متصفح الأدب لا يقبل حوارا آخر

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الواقعي [ مشاهدة المشاركة ]

يسرني ان اتواصل معاكم بعد انقطاع مؤقت لاسباب قسريه بهذه الابيات المنتقاه من محاوره اخوانيه جرت بيني وبين صديق عزيز حول موضوع خاص وحبيت ان اضعها بين أيديكم اعزائي بهدف اثراء النقاش حول موضوع شائك نسبياً طالما اثار بعض الجدل بين الاخوه في هذا المنتدى وغيره . اخواني هل لوزن الشعر الشعبي الحميني معيار اخر غير معيار اللحن وقياس الابيات حسب توقيت الزمن الذي يحدده اللحن ؟؟ هل القاء القصيده وسردها نثراً دون التقاط اذن المتلقّي لاي خلل وزني او نشاز دليل ومعيار على سلامة الوزن ام ان هناك معايير اخرى تحدد سلامة البيت وزنياً ؟؟ اخواني هذه الابيات ربما تستوعب اكثر من وجهة نظر واحده !!! فمن قراء الابيات او استمع لمن يلقيها القاء شعري سليم قد يصر على سلامتها وزنياً ومن جهه اخرى نجد ان بعض من قرأها وإخضعها لمعيار لحني محدد قد يجد فيها شئ من الاختلال الوزني .. اخواني مشاركاتكم مطلوبه ووجهات نظركم على الراس والعين مع رجائي ان تكون الحوارات بهدف الأفاده والأستفاده ودون تجريح او اساءه . مع الاخذ بعين الأعتبار اننا بصدد شعر شعبي حميني لا يخضع لمقاييس الشعر الفصيح . الله أعلَم وهم شُفت او شُفت بارق=الخيال احيان يبني قصر ماله شي وجود لا سحُب لا غيم مسوى قيض حارق=قاتره متشوف حتى غُصن في شجره ينود عازم البدوي من الخُبّان والريده يفارق=صيفها حارق وفالشتوه تجمّده البرود ميّز الرحمن للبدوان ميزة شوف خارق=وانها برقه مصير البرق لازم بايعود

نحتاج إلى التداخل في المحاور التي تحددت إلى الآن:
1- خلفية الشعراء ومخزون المفردات والمعاني
2- نقد الشعر في سبيل الإرتقاء بلغته وفنياته
3- موضوع الشاعر الواقعي .

[ياسر باراس]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن محمد سالم باقديم [ مشاهدة المشاركة ]

نظرت بيت لي حق ( مشفر ) مابتصدقني اذا قلت لك مفهمت هدفك الى حد الان ماذا تعني ولو بغيت اليمين حاضر انني لاافهم المقصود الذي تقصده لكي تعرف اننا ناس بدو ذي يشتكل نخطيه ولا نبطي نتفحص ومابعد اليمين كلام رغم انني ليس ملزم والان وقت نوم تصبحون على خير

لك الحق ايهالشاعر الكبير ان ما تفهم قصد بو لطفي فهو دوب يجيب شعبان معا رمضان واحيان مهما دقق الواحد ما يقدر يفهم وش قصده

انا اقتبست مداخلته اسفل عشان يشوفون الناس كلامه المخيط بصميل

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

نعود إلى الموضوع: الموهوبون وأصحاب الملكات هم من سيتقدمون بكل ثقة واقتدار بحيث يثرون الساحة الأدبيّة ولن نسمي أحدا والموهبة لا تختفي وصاحبها يسعى وراء صقلها ، لا ولن يقول مثل ماقال الشاعر: وناقد في الادب ازين له الا لو يشد له عاحماره وقول الآخر: وسط راسي يحن مثل الربابه=ولا صادم رعه عيفه تشفـر

تلخيص كلام الجرو في نقاط من اجل الفهم:

1) الموهوبون وأصحاب الملكات هم من سيتقدمون بكل ثقة واقتدار بحيث يثرون الساحة الأدبيّة

2) ولن نسمي أحدا من الموهوبين واصحاب الملكات

3) والموهبة لا تختفي وصاحبها يسعى وراء صقلها ،

4) لا ولن يقول صاحب الموهبه مثل ماقال الشاعر بن مخاشن: وناقد في الادب ازين له الا لو يشد له عا حماره

5) ولا ولن يقول صاحب الموهبه مثل ما قال الشاعر باقديم: وسط راسي يحن مثل الربابه = ولا صادم رعه عيفه تشفـر

يعني الناقد الكبير استبعد بن مخاشن وباقديم من اصحاب المواهب حسب كلامه المثبوت هنا وطبعا با يجي ذا الحين وبايقول لا ماهو هذا القصد. لعن الله الزايمر يا بو لطفي. لو خليت واحد من هاذولا الشعار وسل في السقيفه. كلامك واضح ولا تستطيع تتملص منة وهو:

صاحب الموهبه لن يقول: وناقد في الادب .............
ولن يقول: وسط راسي يحن .............................

بالعربي الفصيح الشعار لي قالو هذا الكلام مهم اصحاب مواهب لان صاحب الموهبه ما بايقول مثل هذا الكلام

[ياسر باراس]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

آن الأوان لنفصل أصحاب المواهب عن المتطفلين هنا في عذب القوافي لا نقبل إسفافا ولا نعبد أشخاصا ولا نرضى بتكتل كتكتل الجاهلية . هنا نريد نصوصا أدبية منها الفصيح ومنها الشعبي وهذه ليست متاحة لكل أحد وإنما لأصحاب المواهب والملكات عطاه الله ذكـاء زائـد نجابـه=وقـوة عـزم زائـد ع المقـرر والكلام للذكي ومن الذّكي ننتظر الفائدة لا الاجترار والإسفاف . نريد شعرا لا يتصادم مع رعه عيفه: وسط راسي يحن مثل الربابـه=ولا صادم رعه عيفـه تشفـر

تريد شعر لا يتصادم مع رعه عيفه؟ اي تريد شعر مثل هذا البيت: وسط راسي يحن مثل الربابـه = ولا صادم رعه عيفـه تشفـر

ولكنك عدت وقلت ان من قال هذا البيت ما هو من اصحاب المواهب حتى ان صاحب هذا البيت قال لك وش قصدك يا بو لطفي. انظر قولك:

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

نعود إلى الموضوع: الموهوبون وأصحاب الملكات هم من سيتقدمون بكل ثقة واقتدار بحيث يثرون الساحة الأدبيّة ولن نسمي أحدا والموهبة لا تختفي وصاحبها يسعى وراء صقلها ، لا ولن يقول مثل ماقال الشاعر: وناقد في الادب ازين له الا لو يشد له عا حماره وقول الآخر: وسط راسي يحن مثل الربابه=ولا صادم رعه عيفه تشفـر

لعن الله الزايمر

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن محمد سالم باقديم [ مشاهدة المشاركة ]

نظرت بيت لي حق ( مشفر ) مابتصدقني اذا قلت لك مفهمت هدفك الى حد الان ماذا تعني ولو بغيت اليمين حاضر انني لاافهم المقصود الذي تقصده لكي تعرف اننا ناس بدو ذي يشتكل نخطيه ولا نبطي نتفحص ومابعد اليمين كلام رغم انني ليس ملزم والان وقت نوم تصبحون على خير

[ياسر باراس]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

ماذا تقول؟ هل هي موهبة قابلة للصقل؟ ، كيف؟ والبيت حكم: * ترقيع في هيكل وجيفة * لا نفع في شيبه عميته . ولا أدري ما هو معنى ( عميته ) ماذا تقول يا ابن أحمد؟ وهنا مربط الفرس تقصد مربط الحمار .................................................. ...........................

وناقد في الادب ازين له الا لو يشد له عا حماره

لافض فوك يا بن مخاشن

[ياسر باراس]

&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شهد الملكه [ مشاهدة المشاركة ]

مقامـك عندنـا يـا بــن مخـاشـن فــي مـقـام الـجـد = عشق شبه المهاء يالمخشني لا تعشق الغزلان

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

.................................................. ................................................. .................................................. .................................................. .

ليه

تستغرب قول الشاعر: شبه المها؟ المقصود المها الكبيره في السن لي قد عجزت واصبحت ليس مها وانما شبه مها والغزلان هي الضبا الصغيره ولا يحق للمخشنيى ان يعشقها وهنا معاني دفينه وتصويرات يصعب عليك تصويرها

[سالم علي الجرو]

إن احدى مشاكل الانحسار الأدبي ـ يا صديقي ـ هي الادعاء بالمعرفة من منطلق الجهل .
أعرف أحدهم دون أن يعرف .
هذا الآدمي ( شويعر ) وبحكم وجاهته وعلاقاته توسل التأييد لما يكتب بمعرفات عدّة أنثوية وذكورية .
في المحصلة أضر بالأدب ولعل هذه من مساوئ الفضاء الإليكتروني حيث تغيب الشخصية عن العيان ، المحك والقياس للشخص وللكلمة ، والغريب أن الكثير يجمعون في الخفاءعلى أن هذا الكم من الشعراء ما هو إلا واحد ن وهم بهذا يشتركون في انحدار الكلمة الأدبية وفي نشوء ثقافة المماهاة المضرة بقيم أخرى .

[سالم علي الجرو]

لا تأتي قصيدة من فراغ أو عدم ثقافي ، هذه مسلّمة ، والقائل:

على خازوق باروتنا بيّت وظلّا= ونفّقنا البضاعة وسلّمنا المكلا

هو مثقف أيضا بصرف النظر أمّي أو متعلّم ، لديه ثقافة وطنيّة: ( نفّقنا البضاعة: أي قتل منا رجال )
ما رأيك صديقي في الكم الهائل من القصائد في هذا القرن التي تطالعنا كل يوم وفي أغلبها صفة الرداءة والانحطاط الثقافي ، والعجيب أن قائلوها في انتظار مديح ووصفها بالمبدعة؟.
يقابل الشاعر متلقي لديه ثقافة أيضا . هذه في حسابات بعض الشعراء ملغيّة ، همّه مدح نفسه من خلال معرف له أو من صديق .... ما هذا التزوير على الأدب؟
القصيدة التي تحمل الصور الإبداعية تجبر المتلقي على قراءتها ومتابعة دلالات مفرداتها .

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

لا تأتي قصيدة من فراغ أو عدم ثقافي ، هذه مسلّمة ، والقائل: على خازوق باروتنا بيّت وظلّا= ونفّقنا البضاعة وسلّمنا المكلا هو مثقف أيضا بصرف النظر أمّي أو متعلّم ، لديه ثقافة وطنيّة: ( نفّقنا البضاعة: أي قتل منا رجال ) ما رأيك صديقي في الكم الهائل من القصائد في هذا القرن التي تطالعنا كل يوم وفي أغلبها صفة الرداءة والانحطاط الثقافي ، والعجيب أن قائلوها في انتظار مديح ووصفها بالمبدعة؟. يقابل الشاعر متلقي لديه ثقافة أيضا . هذه في حسابات بعض الشعراء ملغيّة ، همّه مدح نفسه من خلال معرف له أو من صديق .... ما هذا التزوير على الأدب؟ القصيدة التي تحمل الصور الإبداعية تجبر المتلقي على قراءتها ومتابعة دلالات مفرداتها .

من قصيدة انسيابية رقراقه للشاعر الجوهي اقتصنت الأبيات التالية لما تحمل من معاني وتدل على خلفية ثقافة شاعر منتمي ، ملتزم ، يصف البلاد ويحنّ إليها.

فيها الوفاء والعلـم والتعليـم=يرضيـك فـي كمّـه ونوعـه
فيها نشاما ينكـرون الضيـم=كليـن قـد تمـت شـروعـه
يمشون عامبدأ وعـا تنظيـم=هانين وانفسهـم قنـوعـة
لاعندهـم فوضـى ولا تعتيـم=والحقـد مافـي والقطـوعـة
بالشكرعاشوا في رخاء ونعيم=والشكـر ماتيبـس زروعـه

[سالم علي الجرو]

يا ديرتي
وأقول: يا لعذب القول

ياديرتي لك شوق جيم وميـم=والقلب لـك يامـل رجوعـه
اهلك صلاب الروس والترغيم= للقاسـي العاصـي ونـوعـه
اذا ركع واحـد ركـع تعظيـم=تجليـل للمـولـى ركـوعـه
دوب التواضع شرعهم ويديـم=اقـوام بالنـخـوة طمـوعـه
فقيرهـم ماضيـع التكـريـم= يكرم ولـو يمسـي بجوعـه

(( السبــع ))

[شهد الملكه]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سعيد بن مخاشن [ مشاهدة المشاركة ]

الوزن يا شهد ... الوزن بارك الله فيك!!! رأينا في المداره يا شهيدود اللّوك هو والقواره=تخرّب وازع السّمره ويتحاذف بني حُم بالحجاره ويتشاتم مدرِّفهم معا المعمور من تاره لتاره=لهم ألفاظ منحطّه ولا يتجنّبوا قول النّكاره يشجِّعهم ولَد باتيس والشيخ المؤذِن في المناره=وناقد في الأدب أزيَن له ألاّ لو يشد لِه عا حماره

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياسر باراس [ مشاهدة المشاركة ]

وناقد في الادب ازين له الا لو يشد له عا حماره لافض فوك يا بن مخاشن

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

إن احدى مشاكل الانحسار الأدبي ـ يا صديقي ـ هي الادعاء بالمعرفة من منطلق الجهل . أعرف أحدهم دون أن يعرف . هذا الآدمي ( شويعر ) وبحكم وجاهته وعلاقاته توسل التأييد لما يكتب بمعرفات عدّة أنثوية وذكورية . في المحصلة أضر بالأدب ولعل هذه من مساوئ الفضاء الإليكتروني حيث تغيب الشخصية عن العيان ، المحك والقياس للشخص وللكلمة ، والغريب أن الكثير يجمعون في الخفاءعلى أن هذا الكم من الشعراء ما هو إلا واحد ن وهم بهذا يشتركون في انحدار الكلمة الأدبية وفي نشوء ثقافة المماهاة المضرة بقيم أخرى .

دلل ذولا حذر من حذفهم يالمخشني خل الثـواره = ونا قدهم هبل جاهل عميًته ما فهمها يا خساره
وكُل ناقد محقق للهدف عند العرب له إعتبارًه = وكلب السوق ما يرعى الغنم ويصون دارُه