من هم شعراء حضرموت ،والشعر في عهدة من؟؟؟

[صوت سيبان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب النعماني [ مشاهدة المشاركة ]

رائع ياعم سالم متابعين لكم بارك الله فيك وابقاك

تطيب المؤانسة حينما يوجد التناغم والإستطراد في الحوار وقبله يوجد الفهم ، وما أعذب من حوار يدور حول التراث لاسيّما الشعر الشعبي منه ودائرة الثقافة الشّعبيّة من قبل عشّاقها وروّاده.
شكرا لك أيّها الشّاعر المعطاء
تأمّل في معنى البيت التالي:

إن شئت أمليت من أخباره طرفا=وإن شئت أشهدت من أطرافـه العجبـا

إن أردت أخباره فسأعطيك القليل ، وإن أردت أن تشهد على ( آثاره ) " كما جاء في تصحيح ابو عوض " ، فسأطلعك على العجائب . بيت مليان كما نقول بلهجتنا الجميلة ، وهنا يحضرني قول الشاعر: حسن محمد سالم باقديم

الفن واحد والأدب والبر واحد والـسّلف=ومعالم التاريخ وحده والثّقافة والمسار

بخلاف ما تكتبه بعض الأقلام من ركاكة وإسفاف وما يمكن وصفه بالإبتذال في التعبير

[QUOTE=جورج الشبامي;567766][COLOR="Black"][SIZE="5"]أنا في ظني أن الجواب على السؤال من هم شعراء حضرموت وفي عهدة من ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الجواب شعراء حضرموت منهم من قال :

لي قطـةُ صغيرةْ = سمّيتهـا سميرةْ
تنام في الليل معي = تلعب بأصابعي
بشعرها الجميـل = وذيلها الطـويل

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب النعماني [ مشاهدة المشاركة ]

رائع ياعم سالم متابعين لكم بارك الله فيك وابقاك

الله يبقيك ويخلّيك يا بو راضي
جهد لا بعده جهد وأنا أتصفّح القصائد التي قيلت منذ أعوام ، وكلّ ذلك من أجل تقديم رؤية متواضعة مطعّمة بقصائد من أجل الفائدة وأعلم أنّ هناك من يتابع أمثال شخصك الطّيب ، اللبق ، الهادىء ، وآخرون على قدر المستوى حظي بهم هذا المنتدى المخنوق.
شكرا لمرورك وللمتابعة ولوصفك الموضوع بـ: ( الرائع )

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب النعماني [ مشاهدة المشاركة ]

رائع ياعم سالم متابعين لكم بارك الله فيك وابقاك

يبان الخط من عنوانه
طالب النعماني ، إسم معروف وشاعر مفلق ، يعرف ماذا يقرأ ، وماذا يكتب ، وماذا يقول من جيّد الشّعر؟

اقتباس :

العقل يحمي صاحبه ويحرسه

قيل:

" لا عقل لمن ظنّ أن في عقله ما يغنيه ويكفيه عن غيره "

" شتّان بين عقل وافر معه خمسون عقلا كلّها وافر مثله وأوفر منه ، وبين عقل وافر لا قادة معه "

إذا المرء أعيته المروءة ناشئاً=فمطلبها كهلاً عليه شديدُ

ــــــــــــــ

الأمانة والمروءة والخلال الكريمة في موروثنا:

" لسانك حصانك إن صنته صانك وان هنته أهانك "

قال شاعر النّيل:

إنّي لَتطْربني الخِلالُ كريمةً=طَربَ الغريبِ بأوبةٍ وتلاقي
وتهزّني ذكر المروءة والنّدى=بين الشّمائلِ هزّة المشتاقِ
فإذا رُزِقْتَ خليقةً محمودةً=فقد اصطفاك مقسّم الأرزاقِ*

ـــــــــــ
*الخليقة: السّجيّة والطبيعة .

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحر من دموع [ مشاهدة المشاركة ]

يبان الخط من عنوانه طالب النعماني ، إسم معروف وشاعر مفلق ، يعرف ماذا يقرأ ، وماذا يكتب ، وماذا يقول من جيّد الشّعر؟ قيل: " لا عقل لمن ظنّ أن في عقله ما يغنيه ويكفيه عن غيره " " شتّان بين عقل وافر معه خمسون عقلا كلّها وافر مثله وأوفر منه ، وبين عقل وافر لا قادة معه " إذا المرء أعيته المروءة ناشئاً=فمطلبها كهلاً عليه شديدُ ــــــــــــــ الأمانة والمروءة والخلال الكريمة في موروثنا: " لسانك حصانك إن صنته صانك وان هنته أهانك " قال شاعر النّيل: إنّي لَتطْربني الخِلالُ كريمةً=طَربَ الغريبِ بأوبةٍ وتلاقي وتهزّني ذكر المروءة والنّدى=بين الشّمائلِ هزّة المشتاقِ فإذا رُزِقْتَ خليقةً محمودةً=فقد اصطفاك مقسّم الأرزاقِ* ـــــــــــ *الخليقة: السّجيّة والطبيعة .

القصيدة ألقيت عام 1910م وهي التي حوت البيت المشهور:
الأمّ مدرسة إذا أعددتها =أعددت ......................................

[خشامر]

رائع ماتكتب اخي بحر من دموع وقد وفقت في ماتكتب هنا ولكن لي سؤالين
الأول هل من اقتبست لهم ابيات من اشعراءهنا هم دون غيرهم من شعراء السقيفه من يكون الشعر في عهدتهم
الثاني لماذا لم تقتبس وتشير الى جميع الشعراء المميزين والفائزين بجوائز مسابقة شاعر المليون في سقيفة الشبامي؟ ام ان الشعر لم يكن في عهدتهم في اعتقادك ؟

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشامر [ مشاهدة المشاركة ]

رائع ماتكتب اخي بحر من دموع وقد وفقت في ماتكتب هنا ولكن لي سؤالين الأول هل من اقتبست لهم ابيات من اشعراءهنا هم دون غيرهم من شعراء السقيفه من يكون الشعر في عهدتهم الثاني لماذا لم تقتبس وتشير الى جميع الشعراء المميزين والفائزين بجوائز مسابقة شاعر المليون في سقيفة الشبامي؟ ام ان الشعر لم يكن في عهدتهم في اعتقادك ؟

ـ 1 ـ

اقتباس :

الأول: هل من اقتبست لهم أبيات من الشعراء هنا هم دون غيرهم من شعراء السقيفه من يكون الشعر في عهدتهم?

من خلال متابعتي والقراءة وقفت على قصائد شعرت بأنّها من رحم التراث كتقليد بتعبير وصفي جميل ونسق جذّاب في حضور حي ، فاتّخذتها أنموذجا لما اعتقدت أنه الشكل والصورة الطّبيعية للشعر الحضرمي . لا يعني أخذ أنموذج أنّه إحصاء ، ولست أنا من يقوم بهذه المهمّة الشّاقة والصّعبة بل والمستحيلة ، وكما يبدو فإنّ كل شاعر يطلب زيارته وكلّ قصيدة يجب أن يقال حولها شيء وإلاّ لتعرّضت للمساءلة .

اقتباس :

الثاني لماذا لم تقتبس وتشير الى جميع الشعراء المميزين والفائزين بجوائز مسابقة شاعر المليون في سقيفة الشبامي؟ ام ان الشعر لم يكن في عهدتهم في اعتقادك ؟

وهذا امتداد للسؤال الأول وسأجيب عليك بعدّة أسئلة:
1- ما هي الأسس والمعايير التي تقيّم القصيدة الفائزة في المسابقة؟
2- كيف نسلّم بأهلّية اللقب: ( الشاعر الأوّل ) في المنتدى لزيد أو لعمرو، ثمّ نفاجأ بأنه لم يفز ، وإنّما الفائز شاعر آخر؟
3- شعراء السّقيفة كثر ، ولكل قريحة مصدر إلهام ، فكيف نوجههم بنظم قصائد تحت عناوين محددة؟ ، وهل العناوين أو التّوجيه قابلة لإعطاء الخيال مساحته وللتصوير والوصف مداه أو أنّ هناك مساحة لا تسع غير مفردات تدخل في السّرد؟

اقتباس :

أم أنّ الشعر لم يكن في عهدتهم في اعتقادك؟

هذا سؤال اتّهامي ، وأعود إلى ما ذكرته آنفا ، لم أكتب لأحدد من هو الشاعر ، والعهدة عند من؟ وإنّما كتبت أسأل عن الشاعر: من هو؟ وعن الشّعر: في عهدة من؟ ، وأوردت حسب وجهة نظري ونتائج بحثي ودراستي المتواضعة ، تاركا الأمر للأخذ والرّد .
أشكرك أخي خشامر .

[خشامر]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحر من دموع [ مشاهدة المشاركة ]

ـ 1 ـ من خلال متابعتي والقراءة وقفت على قصائد شعرت بأنّها من رحم التراث كتقليد بتعبير وصفي جميل ونسق جذّاب في حضور حي ، فاتّخذتها أنموذجا لما اعتقدت أنه الشكل والصورة الطّبيعية للشعر الحضرمي . لا يعني أخذ أنموذج أنّه إحصاء ، ولست أنا من يقوم بهذه المهمّة الشّاقة والصّعبة بل والمستحيلة ، وكما يبدو فإنّ كل شاعر يطلب زيارته وكلّ قصيدة يجب أن يقال حولها شيء وإلاّ لتعرّضت للمساءلة . وهذا امتداد للسؤال الأول وسأجيب عليك بعدّة أسئلة: 1- ما هي الأسس والمعايير التي تقيّم القصيدة الفائزة في المسابقة؟ 2- كيف نسلّم بأهلّية اللقب: ( الشاعر الأوّل ) في المنتدى لزيد أو لعمرو، ثمّ نفاجأ بأنه لم يفز ، وإنّما الفائز شاعر آخر؟ 3- شعراء السّقيفة كثر ، ولكل قريحة مصدر إلهام ، فكيف نوجههم بنظم قصائد تحت عناوين محددة؟ ، وهل العناوين أو التّوجيه قابلة لإعطاء الخيال مساحته وللتصوير والوصف مداه أو أنّ هناك مساحة لا تسع غير مفردات تدخل في السّرد؟ هذا سؤال اتّهامي ، وأعود إلى ما ذكرته آنفا ، لم أكتب لأحدد من هو الشاعر ، والعهدة عند من؟ وإنّما كتبت أسأل عن الشاعر: من هو؟ وعن الشّعر: في عهدة من؟ ، وأوردت حسب وجهة نظري ونتائج بحثي ودراستي المتواضعة ، تاركا الأمر للأخذ والرّد . أشكرك أخي خشامر .

وفيت وكفيت اخي بحر من دموع سنضل متابعين لماتكتب حتى نوصل لمن هم الشعراءالذي سيضل الشعر الحضرمي في عهدتهم ! وانني لأخشى ان يكون الحكم جزافا اذا لم تتوفر الأسس والمعايير في تقييم الشعر وقد تغلب عليها المحاباه والتعصب بين النقاد وهذا ما نلاحظه من حين لأخر حيث تغلب العاطفه والمحسوبيه لربما احيانا على الأبداع الفعلي وربما كان عامل مساعد في ابتعاد الكثير من الشعرا ءبقصائدهم عن النقد وخوفا من تحولها الى نثر ومكائده ومكابره ولم يستفيد الشاعر من هذا النقد الا ماسلف ذكره

[عمر خريص]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحر من دموع [ مشاهدة المشاركة ]

من هم شعراء حضرموت؟ والشعر الحضرمي في عهدة من؟ حضرموت التاريخ والجغرافيا ، وليس حضرموت المختزلة في منتدى أو خور أو خيمة أو استراحة نريد مشاركة من منطلق أمانة الموروث وأمانة التّقييم للشعراء المعاصرين

حياك الله اخي ابو لطفي
سؤال كبير يحتاج الى اجابة كبيرة ولكن هيهات إنا لنا هذه الاستفاضة والاحاطة في ماهية شعراء حضرموت وشعرهم في عهدة من ؟.. ولكن حسبي هنا ان ادلو بدلوي وعلى قدري واقول :ـ شعراء حضرموت هم من يحملون هم وقضايا حضرموت ويعبرون عنها وعن انسانها ويرسمون بكلماتهم واقع حياتهم .. وهولاء هم الشعراء الذين يؤتمن الشعر في ايديهم وفي عهدتهم ..ولا يخاف عليه .
من هؤلاء الشاعر الحضرمي البارز خميس كندي (1914ـ 1990م) الذي يقول في احدى قصائده

وان جيت للبدوان لي في الحيد أو لي في النجود=حياتهم تعسه وعيشتهم تحوش بالكبود
الماء قذر أما الغذاء معدوم بل ماله وجود=والجهل والامراض منتشرة على طول الحدود
غنيهم يملك لحاف أسود وبكره أو قعود=ذا وصف شامل للحياة العامة وين الوعود
وين الذي قالوا على العاده بلدكم باتعود=وين الذي جاءوا لتحسين المعبشة والسدود
أين الشرك لي باتجيب النفط من صحراء ثمود=لا نفط في الصحراء ولا جنة ملانه بالورود
والامن ماشي والعدالة للذي عنده نقود=وكم وكم وعد ولكن مالبوهم شي عهود

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الواقعي [ مشاهدة المشاركة ]

صباح الخير استاذ ابو لطفي اولا نشكر لك هذا النوع من المحاولات لنفض الغبار عن موروث وتراث الاجداد وخاصتاً ما يتعلق بالشعر الحضرمي . القليل من تراث اهل حضرموت الشعري تم توثيقه وتدوينه اما النسبه الاكبر فقد تم حفظها عن طريق الرواه الحفاظ وفي طفولتي اتذكر اهمية الرجل الذي يحفظ الشعر وعلوم الرجال حيث يتم الاحتفاء به واكرامه بافضل ما يمكن تقديمه من طعام في المنزل الذي يحضر اليه حيث يقضي صاحب المنزل وجيرانه سمره ممتعه يكسرون بها ملل الروتين في وقت كانت تنعدم فيه وسائل الترفيه. ابو لطفي لقد اوردت في سلسلتك هذه خمسه ابيات للشاعر الوزير المحضار وقد سمعتها عن طريق احد الرواه الحفّاظ في طفولتي وحفظتها عنه ولي ملاحظه على قافية احد الابيات حسب روايتك . اليـوم يـوم السعـد والحـظ القـوي=يوم الظفـر جبنـا كرامـة ظاهـرهْ جبنا السفينة من ركب فيها نجـي=ومـن تأخـر بايـقـع فــي الدّاهـيـةْ أموال في خزنتي ورجالي معـي=ما تختفي مثل الشموس الظاهرةْ ومن عصانا اليـوم بكـرة بايجـي=تائب ويمشي في الطريق العابرةْ هـذا كـلام الـصـدق والله والنـبـي=يشهـد وخلقـه والسيـوف البـاتـرةْ بينما سماعي لها وحفظي كان بهذه الروايه جبنا السفينة من ركب فيها نجـي=ومـن تأخـر بايـقـع فــي الدّاهـره وكلمة الداهره تعني النار وفي نفس الوقت تتناغم مع بقية القوافي وليس فيكا كسر للقافيه. والى لقا انشأ الله

أما هذه الابيات فقد تم نقلها خطاء .. والصحيح كما وردت في مساجلة المحضار وبالوعل بقول فيها :
المحضار

اليوم يوم السعد والبخت القوي=يوم الظفر جات الكرامة حاضره
نحن السفينة من طلع فيها نجي=ومن تخلف بايقع في الداهرة

هنا يوظف المحضار قول الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه ( نحن سفينة من ركب فيها نجا)

بلوعل

حبيب خل الوصف والهرج العكي=كسرى وقيصر ماحووا عاالدائره
مابيع ناموسي ولا عزي بشي=والملس ماقبلها خماسي بايره

المحضار

بيدي مفاتيح الجزائر ياعلي=ذي هي على الآراض مره دايره
والمال في خزنتي ورجالي معي=ماتختفي كالشمس لي هي ظاهره
هذا كلام الصدق والله والنبي=يشهد لخلقه والسيوف الباتره
يامن عصانا اليوم بكره بايجي=تايب ويمشي عاالطريق السابره

[سالم علي الجرو]

CENTER]أما هذه الابيات فقد تم نقلها خطاء .. والصحيح كما وردت في مساجلة المحضار وبالوعل بقول فيها :
المحضار [/CENTER]

اليوم يوم السعد والبخت القوي=يوم الظفر جات الكرامة حاضره
نحن السفينة من طلع فيها نجي=ومن تخلف بايقع في الداهرة

[CENTER][SIZE="5"][COLOR="red"]هنا يوظف المحضار قول الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه ( نحن سفينة من ركب فيها نجا)

[/poem][/QUOTE]

الأخ الواقعي كتب أنّه سمع الأبيات في صغره ، وأنا سمعتها من ثلاثة معمّرين وأنت كتبت:
فقد تم نقلها خطأ ..
وهكذا هو الشعر الحضرمي بين مسموع ومنقول ، وما لم يخضع للتدقيق والتّصحيح فسيظل على علاّته .
ما لفت انتباهي في كتابة أخي الواقعي أنّه سمعها وهو صغير ، فأين الذين يسمعون وهم صغار؟ وأين الذين سمعوا من الشعراءالمعاصرين وهم صغارا؟ . هذا يدخل في إطار البحث .

إشارتكم الجميلة إلى مقولة الامام علي بن أبي طالب رضي الله عنه: ( نحن سفينة من ركب فيها نجا ) ، وتوظيفها من قبل الشاعر الوزير تدلّ على:
1- ثقافة شاعر وارتباطة ـ حسّا ووعيا ـ بالتاريخ .
2- ثقافة متلقّين في الزّامل ، وهنا مربط الفرس ، واسمح لي بالفضفضة:
مجتمعنا الحضرمي يتميّز عن بقيّة المجتمعات بمخزونه من المعارف الدّينية لا سيّما الفقه منه بنسب مختلفه ، لديه خلفيّة ثقافيّة مستوحاة من أمثال ومن قصائد ومن موروث الأعراف والتّقاليد . هذه في مجموعها صنعت إنسان ، فهل لا يزال ذلك الإنسان بيننا ، وهنا نسأل عن شاعر؟ . أي هل شاعرنا على ارتباط وعي وحس بموروثه؟

ننتقل إلى المحور الثاني:
من يؤثّر على من؟
المتلقّون يؤثرون على الشاعر أم العكس ، فلقد درجنا على سماع أنّ الجمهور ( عاوز كده ) ، في المسرح وفي الفنّ الغنائي .

[سالم علي الجرو]

CENTER]أما هذه الابيات فقد تم نقلها خطاء .. والصحيح كما وردت في مساجلة المحضار وبالوعل بقول فيها :
المحضار [/CENTER]

اليوم يوم السعد والبخت القوي=يوم الظفر جات الكرامة حاضره
نحن السفينة من طلع فيها نجي=ومن تخلف بايقع في الداهرة

[CENTER][SIZE="5"][COLOR="red"]هنا يوظف المحضار قول الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه ( نحن سفينة من ركب فيها نجا)

[/poem][/QUOTE]

الأخ الواقعي كتب أنّه سمع الأبيات في صغره ، وأنا سمعتها من ثلاثة معمّرين وأنت كتبت:
فقد تم نقلها خطأ ..
وهكذا هو الشعر الحضرمي بين مسموع ومنقول ، وما لم يخضع للتدقيق والتّصحيح فسيظل على علاّته .
ما لفت انتباهي في كتابة أخي الواقعي أنّه سمعها وهو صغير ، فأين الذين يسمعون وهم صغار؟ وأين الذين سمعوا من الشعراءالمعاصرين وهم صغارا؟ . هذا يدخل في إطار البحث .

إشارتكم الجميلة إلى مقولة الامام علي بن أبي طالب رضي الله عنه: ( نحن سفينة من ركب فيها نجا ) ، وتوظيفها من قبل الشاعر الوزير تدلّ على:
1- ثقافة شاعر وارتباطة ـ حسّا ووعيا ـ بالتاريخ .
2- ثقافة متلقّين في الزّامل ، وهنا مربط الفرس ، واسمح لي بالفضفضة:
مجتمعنا الحضرمي يتميّز عن بقيّة المجتمعات بمخزونه من المعارف الدّينية لا سيّما الفقه منه بنسب مختلفه ، لديه خلفيّة ثقافيّة مستوحاة من أمثال ومن قصائد ومن موروث الأعراف والتّقاليد . هذه في مجموعها صنعت إنسان ، فهل لا يزال ذلك الإنسان بيننا ، وهنا نسأل عن شاعر؟ . أي هل شاعرنا على ارتباط وعي وحس بموروثه؟

ننتقل إلى المحور الثاني:
من يؤثّر على من؟
المتلقّون يؤثرون على الشاعر أم العكس ، فلقد درجنا على سماع أنّ الجمهور ( عاوز كده ) ، في المسرح وفي الفنّ الغنائي .