه بأنه حفيد ذو القرنين



المؤرخون وعلماء الإجتماع لا يأخذون بهذه الخطرفات بحيث تكون دليلا أو مرجعا لهم في إثبات الصلة بين اليمانيون وذو القرنين لأن القرآن لم يشر بصريح العبارة إلى يمنية ذو القرنين ومن هم قوم ياجوج وماجوج وما هي صفاتهم والسد ومواصفاته ومكانه وتعتبر أمرا مجازيا ولا يجوز اعتمادها للإستدلال بها على الحقائق التاريخية (1)



ليت نشوان بن سعيد منفردا كان المحاجج بما نسب من شعر لأسعد تبع بل أن النعمان بن بشير الأنصاري الخزرجي رضي الله عنه ومن منطلق العصبية ايضا سبقه إلى ذلك فقال :

من ذا يفاخرنا من الناس معشر = كرام فذو القرنين منا وحاتم
فنحن بنينا سد يأجوج فأستوى = بإيماننا هل يهدم السد هادم

لو أضفنا إلى تلك الحجج ما نسب أيضا إلى الإمام علي بن أبي طالب وإبن عبّاس رضي الله عنهما من أن ذو القرنين هو : الصعب بن عبد الله بن مالك بن سدد بن حمير فلا يمكن الأخذ بقول الصحابيين الجليلين أيضا كسند يرجع إليه لإثبات حقيقة تاريخية




الحديث ذو شجون ولذلك استرسلت وربما أكون قد انحرفت بالموضوع عن غايته الرئيسية ولتسمح لي أختي الكريمة محبة الإسلام حيث أن إدعاءها بوجود أمازيغ قي اليمن ولو من باب المبالغة قد استفزني فعلا



مالا يقبل الجدل أو النكران .... أن اليمانيون هم حملة لواء الدعوة الإسلامية وأنصارها .



سلام .



(1) كان الدكتور حمود العودي أستاذ علم الإجتماع بجامعة صنعاء أحد الذين لم يأخذوا بتلك الروايات الواهية .

[محبة الإسلام]

[QUOTE=مسرور;610738][COLOR="Blue"][SIZE="4"]
توضيح فقط لا يوجد أمازيغ في اليمن نرجو عدم الإنجرار خلف العصبية القومية أثناء التطرق إلى الحقائق الجغرافية والتاريخية هذا أولا :

فلترجع لكتاب الأمازيغ وأصولهم اليمنية بدون ماأحكي شئ أو ادخل معك في حوار
اتمنى أن أكون فيه متزنة

أما ثانيا : فــــــ الأمازيغ ليسوا عربا

أعلم دالك
لكننا مسلمون و هذا هو الألف و الياء ايها المسرور
ديننا واحد وقبلتنا واحده ونبينا واحد وكتابنا واحد ولا ننسى طارق بن زياد رحمة الله عليه رحمة واسعه
القائد البطل الذي فتح الاندلس وهو من البربر ولا ننسى القائد البطل خالد بن الوليد رضي الله عنه
وهو عربي ولا ننسى القائد البطل صلاح الدين رحم الله عليه رحمة واسعه وهو كردي
ثانيا ماهي الفائده اذا عرفنا أنهم عرب أو غير عرب أتركوا ما يثير الحقد والضغائن بيننا
نحن أخوان وإن شاء الله نبقى كذلك لا يوجد أحد أفضل من الثاني

أرجو من الفاضلة محبة الإسلام تجنب التفاخر بمنظور التعصب الأعمى للقومية

أول شئ انا أفتخر زي مابدي وليس لك دخل بدالك
لي شخصيتي ومكانتي البربرية وانا بجول العالم والحمد لله
اكتسبت أصدقاء برابرة لم أكن أعلمهم من مصر والسعودية وحتى في أمريكا يعيشون أمازيغ هونيك
يكفي أننا نجول العالم كمسلمين
امازيغ ليسوا عرب ولا عجم هم امازيغ وليسوا فرعا من احد
وشكرا لمدخلتك

ذكرتيني بـــــ نشوان بن سعيد الحميري اليماني الذي كان لا يرى أي افضلية للهاشميين خاصة والعدنانيين عامة على القحطانيين معتبرا آل النبي هم أتباع ملّته ويؤكد ذلك قوله :

أنا لست بنشوان ابن سعيد الحميري اليماني تبعك
كل الحقائق موجودة ولولى الأستاد سالم علي الجرو ماكنت فتحت الموضوع اساسا
ولو كنت يمني فإعتز بيمنيتك واترك البرابرة من لدغة لسانك

كان الدكتور حمود العودي أستاذ علم الإجتماع بجامعة صنعاء أحد الذين لم يأخذوا بتلك الروايات الواهية

لانه للاسف لايعلم عنهم شئ فلتترك في فلسفته الواهية ايها القناص

[مسرور]

..

اقتباس :

فلترجع لكتاب الأمازيغ وأصولهم اليمنية بدون ماأحكي شئ أو ادخل معك في حوار اتمنى أن أكون فيه متزنة

محبة الإسلام

ما فيش كتاب اسمه الأمازيغ وأصولهم اليمنية

وما يكتب بهذا الخصوص في المنتديات كلام لا سند له ويوازي إدعاء نشوان بن سعيد الحميري بيمنية ذو القرنين نقلا عن قصيدة موضوعة .

اقتباس :

أعلم دالك لكننا مسلمون و هذا هو الألف و الياء ايها المسرور ديننا واحد وقبلتنا واحده ونبينا واحد وكتابنا واحد ولا ننسى طارق بن زياد رحمة الله عليه رحمة واسعه

نعم نحن مسلمون وديننا واحد ونخضع جميعا لدول تنص دساتيرها على أن اللغة العربية هي اللغة الرسمية ، ورغم ذلك فمن حق أبناء القوميات الأخرى في البلدان العربية كــــ الأمازيغ والأكراد المطالبة بإستحقاق ثقافي ( مثلما فعل أمازيغ الجزائر ) ، بل وبحكم ذاتي في إطار الدول التي ينتمون لها .

اقتباس :

القائد البطل الذي فتح الاندلس وهو من البربر ولا ننسى القائد البطل خالد بن الوليد رضي الله عنه وهو عربي ولا ننسى القائد البطل صلاح الدين رحم الله عليه رحمة واسعه وهو كردي ثانيا ماهي الفائده اذا عرفنا أنهم عرب أو غير عرب أتركوا ما يثير الحقد والضغائن بيننا نحن أخوان وإن شاء الله نبقى كذلك لا يوجد أحد أفضل من الثاني

نعم القائد الذي فتح الأندلس من البربر ... والقائد الذي فتح المغرب العربي من العرب

اقتباس :

أول شئ انا أفتخر زي مابدي وليس لك دخل بدالك لي شخصيتي ومكانتي البربرية وانا بجول العالم والحمد لله اكتسبت أصدقاء برابرة لم أكن أعلمهم من مصر والسعودية وحتى في أمريكا يعيشون أمازيغ هونيك يكفي أننا نجول العالم كمسلمين امازيغ ليسوا عرب ولا عجم هم امازيغ وليسوا فرعا من احد وشكرا لمدخلتك

في الوقت الذي لا نمانع فيه من مفاخرتك بقوميتك نرفض أيضا التلاعب بمعطيات التاريخ .... هل اتضحت الرؤية ؟



أرجو ذلك .

اقتباس :

أنا لست بنشوان ابن سعيد الحميري اليماني تبعك كل الحقائق موجودة ولولى الأستاد سالم علي الجرو ماكنت فتحت الموضوع اساسا ولو كنت يمني فإعتز بيمنيتك واترك البرابرة من لدغة لسانك

لا زلت متعالية ومغلبة للإعتزاز بقوميتك على إعتزازك بالإسلام الذي تتشدقين به للأسف



بالنسبة لليمن واليمنيون ....



المرجع : في الأدب الجاهلي للدكتور طه حسين .... سجليه عندك كمرجع لا أظن أنك قرأتيه من قبل ولم يقرأه من يجارونك أيضا



أثبت عميد الأدب العربي الدكتور طه حسين أن سكان اليمن التي تسمى منبع العرب والعروبة لم يكونوا يتكلمون العربية قبل الإسلام ( عجيب فعلا ) واستدل على ذلك بما قاله زبان بن أبي العلاء : ما لسان حمير واقاصي اليمن بلساننا ولا عربيتهم بعربيتنا ....



اليمنيون كانو يستخدمون خط المسند وبه يكتبون لهجتهم الحميرية ويخلو من حرفي الألف واللام ( ال التعريف ) وهذا ما يؤكد صحة ماذهب إليه الدكتور طه حسين .




لكنني تساءلت ولم أجد جوابا شافيا سوى تأكيدات تشبه التأمين على ما اقول .


إليك التالي من التاريخ :


وفد عبد المطلب بن هاشم جد الرسول الكريم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم مهنئا ملك اليمن سيف بن ذي يزن الحميري بنصره على الأحباش وقال للملك :


إن الله أحللك أيها الملك محلا صعبا منيعا شامخا باذخا وأنبتك نباتا طائب أرومته وعزّت جرثوقته وثبت أصله وبسق فرعه في أكرم موطن وأطيب معدن وأنت أبيت اللعن ملك العرب وربيعها الذي به تخصب وأنت أيها الملك رأس العرب الذي إليه تنقاد وعمودها الذي عليه العماد ومعقلها الذي تلجأ إليه العباد سلفك خير سلف وأنت لنا منهم خير خلف ولن يخمل ذكر من أنت سلفه ولن يهلك من أنت خلفه ونحن أيها الملك أهل حرم الله وسدنة بيته وشخصنا إليك الذي أبهجنا لكشف الكرب الذي أفرحنا فنحن وفد التهنئة لا وفدا لمزرئة



أجاب الملك اليماني فقال لعبدالمطلب بن هاشم :



ادن منا يا ابن أختنا ... مرحبا وأهلا وناقة ورحلا ، ومستناخا وسهلا ، وملكا وبحلا ، يعطى عطاء جزلا ، فقد سمع الملك مقالتكم وعرف قرابتكم وقبل رسالتكم فأنتم أهل الليل والنهار ، لكم الكرامة ما أقمتم ، والجبال إن أضعنتم .



أمر محيّر جدا .... لقد فاق الملك سيف بن ذي يزن ضيفه عبد المطلب بن هاشم في الفصاحة والبيان بالعربية ويقال أنه أول من قال من العرب : مرحبا وأهلا وسهلا ولم يسبقه إليها أحد من قبل .




الحديث ذو شجون ..... سأترك أمر النقاش في لسان عرب اليمن قبل الإسلام لأبناء اليمن فقط



عموما ...... كثّر من يدعون وصلا بليلى ، وليس الأمازيغ فقط هم من يريد البعض نسبهم إلى اليمن قسرا بل أن البلوش في باكستان وايران يدعون الإنتساب إلى اليمن .




هذا مالزم شرحه ...... كملوا دردشة أنت وعمي سالم الجرو عن الأمازيغ





سلام .

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

.. أثبت عميد الأدب العربي الدكتور طه حسين أن سكان اليمن التي تسمى منبع العرب والعروبة لم يكونوا يتكلمون العربية قبل الإسلام ( عجيب فعلا ) واستدل على ذلك بما قاله زبان بن أبي العلاء : ما لسان حمير واقاصي اليمن بلساننا ولا عربيتهم بعربيتنا .... اليمنيون كانو يستخدمون خط المسند وبه يكتبون لهجتهم الحميرية ويخلو من حرفي الألف واللام ( ال التعريف ) وهذا ما يؤكد صحة ماذهب إليه الدكتور طه حسين . لكنني تساءلت ولم أجد جوابا شافيا سوى تأكيدات تشبه التأمين على ما اقول . هذا مالزم شرحه ...... كملوا دردشة أنت وعمي سالم الجرو عن الأمازيغ سلام .

فضلا إقرأ المنقول التالي يا أستاذنا مسرور:

بسم الله الرحمن الرحيم
" لا يُحِبُّ اللهُ الجَهْـرَ بِالسُّـوءِ مِنَ القَـوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ "
أدبيـــات ومقــــالات ومكتوبـــــات
الدكتـور طـــه حســـــين

بسم الله الرحمن الرحيم ،، وبه ثقتي

المقدمــــــــــــــة

رأينا افتتان كثير من الناس على اختلاف مستوياتهم العلمية بالدكتور طه حسين وأدبياته، وذلك لما يسمعونه من تلامذته الذين ينعقون بالباطل ويهرفون بالمغالطات على غير تحرٍ للحق وتمحيص في وجوه المتلقى، وقد أغراهم في الإطار نفسه ما يسمعونه في الإعلام المضلل من أن الدكتور هو عميد الأدب العربي وتاريخه ولا ينازعه إلا جاهل ولا يحاول بلوغ شأوه وشأنه إلا متطاول، وظل المساكين ردحًا من الزمن بدون دراية يروجون لطه حسين وفكره على أنه المجدد والمفكر والمبدع،........... ومن أجل أن ننبه العقول والقلوب جميعًا التي غرقت في محبة طه إلى عدم جواز حبه، لأنه ضيّع الشباب باهتمامه بشعر الزنادقة وقصص الهابطين وترجمته لسفالات اليونانيين والفرنسيين، وقد ارتأينا أن يكون بحثنا هذا عبارة عن قراءة مستفيضة في كتاب (محاكمة فكر طه حسين، مراجعة عامة لمؤلفات وكتابات طه حسين خلال خمسين عامًا في مواجهة ردود أكثر من أربعين عالمًا) للأستاذ المفكر أنور الجندي، مع تعليقات خفيفة عليها مع نية التتمة في المستقبل بإذن الله بمراجع أكثر وزخم أكبر، فاللهم وفقنا وأعنّا.

ال

قراءة المنهجية لأدبيات ومكتوبات ومقالات
الدكتور طــه حســين

منهجــه في الدراســــة الأدبيـــــــة
أولا: اعتمد المنهج التجريبي على الإنسانيات ودراسة الإنسان كما يدرس النبات وترتيب الشخصيات الإنسانية فيما بينها على نحو ما يصنع علماء النبات في ترتيب الفصائل النباتية المختلفة، وليس هذا غريبًا فقد درسه على نهج الناقد الفرنسي سانت بيف.
ثانيـا: إخضاع فنون الأدب لنظريات النشوء والارتقاء والتطور خضوع الكائن الحي كما هي نظرية الناقد برونتير.
ثالثـا: اعتبار الفرد أنه أثر من آثار الأمة التي نشأ فيها أو من آثار الجنس الذي نشأ فيه، وأن أخلاقه وعاداته وملكاته هي نتيجة للمؤثرين اللذين تخضع لهما (الزمان والمكان) فالشاعر أو الكاتب أثر من آثار الجنس أو البيئة والزمان، وهذا مفهوم الناقد الفرنسي تين.
ولا مرية في أن هذه الأسس التي اعتمدها فاسـدة ومدحوضـة بسبب:
1. إخضاع الإنسان والعلوم الإنسانية للعلم الطبيعي.
2. قصر الكيان الإنساني على الجوانب المادية فقط مع إغفال الروحانيات.
3. القول بجبرية الإنسان وإنكار إرادته.
4. إدخال الآداب والعلوم الإنسانية ضمن دائرة فلسفية مادية لا تعترف بالخالق.
5. منح الأدب حرية تامة للاندفاع نحو تصوير الغايات الشاذة والجنسية والإباحية.
6. فتح الطريق إلى الأهواء التي يخضع لها الكاتب والناقد والتي من شأنها أن تصدر أحكامًا جائرة وفاسدة.
وكان طه حسين في كل ما كتب لم يستطع أن يتخلص من الهوى ولم يستطع أن يقدم نقدًا علميًا خالصًا، ومواقفه من المعري والمتنبي في القديم وأحمد أمين ومصطفى الرافعي في الحديث تؤكد ذلك، بل وإن الأخطر من ذلك أن طه لم يكن تخصصه الأدب وإنما هو درس التاريخ الروماني في باريس، وحين كلف بتدريس الأدب العربي في الجامعة تكشف أمره عن عجز كبير لم يستره إلا السطو على مؤلفات المستشرقين. ومنذ سنين حاول طه أن يثبت أن العرب لم يكن لهم نثر فني وأنهم لم يجيدوا الإنشاء إلا حين اتصلوا بالفرس، وأن أول كاتب في اللغة العربية هو ابن المقفع الفارسي وهذا كلام المسيو مرسيه الذي يقول بأن العرب لم يكونوا يعرفون النثر في الجاهلية ولا في صدر الإسلام وأن التفكير المنظم لم يجئهم إلا عن طريق الفرس. وكذا انطلق طه في مصر قبل أن يذهب للغرب من نظرية الجبرية التاريخية في رسالة عن أبي العلاء المعري، فلما ذهب إلى الغرب درس نظريات سانت بيف وأبيوليت سكين وليمتر، وهم قادة النقد في المدرسة الفرنسية، ويبدو الكثير من الغمط والظلم والتعصب والحقد على الرسول والإسلام والقرآن من خلال عرض نلينو لتاريخ الآداب العربية.
مما سبق يتضح حرص طه على الاعتصام بمذهب قوامه الذوق بدعوى أن الذوق أصبح في العصر الحديث علمًا، وذلك ليخفي ضعف مراجعه وعدم صبره على البحث وعجزه عن فهم النصوص ولظروفه الخاصة، الشيء الذي واجه انتقادًا شديدًا وكشف عن قصور بالغ في مجال الدراسة ووصفه النقاد بأنه مذهب لا صلاحية له.

[مسرور]

استاذي سالم بن علي الجرو

لم تقدم شيئا جديدا وإنما أوقعت نفسك في وحل القص واللزق .


لجأت إلى منابر السلفيون الوهابيون وحطبت منها ما حطبته للإستمكان خلفه فقط مع إدراكك المسبق بعدم إنصافهم لمن يخالفونهم المنهج والرؤية .


أي بحث هذا الذي اعتمدت وما موقفك مما نقلت ؟



من يعتمد أسلوبا (كهذا ) أنكرت ( أنت ) لجوء أحد المشاركين بالموضوع إليه ( القص واللزق ) يكون أشبه ببغاء يردد ما يسمع دون فهم منه لما يردده مع فارق أن من سبقك في الحطابة نقل بحثا عن الأمازيع فيه كثير من المصداقية ... أما أنت فقد نقلت بحثا كيديا أعده أحد المناهضين لفكر الدكتور طه حسين واستبقه بآية وظفها في غير محلّها ليوجد لنفسه بها شرعية احتساب ما قاله عند الله .


وقتي لا يسعفني ...... أنا مشغول الآن ... أعدك بفتح باب النقاش المستفيض حول عروبة اليمن قبل الإسلام .....


سلام .

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

استاذي سالم بن علي الجرو لم تقدم شيئا جديدا وإنما أوقعت نفسك في وحل القص واللزق . لجأت إلى منابر السلفيون الوهابيون وحطبت منها ما حطبته للإستمكان خلفه فقط مع إدراكك المسبق بعدم إنصافهم لمن يخالفونهم المنهج والرؤية . أي بحث هذا الذي اعتمدت وما موقفك مما نقلت ؟ من يعتمد أسلوبا (كهذا ) أنكرت ( أنت ) لجوء أحد المشاركين بالموضوع إليه ( القص واللزق ) يكون أشبه ببغاء يردد ما يسمع دون فهم منه لما يردده مع فارق أن من سبقك في الحطابة نقل بحثا عن الأمازيع فيه كثير من المصداقية ... أما أنت فقد نقلت بحثا كيديا أعده أحد المناهضين لفكر الدكتور طه حسين واستبقه بآية وظفها في غير محلّها ليوجد لنفسه بها شرعية احتساب ما قاله عند الله . وقتي لا يسعفني ...... أنا مشغول الآن ... أعدك بفتح باب النقاش المستفيض حول عروبة اليمن قبل الإسلام ..... سلام .

أشرت إلى أنه منقول ، ثمّ أنّ النّص تاريخي ، بحثي تقتضي الأمانة بأن لا أكتبه كبحث لي ثمّ أشير إلى المصدر ، وهو ردّ موجّه إليك وبدلا من أن تخوض في الموضوع هربت إلى الأمام كما عوّدتنا . وعليه فأرجو أن تخرجنا من المأزق الذي وقعت فيه أنت يا أساذنا ثمّ حاكمني فيما بعد إلا إذا أردت أن تلجأ إلى مهتوف لخلط الأوراق فلك ما تحب وترغب

[مسرور]

حاضر ياعم سالم


انت ظلل ما يقع اختيارك عليه وأنسخه ثم الصقه وأنا سأفنّد المزاعم


فتتك بعافية .


موعدنا الليلة .... إن كان في العمر بقية .



سلام .

[ابونورا]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

.. محبة الإسلام ما فيش كتاب اسمه الأمازيغ وأصولهم اليمنية وما يكتب بهذا الخصوص في المنتديات كلام لا سند له ويوازي إدعاء نشوان بن سعيد الحميري بيمنية ذو القرنين نقلا عن قصيدة موضوعة . نعم نحن مسلمون وديننا واحد ونخضع جميعا لدول تنص دساتيرها على أن اللغة العربية هي اللغة الرسمية ، ورغم ذلك فمن حق أبناء القوميات الأخرى في البلدان العربية كــــ الأمازيغ والأكراد المطالبة بإستحقاق ثقافي ( مثلما فعل أمازيغ الجزائر ) ، بل وبحكم ذاتي في إطار الدول التي ينتمون لها . نعم القائد الذي فتح الأندلس من البربر ... والقائد الذي فتح المغرب العربي من العرب في الوقت الذي لا نمانع فيه من مفاخرتك بقوميتك نرفض أيضا التلاعب بمعطيات التاريخ .... هل اتضحت الرؤية ؟ أرجو ذلك . لا زلت متعالية ومغلبة للإعتزاز بقوميتك على إعتزازك بالإسلام الذي تتشدقين به للأسف بالنسبة لليمن واليمنيون .... المرجع : في الأدب الجاهلي للدكتور طه حسين .... سجليه عندك كمرجع لا أظن أنك قرأتيه من قبل ولم يقرأه من يجارونك أيضا أثبت عميد الأدب العربي الدكتور طه حسين أن سكان اليمن التي تسمى منبع العرب والعروبة لم يكونوا يتكلمون العربية قبل الإسلام ( عجيب فعلا ) واستدل على ذلك بما قاله زبان بن أبي العلاء : ما لسان حمير واقاصي اليمن بلساننا ولا عربيتهم بعربيتنا .... اليمنيون كانو يستخدمون خط المسند وبه يكتبون لهجتهم الحميرية ويخلو من حرفي الألف واللام ( ال التعريف ) وهذا ما يؤكد صحة ماذهب إليه الدكتور طه حسين . لكنني تساءلت ولم أجد جوابا شافيا سوى تأكيدات تشبه التأمين على ما اقول . إليك التالي من التاريخ : وفد عبد المطلب بن هاشم جد الرسول الكريم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم مهنئا ملك اليمن سيف بن ذي يزن الحميري بنصره على الأحباش وقال للملك : إن الله أحللك أيها الملك محلا صعبا منيعا شامخا باذخا وأنبتك نباتا طائب أرومته وعزّت جرثوقته وثبت أصله وبسق فرعه في أكرم موطن وأطيب معدن وأنت أبيت اللعن ملك العرب وربيعها الذي به تخصب وأنت أيها الملك رأس العرب الذي إليه تنقاد وعمودها الذي عليه العماد ومعقلها الذي تلجأ إليه العباد سلفك خير سلف وأنت لنا منهم خير خلف ولن يخمل ذكر من أنت سلفه ولن يهلك من أنت خلفه ونحن أيها الملك أهل حرم الله وسدنة بيته وشخصنا إليك الذي أبهجنا لكشف الكرب الذي أفرحنا فنحن وفد التهنئة لا وفدا لمزرئة أجاب الملك اليماني فقال لعبدالمطلب بن هاشم : ادن منا يا ابن أختنا ... مرحبا وأهلا وناقة ورحلا ، ومستناخا وسهلا ، وملكا وبحلا ، يعطى عطاء جزلا ، فقد سمع الملك مقالتكم وعرف قرابتكم وقبل رسالتكم فأنتم أهل الليل والنهار ، لكم الكرامة ما أقمتم ، والجبال إن أضعنتم . أمر محيّر جدا .... لقد فاق الملك سيف بن ذي يزن ضيفه عبد المطلب بن هاشم في الفصاحة والبيان بالعربية ويقال أنه أول من قال من العرب : مرحبا وأهلا وسهلا ولم يسبقه إليها أحد من قبل . الحديث ذو شجون ..... سأترك أمر النقاش في لسان عرب اليمن قبل الإسلام لأبناء اليمن فقط عموما ...... كثّر من يدعون وصلا بليلى ، وليس الأمازيغ فقط هم من يريد البعض نسبهم إلى اليمن قسرا بل أن البلوش في باكستان وايران يدعون الإنتساب إلى اليمن . هذا مالزم شرحه ...... كملوا دردشة أنت وعمي سالم الجرو عن الأمازيغ سلام .

يالزيز يارااايق

[سالم علي الجرو]

يسرقنا الوقت مع محبّة الإسلام ، الشخصية القوية ، الواثقة من نفسها عندما تقول:
" أنا أحبّ أمازيغيّتي "
وبأنّها لا تستحي من اعتزازها وافتخارها بالأصل الأمازيغي مثل آخرين.

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محبة الإسلام [ مشاهدة المشاركة ]

وكوني احب أمازيغيتي لانني بربرية واحب أصلي وفي كثير ناس يستحيون بنسب الأمازيغ لاأدري لماذا وخصوصا في المغرب

سؤالنا إلى الهامة: محبّة الإسلام .

ممّ يخجلون؟