الإكتساب ..... ما مدى صحة وجود هذه الظاهرة بمجتمعا الحضرمي ؟

[مسرور]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبـوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

الموضوع خاص بكم يالقبايل راعه تشلك ....!! فحص نفسك يالخليفي وعلى حساب عمك بوعوض ...!! وشل معك الرفيق مسروروووووف ...!!

هلا باللي لفاني ياهلا به
عدد دقات قلبي في غيابه
هلا باللي بعد والشوق جابه
عليم الله قلبي ما سخى به

بيتك ومطرحك يابوعوض .

التالي من أمثال أخوالك الصوماليون :


Gadaal kagaar goob dumis



هذا المثل ينطبق على الخليفي الهلالي الذي يتطاول على عمالقة السقيفة .... ومعناه التقريبي : أن سلبيات من هم في حكم ( اللحقه ) كثيرة .... والدهن في العتاقي .

حيّاكم الله

يبدو لي ( والله أعلم ) أن التحالفات ستتغير


سلام .

[مسرور]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبن الراقي [ مشاهدة المشاركة ]

يابو جمال العمدة حبيب أقصد سيّد ومن صراحته كان يحش في السادة على فكرة ياخليفي أيش أسم أبنك صحيح جمال ولاتمزح معنا هت الصدق. نرجع لموضوعنا لوكان أبو عوض دلال ماراح تذبح له عقيره عند باب داره لكن أكيد تعرفه أنه سيّد وقاعد ياهلالي تضحك علينا

إني لأجد ريح يوسف لولا أن تفنّدون ( أقصد ابن الراقي )

حبيب أو سيّد ( كله زي بعضه )

بن عمرو ياسم العدا
سمّيت حالي والفؤآد

من منا لم يسمع بآل عمرو ؟ ( وهم من الفروع الرئيسية في قبائل بلعبيد )

وفد أحد رجال آل عمرو المشهورين إلى قرية شبوه الأثرية التاريخية لزيارة صديق له من آل بريك فلم يجده ، وأثناء استعداده للعودة قابله عبد البريكي فحلف عليه أيمانا مغلظة أن يكون ضيفه .

ذبح العبد وقدح للقبيلي وبعد الغداء ودعه محفوفا بحفظ الله .

بعد مضي فترة ذهب العبد في زيارة عمل لسوق المافود بعرماء فصادف القبيلي بن عمرو وحلف الأخير ايمانا مغلظة أن يكون العبد ضيفه واستدعى بعضا من بني قومه لحضور مأدبة الغداء التي أقامها للعبد مما أثار العجب في أوساطهم فسألوه بعد ذهاب العبد عن سبب الإرتقاء به إلى هذه المرتبة التي لا يستحقها ................ فماذا قال لهم ؟

قال : لقد أكرمني وأحسن وفادتي كرما ناب فيه عن سيّده ، ويقتضي الواجب أن أرد الجميل بجميل مثله ، وإن غدى فعلي مثالا فسيكون مثالا محمودا .... ولا أريد أن يقال عني يوما أن العبد كان أكرم من بن عمرو



أما الخليفي .......... فلا أعتقد أنه سيكون في كرمه مثل بن عمرو ........... حتى وإن كان أبوعوض سيدا هاشميا أو دلالا كما يشيع ( أبو عوض ) .

تدرون ليش ؟

هذولا آل خليفه ما يسخون على بولهم ( أعزكم الله ) وفاقوا الحضارم في فحسهم للقرش كثيرا ، فالحضرمي يفحس القرش ويرصده لوقت الحاجة والضرورة ، أما الخليفي فينمي القرش عن طريق الربا



سلام ياخليفي ............. قال تعشيرة وعقيرة قال

[مسرور]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخليفي الهلالي [ مشاهدة المشاركة ]

أبوعوض سابقاّ..... الغريب والعجيب ابوعوض لاحقاّ..... راجع حسابك يابوصالح أنت وسبورت أيش ذي يحصل فنياّ في السقيفه...؟؛؛؛؛؛

هذا أبو عوض في حله جديدة

رجع من الحج كيوم ولدته أمه منقى من الدنس ومصفر العداد

[الخليفي الهلالي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبن الراقي [ مشاهدة المشاركة ]

يابو جمال العمدة حبيب أقصد سيّد ومن صراحته كان يحش في السادة على فكرة ياخليفي أيش أسم أبنك صحيح جمال ولاتمزح معنا هت الصدق. نرجع لموضوعنا لوكان أبو عوض دلال ماراح تذبح له عقيره عند باب داره لكن أكيد تعرفه أنه سيّد وقاعد ياهلالي تضحك علينا

حبة تقطب قلبه من حبيب

حلوه هذه على فكره...ايش اسم ابني...
لكن بسألك هل أنت أبن الراقي بمعني ذي يرقى من سم الأفاعي أو تقصد أبن الراقي في المرتبه المجتمعيه..؟
ولنته راقي من سم الأفاعي شف معنا عبد ملقوع لباك ترقاه

[الخليفي الهلالي]

[QUOTE=مسرور;747382]
هلا باللي لفاني ياهلا به

بيتك ومطرحك يابوعوض .

التالي من أمثال أخوالك الصوماليون :

Gadaal kagaar goob dumis



هذا المثل ينطبق على الخليفي الهلالي الذي يتطاول على عمالقة السقيفة .... ومعناه التقريبي : أن سلبيات من هم في حكم ( اللحقه ) كثيرة .... والدهن في العتاقي .

حيّاكم الله

يبدو لي ( والله أعلم ) أن التحالفات ستتغير


سلام .
******************************************

أنتظرني بسأل واحد كماك أعرفه مولد في الصومال وهو بايفسّر لي المثل حق خوالك

لا يدرك التحالفات إلا الشخص المتآمر ومن يحوك الخيانه,أما نحن على سجيتنا؛؛؛؛؛

[الخليفي الهلالي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

إني لأجد ريح يوسف لولا أن تفنّدون ( أقصد ابن الراقي ) حبيب أو سيّد ( كله زي بعضه ) بن عمرو ياسم العدا سمّيت حالي والفؤآد من منا لم يسمع بآل عمرو ؟ ( وهم من الفروع الرئيسية في قبائل بلعبيد ) وفد أحد رجال آل عمرو المشهورين إلى قرية شبوه الأثرية التاريخية لزيارة صديق له من آل بريك فلم يجده ، وأثناء استعداده للعودة قابله عبد البريكي فحلف عليه أيمانا مغلظة أن يكون ضيفه . ذبح العبد وقدح للقبيلي وبعد الغداء ودعه محفوفا بحفظ الله . بعد مضي فترة ذهب العبد في زيارة عمل لسوق المافود بعرماء فصادف القبيلي بن عمرو وحلف الأخير ايمانا مغلظة أن يكون العبد ضيفه واستدعى بعضا من بني قومه لحضور مأدبة الغداء التي أقامها للعبد مما أثار العجب في أوساطهم فسألوه بعد ذهاب العبد عن سبب الإرتقاء به إلى هذه المرتبة التي لا يستحقها ................ فماذا قال لهم ؟ قال : لقد أكرمني وأحسن وفادتي كرما ناب فيه عن سيّده ، ويقتضي الواجب أن أرد الجميل بجميل مثله ، وإن غدى فعلي مثالا فسيكون مثالا محمودا .... ولا أريد أن يقال عني يوما أن العبد كان أكرم من بن عمرو أما الخليفي .......... فلا أعتقد أنه سيكون في كرمه مثل بن عمرو ........... حتى وإن كان أبوعوض سيدا هاشميا أو دلالا كما يشيع ( أبو عوض ) . تدرون ليش ؟ هذولا آل خليفه ما يسخون على بولهم ( أعزكم الله ) وفاقوا الحضارم في فحسهم للقرش كثيرا ، فالحضرمي يفحس القرش ويرصده لوقت الحاجة والضرورة ، أما الخليفي فينمي القرش عن طريق الربا سلام ياخليفي ............. قال تعشيرة وعقيرة قال

ياذا المخلوق أنته لا تحمل صفة تنسبك لأي قبيله أو جماعة جالس عمال على بطال تشتم في القبائل

وأنت

تحمل أسم معرّف مجهول وتنسب نفسك لبلعبيد أحياناّ وأحايين تقول من منا لايعرف قبائل بلعبيد وهذا يعني أنك لست منهم

ومن هنا فأنني أطالب السيد الرئيس / اقصد عقيل بن صالح مش بشار الأسد أن يرفع عتابه علي لأنك يارفيق تشتم القبائل وأنت متشرّد ومجهوول
ومن حقي الرد عليك تحت هذا المعرّف (مسرور)؛؛؛؛؛؛

[ملك اليمن]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

حضرموت التي لم يخلق مثلها في البلاد اطلعت مؤخرا على ملف استطلاعي بعنوان حضرموت التي لم يخلق مثلها في البلاد أعده أحمد الحسني ونشرته مجلة الموقف اليمنية في عددها رقم 47 شهر يونيو 2005 وحوى الملف تعريفا مفصلا بمدن الساحل والداخل الحضرمي يصلح لأن يكون مرجعا يلجأ إليه محدودي المعرفة بمدن حضرموت وعاداتها وتقاليدها الغريبة التي أفرد لها كاتب الإستطلاع بندا خاصا ، ولفت انتباهي في تلك العادات ما كتبه عن عادة الإكتساب في الزواج وهي عادة غريبة ولم أسمع بها من قبل رغم اهتماماتي اللامحدودة بالمجتمع الحضرمي وعاداته وتقاليده ونسبة لأني محسوب على الجيل الجديد أجوّز أن تكون هذه العادة قد اندثرت قبل بروز أبناء جيلي الى الحياة ولم تعد موجودة في بلادنا ولذلك أهملتها المراجع وتجاوزتها ( إلا ما ندر منها ) بسبب ما تنطوي عليه من سلوك مشين في عادة غريبة كانت سائدة بالمجتمع العربي ولا زالت سائدة في أوساط معينة بمنطقة الخليج مع فوارق بسيطة في الكيفية ، ولا داعي لإستعراض التقاليد المشينة أيضا بتلك البلدان مالم نضطر إلى ايرادها لسبب أو لآخر قد يقتضيه النقاش حول الموضوع . يقول الباحث : من أغرب الأنكحة في بعض مناطق شرق الوادي ( يقصد شرق وادي حضرموت ) التي ظلت إلى عهد قريب الإكتساب ... وهو يشبه نكاح الاستبضاع عند العرب في العصر الجاهلي حيث تمكّن المراة من نفسها رجلا غير زوجها بغرض الإنجاب منه بفارق أن المرأة الجاهلية كانت تقوم بذلك بطلب من زوجها بسبب الفقر أو طمعا في نجابة الذرية وينسب الإبن الى الزوج أو للأم أو لأبيه الحقيقي كما هو في حال زياد بن أبيه أو زياد بن سميه أو زياد بن عبيد الذي ألحقه معاوية بن أبي سفيان بنسبه ليصبح زياد بن أبي سفيان وقال فيه الحميري : الا بلّغ معاوية بن صخر مغلغلة من الرجل اليماني اتغضب أن يقال أبوك عف وترضى أن يكون أبوك زاني وأشهد أن رحمك من زياد كرحم الفيل من ولد الأتان أما الإكتساب فان الحضرمية تقوم به بحثا عن ابن خاص بها يعينها في حياتها ويرثها بعد موتها وإليها ينسب فيقال فلان بن فلانة ولا يستطيع الزوج أن يأخذه منها كأبنائه فيما لو طلقها بدون أن يعيرّها أحد تقول عن بنيها أولئك بنو فلان وأولئك بنو بنو فلان وهذا كسبي وما يزال هناك من اسمه فلان بن فلانه حتى اليوم وبعضهم أزال تاء التأنيث من اسم أمه ليصبح بن عزير بدلا من بن عزيزة أو بن حمود بدلا من بن حمودة ، وعن وجود مثل هذه العادة في المجتمع الحضرمي يقول الأستاذ محمد عمر الزبيدي : ضرورة الحياة وقساوة المعاملة التي تحرم البدوية من حقها في بنيها من جهل والجهل بتعاليم الدين في هذه المناطق النائية وصعوبة الإتصال أدى الى ذلك وبزوال المسببات زالت العادة .... مما ورد أعلاه نلحظ اعترافا ضمنيا بوجودها في مجتمعنا ( سابقا ) قبل الوعي بمردوداتها السلبية .... ومن ملاحظاتي في بيئتنا البدوية وجود من يطلق عليهم اسم فلان بن فلانة وهم أبناء بنات الطبقات ذات المرتبة المتدنية في السلم القبلي وأكثرهم كانوا نتاجا لعلاقات سفاح بين أبناء علية القوم وبنات تلك الطبقات الرثة ، وبحكم محدودية المجتمع فلا يتردد الناس من الإشارة إلى أن فلان هو ابن فلان من الناس وما يحول بينه وبين اعتراف ابيه ببنوته أنه ثمرة سفاح . لله في خلقه شؤون سلام .

الأخ الفاضل الكريم الباحث / مسرور ... حفظك الله .

ما أشرت إليه وذكرته في موضوعك ليس ظاهره معممه على حضرموت كُلها

وإنما كان موجود فعلا في منطقه محدوده جدا شرق حضرموت وتحديدا في منطقه

إسمها حظاتم حيث كانت هذه المنطقه تعيش حياه مشاعيه كامله لا مُلك خاص فيها

وقد حضرت أنا شخصيا عام عام 1972م قضيه مقامه في المحكمه العليا بالمكلا

وتحديدا في مكتب نائب رئيس القضاء الأعلاء بالمكلا شيخ بن بوبكر آل الشيخ

قضيه بين إثنين من أهل منطقة حظاتم يدعي كُل منهم إبوته لولد عمره 18 عاما

ولد بعد 3 سنوت من غياب زوج أمه في الكويت .

وصدر في هذه القضيه حكم شرعي بإن الولد إبن فراش الزوجيه .

وشكلت لجنه شرعيه توجيهيه تثقيفيه لمنطقة حظاتم لتثقيف أهل المنطقه

بالأمور الشرعيه .

تقبل مروري وجُل إحترامي .

[الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ملك اليمن [ مشاهدة المشاركة ]

الأخ الفاضل الكريم الباحث / مسرور ... حفظك الله . ما أشرت إليه وذكرته في موضوعك ليس ظاهره معممه على حضرموت كُلها وإنما كان موجود فعلا في منطقه محدوده جدا شرق حضرموت وتحديدا في منطقه إسمها حظاتم حيث كانت هذه المنطقه تعيش حياه مشاعيه كامله لا مُلك خاص فيها وقد حضرت أنا شخصيا عام عام 1972م قضيه مقامه في المحكمه العليا بالمكلا وتحديدا في مكتب نائب رئيس القضاء الأعلاء بالمكلا شيخ بن بوبكر آل الشيخ قضيه بين إثنين من أهل منطقة حظاتم يدعي كُل منهم إبوته لولد عمره 18 عاما ولد بعد 3 سنوت من غياب زوج أمه في الكويت . وصدر في هذه القضيه حكم شرعي بإن الولد إبن فراش الزوجيه . وشكلت لجنه شرعيه توجيهيه تثقيفيه لمنطقة حظاتم لتثقيف أهل المنطقه بالأمور الشرعيه . تقبل مروري وجُل إحترامي .

إضافه مهمه للموضوع اخي ملك اليمن !!
شكرا لك !!