ألفاظ غير مشروعة

[بن لادن]

ألفاظ غير مشروعة



لقد درج على ألسنة كثير من الناس كلمات قد يكون في بعضها خطورة كبيرة ، وهذه هي بعض الأمثلة على ذلك للتنبيه عليها وتوضيح سبب النهي :

قول بعض الناس ( الدين لب وقشور )
سبب النهي : لأن القشور لا فائدة فيها والدين خير كله أصوله وفروعه ووجباته وسننه .

قول بعضهم ( فلان شكله غلط )
سبب النهي : لأن فيه سخرية واعتراضاً على خلق الله تعالى .

تسمية بعض الزهور ( عباد الشمس )
سبب النهي : لأن جميع المخلوقات بما فيها الأشجار لا تعبد إلا الله تعالى .

قول بعضهم ( يعلم الله أني فعلت كذا )
سبب النهي : لأنه إذا قالها والأمر بخلاف ما قال ، فيكون قد اتهم الله بالجهل وقد تؤدي إلى الكفر .

قولهم عن الميت ( دفن في مثواه الاخير )
سبب النهي : لأنه يتضمن إنكار البعث .

قولهم للمتزوج ( بالرفاه والبنين )
سبب النهي : لأنها تهئنة أهل الجاهلية . والبنين يعني الذكور .

قول بعضهم ( الله يظلمك كما ظلمتني )
سبب النهي : لأن فيه اتهاماً لله بالظلم . تعالى الله عن ذلك .

قولهم عن الذي مات ( ربنا افتكره )
سبب النهي : لأن فيه نسبة النسيان إلى الله تعالى .

قولهم إذا اصيب انسان بمصيبة ( فلان ما يستاهل )
سبب النهي : لأن فيه اعتراضاً على حكم الله واتهاماً لله بالظلم . - تعالى الله عن ذلك -

قولهم : ( شاءت حكمة الله كذا )
سبب النهي : لأن الحكمة أمر معنوي لا مشيئة لها والذي يشاء هو الله تعالى .

قولهم ( شاء القدر كذا )
سبب النهي : لأن القدر أمر معنوي لا مشيئة له والله هو الذي يشاء سبحانه وتعالى .

قولهم ( شاءت الظروف كذا )
سبب النهي : لأن الظروف جمع ظرف ، وهو الزمان ولا مشيئة له .

قولهم ( شاءت قدرة الله كذا )
سبب النهي : لأن القدرة معنى ، والمعنى لاإرادة له ، والله هو المريد .

قولهم ( مات فلان شهيد )
سبب النهي : لأن الشهادة لشخص معين بأنه شهيد لا تجوز إلا بنص شرعي أو أتفاق .

قول بعض المرضى ( لعنة الله على المرض )
سبب النهي : لأن الله تعالى هو الذي قدر المرض ومن سبه فكأنه يسب الله تعالى .

قولهم ( خسرت في الحج كذا وكذا )
سبب النهي : لأن ما يبذل في الطاعات ليس بخسارة بل هو الربح الحقيقي .

قولهم ( من علمني حرفاً صرت له عبداً )
سبب النهي : لأنه مبني على حديث موضوع .

قولهم ( الله يسأل عن حالك )
سبب النهي : لأنه ينسب الجهل إلى الله تعالى .

قولهم ( توكلنا على الله وعليك )
سبب النهي : لأنه أشرك غير الله مع الله فيما هو من خصائص الله .

قولهم ( اليوبيل الفضي أو الذهبي )
سبب النهي : لأن اليوبيل كلمة يهودية معناها الخلاص والتحرير والاحتفال به محرم .

تسمية الأحكام الشرعية ( عادات وتقاليد )
سبب النهي : لأنها توهم أن الاسلام عادات ورثناها عن أسلافنا تقبل التغير والتبديل .

تسميتهم للبناء المقوس شمالي الكعبة ( حجر إسماعيل عليه السلام )
سبب النهي : لأنه لم يثبت أن له علاقة بإسماعيل عليه السلام فقد بني بعده بقرون طويلة

سلام من قلبي لقلوبكم

وعيد مبارك لنا ولكم

[جبران]

مشكور اخي بن لادن على التنبيهات فعلا الناس واقعون فيها وانت دائما تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر جزاك الله خير

[بن لادن]

ما خفي كان ادهى
ولكن علينا الحذر

[الحضرميـــــــــــه]

تسلم اخوي ابن لادن على هذا الموضوع الرائع يعطيك العافيه0
لاعدمتك اخا0
وبانتظار المزيد من مواضيعك الطيبه ان شاء الله0

[بن لادن]

جزاكم الله خير
اذا احد با يضيف

يحصلة دعوة صالحة

[بن لادن]

ربي لايحرمني منكم


احد يردلي صوت

[masterkey151]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لك تحياتي أخي بن لادن ولسائر الإخوان .
لايجب على المرء أن يقول هذا ( قولاً أو فعلاً ) مشروع أو غير مشروع
إذا لم يأت بقول يعتد به .ان الوقوف على ظواهر النصوص مسألة تعطيل وليست مسألة تفعيل . . فليسند من يريد أن يتكلم في أمور تخص التشريع إلى نص قرآني أو حديث شريف شريطة أن قد قال فيه أهل العلم شيئاً وليذكرهم بأسمائهم وأن لايأتي بقول غير مشفوعاً بإسناده من العلماءالمعروفين والمعتبرين . .
قد نرى أو نقرأ أو نسمع من يقول مثل ذلك ويريد أن يعمم مفاهيمه الخاصة لبعض النصوص وكأنها مسلّمة من المسلّمات وأنها أمر ليس فيه متسع للنقاش وطرح مايناقض مفاهيمه .
وهنا أود أن أقف مع ماطرحه أخينا كاتب هذه المشاركة :
يقول البعض : الدين لب وقشور ولاأرى في ذلك نهياً شرعياً عن هذا القول ومن قال ذلك فإنما يقصد أن هناك ماهو في صلب الدين وهناك ماليس منه
لقد قال تعالى :
هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيداً (الفتح:28)
ماتفسير لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ ؟؟
ثم ما تقول في قوله تعالي :
أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ (الزمر:3) . . لقد قال تعالى ( الدين الخالص ) أي أن هناك دين غير خالص فلنا أن نسمي ذلك ( قشور ) أو غيره .

لايجب ان نقف على ظواهر القول من بعض النصوص بتأزم . قال تعالى :
إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراً كَبِيراً (الاسراء:9) فإذا سلمنا بما تقول فإننا سنقول : ان الهادي هو الله وليس القرآن والله نعالى يقول إن هذا القرآن يهدي ..
وقال تعالى أيضاً :
قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَاباً أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ (الاحقاف:30)

قال تعالى : فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ) (الأنعام:44)

من يقف على ظاهرهذا النص يعلم ان الله تعالى قد فتح عليهم أبواب كل شئ فهل فتح تبارك وتعالى عليهم أبواب الرحمة ؟؟؟ ألم يقل ( كل شئ )

وقال تعالى : وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ (المائدة: من الآية72)
ونحن نعلم ان هناك من يناصر الظالمين . .

قال تعالى : يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ (قّ:30)
فإذا أخذنا بقولك هذا فهل معنى ذلك ان الله تبارك وتعالى لايعلم سبحانه وجل شأنه هل إمتلأت جهنم أم لم تمتلئ وهل الله سبحانه وتعالى بحاجة إلى سؤال جهنم عن حالها ؟؟ الوقوف على ظاهر النصوص والتشدد فيها وفقاً لفهمنا فيها أمر خطير . ثم ان فهمنا قد يكون قاصرا وهناك من يؤتى فهما أعم وأشمل ..
وأما قولك بعدم مشروعية ( لعن المرض ) فأقول :
اللعن لايجوز إلا على من إستحق اللعن , ولكن أن تقول لأن الله قدر المرض فلايجوز لعن شئ قدّره الله , فهذا أمر قد جانبت فيه الصواب
ان الله تبارك وتعالى قدّر وسلّط الشيطان على الإنسان , فهل لايجوز
لنا أن نلعن الشيطان ؟؟ وإن قلت قد لعن الله الشيطان فأقول لك ان ذلك
هو السبب . . وليس حسب زعمك بأن ماقدّره الله لايجوز لعنه .
فالكافر قد خلقه الله تعالى ومن استحق اللعن قد خلقه الله تعالى أيضا فهل يعني اننا لا نلعنهم ؟؟؟ هذا ما أقول والله تبارك وتعالى أعلم
لك تحياتي

[محمد بن سلم]

جزاك الله خيرا اخي بن لادن ..

وأشكر أخي masterkey151 .. على توضيحه بشكل جميل

تحياتي لكم