|
ألعزيز المحمدي لاشكرعلى واجب وثق ان أمثالك الشرفاء كثيرولاتيئس بل ولاتحزن ان الله معنا لم نكن طغاة ولم نكن دعاة باطل ولم نطمع في بلد احد ولااستعماراحد بل تعرضنا وبلدنا وهويتنا للمؤامرات الدولية وكنا في غفلة وحسن نية ولكن اكتشفنا ذالك بعد توالي النكبات واليوم عصرجد يد واجيال جديدة وصحوة شعبنا ستنتصرعلى الباطل والطامعين الغزاة أن ألأرادة هي من تصنع المعجزات ونحن نمربمخاظ سيولد النصربالعزيمة والشعوربحق الوطن والهوية ؟ انني على ثقة بالله وبرجالاتنا وشبابنا على استعادة الدولة والهوية والكرامة والعزة ولامانع من الشراكة والتعاون مع اخوتنا شعوب دولة اتحاد الجنوب العربي ولن تتكررالغلطات والغفلات السابقة لقد دفعو اهلنا وبلادنا واجيالنا ثمن باهض وهاهم اليوم يسعون بجد وصحوة تبشربالخيران شأالله0 |
روابط مواضيع تخص حضرموت وترتيبات المستقبل والوضع السيى المعاش في ضل الاحتلال اليمني المتخلف؟ برعايةِ مجلس حضرموت الأهلي، مكونات حضرموت السياسية والفكرية والشبابية تتخذ موقفاً موحداً أمن حضرموت - سقيفة الشبامي |
اقتباس:
وهذا التميز في التجارة الحضرمية قد أعطى هوية خاصة لهؤلاء الحضارمة في نشاطهم البشري هذا وأصبحوا معروفين بذلك. وقد ارتبط بهذا النشاط التجاري حركة ملاحية واسعة سيطروا بها على شؤون الملاحة في أجزاء كبيرة من المحيط الهندي وخاصة في سواحله العربية والإفريقية، بل وإلى شبه القارة الهندية وجزر الهند الشرقية، مما أعطى للحضارمة صفة مميزة عن غيرهم من سكان جنوب الجزيرة العربية. حتى أن بعض المؤرخين العرب المعاصرين أطلق عليهم (فينيقيو الجنوب) مقاربة وتمييزاً لهم عن (فينيقي الشمال) وهم الفينيقيون الذين سيطروا على الملاحة في البحر المتوسط. 4) أن الهجرات البشرية التي انطلقت من حضرموت في العصور القديمة والعصور الإسلامية والحديثة تعزز مكونات الهوية الحضرمية، ومنها هجرة قوم عاد الثانية والتي خلفت قوم عاد الأولى بعد أن أصابهم عقاب الله عز وجل لعصيانهم وكفرهم برسالة نبي الله هود عليه السلام. وحيث دخلت عاد الثانية وهي الفئة المؤمنة برسالة النبي هود عليه السلام في صراع مع مجموعة منها سميت بقوم ثمود ثم ارتحلت هذه المجموعة إلى شمال غرب الجزيرة العربية حيث منطقة مدائن صالح، وهناك أنزال عليهم بأمر الله عز وجل الرسالة على نبي الله (صالح) عليه السلام وقصة ذلك معروفة وما جرى لهم مع الناقة مذكور في القرآن الكريم. وفي مرحلة تالية انطلقت من حضرموت كوكبة من رجالها تجاراً وملاحين واستقروا في جزر البحرين في الخليج العربي واختلطوا بسكانها الأصليين، ومن البحرين إلى سواحل بلاد الشام واختلطوا هناك كذلك بأقوام أخرى وأقاموا ما عرف بالشعب الفينيقي والذي انطلق بدوره إلى سواحل إفريقيا الشمالية وجنوب أسبانيا. يتبع |
اشكر القائمين على هذا الموقع الحر والذي اطمح ان يكون مشتركوه من أصحاب الرقي في الكلمة لانا في صرح ثقافي يشاهده الجميع .. لم أكن اتوقع ان أرى في سقيفتنا ردود لا تليق حتى بمن يقولها .. أما بالنسبة للموضوع والهوية الحضرمية واليمنية أعتقد أن العربي خاصة المثقفين والذين يقرأون التاريخ فهمو هوية الانسان في الجزيرة العربية .. سأورد بعض الامثلة في التاريخ للتضح الرؤية وأنتم تعرفونها .. التبع اليماني كان في صنعاء وسمي التبع اليماني لانه يحكم اليمن في المقابل في ذلك العصر كان هنالك ملك كندي يحكم في سيئون لو كان اليمن حضرموت لكان لهم تبعًا واحدًا .. ولما كانت دولة حضرموت لم تكن عاصمتها صنعاء .. !! فلماذا نتجادل ونحن نفهم الحفقيقة .. !! ارجو منكم ان تعذروني على عدم متابعة الموضوع لاني مشغول في ارض الغربة التي أودت بي اليها وحدة لا ناقة لي فيها ولا جمل .. !! |
اقتباس:
كلامك منطقي ولاغبار عليه,,ولكن! نحن لانريد ان نثبت حقيقه مثبوته حسبنا التاريخ هو من يتكفل باأثبات حقيقتها. مشكلتنا هي (اليوم). كيف سنسترد الهويه ؟؟ وماهي الخطوات الاجابيه التي عملنا بها من اجل تحقيق الهدف المنشود؟؟؟ (أجب ياهذا). |
اقتباس:
اما مايقوله البعض ان بقية مناطق الجنوب ليس فيها شي من مقومات الحياه او سبل العيش الكريم و ان اعتمادهم على (حضرموت كليا) فهذا اعتقد ليس صحيح و قد اشار أحد انصار الحراك في محاوره معه عندما حاولنا نشرح له اننا نريد استعادة الهويه الحضرميه التي فقدناها من عام1967 اعترف بان لدى مناطق الجنوب وهو مهندس جيولوجي اعترف ان لدى مناطق الجنوب ثروه معدنيه و مياه خليج عدن بها ثروه نفطيه وثروه زراعيه عظيمه و اراضي خصبه تفوق اراضي حضرموت و لديهم ميناء عدن وكل هذه تعتبر مقومات للعمل و الانتاج اذا احسنت ادارتها و الفرق شاسع بين الجنوب عام67 و اليوم في ظل التطور العلمي الذي سهل استخراج الثروات فحضرموت اليوم بها اول مصنع للاسمنت و لحج بها مصنع اسمنت و مصنع حديد وغيرها و كذلك ابين بها مصنع اسمنت وغيرها من الصناعات ولهذا فلا يعني ان استقلال حضرموت كارثه عليهم و الله سبحانه و تعالى وزع الارزاق بين البشر. كذلك لايفهم الانسان استقلال حضرموت انه مقاطعه بين المناطق لا والف لا ولكن ربما ارتفع مستوى التعاون لاكثر مما هو اليوم مع الشمال و الجنوب و الدول المجاوره خاصه اننا جميعا تربطنا روابط قربى وحسن جوار ونامل ان يتفهم الجميع هذه النقاط وحق شعب حضرموت في الاستقلال ونحن دايما ما ننادي بعقد مناظرات يحضرها كافة الاطراف ليشرح كل واحد وجهة نظره الحراكيون و الوحدويين و ثورة التغيير و دعاة استقلال حضرموت و تكون باسلوب حضاري يعطي صوره عن حضارية الحضارم وطالما نحن في سفينه وحده فمن كان لديه الحق في ما قال اعتقد علينا التعاون معه وكما يقال:(الحق اولى ان يتبع) وعاشت حضرموت مستقله |
اقتباس:
وقد أعطى الحضارمة في هذه المسيرة الطويلة من الهجرة سمات من حضارتهم الراقية مما جعل هؤلاء الفينيقيين يطلقون على أحد مستوطناتهم في الساحل التونسي اسم (حضرموت) وهي المسماة اليوم (سوسة)، وذلك تيمناً بالمحطة الأولى التي انطلق منها أجداد الفينيقيين وهي (حضرموت) بجنوب الجزيرة العربية. ويمكن الرجوع في بعض تفاصيل هذه الهجرات الحضرمية قبل الإسلام إلى الكتيب أو الكتاب الذي أصدرناه بعنوان (هجرة الحضارمة في العصور الغابرة: عصور ما قبل الإسلام). أما في العصور الإسلامية فقد كان للمجاهدين الحضارمة الدور الملحوظ في حركة الفتوحات الإسلامية في كل من الجزيرة العربية والعراق والشام ومصر وبرقة وشمال إفريقيا والأندلس وغيرها. ومن هؤلاء ظهر العلامة ابن خلدون والذي أقر وبخط يده أنه من سلالة حضرمية هاجرت إلى الأندلس ثم عادت إلى تونس بعد سقوط غرناطة عام 1492م واستقرت فيها وكذلك مجموعة من القضاة والعلماء والولاة الحضارم الذين تولوا شؤون العلم والإدارة والقضاء في مصر وبلاد الشام وغيرها. ومن الهجرات الحضرمية المعروفة في العصر الفاطمي هجرة بن هلال. وقد قدموا قبل ذلك بزمن غير معروف من هينن وقعوضة بشمال وادي حضرموت واستقروا في نجد ثم في الحجاز ثم في صعيد مصر ثم أخيراً في برقة بليبيا وإلى بلاد القيروان وحيث تنسب مدينة سيدي بو زيد في وسط البلاد التونسية إلى (أبي زيد الهلالي)، وكذلك انتشر الهلاليون في الجزائر وبلاد مراكش بالمغرب الأقصى ثم إلى موريتانيا أو بلاد شنقيط وحول نهر السنغال وغرب إفريقيا. ولا شك أن هذه الهجرات البشرية من حضرموت عززت مكانة حضرموت وهويتها لدى الشعوب التي عرفت وتعاملت مع الحضارمة. يتبع |
حضرموت العربية ومعاناة شعبها من الاحتلال اليمني الهمجي على الروابط التالية حضرموت تنفيذية المجلس الأهلي الحضرمي تُهيب بأبناء حضرموت البقاء على أعلى درجات الجاهزية والحذر - سقيفة الشبامي ولحضرموت رب يحميها .. بقلم / علي الكثيري - سقيفة الشبامي |
رابط سلسلة مقترحات تدعو لأستقلال حضرموت 3من 6 استقلال حضرموت.. الفكرة والدوافع (1-6) / كتب: محمد بن ماضي - سقيفة الشبامي |
اقتباس:
وفي العصر الحديث نجد أن تاريخ هجرة الحضارمة عاملاً معززاً لهويتهم الحضارية والتي أصبحت راسخة ومحددة المعالم لدى شعوب الأرض ومنهم شعوب القارة الهندية وشرق أسيا وشرق إفريقيا بالإضافة إلى سكان الجوار في الجزيرة العربية وبلاد الرافدين والشام ووادي النيل وغيرها من المناطق، حيث استطاع هؤلاء المهاجرون الحضارمة أن ينقلوا إلى هذه المهاجر الكثير من القيم والسلوكيات الإيجابية الدالة على شخصية وهوية متميزة لدى الإنسان الحضرمي وما يتمتع به من أمانة واستقامة وحسن خلق وتعامل إيجابي وتمسك بالدين والتزام بما أوجب الله من نهي عن المنكر وأمر بالمعروف وإغاثة للمنكوبين وتسامح مع الآخرين والمبادرة إلى فعل الخير وعدم انتظار للثناء أو الأجر إلا من الخالق تبارك وتعالى. وغيرها من فضائل الأعمال والأخلاق التي أمر بها الله عز وجل عبادة المسلمين وأوصى بها سيدنا محمد . ولو اقتصرنا فقط على أثر هجرة الحضارمة عبر التاريخ ودورها في ترسيخ وتعزيز هوية حضرموت الحضارية لكان ذلك كافياً لنا لنلمس محددات هذه الهوية التي أراد لها عز وجل أن تكون ثابتة الأركان وراسخة الدعائم مع تعاقب الدهور والعصور. 5) الكم الهائل والمتنوع والثري من التراث الاجتماعي والثقافي والفكري والعلمي والعمراني والاقتصادي وكل ما جمعه وتداوله ومارسه الحضارمة عبر تاريخهم الطويل في العادات والتقاليد الاجتماعية والفنون والآداب واللباس والطهي والعمران وتخطيط المدن والطرق والصناعة والزراعة والري والملاحة البحرية والتجارة البرية، وكل ماله صلة بحياة البشر الاجتماعية والاقتصادية والسياسية، مما يجعلنا بحق أمام حياة حضارية حافلة ومزدهرة، وتعطي لنا نموذجاً متكاملاً عن هوية متكاملة، وهي منّة ومكرمة من الخالق تبارك وتعالى لشعبنا الحضرمي. ولا ينبغي أن يغيب عن بالنا من قبل ومن بعد أن الكمال لله وحده عز وجل. يتبع |
6) أن الموقف الجماعي لشعب حضرموت وبأغلبيته الساحقة والرافضة للقات تعاطياً وتداولاً هو بلا شك يؤكد خصوصية الهوية الحضرمية والتي ترفض كل ما يمس عقل وبدن ونفس وحياة الإنسان بأي ضرر وفي ذلك يستوي القات لدى الحضارمة بالمخدرات والمسكرات وكل ما ينهى الإسلام عن تعاطيه أو التجارة فيه. ولذلك قلنا – ولا زلنا وسنظل نقول – دوماً وأبداً أن جريمة إدخال القات ونشر تعاطيه وتقنين ذلك والسماح به والتغاضي عنه لا شك أنها جريمة نكراء تدين الذين فعلوها والذين سكتوا عنها أو برروا استمرارها. وهي محاولة وضيعة وبشعة للنيل من عزة وكرامة هذا الشعب الحضرمي وبقصد المس من هوية وخصوصية الحضارمة في رفضهم لكل ما هو قبيح ومنكر. وعلى الذين ساهموا في إدخاله من أبناء حضرموت أو روجوا له بالتعاطي أو التغاضي أو التبرير أن يقلعوا عن ذلك وإلا فإن التاريخ لن يرحمهم وسيدينهم وسيوصمون بالعار والخزي لأجيال متعاقبة من أبناء حضرموت إلى أن يشاء الله عز وجل. أما عن المحددات المادية للهوية الحضرمية فهي باختصار كل ما خلفه الحضارمة من ماديات أثرية وكم مادي حضاري لا تزال بعض المناطق تحتفظ بنماذج أو صور له، ومنها أشكال العمران والمباني وقنوات الري والطرق والأدوات المستخدمة في الحياة اليومية كالأواني وأدوات الطبخ والمأكل والمشرب والغسل واللباس والزينة والنظافة والترفيه وأدوات الكتابة والتدوين والطباعة والصباغة والحياكة، وما ابتدعوه من وسائل الاصطياد ووسائط النقل البحري والبري بما في ذلك بناء السفن والقوارب وأدوات الدفاع عن النفس من المعتدين عليهم من البشر ومن كواسر الوحوش الضارية. وغير ذلك مما ينفع الناس في حياتهم. ولا شك أنه من الصعب حصر كل الأدوات التي استخدمها الحضارمة عبر التاريخ، ولعلها تتطلب جهداً علمياً جماعياً منظماً. ويكفي أن نشير إلى أن كل ما استخدمه الحضارمة من أدوات وابتدعوه من وسائل في حياتهم المعيشية هو في النهاية يمثل الجانب المادي لهويتهم الحضارية. وهو بلا شك يختلف في بعض وربما في كثير من خصائصه عما لدى جيران الحضارمة من أدوات ووسائل مستخدمة مع اختلاف المصطلحات والكلمات الدالة على هذه الأدوات والوسائل، مما يؤكد بشكل أو آخر على وجود هوية واضحة المعالم والأبعاد للحضارمة، وهي لا تزال قائمة إلى اليوم بفضل الله عز وجل. وعلى القائمين والحريصين بجد على هوية حضرموت أن يحافظوا على هذه المقتنيات لتكون تراثاً يعتز به الأبناء بعد الآباء والأجداد. يتبع |
اقتباس:
ثالثاً... أهم المحطات التاريخية المؤثرة في التفاعل بين الهوية الحضرمية والهوية الجنوبية الهوية الحضرمية مكوناتها وأثرها على الهوية الجنوبية لمحات ومحطات (3-3) مع أنه من الصعب – إن لم يكن من المستحيل – حصر هذه المحطات التاريخية والإحاطة بها كاملةً إلا أنه يمكن القول أن الموقع الجغرافي المتوسط لحضرموت في جنوب الجزيرة العربية بين إقليمي عُمان واليمن وإطلالتها على جزء مهم من السواحل الشمالية للمحيط الهندي أي على بحر العرب ومع ما تمثله جزيرة سقطرى من موقع متقدم لحضرموت إلى جنوب بحر العرب والمياه الدولية للمحيط الهندي، كل ذلك وغيره قد ساهم في اقتراب الحضارمة من شواطئ القرن الإفريقي وإفريقيا الشرقية بوجه عام وكذلك من سواحل شبه القارة الهندية، وهذا مما أعطى للحضارمة قدرة أفضل وبفضل الله عز وجل على إيصال تأثيرهم الحضاري إلى هذه المناطق بل وإلى أبعد منها شرقاً وغرباً وشمالاً. كما أن الحضارمة بلا شك قد استفادوا فعلياً من الخير الذي لدى سكان تلك المناطق الإفريقية والآسيوية المطلة على المحيط الهندي. وبما أننا بصدد التركيز على أثر الهوية الحضرمية على الهوية الجنوبية أي على أخوتنا من سكان ما يعرف سابقاً بالجنوب العربي ومن خلال متابعة للمسيرة التاريخية لذلك الأثر أو التأثير، أي من خلال المحطات البارزة في تلك المسيرة فإننا سنختصر تناولنا لتلك المحطات التاريخية على النحو التالي: 1) في العصور القديمة أي قبل ظهور الإسلام وحيث كانت حدود مملكة حضرموت – كما قلنا – تصل إلى شرقي بيحان وشرقي أبين غرباً، وفي هذا كانت أراضي العوالق في نصاب والصعيد وغيرها وكذلك أراضي الواحدي في ميفعة وغيرها جزءاً من حضرموت. وهذا يعني أن للحضارمة اتصالاً حضارياً بسكان بيحان وأبين وعدن ولحج والضالع ويافع وغيرها من أراضي الجنوب العربي، بل أنه يمكن القول أن بعض أجزاء من يافع تعد فعلياً البوابات الغربية لحضرموت التاريخية، ولذلك يمكن اعتبار سكان يافع بمثابة حراس للبوابات الغربية هذه لحضرموت القديمة. وربما لهذا السبب اندمج سكان يافع الذين قدموا إلى حضرموت قبل حوالي ستة قرون في نسيج المجتمع الحضرمي ولم يشكلوا عبئاً عليه، بل كانوا إضافة إيجابية لمجتمعنا الحضرمي وبما ساهموا به من دفاع عن أراضي حضرموت ضد الغزاة والطامعين من الجيران ومن غيرهم، وكذلك بما ساهموا به من إنشاء سلطنات وإمارات كان لها الدور الريادي في النهضة والتحديث في حضرموت إلى وقت قريب. ولا شك أن ليافع وبحكم كونها منطقة اتصال بين حضرموت وبقية المناطق الغربية في الجنوب العربي أثر في نقل سمات ومزايا الهوية الحضرمية إلى تلك المناطق الغربية، وبما فيها أبين وعدن ولحج والضالع وغيرها، خصوصاً وأن خطوط التجارة الحضرمية الناقلة لمنتجات حضرموت في العصور القديمة من البخور واللبان كانت تمر بأراضي وموانئ المناطق الغربية هذه وخاصة ميناء عدن. يتبع |
رابط عن حضرموت والقا ت بعد الاحتلال اليمني حضرموت في ضل ألأحتلال اليمني القات وخطورته على القضية الجنوبية - سقيفة الشبامي |
حضرموت لاصوت يعلو على صوت حضرموت( ومن قرح يقرح)إرفع راسك انت حضرمي
حضرموت بعد زيارة العاقل تستقبل كرمان صلاح صالح الديسي الأربعاء , 5 أكتوبر 2011 م ترى ماهى اسباب تكرار الزيارات المكوكيه التى تقوم بها بعض مكونات الحراك الجنوبى وقادة ثورة الشباب لحضرموت ؟ ماهى الاسباب التى دعتهم للتسابق لزيارة هذه البقعه النائيه ؟ هل هى صحوة ضمير متأخرة من قادة الثورة وقادة الحراك ؟ بعد ان تجاهل كل هؤلاء وعمل بعضهم بصورة متعمده على التعتيم الاعلامى لدور حضرموت وهى التى انطلق من ارضها الحراك , وارتوى بدماء ابنائها فى النصف الاخير من عقد التسعينات , وسقط اول شهيدين من ابنائها فى مسيره حاشده فى المكلا قادها (باعوم ) اسيرالقضبان الذى تناساه الحراك . حضرموت التى قدمت نفسها للجنوب فى67 دون شروط , وابتهجت وغنت ورقصت وقدمت كل ما تملك يوم الوحدة دون شروط , حبت الجنوب والشمال , ما الذي غير الاحلام (القومجيه) وحولها الى كوابيس ؟ ما الذي غير هذا الحب الصادق وحوله الى شك وريبة , وجعل السفينة الحضرمية تبحث عن مرفأ في شاطئ آخر خال من اسماك القرش وحيتان اعالي البحار الجامحة ؟, قد يقول البعض حضرموت اغرتها الثروة المكتشفة هكذا سيقولون وهذا رأيهم , لكن مالا يعرفه هؤلاء ان ما غير مزاج حضرموت تجاه الآخرين هو التنكر لدورها في مختلف المراحل، ينسبون كل شيء لأنفسهم ويتجاهلون حق حضرموت فى الثروة ومؤسسات الدولة الامنية والعسكرية والسيادية , هذا التنكر لحق بحضرموت واوجد الجفاء , لذلك تجد بعض الزائرين من قادة الشباب ومن الحراك ينتقدون فتور مستقبليهم ومع ذلك قان الزيارات لم تتوقف , فها هو الدكتور العاقل يتحفنا بسلسلة المقالات الني نشرها في بعض الصحف , تحت عنوان "في حضرموت الجنوب شاهدت النفط المنهوب ", وهى خلاصة زيارته مع بعض رفاقه لمحافظة حضرموت , ولا ندرى ماذا سيكتب لنا غدا الثنائي (الناخبي كرمان ) , الكل يقدم عروضه الشيقة على مسارح ساحات حضرموت وفى ردهات فنادقها , وهم فى رأى البعض يقومون بعمليات استقطاب وتفتيت مكونات حضرموت السياسية والاجتماعية وتقسيمها بينهم لتبقى ضعيفة تابعة لمراكز القوى الجديدة , وزيارة كرمان لا تحتاج الى تحليل فمضمون الزيارة واضح وهى رسالة من العميد على محسن الأحمر المرابطة قواته فى المنطقة الشرقية , ومن كان مع ثورة الشباب ستوفر له الحماية والوصول للمراكز السلطوية وكافة الإمكانيات , والحراكيون يوعدون انصارهم ب(جنة عدن ) القادمة في الجنوب . وحضرموت لم تقل كلمتها بعد . ومع ذلك هناك من ابناء حضرموت من يتعجل الامور ويصدق كل ما يقال , وهؤلاء مع الاسف هم بعض الحراكيين وبعض انصار ثورة الشباب , يقعون فى الكمائن , وهم فى واقع الامر لا يمثلون السواد الاعظم فى حضرموت , حتى وان قطعوا وعودا على انفسهم بتسليم حضرموت لثورة الشباب او للحراك ,هناك اكثرية صامته ومنظمات مدنيه واجتماعيه وشرائح مختلفة قبليه ومدنيه ودينيه , سيكون لها صوت فى الوقت المناسب , الوضع فى حضرموت اليوم مختلف عن عقد الخمسينيات والستينيات , اليوم من اراد ان يمثل حضرموت اويتكلم باسمها عليه ان يخضع لمعيار الاجماع الوطني وحينها يمكنه التحدث باسم حضرموت وتمثيلها وقطع ما شاء من الوعود , اما من لم يفوضه اهل حضرموت فهو لا يمثل الا نفسه , بمعنى اخر يبيع للاخرين سمك في البحر غير مضمون اصطياده , وحتى لا نذهب بعيدا عن الموضوع دعونا نعرج على ما جاء فى مقالات الدكتور العاقل , حقيقة كل الحلقات كانت شيقة , خصوصا انها كانت موثقه بالخرائط والارقام عن الثروات النفطية والمعدنية التى يجرى استنزافها ونهبها دون رحمة في حضرموت ودون اعطاء اى اعتبار للبيئه ومصالح السكان , ولا شك في ان الدكتور بذل جهدا احصائىا يشكر عليه ,هو ومرافقوه فى رحلته الى ارض الاحقاف , وكما يبدو فان الدكتور وصحبته الكرام , قد تغيرت تلك الصورة المرسومة فى اذهانهم عن حضرموت قبل وصولهم اليها , وفاجأتهم بوجود الكثير من التيارات السياسية والاجتماعية والدينية ذات الاتجاهات المختلفة على ساحتها , وبين هؤلاء وهؤلاء هناك الكثير من الاصوات والشعارات , وهذا امر منطقى وطبيعى موجود فى كل المحافظات فلم يخلق بعد ذلك المجتمع الذي يختلف الناس او يتفقون فيه على كل شيء , وهم يعرفون ذلك ففى العاصمة الجنوبية عدن هناك شريحة واسعة من السكان لا تؤيد مطالب الحراك الجنوبى ولديهم الرغبة فى ابقاء الوضع على ما هوعليه لاعتبارات يعرفها الدكتور, وما حصل ويحصل فى ابين تقوم به مجاميع جنوبيه لاتوافق على شعارات الحراك المرفوعة , ولها اجندتها الخاصة بها,, واخرون لم يحسموا ا مرهم بعد شعارهم معاهم معاهم عليهم عليهم , وحضرموت ليست استثناء يادكتور , ناهيك عن ان المعارضين للحراك فى عدن وابين كانوا حكاما فعليين للشطر الجنوبي ويحصلون على معظم الامتيازات في الدولة , بينما الحضارمة كانوا مجرد رعيه محكومين حتى وان ظهر على البيض والعطاس كضيوف شرف فى نهاية فلم الرعب 86, لم نسمع احدكم انتقد المعارضين لكم في عدن او ابين او غيرها , ولكنك صببت جام غضبك على بعض الاصوات التى لم توافقك الرأي فى حضرموت , وكان من الافضل لكم الاستماع لهذه الاصوات ومحاورتها . ما نريد ان يعرفه الدكتور انه لم يكن موفقا فى طرحه فى الحلقة الثالثة حيث اختار مقدمه متشنجة تفوح منها رائحة مصادرة حق الاخرين فى التعبير عن افكارهم , متناسيا اننا نعيش فى الالفية الثالثة وفى زمن الربيع العربي كما يقولون , ولسنا في بداية السبعينات , لقد وصف الدكتور المعبرين عن افكارهم والمطالبين بحقوقهم المكفولة في الدساتير الوضعية والشرائع السماوية , وصفهم بانهم خونه يسعون الى تمزيق خارطة الوطن الجنوبى , وهو بهذا الطرح لا يختلف عما قاله الصحفي الماوري فى حق ال 23المنسحبين من المجلس الوطني , واعتبر الدكتور تلك الدعوات بانها نوع من الهروب والتخلي الذاتي عن الواجب النضالي تحت اوهام ومزاعم لا يمكن قبولها , الحضارمة المعبرون عن افكارهم سلميا خونه يسعون الى تمزيق الوطن الجنوبى ,نحن لن نتحدث عن اسماء الخونة وهم كثر وربما تنكشف الاسرار والاسماء مع ظهور النظام القادم , حيث قدم هؤلاء خدمات جليلة للنظام بثمن وبدون ثمن رغبة في الانتقام , لدرجة ان الرئيس الصالح كان يشفق على خصمه على البيض من حماس بعض الجنوبيين واستعدادهم للتآمر عليه وعلى الوطن الجنوبي ومسحه من الخارطة , وقد تجلى ذلك فى حرب94, هؤلاء هم من دمر خارطة الوطن الجنوبي يا دكتور وليس ابناء حضرموت . ثم اتهم الدكتور هؤلاء الحضارمة بانهم وكلاء او وسطاء لاطماع الشقيقة الكبرى ومؤامرات النظام فى تمزيق الجنوب كما يقول , وتناسى ان الجنوب الى ما قيل الوحدة كان رهينة واداة لتنفيذ اطماع السياسة السوفياتية , وها هى اليمن شمالا وجنوبا بما فيها ثورة الشباب والقضية الجنوبية مصيرها مرهون بيد الشقيقة الكبرى وبمباركة اقليمية ودولية , ثم اضاف الدكتور فى احد مقاطع مقاله بقوله انهم يتهامسون بكل صلافة عن فصل حضرموت , انه مجرد همس يا دكتور فهل تمنعون الهمس والاحلام من الان , فماذا ستصنعون بهم لو جاهروا بمطالبهم , اين لغة الحوار والاقناع وتقبل الأخر ؟ معاناة الناس فى حضرموت تعطيهم الحق في قول اي شيء ,بعد تجاربهم المريرة معكم بالامس ومع الوحدويين اليوم , حيث عاش الناس الثجربة الجنوبية من البداية الى النهاية ,ليس لدى القوميين او الاشتراكيين ما يفاخرون به من انجازات فى حضرموت , حيث وصلت الافكار الشيطانيهة ببعض المسؤلين في ذلك الوقت الى تغيير اسماء المناطق لتصبح حضرموت (م / الخامسة) بعد قطع اجنحتها (م / الرابعة) و( م / السادسة) , ثم دخلتم في معركة خاسرة غير متكافئة مع الشقيقة الكبرى لتخسر حضرموت ربع مساحتها وقطيعه مع جيرانها وهى التي عاشت معهم عقودا طويلة في سلام ووئام , ومن الانجازات العظيمة التى أنجزت في عهد محافظ الخامسة (العراسى ) افتتاح مرقص بائس فى مدينة المكلا والى جواره بار, اسهاما في نشر الثقافة الثورية الاممية , وهناك الكثير من الاحداث لا مجال لذكرها , اما الانجازت الوحدوية فحدث ولا حرج , ابتداء من النهب الممنهج لكل شيء , وانتهاء باتفاقية الحدود مع الشقيقة الكبرى والتي سماها البعض باتفاقية الأرض مقابل بقاء النظام , حيث خسرت حضرموت بموجبها اكثر من (150كم2) من الاراضى الغنبة بالثروات , بينما عاشت حضرموت ولا تزال تعيش حياة العوز والحرمان , ويكفى ان نقول انها تحتل الترتيب الثاني بين المحافظات الاكثر فقرا بنسبة 43 % . فماذا سيبكى عليه الناس في حضرموت ؟ وماذا يتوقعون من زيارتكم الميمونة انتم والناخبي وكرمان , قبل الوحدة وبعد الوحدة لم تتغير سوى الوجوه في حضرموت ,ذهب العراسي والمجيدي ليأتي بعدهم الخولاني وهلال , كلا التجربتين مع الشمال والجنوب مع الاسف لم تتركا نموذجا يحتذى به , كان هم البعض كسب الارض والثروة فقط ولم يكن همهم كسب قلوب الناس , انتم قبل الوحدة تمترستم خلف جنوبيتكم ومؤسساتكم الامنية والعسكرية وهم تمترسوا خلف يمنيتهم وتعدادهم وكتائبهم العسكرية , بينما بقى الحضارمة مجرد ديكور لاكمال المشهد الوطنى , انتم وهم تظنون انكم احفاد حمير وسبأ , لا تتقبلونهم كشركاء لكم الا على مضض ومع ذلك تريدون التمسك بهم الى جانبكم , وتكونون اصحاب الامر والنهى عليهم , ان امركم غريب وعجيب , هم ايضا يشعرون انهم اصحاب حضارة وتاريخ تمتد جذورهم الى بداية الخلق الانسانى اى الى قوم (عاد وثمود ) وارضهم تعتبر من ارض الرسالات فهم الوحيدون فى الاقليم قبل مكه خصهم الله بنزول نيى (هود) عليه السلام , وفى سورة الفجر ذكرت عاد بقوله تعالى الم ترى كيف فعل ربك بعاد , ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد , وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الاوتاد , ومن خلال الترتيب حسب تفسير العلامة الشعراوي رحمه الله , ان حضارة عاد هي الاولى على الارض , ثم تاتى بعدهم حضارة ثمود في الترتيب الثاني , وفى الترتيب الثالث تأتي الحضارة الفرعونية , نحن لن نقول من انتم ؟ انتم اخواننا وشركاؤنا نحترمكم ونقدركم في الشمال والجنوب , لكن هذا لا يعنى بان تكونوا اوصياء على حضرموت ويستمر النهب لارضها وثرواتها وتهميش ابنائها , التعامل مع حضرموت يجب ان يتغير ليستفيد الكل من الشراكة , اما ما يحدث الان فليس شراكة وانما( شرباكة) على طريقة (شل حقه ودقه ) كما يقول المثل الحضرمي , , ورغم معرفتكم ومعرفة قادة الشباب بما جرى ويجري من مظالم على ارض حضرموت لم نسمع منكم ولا منهم اي انتقاد لتلك الاوضا ع بل ربما بعض القادة ساهم في كل ما جرى ليستفيد من الاراضي والمال المباح لهم في حضرموت , وانت شفت بعينيك كما تقول , كيف تنهب الثروات النفطية وكيف يحرم السكان من ابسط الحقوق , ونحن نقدر تفاعلك وما نشرته عن النهب للثروة في حضرموت , ونستميحكم عذرا انت والناخبي وكرمان في سؤال افتراضى بسيط هو: لو كان احدكم رئيس النظام الحالي او القادم في الجنوب او في الشمال ووجدتم هذه الثروة هل ستعطون الحضارمة نصيبهم من هذه الثروة ؟ باعتبارهم اصحاب الارض ؟ , سنفترض النية الطيبة لديكم وسنصدقكم القول انكم ستفعلون , لكننا على يقين بان هناك من سيقف في طريقكم ويمنعكم عن تنفيذ وعودكم , وما يحصل فى حضرموت من قتل واضطهاد ونهب في ثقافة البعض يعتبر شطاره وشجاعة لكنهم يجهلون ان مثل هذه التصرفات هي التي تقطع التواصل بين الشركاء وفى النهاية حتما ستقصم ظهر البعير, والملاحظ عند صدور اى صوت من حضرموت يعبر عن معاناة الناس وتطلعاتهم تجد الارض , تضيق بما رحبت ببعض الناس , فتراهم ينذرون ويحذرون واحيانا يتوعدون , الرئيس نفسه عند ظهور الحراك عام2007 استدعى مجاميع من عدة محافظات جنوبية باستثناء حضرموت وكرر عليهم نفس الاسطوانة الحضارمة سوف ينفصلون، للاسف صدقه الكثيرون ماعدا الحضارمة لانهم لم يخطر على بالهم مثل هذا الطرح ومع ذلك يتعرضون للتشكيك في وطنيتهم وللتهديد والوعيد وهذا دليل على ان الكل ينظر لهذه المنطقة على انها الدجاجة التي تتفق كل الاطراف للامساك بها كى لا تذهب الى بيت الجيران , وتناسى هؤلاء المثل القائل من اراد كل شيء خسر كل شيء , وان سياسة جوع كلبك يتبعك قد لا تدوم طويلا لان الكلب الجائع قد يذهب الى من يمد له يد العون ويقدم له الطعام ,. والناس فى حضرموت يدركون كل تلك التهديدات التي يلوح بها البعض تجاههم , والتي تعبر عن ضعف وليس عن قوة , حتى الجيوش الرابضة على ارض حضرموت هى منهكة ومن يقودها منهكون انتصاراتهم وهميه في كل حروبهم , لم يعد هناك اسرار خفية من بعد ان تغير شكل العالم واصبح مجرد عماره مكونه من عدة شقق وعدة ادوار الكل فيها تحت عدسات المراقبة , والذين اعتادوا على ممارسة التهديد والوعيد وقتل الناس عليهم ان يعرفوا انهم مراقبون وتحت مجهر العدالة الدولية والسماوية مهما طال بهم الزمان .. هناك جدل في حضرموت كنت اتمنى من الدكتور لو انه وضح للناس هناك اثناء زيارته , خصوصا من يجهلون ما المقصود بالحراك الجنوبي , هل يعنى جنوب اليمن ام جنوب العرب لان مثل هذه التسميات كما يقولون تلغى اسم حضرموت القادم من اعماق التاريخ , وهم يقولون ان كان المسمى بالجنوب اليمنى اعتمادا على جغرافية المكان فحضرموت بعيده عن هذا الموقع , وان كان الجنوب العربي يعنى جنوب جزيرة العرب فهذا لا يعنى حضرموت وحدها بل هناك عدة دول في الاقليم , وان كان يعنى اتحاد امارات الجنوب المكونه من 17سلطنه وامارة والذى أسسه المعتمد البريطانى (تريفاسكس kenndy trevasks) والسيروليم لويس(sir William luce) في اغسطس 56فهذا اخترعه الانجليز لخلق هوية جديدة في المنطقة وهذه التسمية لا تنطبق على حضرموت لانها لم تكن عضو فى ذلك الاتحاد الذي صنعه الانجليز , من هنا يتضح ان التسمية التاريخية لمعظم اراضي هذا الاقليم هى حضرموت وهو اسم وطن , فكيف تطلبون من حضرموت ان تلغى هويتها الوطنية وتاريخها وتتمسك بأسماء جهويه لا وجود لها وانما صنعها الاستعمار, اليس ذلك الطلب فيه تطاول على التاريخ ؟ حضرموت لا تطلب الكثير وانما تطلب حقها الشرعي والقانوني , فلما يعتبره البعض جريمة وخروجا عن الطاعة ؟, قد يقول البعض انتم من ودف بالجنوب في الوحدة ,وينظرون لحضرموت انها مذنبة وعليها دين لابد ان تدفعه , و هناك فعلا نقمه وحمله شرسة غير مبررة على حضرموت لا يشعر بها الا ابناؤها , خصوصا بعد حرب 94 بسبب ان الذي اقدم على تحقيق الوحدة حضرمي , فنهم من قال باعوا البلاد الحضارمة وهم يعرفون ان القوة كانت بايديهم والوحدة تمت بموافقة99%من اعضاء المكتب السياسي واللجنة المركزية , وبعد الوحدة اتجهوا الى صنعاء لاستلام الفلل والسيارات والمناصب الوزارية , وعندما دارت الدائرة ووجدوا انفسهم في زنقة اعادوا ادراجهم واتهموا البيض بالتسرع وحملوه المسؤلية مع بقية الحضارمة الذين لا شان لهم كما اسلفنا لانهم رعيه , البيض دخل الوحدة بنيه صادقه ظنا منه انه يحقق شعاركم الأزلي الذي أزعجتم به العالم طوال عشرين عاما الا وهو(لنناضل من اجل تنفيذ الخطة الخمسية ونحقيق الوحدة اليمنية) ولو كان الرجل تأخر عن التوقيع فلن تتردوا فى اتهامه بالخيانة الوطنية وانه كان عائقا امام تحقيق الوحدة ويصبح في خبر كان . وما يفعله البيض او العطاس او باجمال وغيرهم من السياسيين لا يجب ان يعمم على ابناء حضرموت , ورغم الاختلاف والتطاول والاتهامات بعدم اخلاص الحضارمة للوطن , ستبقى حضرموت حريصة على بقائها مع الاجماع الوطنى تمد يدها وتفتح قلبها وترد التحية باحسن منها , سقف مطالبها ان تعامل كاقليم له خصوصيته ,وان لم يتحقق فذلك ليس اخر الخيارات , حضرموت هي المنطقة الوحيدة التي تتمتع بتعدد الخيارات بينما الآخرون خياراتهم تكاد تكون محدودة , ومع ذلك هي تشعران قوتها في وجودها مع الآخرين على ان يكونوا هم جزء منها وليس هي جزء منهم , على ان يكون اسم الجمهورية القادمة على نمط التسمية (التشيكوسلوفاكيه ) اى دولة حضرموت واليمن (s.h.y) او دولة حضرموت والجنوب (s.h.s) ,او اتحاد عدن حضرموت(u.h.a ) او اي تسميه توافقية لا مشكله لدى حضرموت , وبالمساواة والعدالة تدوم الشراكة والوحدة , وتنتهي الوحدة والشراكة اذا استمرت على طريقة (ستالين ) , ما يربط الناس هي الشراكة في المصالح وليس زواجا (كاثوليكىا) وفى حضرموت يقولون انهم لن يكرروا اخطاء الماضي ,ولن يذهبوا لاحد , من ارادهم عليه ان ياتي اليهم ليحاور مجلسهم الاهلى , وبقية الاحزاب والمنظمات المدنية , انتم تريدونهم جنوبيين والثوار الشباب يريدونهم يمنيين وهم يريدون البقاء كما هم حضارمة , وان يتقبلهم الآخرون في اي نظام قادم كاقليم بكل ما تعنى كلمة اقليم , حضرموت تحب الخير للجميع لكنها قبل ذلك تحب ان يكون جزء من خيراتها لنفسها , ولا يجوز ان تبقى كالعيس فى البيداء يقتلها الظماء , وقد حان الوقت لوضع النقاط على الحروف وتحتها , وتحويل الاقوال الى افعال , وتظل الخيارات مفتوحة للجميع , . |
حيدر العطاس يتمسك بخيار الفيدرالية في اليمن 2011/10/06 الساعة 03:35:42 العطاس التغيير – صنعاء: جدد رئيس الوزراء اليمني الأسبق حيدر أبوبكر العطاس تمسكه بخيار الفيدرالية بإقليمين، شمال وجنوب، وأوضح أنه طرح خيار الفيدرالية بإقليمين في إطار إعادة صياغة الوحدة بين الشمال والجنوب التي أعلنت في 22 مايو/ أيار 1990 عند انطلاق الحراك الجنوبي في سبتمبر/ أيلول 2007 لجعل الحراك في موقع الهجوم ولتفويت الفرصة على النظام للتحريض ضد الجنوب . وأوضح العطاس في حوار نشرته صحيفة “الأمناء” المحلية أن الوحدة تم القضاء عليها مع سبق الإصرار والترصد وأن شعب الجنوب عانى كثيراً من المآسي والأذى الذي طال هويته وسيادته وعبث بأمنه واستقراره ومؤسساته وتعرض لعملية نهب تاريخية غير مسبوقة لأراضيه وثرواته العامة والخاصة ووجه الحراك السلمي هو الآخر بعنف وحشي غير مسبوق . واعتبر العطاس أن الانسحاب من الوحدة سلمياً والقرار فيه لشعب الجنوب لن يتم إلا عبر بوابة الوحدة للحفاظ على وشائج الإخاء والمحبة أعظم وأغلى واهم من وحدة لايشعر أحد طرفيها برضا واطمئنان، كما أنها تشكل ركيزة وضمانة لصون وتنمية المصالح الكلية للشعب في التنمية والأمن والاستقرار في الشمال والجنوب على حد سواء . وقال إن الفيدرالية بإقليمين جنوبي وشمالي وبحدود ما قبل 22 مايو 1990 وبنظام حكم لامركزي في إطار الإقليم تمنح الفرصة لشعب الجنوب لاستعادة القرار على أرضه سياسياً واقتصادياً واجتماعياً وأمنياً وإعادة بناء مؤسساته على أسس مدنية وديمقراطية واستعادة هيبة القضاء والنظام والقانون ليسود الأمن والاستقرار ويزدهر الاقتصاد، وتمنح الفيدرالية الشيء نفسه للإقليم الشمالي، كما تتيح الفرصة لانسياب وتكامل مصالح الشعب شمالاً وجنوباً وفقاً للنظام والقانون . وأشار إلى أن الفيدرالية تمنح شعب الجنوب الذي يطالب بفك الارتباط بالوحدة الفرصة بعد فترة انتقالية، تعمل خلالها جميع الفعاليات الرسمية والشعبية لجعل الوحدة جاذبة، لاتخاذ القرار الذي يراه بحرية تامة . وفي إطار رفض الفيدرالية بأكثر من إقليم، أشار العطاس، المقيم في الخارج منذ ما بعد الحرب الأهلية عام ،1994 إلى أن “الأزمة في الأساس أزمة الوحدة التي أعلنت بين دولتي الشمال والجنوب وظهرت الأزمة في وقت مبكر، وأنه كانت هناك فرص لحلها، لكن الطرف الآخر، في إشارة إلى الرئيس علي عبدالله صالح وحلفائه، كان لديه نظرية لا وحدوية، مفادها أن الجنوب فرع ضال عاد لأمه، وهذا أعاق كل المحاولات الجادة لتصحيح مسار الوحدة . وأضاف قائلاً: “الحقيقة التي ستظل دائماً ساطعة هي أن الجنوب أصل اتحد مع أصل وحاولنا إقناع الإخوة بهذه الحقيقة أو النظرية دون جدوى، إذ لم يلتزم النظام الأسري المتهالك بنظريته ويتعامل مع الجنوب حتى كفرع له حقوق، بل على العكس فقد تصرف مع الجنوب والوحدة بمنطق القوة الغازية التي تضيف أرضاً لأرضها تتمدد عليها وتبسط نفوذها وتمده لمركزها”. نقلا عن " الخليج الاماراتية " |
العطاس : الانسحاب من الوحدة سلميا لن يتم الا عبر بوابة الوحدة حياة عدن/حاورته اضواء نجمي يعتبر المهندس حيدر أبوبكر العطاس من أكثر الشخصيات الجنوبية المثيرة للجدل ، فقد كان أول رئيس وزراء لدولة الوحدة ورئيس حكومة جمهورية اليمن الديمقراطية المعلن عنها أثناء حرب صيف 1994م كما أنه سبق له أن رأس مجلس الشعب الأعلى في الجنوب قبل الوحدة . تبنى العطاس مؤخراً خيار الفيدرالية بإقليمين وتزعم قوى الحراك الجنوبي التي توافقه الرأي في موضوع الفيدرالية في حين يواجهه على الطرف الآخر قوى الحراك الجنوبي التي تتبنى خيار فك الارتباط واستعادة الدولة . " الأمناء " التقت بالمهندس حيدر العطاس ( أبو معتز ) على هامش لقاء القاهرة الأخير .. ودار معه حوار هام حول عدد من القضايا الساخنة على الساحة اليمنية بشكل عام والجنوب بشكل خاص .. وفيما يلي نص الحوار : * في مقابلتك مع قناة (بي بي سي) في شهر فبراير الماضي قلت بان النظام لن يكمل نهاية الشهر اذا استمرت الاعتصامات ، باعتقادك لماذا استمر الامر لستة اشهر منذ ذلك الوقت ؟ انطلقت الثورة الشبابية اليمنية المظفرة بمشيئة الله فى – فبرايرالفائت ، بعد سقوط نظامى بن على فى تونس ومبارك فى مصر ، ونظام صالح الاسرى، القبلى بمسلكة الاستبدادى والاستعمارى الفاسد يعيش حالة انكار مكابر لما يجرى رغم ان هيبته تنكسر وجبروته يتهاوى امام النضال السلمى للحراك الجنوبى الرافض لمسلكه الاستعمارى جنوبا وردع الحركة الحوثية الرافضة لمسلكة الاستبدادى شمالا وبينهما المعارضة التقلدية بمقاومتها الخجولة لاستبدادية وانفرادية النظام بالسلطة ، وكان يظن وتوهم انه ممسك بصنعاء ومحافظات الوسط عبر لعبته المفضلة مع المعارضة التى مافتئى يهددها بالحراك جنوبا والحوثيين شمالا . وعشية انطلاق الثورة الشبابية الشعبية العارمة التى فاجأت النظام قبل غيره فخروج هذه المحافظات قلب الموازين راسا على عقب افقد النظام توازنه وادوات لعبته المفضلة مع المعارضة فصرخ رئيس النظام وبدا نظامه يتهاوى حين راى التحام الوسط مع شمال الشمال والجنوب فى صوت واحد " الشعب يريد اسقاط النظام" نفس الهدير الشعبى السلمى الذى اسقط بن على ومبارك وكاد يسقط صالح قبل ان تكمل الثورة شهرها الاول لولا اطلالة المعارضة التى اتقنصها الرئيس لمواصلة لعبته لكنه لم يدرك ان المعطيات والظروف ليست كما كانت قبل الثورة الا ان هذه الاطلاله منحته بعض الوقت للعب مع اطراف عدة لكن الشباب حافظ بتضحياته وصموده ، على المجرى العام للثورة ولازال رغم محاولات الرئيس حرف طبيعة الصراع . فالثورة الشبابية مستمرة وكذا الحراك الجنوبي السلمي والحركة الحوثية حتى رحيل رأس نظام واسقاط بقاياه المتعفنة واعادة تاهيل بقاياه المريضة وحل كل القضايا وفى المقدمة منها حل القضية الجنوبية كقضية سياسية عادلة وفق مايرتضيه شعب الجنوب الصابر والمكافح. * تبنيتم خيار الفيدرالية بين اقليمين في الفترة الاخيرة ، ما مدى تقبل الناس في الجنوب لهذا الحل المقترح للقضية الجنوبية ؟؟. وماهي توقعاتك لمستقبل الجنوب بعد اسقاط النظام ؟ طرحت خيار الفيدرالية باقليمين فى اطار اعادة صياغة الوحدة بين الشمال والجنوب التى اعلنت فى 22مايو1990م عند انطلاق الحراك فى سبتمبر 2007م لجعل الحراك فى موقع الهجوم ولتفويت الفرصة على النظام للتحريض ضد الجنوب كما طرحت الكنفدرالية صبيحة يوم 30نوفمبر 1989م كخطوة لابد منها لاختبار القدرة على المضى نحو الوحدة الاندماجية التى اعد مشروع دستورها فى غمرة الصراع عام 79/80م ثم جمد ، وفى مايو2009م مع تصاعد الحراك ودموية النظام تحدثت فى قناة الحرة مطالبا بفك الارتباط سلميا لطالما رفضت دعوات الكنفدرالية والفيدرالية حقنا للدماء وحفاظا على وشائج الاخاء بين الشعب فى الشمال والجنوب لانها اهم واغلى من وحدة قسرية يتسيد فيها طرف على الآخر تكون مصدر صراع لا بناء . فشلت الوحدة او بالاصح تم القضاء على الوحدة مع سبق الاصرار والترصد واجترح شعب الجنوب كثيرا من الماسى والاذى طال هويته وسيادته وعبث بامنه واستقراره ومؤسساته و تعرض لعملية نهب تاريخية غير مسبوقة لاراضيه وثرواته العامة والخاصة ووجه الحراك السلمى هو الاخر بعنف وحشى غير مسبوق . وجددت طرح الفيدرالية فى نوفمبر2009م كالية لحل الصراع المتمثل باالوحدة التى حملت بذورازمتها منذ ولادتها القيصرية ثم اجهز عليها بالحرب وماتلاها من ممارسات اضاعت اى فرص ممكنة حينها لنجاح الولادة القيصرية للوحدة ، فاننى انطلق من النقاط التالية :- 1)ان الانسحاب من الوحدة سلميا والقرار فيه لشعب الجنوب لن يتم الا عبر بوابة الوحدة للحفاظ على وشائج الاخاء والمحبة اعظم واغلى واهم من وحدة لايشعر احد اطرفيها برضاء واطمئنان كما انها تشكل ركيزة وضمانة لصون وتنمية المصالح الكلية للشعب فى التنمية والامن والاستقرار فى الشمال والجنوب على حد سواء واعنى بالمصالح الكلية مصالح الشعب لامصالح النخب الحاكمة اى كانت . كما ان العبث بوشائج الاخاء والمحبة لاغراض سلطوية كما فعل النظام الاسرى المنهار هى الاشد خطرا على مستقبل الشعب ونمائه المستدام شمالا وجنوبا و على امنه واستقراره والامن الاقليمى والدولى.. 2)ان الفيدرالية باقليمين جنوبى وشمالى(بحدود ماقبل 22مايو1990م) وبنظام حكم لامركزى فى اطار الاقليم تمنح الفرصة شعب الجنوب باستعادة القرار على ارضه سياسيا واقتصاديا واجتماعيا وامنيا واعادة بناء مؤسساته على اسس مدنية وديمقراطية واستعادة هيبة االقضاء والنظام والقانون ليسود الامن والاستقرار ويزدهر الاقتصاد. وتمنح الفيدرالية الشىء نفسه للاقليم الشمالى ، كما تتيح الفرصة لانسياب وتكامل مصالح الشعب شمالا وجنوبا وفقا للنظام والقانون. 3)وبما ان شعب الجنوب يطالب بفك الارتباط بالوحدة فان الفيدرالية تمنحه الفرصة بعد فترة انتقالية ، تعمل خلالها جميع الفعاليات الرسمية والشعبية لجعل الوحدة جاذبة ، لاتخاذ القرار الذى يراه بحرية تامة وديمقراطية وفى اجواء سلمية مفعمة بمشاعر الحب والتعاون تحفظ وتصون وشائج الاخاء والمحبة وتحترم وتحمى مصالح الشعب شمالا وجنوبا وفق النظام والقانون. وبالنسبة للجزء الثانى من سؤالكم فاننى المس تعاطفا وتاييدا متزايدا لهذه الالية جنوبا وشمالا واثق بان كل من يقف بصدق مع مصالح الشعب شمالا وجنوبا سيكون مع هذا الخيار كما ان كل من تشدة مصالح النخب الحاكمة والمتنفذين بصرف النظر من أى اتجاه او انتماء سياسى اواجتماعى اتوا سيكون له خيار آخر والقرار اولا واخيرا للشعب. * هل لمستم من الاطراف السياسية والثورية في الشمال قبول مبدأ الفيدرالية بين اقليمين ؟ نعم وجدت تفهما يتنامى ومعظم من حاورتهم مع هذا الاتجاه . * لماذا لاتوسع الفيدرالية الى خمسة اقاليم مثلا لتراعي خصوصية بعض المحافظات كحضرموت وتعز ؟ الازمة فى الاساس هى ازمة الوحدة التى اعلنت بين دولتى الشمال والجنوب ظهرت فى وقت مبكر وكانت هناك فرص لحلها بالاتجاه الذى اشرتم اليه فى سؤالكم لكن الطرف الآخر كان لديه نظرية لاوحدوية مفادها ان الجنوب فرع ضال عاد لامه اعاقت كل المحاولات الجادة لتصحيح مسار الوحدة ، والحقيقة التى ستظل دائما ساطعة هى ان الجنوب اصل اتحد مع اصل وحاولنا اقتاع الاخوة بهذه الحقيقة او النظرية دون جدوى . ولم يلتزم النظام الاسرى المتهالك بنظريته ويتعامل مع الجنوب حتى كفرع له حقوق بل على العكس فقد تصرف مع الجنوب والوحدة بمنطق القوة الغازية التى تضيف ارضا لارضها تتمدد عليها وتبسط نفوذها وتمده لمركزها. صحيح كل المناطق والمحافظات تريد أدارة شؤنها بنفسها فزمن الدول المركزية ولى الى غير رجعة ونرى انه فى اطار الاقليم لابد ان ينشاء نظام لامركزى يقترب من الفيدرالى يمنح صلاحيات كاملة لكل محافظة فى ادارة شؤنها ومواردها بنفسها . * هناك من يقول ان هناك اسباب اخرى غير معلنة دفعتكم للانسحاب من المجلس الوطني الانتقالي منها تمهيدكم للقاء القاهرة .. ماتعليقكم ؟ ليس كذلك تحديدا فقد كانت لنا ملاحظات على ادارة الثورة الشبابية والشعبية والموقف من الحراك الجنوبى السلمى والقضية الجنوبية وكنا نريد حوارا جادا ومسؤلا يستبق تشكيل المجلس يوفر ارضية مشتركة تضمن سبل النجاح فى انجاز المهام بحسب نوعيتها ومراحلها . * باعتقادكم ماهي السلبيات والمعوقات التي اخرت مسيرة الحراك الجنوبي بعد اربع سنوات من انطلاقتة ؟ هى نفس الاسباب التى تواجهها الثورة الشبابية السلمية اليوم وافقدتها سرعة الحسم والانتصار كما هو حال الحراك الجنوبى السلمى ، فالاهداف واضحة والاداة ممثلة بالشباب والشعب جاهزة وصامدة قدمت تضحيات جسام ولازالت مستعدة لتقديم المزيد من اجل تحقيق الانتصار السلمى المبين ، فقد عجزت النخب السياسية فى الجنوب والشمال عن تقديم رؤى ناضجة باليات عملية وواضحة وبنهج مؤسسى لايسمح بالقفز والمزايدة والاختراق الداخلى والخارجى الذى يقود للاقصاء والاقصاء المضاد ، لكننى على ثقة بان الاداة الثورية المستعدة للتضحية ستاخذ بناصية الامور ان استمر الوضع على حاله لفترة اطول تسمح بالمزيد من عبث النظام المتهالك ليواصل نهجه الدموى لاغراق البلاد فى بحور من الدماء الدراكولية. * باعتقادك ماهو المطلوب في الوقت الراهن لتحقق الثورة اهدافها ؟ ترك المجال امام الاداة الثورية لاستعادة زخم مبادرتها الذى انطلقت به لتكمل مشوارها برفع البابوية عنها وتجميد السعى التنافسى لاكتساب مواقع فئوية وحزبية قد تكون مشروعة لكن لم يحن وقتها بعد فالمهمة الان تتطلب ان يكون الجميع جنودا للثورة لانجاز مهمتها فمستقبل الايام كفيل بافساح المجال للتنافس الشريف فى ظل ديمقراطية حقيقية، يطمح الجميع لتكون اهم مخرجات الثورة، لتقديم افضل الخدمات للشعب شمالا وجنوبا عبر برامجها ليس الا. * ما الذي اخرج الرئيس صالح من عنق الزجاجة بعد أحداث جمعة الكرامة ؟ اعتقد ان الرئيس لازال فى عنق الزجاجة وان بدأ يتظاهر بالخروج منها ، صحيح اهدرت فرص مواتية تسمح بالحسم وتحقيق النصر قبل وبعد جمعة الكرامة لابد من التفكر فى مسببات اهدارها والعمل على تجاوزها وارى شخصيا ان اهم الاسباب الكابحة هى محاولة اقتطاف الثمار قبل نضوجها فى لعبة المفاوضات التى يجيد النظام اللعب عليها فليتركوا للاداة الثورية الشعبية تكمل مشوارها فهى مامورة وموعدة بالنصر بمشيئة الله. * الى اي مدى قد يصدق خطر تمكن القاعدة في الجنوب ؟ لست منزعجا من خطر القاعدة التى تروج له السلطة فى الجنوب فبئته طاره للعنف والقاعدة بالذات لن يسمح لها شعب الجنوب بالعيش والعبث فوق ترابه بأمنه واستقراره وستزول اسباب بقائها فور اسقاط النظام وتصفية ادواته التى تمد القاعدة بالحياة. * هل مازال نظام صالح قادرا على قيادة البلاد خلال الفترة القادمة ؟ سؤال يبدوا غريبا لكن هناك من يروج لذلك . اقول ان نظام صالح انتهى وفقد شرعيته منذ ان بداء يريق دماء شباب الجنوب الطاهرة فى مسيرة الحراك الجنوبى السلمى مؤكدا نفسه بفقدانه شرعيته واهليته وقدرته على مواصلة البقاء حين واصل اراقة دماء شباب الثورة السلمية المظفرة بعون الله وقدرته . * كلمة اخيرة تودون قولها ؟ اكتفى بترديد مطلع رائعة ابى القاسم الشابى : " اذا الشعب يوما اراد الحياة فلابد ان يستجيب القدر ولابد لليل ان ينجلى ولابد للقيد ان ينكسر" الاربعاء 2011/10/05 الساعة 11:03:17 |
|
إصلاحيو الجنوب.. وماذا بعد ! 10/7/2011 د. محمد احمد باوادي لقد كان واضحا منذ أن بدأت الأزمة اليمنية أو ما يطلق عليها "الثورة" ظهور بعض الحقائق وانكشاف المستور بين الأخوة المتخاصمين في صنعاء فيما اقترفوه في حق الجنوبيين والجنوب عامة من تأمر وتسلط ونهب لكل مكونات الدولة السابقة في الجنوب لحساباتهم الخاصة. وبدأت الملاسنات ومعها بدأت الاعترافات المرة والتي أراد كل طرف أن يكيد بها الآخر بكل غباء سياسي ومعهود من حكام صنعاء ومعارضيها, ما إن دب الخلاف بين أبناء الأحمر والرئيس وأبنائه حول تسويق النفط الجنوبي في الخارج ومحاولة الرئيس جر البساط من تحت أرجل أبناء الأحمر حول صفقات بيع النفط والتي يديرها احد أبناء الشيخ عبدالله الأحمر بدأت تفوح الروائح النتنة من عمق التأمر على الجنوب وأهله باسم الوحدة المزيفة والتي بدأت بتأمر ونوايا سيئة حيث يقول الشيخ عبدالله الأحمر، رئيس مجلس النواب السابق والرئيس المؤسس للتجمع اليمني للإصلاح، إن الرئيس علي عبدالله صالح طلب منه عقب قيام الوحدة هو وحلفاءه من القوى الإسلامية، تشكيل حزب سياسي يكون رديفاً لحزب الرئيس "المؤتمر الشعبي العام"، الذي كانوا هم حينها من قياداته، وذلك بغرض معارضة الاتفاقيات الوحدوية التي أبرمها الرئيس صالح مع حليفه في الوحدة الحزب الاشتراكي اليمني الممثل للجنوب، من أجل تعطيل تلك الاتفاقيات وعدم تنفيذها "أنظر: مذكرات الشيخ عبدالله الأحمر، الآفاق للطباعة والنشر، 2007م، ص 248-249" والغرض من ذلك هو خلق أزمة سياسية بين شريكي الوحدة تهيئ لإعلان الحرب على الجنوب. اعترفوا من يطلق عليهم بالثوار وعن طريق مثقفيهم وسياسيهم من أن الجنوبيين تعرضوا لمعاملة سيئة "لا أريد أن أخوض في التفاصيل لكونها معروفه للجميع" من قبل النظام وبعض المتنفذين في هذا النظام وان القضية الجنوبية قضية جوهرية وتحتل الأولوية في اهداف الثورة في إيجاد الحلول المناسبة لها نحن هنا لايهمنا الحل الذي ستطرحه هذه الثورة بعد نجاحها بعد عمر مديد لأننا نعي وندرك هذه الحلول المقدمة من حزب الإصلاح "دينمو الثورة" إذا ما عرفنا نواياهم السابقة عندما شن رئيس الإصلاح بالإنابة محمد اليدومي، هجوم شرس على المطالب الجنوبية قائلاً بأن حزبه سيقاتل من أجل الحفاظ على الوحدة وأن أي محاولة للانفصال "ستواجه من كل إصلاحي على وجه هذه الأرض بالمقاومة", كما وضع المطالبة بحق تقرير المصير في موضع الخيانة حيث قال: "هل سمعتم في لبنان رغم الاختلافات بين القوى السياسية عن خائن واحد في لبنان يطالب بتمزيق لبنان؟, موقع مأرب برس الإلكتروني، 14 نوفمبر 2007م", كما ربط أمين عام الإصلاح عبدالوهاب الآنسي بين مطلب الجنوب بحق تقرير المصير وسعيه نحو الاستقلال وبين المخطط الصهيوني الرامي إلى تمزيق وتفتيت وحدة الأمة الإسلامية "الخليج، الإمارات، 9 أكتوبر 2007م" وليس غريبا هذه الوصف من قبل قيادات الإصلاح لنا بالخونة وبالصهيونية لأنه سبق وإن اعتبرنا من الملحدين الكفرة من قبل علمائهم وأجازوا قتلنا وسفك دمائنا ونهب كل ما نملك بفتواهم سنة 1994م. ونفاجئ أخيرا بتصريحات المهرج السياسي لنظام صنعاء والناطق الرسمي له في مؤتمره الصحفي تاريخ 2011/10/1م يعترف هو الآخر بالتأمر المشترك مع حزب الإصلاح على الجنوبيين في حرب 94م وكيف كان للفتوى التي أطلقها علماء الدين الإصلاحيين ضد الجنوبيين من وجوب مقاتلتهم واستباحة دمائهم وأعراضهم وأملاكهم كونهم شيوعيين ملحدين وكفرة, الدافع القوي للهجوم على الجنوب بكافة الأسلحة الفتاكة والصواريخ ضد المواطنين العزل الآمنين في بيوتهم في عدن وبقية المدن الجنوبية والتي حصدت أرواح الآلاف منهم بدم بارد بل وذهب إلى ابعد من ذلك عندما قال بأن الرئيس علي صالح أخد ما تبقى وهو القليل من الفيد "أراضي وممتلكات الجنوب" بعد أن أخذ رجالات الإصلاح وأمراء الحرب الفيد كله, أبعد هذه وقاحة !. إن هذه الاعترافات التي تظهر من حين لآخر ومن شخص لغيره هي دليل على أن هناك من الخفايا الكثير والتي نتمنى أن تنقشع عنها الغيوم ويعرف الكل مدى التآمر على الجنوبيين باسم الوحدة المزيفة من حكام صنعاء والتي للأسف لا يزال البعض منا يؤمن بهذه الوحدة بل ولا يزال منا من يناصر هذه الأحزاب "المؤتمر والإصلاح" على كل من يقف في ساحات التغيير في حضرموت وفي الجنوب كله وينادي بإسقاط النظام عليه أن يكون وطنيا جنوبيا قبل أن يكونا حزبيا وأن يكون ولاؤه لوطنه وليس لحزبه, إسقاط النظام مطلب جنوبي قبل أن يكون شمالي فقد خرج أبناء الجنوب منذ سنوات عديدة مطالبين بإسقاط النظام ولا نزال نطالب بذلك ولكن مع فك الارتباط لا أن يذهب صالح ويأتي صويلح, إن القضية الجنوبية ليست قضية مطلبيه معايشية بل هي أكبر من ذلك هي صراع بين ثقافتين مختلفتين أحدهما تؤمن بالمدنية والقانون ولنظام والأخرى تؤمن بالقبلية والمشيخة لذلك فاتجاهاتنا مختلفة في بناء مستقبلنا ومستقبل أبنائنا, وماذا بعد ذلك أيها الإصلاحيون الجنوبيون المحترمون ألم يحن الوقت للوقوف مع إخوانكم وأبنائكم لنصرة القضية الجنوبية ورفع الشعارات الجنوبية في ساحات اعتصامكم والكف عن مؤازرة الأحزاب اليمنية المتآمرة عليكم وعلى أرضكم وثروتكم أم أنكم تنتظرون حتى ينفذ الإصلاح خططه التي وعد بها قاداته في السابق والتي تعرف بخطة التهجين والاستيطان. |
اقتباس:
حق الرد : إلى الأخ صلاح صالح الديسي د. حسين مثنى العاقل الإثنين , 10 أكتوبر 2011 م أخي في الهوية الجنوبية وفي التاريخ وفي الدين والنضال السلمي (صلاح صالح الديسي) يسعدني بأنك تابعت ما كتبته عن زياتي الخاصة إلى أرض المهد والأصالة منبع الجذور السامية في جنوب الجزيرة العربية (حضرموت الغالية).. ويؤسفني أيها الرجل الغيور والمشحون بعبوات ليس لي فيها ناقة أو جمل ؟؟ أن تسمح لضميرك وقلمك بقذفي بما لا يشرفني فعله ولا أجد مبررا أو سببا استحق عليه ما فاضت به قريحتك من تهكمات واتهامات غيبية، كشفت فيها عن سلوك عدواني متراكم لمراحل وأحداث ومؤامرات أنا بري منها.. وكما يبدو من قدراتك الوهمية بأنك تجيد وبجدارة شطارة البحث عن (غريم) ولك باع في افتعال الخصومات، ومتفرس على زرع بذور المناكفات العقيمة، والتي لا اسمح لنفسي وضميري ولساني وقلمي أن ينساق معك في ما لا ينفع أهلنا في حضرموت وجماهير شعبنا الجنوب الرازح تحت وطأة الهيمنة والاستبداد.. لهذا أرجو من سعادتك أن تترفع وتسمو عن هذه الأساليب المثيرة للاشمئزاز، وأنصحك بمشاعر الود والاحترام، بأن تطهر قلبك من هذا العبء الثقيل، وتترك العناد والتوصيفات الظالمة .. فارض حضرموت هي الجنوب.. والجنوب هي حضرموت .. وأن عدن هي عاصمتنا السياسية والمكلا عاصمتنا الاقتصادية .. (وأن أنت أنا وأنا أنت) ومها حاولت الهروب يا صلاح فلن تستطيع أن تسلخ جلدك طالما والضالع وردفان ولودر ونصاب وبيحان والعبر وبلحاف وغيل باوزير وسيئون وتريم والشحر والديس والغيضة وحوف وحبروت وحديبو وقلنسية وباب المندب هي وطن ومحراب البقاء لأجيالنا ..وعلينا أن نناضل ونضحي بأرواحنا في سبيل تحريرها .. وهذا قرار أبناء الجنوب من المهرة حتى جزيرة ميون وارخبيل حنيش.. ولك أن تختار طريقك.. ولكن لا تؤذي من يحبك ومستعد يفدي وطنك وربعك بكل ما يملك.. وخلاصة القول: أرفع إليك وإلى أهلنا من أبناء حضرموت في الداخل والخارج بخاصة، وإلى جماهير شعبنا الجنوبي بعامة، أصدق وأطيب التهاني بمناسبة الذكرى 48 لثورة 14 أكتوبر المجيدة ، راجيا من الله العلي القدير أن ينصرنا على شطحات بعضنا ويهدنا إلى ما فيه الخير والسبيل لتخليص أرضنا من شرور النهب وأطماع الاحتلال.. وتحية مصوبة بكليل الورد لموقع شبكة دمون نت والقائمين عليها.. أخيك المخلص لحضرموت د. حسين مثنى العاقل.. 10 أكتوبر 2011م. [email protected] |
المتباكون على حضرموت 10/11/2011 د. محمد احمد باوادي حضرموت اسم له رنة وطنّة في وجدان كل حضرمي محب لهذا الوطن مع أن هذا الوطن لم يعطِ أبناءه الكثير سوى السمعة الطبيبة والصدق والأمانه وهي رأس مال كل حضرمي هاجر وطاف العالم , وظلت هذه السمعة الطيبة ملازمة لكل حضرمي في الزمن البعيد القريب وليس اليوم. لقد كان للهجرة الحضرمية الى معظم أصقاع العالم الشرقي والغربي الأثر الكبير في انتشار الاسلام في هذه المهاجر. ولكن مشكلة الحضرمي هي سرعان مايدوب في هذه المجتمعات ويفقد الكثير من خصوصياته وبالذات العادات والتقاليد وأحيانا اللغة , فكثير من أبناء حضرموت في المهجر القريب الخليج وبعد حصولهم على الجنسية الخليجية لأية دولة من دول الخليج فسرعان مايغير لهجته وأحيانا حتى اسمه وقبيلته ويدعي بانه سعودي أو كويتي أو إماراتي إلا من رحم ربي منهم وتمسك بأصله وفصله, واذا عاد الى الوطن عاد بالقميص الخليجي والعقال للسياحة وزيارة الاقارب. أما حضارم المهجر البعيد شرق اسيا وشرق افريقيا مثلا فالمصيبة أكبر وأعظم إذ أنهم امتزجوا بمجتمعات هذه الدول التي هاجروا لها ونسوا ثقافتهم ولغتهم لدرجة أنه من الصعب ان تميزهم بين السكان الاصليين. أردت بهذه المقدمة البسيطة أن أصل إلى فكرة مفادها أن حضارم المهجر ليس لديهم ذلك الإحساس القوي بانتمائهم لوطنهم الأصل (حضرموت) إلا البعض منهم وهم حديثو العهد بالمهجر. فلذلك أن زخم بناء دولة حضرموت لم يكن في قواميسهم لامن بعيد ولا من قريب لانهم يرون أن دولة حضرموت لن تقدم لهم الشئ الكثير أسوة بما يقدمه لهم موطنهم الجديد. يظل المقيمين في هذه الدول والذين لم يحصلوا على التجنيس هم الأكثر تفاؤلا بقيام دوله حضرموت ولكن لاحيلة لهم ولاقوة فلقمة عيشهم أجبرتهم على مشاهدة التلفازفقط خوفا على وضعهم المعيشي في هذه الدول. يظل الحضرمي القاطن في وطنه يكافح ويشقى للحصول على لقمة عيشة من أرضه الطيبة التي أعطت للغير أكثر مما أعطته هو من يحلم بدولته وهو من يستطيع أن يفرض إرادته إن شد العزم, ولكن حتى هذا المواطن هو أيضا تنقصه الحماسة والتضحية للوصول الى هدفه إما لأسباب معيشية صعبة أو لضعف سياسي وطني . لقد كان لحضرموت دولة وبها وزارات وكادر وظيفي متعلم وواعي ولكن أين اختفى أولئك الرجال وأين هم أبناؤهم ألم يقولوا إن ابن البط عوام, لماذا لانرى اليوم الا أشخاصا يكتبون ويتحدثون عن حضرموت ولا يجمعهم رأي واحد, نرى أشخاصا لايملكون من مهارة القياده شيئا يجولون ويصولون ويخوضون في أمر حضرموت دون دراية بشعاب السياسة ووديانها, نرى أشخاصا يحكمون ويديرون في حضرموت وهم لم يتخطوا فترة المراهقة إلا ببضع سنين أين حكماء ؟! أين رجالات حضرموت في هذا الوقت العصيب ؟!. إننا بحاجة إلى من يبكي دما على حضرموت لا أن تسيل دموع التماسيح من عينيه. إن المتباكين اليوم على حضرموت هم من أبكوا حضرموت سابقا بانتماءاتهم ولواءاتهم الحزبية وجريهم خلف المناصب والامتيازات الكاذبة وهم ليسوا أهلا لأن يتولوا القيادة. لذلك فأن الوقت لم يحن بعد للتفكير في دولة حضرموت في الوقت الحاضر لأننا سنفشل وإذا فشلنا فلن تقوم لنا قائمة, فعلينا أولا أن نبني الإنتماء الوطني الحضرمي في أنفسنا وفي وجدان أبائنا فهم من نأمل فيهم الخير وأن نمهد الطريق لهم. التاريخ لايعاد والزمن لمن يستغله وحضرموت اليوم ليست حضرموت البارحة القوى تتكالب عليها من كل حدب وصوب. فيجب أن نخرج من عباءاتنا الحضرمية ونتقمص ثياب المصالح والاستراتيجيات الجغرافية والسياسية, فحضرموت هي جوهرة الجنوب العربي ومستقبلها مرتبط بهدا الكيان السياسي الجنوبي العربي فنحن من يملك الثروة والقوة البشرية والمادية والتعليمية لذلك لانترك أن يدب فينا الخوف من كيانات أخرى هي اقل منا شأنا في جميع الأصعدة ولنترك هذه الكيانات هي التي تهابنا, فإلى متى سنظل نتقوقع في كياننا الحضرمي الضيق ونترك الذئاب تنهش في ماشيتنا. إن من يدعي بأن حضرموت اخطتفت في 1967م الى عدن فهم واهون, فقد كانت حضرموت دولة بكامل مؤسساتها وسلطانها ولكن السؤال هو من الذي طرد السلطان من عرض البحروأنهى حكم هذه الدولة من الوجود؟ أليس نحن الحضارم, من الذي ذهب بحضرموت الى عدن؟ أليس نحن الحضارم. لم تاتِ الجيوش من المحافظات التي نتخوف منها لاسقاط الدولة القعيطية الحضرمية وضم حضرموت بالقوة الى عدن. لقد كانت تلك المحافظات دول ولها سلاطينها وحكوماتها لم يكونوا مجموعة من الرعاة المتسولون حين نمن عليهم بأننا كنا دولة في حضرموت, لم نراهم في شوارع المكلا يتسولون ولم نرَ ضباطهم يسطون على أراضينا بأطقمهم وسلاحهم فهم معتزون بأنفسهم ولا يرضون بالمذلة والاهانة والقوانين كانت تحكمهم. فلذلك علينا أن نوجه اللائمة لانفسنا لاللغير, فليس من العدل أن نقول إن حضرموت كانت مهمشة والمحافظات الأخرى مزدهرة فالضالع وردفان ولحج وأبين كانت أكثر تهميشا من حضرموت والى يومنا هذا محرومة من التنمية الضرورية فلا لحج كانت هونغ كونع ولا أبين كانت سنغافورا بل كنا جميعا في مستوى معيشي واحد وقد تكون حضرموت هي الافضل نوعا ما, فدعونا من الغطرسة والتكبر. والى من يطالب بأقليم حضرمي مستقل في إطار اليمن فأنه يرتكب نقس الخطأ في حق حضرموت وسيكون ذلك اعترافا تاريخيا بيمننة حضرموت وسيقال لهم في يوما ما شكرا لأبناء حضرموت على جعل حضرموت يمنية مثل ما قال أحدهم إن الحسنة الوحيدة للاشتراكي انه جعل حضرموت يمنية, لابد أن نعي لكل حطوة نخطوها ولكل قرار نتخده فالعواطف لامكان لها هنا والمصالح الضيقة يجب نبعدها من عقولنا. إن الكيان الحضرمي يجب أن ينظر إليه في الإطار الجنوبي هو الأقرب والأفضل والابتعاد فدر المستطاع عن العباءة اليمنية فلا نريد ان ندخل مستقبل أبنائنا في متاهات مثل ما أدخلنا آباؤنا من قبل فيها, فلذلك أقول لكل حضرمي محب لوطنة أن لاينظر إلى الماضي بسلبياته بل بايجبياته فسلبيات الاشتراكي كثيرة ولايمكن العودة لها بأي حال من الأحوال لأنه لن يحكمنا بعد اليوم, ولكن هناك ايجابيات فنتمسك بهذ الايجابيات ونتمسك بحق تقرير مصير حضرموت في إطارنا الجنوبي وعندها ستكون طريقنا أقصر وأسهل لتحقيق هدفنا. |
|
|
دعوة لحوار حضرمي جنوبي كتب / انس علي باحنان الجمعة , 14 أكتوبر 2011 م ليس هناك من وسيلة لتقريب وجهات النظر والتوافق الحضرمي الجنوبي للخروج بمخارج طيبة ترضي الطرفين إلا الجلوس على طاولة الحوار والنقاش ليستمع كل طرف من الآخر ويتفهم وجهة نظره , أما أتباع طريقة الإقصاء والشمولية في التعامل , والسب والشتم والتخوين والاتهام بالعمالة وغيرها من المفردات الساقطة التي لا تنم إلا عن عقلية أصحابها فمثل هذه الأساليب للأسف لن تفضي إلا إلى طريق مسدود محفوفا بالمخاطر . شاءت الأقدار أن تكون حضرموت جارة للجنوب والجنوب جار لحضرموت بل و صبحت حضرموت والجنوب في فترة من الزمن كيانا سياسيا واحدا سمي \" بجمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية \" بعد أن ألحقت حضرموت بما يسمى بالجنوب العربي عام 1967 م بطريقة لم تتاح فيها الفرصة للشعب الحضرمي ليحدد موقفه من هذا الضم بل تم ضمها قسرا , ثم لم تمر فترة من الزمن حتى تم إلحاق جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية والتي أصبحت حضرموت احد محافظاتها الست وبنفس الطريقة إلى ما يسمى بالجمهورية اليمنية , ومع هبوب رياح التغيير لما يسمى \" بثورات الربيع العربي \" ارتفعت أصوات حضرمية وبشكل لافت تدعو للحفاظ على الهوية الحضرمية من الطمس بل إلى المطالبة باعادة دولة حضرموت وتقرير مصيرها بنفسها من خلال الدعوة إلى استفتاء شعبي وبإشراف إقليمي ودولي حفظا للحقوق , كما ارتفعت في نفس الوقت أصوات منادية بإعادة جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية ولكل من الطرفين منطلقاته وأجندته الخاصة وحججه وبراهينه ولا غضاضة في هذا الأمر غير أن المجانب للصواب والخروج عن الجادة هو أن يفهم ان الدفاع عن الهوية الحضرمية والسعي لقيام دولتها الحضارية هو إضعاف وخذلان للقضية الجنوبية وهذه مقولة خاطئة ليس لها دليل , ولذلك إن حل مثل هذه المعضلة لن يتأتى إلا بالحوار ولا سبيل غير الحوار وإلا سيظل الطرفان كل منهم يكيل التهم للاخر, ومن هذا المنطلق فأنني ادعو دعاة الجنوب للاعتراف أولا بالقضية الحضرمية وان قضية حضرموت ليست قضية الجنوب وان وجدت قواسم مشتركه بين القضيتين غير انه سيبقى لأهل حضرموت طموحهم المشروع في إقامة دولتهم الحضرمية المستقلة كما هو الحال في تطلع دعاة الجنوب لاعادة دولتهم المسلوبة على حد تعبيرهم , ومن هنا فبعد الاعتراف بوجود قضية اسمها القضية الحضرمية يشرع في الحوار لتحديد هوية الدولة التي من المفترض أن تجمعهم أي حضرموت والجنوب العربي وهي بالطبع ليست دولة جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية وأدبياتها وعلمها وعاصمتها بل تترك هذه المسائل لما سوف يتمخض عنه مثل هذا الحوار والذي أنا على ثقة انه في ما أذا تم فانه سوف يتوصل إلى نتائج مرضية ومشرفه للطرفين متى ما صدقت النوايا . ويجدر بنا هنا أن نشير إلى بعض من الشخصيات العلمية والأكاديمية والثقافية والأدبية والنضالية التي من المفترض أشركها في مثل هذا الحوار الحضرمي الجنوبي وهذه الشخصيات وهي بالطبع ليس مقتصرا عليها هي : الشيخ / سالم عبدالله باقطيان الاستاذ / عبالله بن آل عبدالله د / احمد باحرثه م / بدر باسلمه د / عبدالرحمن بالخير د/ عبدالله بن اسحاق د/ عبدالله باحاج الأستاذ /محمد بن ماضي الاستاذ /خالد باراس المقدم / صلاح بن هامل / الاستاذ / مبارك العبيدي أبو خلدون الاستاذ / ابوبكر باخطيب الاستاذ / منصور باوادي الاستاذ /عبدالحكيم الجابري / الاستاذ بو عمر الاستاذ / صلاح الديسي الاستاذ / صالح السباعي والأخت الكندية الحضرمية . وبهذه الطريقة نرى انه بالفعل سوف نضع حجر الأساس لوضع قضية حضرموت والجنوب في إطارها ومسارها الصحيح وسنمضي بالقضيتين معا قدما إلى الامام وسوف نتوصل بإذن لله تعالى إلى نتائج مبهره ستحقق لأبناء الجنوب وحضرموت معا الحياة الحرة الكريمة بعيدا عن مسالك الشك والريبة والاتهامات المتبادلة والتي للأسف لن تخدم أي من الطرفين وفق الله الجميع لما فيه الخير . |
سقوط المكلا المنتظر 10/13/2011 ابوبكر باخطيب قال الله تعالى في كتابه الكريم ( ربنا لاتزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب ) . وقال عزوجل ( لا يكلف الله نفساً إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما آكتسبت ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطانا ربنا ولا تحمل علينا إصراً كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا مالا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فا نصرنا على القوم الكافرين ) صدق الله العظيم . ورد في جرئدة المكلا خبران الخبر الأول مجرد خبر أخبارى مدون على هذه الجرئدة التى أتابعها بأهتمام بالغ لمعرفة أخبار حضرموت وأهلها ولكنه دون مستندات تؤثقية كأى خبر نتصفحة في جرئدة أو مجلة أو نسمعه من خلال القنوات الأعلامية الأخبارية والثانى خبر موثق بالصور المنظورة للاعيان . ولقد ترددت كثيراً في كتابة مقالى لكن ضميرى هاج في داخلى وأجبرنى على الشروع في كتابة مايجول بخاطرى من هذان الخبران ،والحقيقة لا أعرف من أين أبدا حديثى ولا أدرى هل ذاكرتى سوف تسعفنى بعبارت وجمل تكون هى سطور مقالتى التى جعلتنى أناشد من خلالها رئيس المجلس الثورى الشيخ / صلاح باتيس الذى أتمنى أن يكون فاضلاً وحكيماً يمتلك حسن التصرف والعقلانية وأن يكون رحيما بأهله وأخوته وأخواته وأمهاته الذين يعيشون على أرض حضرموت الطاهرة والمباركة والغنية بخيراتها ورجالها وشبابها الشرفاء . لقد هز مشاعر خبر عن أحتمال سقوط عاصمة حضرموت المكلا في أيدى الثوار المنتسبين إلى المجلس الثورى الذى يتزعمة فضيلة الشيخ والخبر جعلنى في حيرة من أمرى وأصبحت أعيش فى دوامة من الندم والحزن على أرضاً أنجبت العقلاء والحكماء وأصحاب الرأى الرشيد الذين لم يكونوا منتسبين إلى أحزاب وتيارات سياسية ولم تنجب شباباً ثورى متهور لايعلم عقباة ثورتة الطائشة التى قد تصل بحضرموت إلى حافة الهاوية لاسمح الله . أن هذه الثورة سوف تنعكس نتائجها على كل بيت من بيوت المكلا وربما قد يصل سعيرها إلى داخل حضرموت وتحرق الاخضر واليابس مما قد يندمون هولاء الثوار يوم لا ينفع الندم فيكفى حضرموت وأهلها من أهوال وويلات الأزمنة الغابرة التى شتت الأبناء وفرقت الأخوان وهجرت العوائل . أن الحضارم الأوائل قوماً لايفقهون في علم الثورات ولم تكن في يوماً من الأيام محببة إلى قلوبهم أو صفة من صفات أطباعهم وأخلاقياتهم المشهود لهم بين الأمم أن الحضارم مشهورين ببلاغة اللغة وحسن الحوار وغزارة العلم والحكمة . لو كان هذه الخبر صحيحاً أن حضرموت سوف تساق إلى حافة الهاوية وهذا أمنية الذين يحاكون الفتن والدسايس والفرقة بين الأهل فيما بينهم لكى تطمس الهوية الحضرمية وتطمس أسم حضرموت من على خرائط أطلس ويصبح الأنسان الحضرمى عبداً ذليلاً مهان وهذا الذى لا نرتضى به أن مدن حضرموت المترامية الأطراف كانت ثائرة بمنهج سلمى منذ تسعة أشهر ولم تتعرض لهدم أو أحتكاك عسكرى نتج منه شهداء بعدد شهداء صنعاء أو أقل منه لقد أثبت الشباب بكل وعى وأدراك ثقافى رفيع المستوى أن ثورتهم تسير بخطى موزنة ومدروسة وبمنهج العقل والمنطق الذى هو الطريق القويم والصحيح للسلم الذى هو الحصن الحصين لحماية شباب حضرموت من أن تزهق أرواحهم التى هى غالية علينا جميعاً . أتمنى من الشيخ الجليل أن يحكم عقلة وضميرة وأن يضع أمام نصب عينية سلامة حضرموت وأهلها من مكايد المندسين بينهم وأن يسعى جاهداً بأبعاد حضرموت من دوائر الصرعات السياسية وله الأجر والثواب من رب العباد . الخبر الثانى هو ما حصل قبل مغيب شمس يوم الجمعة المباركة بين شباب التغيير المعتصم على كورنيش المكلا وبين شباب الحراك الجنوبى مما أدا إلى مصادمات وأحتكاكات ثم تتطور الأمر إلى أن وصل إلى أشتبكات تخللتها عمليات الرشق بالحجارة وأنى أستغرب هل هولاء الشباب من غزة وأسرائيل حتى يتم التراشق بالحجارة فيما بينهم اليس هولاء الشباب يحملون الهوية الحضرمية ويعيشون على أرض واحدة هى ملكهم اليست حضرموت تربتهم وتربة أجدادهم ماذا لوكان هذا التراشق كان بطلقات نارية ماهى الاستفادة التى يجنونها من هذا التراشق . لقد كان في الماضى دولتان حضرميتان تعيشان على هذه الأرض دون أن تعكر كل دولة صفوتها كانت دولة قعطية والأخرى كثيرية ولم تكن بينهم حدود ومنافذ برية ولايحتاج شعوبهما تأشيرات سياحية أو زيارة تجارية أو تأشيرات عمل ولم يحدث فيما بينهم أة أحتكاك أو تراشق بالحجارة أو الصمل إلى أن زالتا وأصبحوا شعب واحد تجمعهم لغة واحدة وثقافة واحدة وحضارة وأحدة . هنا أستفسر وأستفهم من هولاء الشباب هل هذا أسلوب حضارى هل هذا من عادات وتقاليد الأوائل الذين خلفوا لنا مكارم الأخلاق والمحبة والتكاتف ومساعدة بعضنا البعض أين هى الثقافة التى أستوعبتموها من خلال تعليمكم أين الترابط والتوافق فيما بينكم والله أنى أصبت بحرقة الفؤاد وعكننة المزاج ولم أكن مصدقاً مما جرى وما شاهدت من الصور المرفقة مع الخبر أن هذه الأعمال بعيده كل البعد عن ديننا الحنيف وبعيده عن القيم والمبادى التى ورثناها من أجدادنا الذين سعوا في مناكب الأرض يدعون البشرية بالموعظة الحسنة وحسن الحوار وصدق الأقوال . أخوانى عودا إلى رشدكم وتذكروا أن الله عزوجل يعلم مافى نفوسكم تعاونوا على البر والتقوى وحب الأرض التى لازالت تحتضن خيرات وفيرة هى لكم فيكفينا تشتت وفرقة ويكفينا خنوعاً لاحزاب وتيارات سياسية ممنهجة ومنمقة بأكاذيب وأوهام فولله أن من يزرعون هذه الأفكار في عقولكم سوف يهملوكم بعد أن ينالوا مصالحهم وسوف تجدون أنفسكم منبوذين وعالقين في مستنقعات الندم . حافظوا على تربتكم وأهلكم وأخوانكم وكونوا خير شباب أنجبتكم حضرموت الخير تأزروا وتأخوا ووحدو كلمتكم وشمروا عن سواعدكم وأنهضوا بحضرموت إلى مصاف الدول المتقدمة فأنتم شباب الأرض التى أنجبت الكثير والكثير من العلماء والمشائخ والأدباء والمفكرين والشعراء والمثقفين والموهوبين وتسلحوا بالعلم النافع تستفادون وتفيدون . وأبتعدوا عن هذه الأحزاب التى لاتضر ولا تنفع أنما تفسد كل البذور الخيرة في دواخلكم وفقكم الله لحماية حضرموت ونهضتها أنه سميع مجيب الدعوات |
د. الجريري : المطالبة بحقوقنا تتطلب تقارب وجهات النظر ومغادرة دائرة الصمت السلبي والانكفاء والانغلاق مجلس حضرموت الأهلي يدعو الى توحيد الكلمة بين كافة مكونات المجتمع 2011/10/17 الساعة 21:24:59 تصوير / رشيد بن شبراق التغيير – المكلا - مجدي بازياد: تواصل لجنة الاصطفاف بالمجلس الأهلي بحضرموت عرض مشروع وثيقة حضرموت "الرؤية والمسار" في مختلف مديريات محافظة حضرموت وإطلاع الرأي العام في الداخل على محتوى الوثيقة وأهدافها ورسالتها ، حيث حطت اللجنة رحالها يوم أمس الأول بمديرية الشحر بمحافظة حضرموت. وفي اللقاء الذي حضرته قيادة السلطة المحلية والأعيان والوجهاء والشخصيات الاجتماعية وممثلي منظمات المجتمع المدني بمديرية الشحر رحب الباحث والمؤرخ عبد الرحمن عبد الكريم الملاحي بزيارة وفد مجلس حضرموت الأهلي لعرض رؤية ومشروع وثيقة حضرموت الرؤية والمسار لأبناء مديرية الشحر الذين يمثلون رقما صعبا و عمقا تاريخيا لحضرموت موضحا أن هذا اليوم من الأيام التاريخية كونه يبحث في إعلاء مكانة حضرموت واستعادة ريادتها في كافة الجوانب ، داعيا أبناء مديرية الشحر وكافة أبناء محافظة حضرموت إلى الالتفاف حول هذه الوثيقة الرامية إلى تثبيت حقوق حضرموت ورفض أية وصاية عليها. بدوره جدد الدكتور محمد العوادي عضو هيئة رئاسة المجلس رؤية المجلس الأهلي في مشروع وثيقة حضرموت الرؤية والمسار الداعي دوما إلى تعريف أبناء المحافظة بحقوقهم واستعادتها بعد سنوات من النهب والتهميش عبر توحيد الصفوف والكلمة وانتزاع تلك الحقوق وبناء مستقبل الأجيال القادمة. وأطلع الدكتور العوادي أبناء مديرية الشحر على أبرز أهداف مشروع وثيقة حضرموت الرؤية والمسار الأمر الذي يفرض على كل أطياف ومكونات المجتمع في حضرموت التنبه لما يحاك ضدهم والالتفاف حول دعوات المجلس الأهلي بحضرموت بضرورة توحيد الكلمة كأول خطوة في مجابهة التحديات التي يشهدها المحيط هذه الأيام . وتابع العوادي يضيف : أن الهدف من هذه اللقاءات الجماهيرية والشعبية في المقام الأول الاستماع لأية ملاحظات أو مقترحات أو إضافات لمشروع الوثيقة للوصول إلى صياغة نهائية لها بعد زيارة كافة مديريات المحافظة وكذا مباركة أبناء حضرموت بمختلف مديرياتها في الساحل والوادي والأرخبيل لمشروع الوثيقة القائم على التأكيد على أمن حضرموت واستقرارها وحقوقها، ومطالبة كافة مكونات المجتمع التوحّد والتفاعل مع تلك المطالب العادلة ، وأكد عضو هيئة الرئاسة لأهلي حضرموت أن ثمة تنسيق لجمع كلمة المجلس في الساحل والوادي بعد أن قامت لجنة بزيارة الوادي والتقت مكونات مديرياته لاستكمال قوام المجلس واختيار قيادة جديدة وصولا إلى المؤتمر العام. بدوره أكد الدكتور سعيد سالم الجريري رئيس اللجنة الإعلامية بمجلس حضرموت الأهلي أن هذه اللقاءات المباركة لم تأت إلا لتقارب أكثر في وجهات النظر وإعطاء كافة أبناء محافظة حضرموت الفرصة للإدلاء بأية آراء أو وجهات نظر من شأنها المشاركة في صياغة جديدة للوثيقة مستقبلا للوصول إلى الصيغة التكاملية التي يلتف حولها أبناء المحافظة خدمة لمحافظتهم واستعادة لحقوقها التي نهبت دون وصاية أو إقصاء أو تهميش وهي الفكرة التي يدعمها المجلس الأهلي ويسير على خطاها لاحتضان كافة أطياف ومكونات المجتمع بحضرموت. وأضاف الجريري أن حلقة النقاش تضمنت أوراق عمل من قبل الأحزاب والتنظيمات السياسية، والهيئات والائتلافات،والشخصيات الاجتماعية، أعقبتها ملاحظات جوهرية من قبل المشاركين، وكان من نتائجها الاتفاق على استخلاصِ مشروعِ وثيقةٍ تتضمن المتفق عليه في مجمل الأوراق المقدمة، يمثّلُ قاسماً مشتركاً، ضمن صيغة تكون نواة لاصطفاف شعبي واسع، يضمن لحضرموت أرضاً وإنساناً، مكاناً ومكانةً في تشكيل اللحظة التاريخية وتحولاتها السياسية. وأشار إلى أن حضرموت كانت منذ سنوات تابعة تملى عليها القرارات لكن الحضارم يتجهون الآن لبناء مستقبل آمن ومستقر ودولة مدنية قوامها العدالة والمساواة فكانت الدعوة لإنشاء هذا المجلس الذي شكل بوتقة تصب فيه كل الآراء والتوجهات رافضة عصر الديكتاتوريات الذي ولى إلى غير رجعة مضيفا أن مشروع الوثيقة جاء لنعمل فيما اتفقنا فيه وتأجيل أية خلافات لتجاوز هذه المرحلة الاستثنائية ، مبينا أن سياسة التهميش التي مورست على حضرموت منذ العام 67م تفرض علينا أن نطالب بحقوقنا العامة والخاصة ومغادرة دائرة الصمت السلبي والانكفاء والانغلاق والتقوقع نحو استعادة كل الحقوق رغم أن الخلاف قد يكون واردا في مجلس يجمع أطيافا متناثرة فالتقارب قد يقرب وجهات النظر ويفضح ويكشف الكثير من الأوهام والتخيلات التي يفرضها عدم التقارب . واختتم رئيس اللجنة الإعلامية حديثه بالقول : إن الوثيقة التي صدرت ليست للمجلس الأهلي فقط بل هي وليدة أحزاب وتيارات وتنظيمات وشخصيات اعتبارية في حضرموت تقدم كل منهم برؤيته لخير حضرموت في المرحلة المقبلة. فيما أكد الدكتور عبدالله سعيد الجعيدي عضو الهيئة الاستشارية أن حضرموت لن تستعيد هيبتها إلا إذا كان صوتنا مسموعا ومنطلقا نحو فضاءات وحدة الكلمة والقضية والهم الواحد بعد أن اكتوت هذه البلاد بنار التهميش والإقصاء ربما فرضه علينا استغلال القادمين من الخلف لبث الفرقة والخلاف بين أبناء محافظة حضرموت لتنفيذ مآربهم الشخصية والنفعية ، مضيفا أن مشروع وثيقة حضرموت أوجد ثقافة الحوار الداخلي ووحدة الكلمة وصولا إلى المؤتمر العام الذي سيحدد رؤية الحضارم الحقيقية وسيعطي الكلمة الأقوى وسيحاسب من باعوا حضرموت برخيص الأثمان وبعثروا مقدراتها وخيراتها بالقانون لا باجترار أخطاء التاريخ. وكان أبناء مديرية الشحر قد تقدموا برؤى ومقترحات واستفسارات وتساؤلات حول مشروع الوثيقة أجاب عنها أعضاء لجنة الاصطفاف. |
حضرموت" الدواعي والمنطلقات والأهداف والآليات لجبهة إنقاذ حضرموت
الدواعي والمنطلقات والأهداف والآليات لجبهة إنقاذ حضرموت 10/17/2011 المكلا اليوم / خاص استلم موقع المكلا اليوم بياناً من الدكتور عبدالله سعيد باحاج المنسق العام للجنة التأسيسية لجبهة إنقاذ حضرموت والتي أعلن عن قيامها في بياناً آخر تم نشره 17/9/2011م بمناسبة الذكرى الرابعة والأربعين لسقوط المكلا وانتهاء السلطنة القعيطية الحضرمية والسلطنة الكثيرية الحضرمية إليكم نص البيان: • أعلن عن قيامها في بيان صادر عن لجنتها الأساسية نشر في موقع (المكلا اليوم) في 17/9/2011م بمناسبة الذكرى السنوية الرابعة والأربعين لسقوط المكلا وانتهاء السلطنة القعيطية الحضرمية والسلطنة الكثيرية الحضرمية. • حركة سياسية سلمية ترفض العنف والإرهاب واستخدام القوة المسلحة. وتعتمد فقط على الوسائل والأساليب السلمية والمدنية وعبر الأطر الحضارية والقانونية المتاحة. • تسعى إلى تحقيق الأهداف التالية: 1) تمكين شعب حضرموت في الوطن والمهجر من حق تقرير المصير في اختيار الحكم الذي يرتضيه ويقبل به على أراضيه من خلال استفتاء شعبي حر ونزيه يشارك فيه كل أبناء حضرموت في الداخل والخارج، وتحت إشراف دولي وإقليمي محايد ومقبول. 2) تعزيز وترسيخ الهوية الحضرمية بمقوماتها التاريخية والاجتماعية والحضارية وسماتها المعروفة، وبلا استعداء أو استعلاء قبلي أو عرقي أو مناطقي، وانطلاقاً من قيمنا العربية والإسلامية الأصيلة والثابتة في التعاون والمحبة وحسن الجوار. 3) إنقاذ وحماية شعب حضرموت من حالة التخلف الاقتصادي والاجتماعي التي تحيط به ومعالجة أسبابها المعروفة ومنها: أ) القات. ب) الفساد الإداري والسياسي كمحصلة لغياب الرقابة والمحاسبة. ج) الامتيازات غير المشروعة وغير العادلة التي تمنح لاعتبارات حزبية أو قبلية أو مناطقية أو مذهبية أو شللية أو غيرها. • تشكلت لجنة تأسيسية (بصورة مؤقتة) لإدارة عمل وأنشطة الجبهة وهي مؤلفة من تسعة أشخاص جميعهم من أبناء حضرموت وبإشراف منسق عام (حالياً) هو الدكتور عبد الله سعيد باحاج. • أعدت اللجنة التأسيسية نظاماً داخلياً للجبهة سيعرض على مؤتمر عام لأعضاء الجبهة لمناقشته وإقراره ويتضمن منطلقات ودواعي تشكيلها وأهدافها وآليات عملها وهيكلها الإداري والمتضمن لجمعية وطنية عامة، ثم مجلس وطني، ثم مجلس تنفيذي على رأسه أمين عام. • تعتمد الجبهة في تمويل أنشطتها على الجهد الذاتي الفردي الطوعي وتقبل المساعدات والمعونات غير الحكومية وغير المشروطة. • الوطن الحضرمي أو الأرض الحضرمية المعنية بنشاط الجبهة هي أراضي السلطنة القعيطية الحضرمية وأراضي السلطنة الكثيرية الحضرمية عند سقوط المكلا في 17/9/1967م وسيئون في 2/10/1967م، وبموجب الخرائط الموثقة والمعتمدة والمتداولة حينها. وكذلك بما تم ترسيمه مؤخراً من حدود فاصلة بين حضرموت وكل من المملكة العربية السعودية وسلطنة عُمان. أما فيما يتعلق بأراضي سلطنة الواحدي وأرضي سلطنة المهرة قبل 17/9/1967م فإن ذلك يعود إلى رغبة سكان هاتين السلطنتين. • الإنسان الحضرمي في نظر الجبهة هو: كل شخص عاش في حضرموت قبل 22 مايو 1990م وأرتضى أن يكون حضرمياً. وكذلك كل شخص ولد في المهجر من أب حضرمي أو أم حضرمية وأرتضى أن يكون حضرمياً. • عضوية الانتساب إلى الجبهة مفتوحة لكل حضرمي راشد في الوطن والمهجر ممن بلغ عمره ثمانية عشر عاماً من المستقلين سياسياً، أو ممن تخلى فعلياً عن الحزب أو التنظيم الذي يرتبط به ولم تكن له سوابق معروفة في الاعتداء أو الظلم بحق الحضارمة، أو يشوب سلوكياته انحرافات واضحة. • اتخذت الجبهة لنفسها علماً لتعرف به في فعالياتها الجماهيرية، وهو لا يعبر عن أي جهة أخرى غيرها. وقد صُمم هذا العلم بدمج علمي السلطنتين السابقتين في حضرموت قبل 17/9/1967م، أي علم السلطنة القعيطية وعلم السلطنة الكثيرية مع حذف الأبراج (الأكوات) وكذلك المثلث الأحمر بنجومه من هذين العلمين، مع إضافة نجمة بيضاء خماسية الأضلاع ترمز إلى شعب حضرموت ويحيط بها مستطيل أسود يرمز إلى الحقبة السوداء التي أحاطت بشعب حضرموت منذ نصف قرن مضى. وكذلك اتخذت الجبهة لنفسها شعاراً يحتوي على خريطة تمثل أراضي حضرموت بسلطنتيها القعيطية والكثيرية قبل 17/9/1967م. • تأمل اللجنة التأسيسية من كل أبناء حضرموت في الوطن والمهجر التعاون والتفاعل والنصح والإرشاد لما فيه خير حضرموت العزيزة. والله الموفق |
" الحضارم في شرق أفريقية " كتاب جديد للدكتور رزق الجابري 10/18/2011 المكلا اليوم / قيس الدوعني صدر عن دار حضرموت للدراسات والنشر بالمكلا مؤخرا كتاب جديد للدكتور رزق سعد الله الجابري بعنوان " الحضارم في شرق أفريقية " حيث يبدأ الكتاب بتمهيد يتضمن علاقة حضرموت بشرق أفريقية ويضم الكتاب أربعة فصول يتتبع المؤلف في الفصل الأول مراحل الهجرة الحضرمية إلى شرق افريقية قبل الإسلام وحتى الوقت الحاضر فيما يستعرض الفصل الثاني عوامل الهجرة الحضرمية إلى الشرق الأفريقي ويتناول الكتاب في الفصل الثالث مسالك المهاجرين ومحطات الوصول في شرق أفريقية والطرق التي سلكوها إلى مناطق استقرارهم وفي الفصل الرابع يستعرض المؤلف آثار تلك الهجرة وما أحدثته من تحولات في شتى المجالات . وتكمن أهمية هذا الإصدار على اعتبار الهجرة الحضرمية من المواضيع التي أثارت انتباه عدد كبير من الباحثين في العلوم الإنسانية في العقود الماضية وتزايد الاهتمام بها في مطلع الألفية الثالثة ويعود ذلك للآثار الإيجابية للهجرة الحضرمية فهم أينما حلوا يسهمون في تنمية البلدان التي يستقرون بها حيث يتناول الكتاب هجرة الحضارم كمجموعة عربية انتهى بها المطاف في حركتها عبر المحيط الهندي على هذا الجزء من القارة الأفريقية . وكان الدكتور عبد الله سعيد باحاج قد أكد في تقديمه للكتاب على أهمية الاستفادة من إيجابيات وسلبيات الهجرة الحضرمية بما يخدم التنمية الوطنية في حضرموت العزيزة وفي نطاق الدور التاريخي البارز الذي قام به الحضارمة والذي عمّ شواطئ المحيط الهندي الأفريقية والآسيوية في العصور التاريخية المتوالية . الدكتور رزق الجابري من مواليد مديرية ساه 1962م يعمل أستاذ جغرافية السكان المساعد بكليتي الآداب والتربية بجامعة حضرموت ويشغل منصب مدير مركز الدراسات الإنسانية الاجتماعية بجامعة حضرموت وحاصل على شهادة الدكتوراه في جغرافية السكان من جامعة أسيوط بجمهورية مصر العربية من مؤلفاته ( حول عرب حضرموت في حيدر آباد ) وله العديد من الأبحاث والمشاركات في المؤتمرات والندوات العلمية وورش العمل أهمها المشاركة في إعداد الخطة الخمسية الأولى للجمهورية اليمنية (1996-2000م) – مجال القوة العاملة - والمشاركة في المؤتمر الدولي للحفاظ على الهوية اللغوية والثقافية في عصر العولمة – جامعة المنيا – مصر وكذا المشاركة في الملتقى الخامس للجغرافيين العرب في دولة الكويت 2009م ومؤتمر السكان والتنمية في الألفية الثالثة بالمركز الديموجرافي بالقاهرة 2003م . |
حضرموت وشبح الصراع 10/18/2011 محمد عبد الوهاب اليزيدي لطالما كانت حضرموت أرضاً للسلام وللأمن والأمان , ولطالما شعر ساكنوها بأنهم بعيدون عن أية أخطار ,حتى عندما اندلعت أحداث يناير المؤسفة عام 86 م والتي اكتوت بنيرانها الكثير من مناطق البلاد , كانت حضرموت في منأى عن هذه النار , وكان سكانها هم الوحيدون الذين لم يقتلوا بسبب انتمائهم المناطقي . أيضاً وأثناء فترة حرب 94 الإجرامية كانت حضرموت مغيبة عن كشوف حصيلة الدمار لهذه الحرب وإن وجد نوع من الدمار فلا يقارن بما لحق ببقية مدن الجنوب ،وحالياُ والبلاد تشهد المخاض العسير للثورة اليمنية ( ثورة التغيير ) اتفق الجميع سلطة ومعارضة على جعل حضرموت بعيدة عن أي صراع بينهما , وهو ما ألتزم به الطرفان نوعاً ما حتى الآن , ولكن يبدو أن هذا الاتفاق أصبح في مجال الاحتضار وأصبح يعيش آخر لحظات حياته . ففي تصرف لا يبدو أنه يدل على أي ذكاء تم الإشهار عن المجلس الثوري لقوى الثورة السلمية بحضرموت, والذي أريد منة أن يكون جامعاً وممثلاً لجميع القوى الوطنية الثورية في حضرموت , ولكن لأن هذا المجلس لم يكن القصد منه خدمة حضرموت وثوارها بل من أجل تنفيذ مصالح الإخوان المسلمين و رغبتهم المستميتة في وراثة المؤتمر الشعبي في السلطة فقد وقع هذا المجلس في خطأ قاتل أفقده مصداقيته لدى الكثير من القوى والسياسية والشبابية خصوصاً بعد إعلان 11 من المكونات السياسية والشبابية والشعبية بحضرموت عدم اعترافها بهذا المجلس وأنها فوجئت بالخطوة الانفرادية التي أقدم عليها الإخوان المسلمين ( الإصلاحيون ). ورغم هذا لا يزال السيد (صلاح مسّلم باتيس ) رئيس المجلس الثوري بحضرموت يتصرف بأن مجلسه هو مجلس شرعي وأنه معبر عن الثورة في حضرموت وأنه معبر عن جميع مكونات الثورة ؟ ... ولو نظرنا إلى أعضاء المجلس لوجدنا أن أغلبيته هم من الأخوان المسلمين . كل ذلك ليس مهماً في نظري خصوصاً إذا ما علمنا أن الأخوان المسلمين لايهمهم في الأمر سوى الظهور والسلطة ,ولكن ما يقلق أكثر هو ما ظهر على الساحة الحضرمية من أحداث خطيرة مباشرة بعد تصريحات المدعو صلاح باتيس ( المندوب السامي لحميد الأحمر في حضرموت ) والتي يبشر بها باقتراب الانتصار ودخول مرحلة التصعيد والعمل الثوري . فبعد ثلاثة أيام فقط من تبشيراته نشرت وسائل الإعلام عن مصادر مقربة من ثوار الإصلاح بحضرموت عن رغبتهم في تنفيذ خطة معدة مسبقاً للاستيلاء على بعض المرافق الحكومية الحساسة ومن ضمنها إذاعة المكلا, وليس اختيار إذاعة المكلا لأنها مجرد مرفق مهم فقط بل لأنه ومن خلالها سوف يعلنون إسقاط حضرموت في أيديهم وبالتالي في أيدي الإصلاحيين. أيضاً ما حدث يوم الجمعة من صدامات عنيفة بين أنصار الحركة الوطنية الجنوبية وبين ثوار الإصلاح ليس ببعيد عن نتائج تبشيرات صلاح باتيس ،في ذلك اليوم الذي كنت كغيري من أبناء شعبي نحتفل بذكرى الـــــــ 48 لثور 14 أكتوبر المجيدة ,ولم يكن يدور في خلد بالي أنني سوف أشعر بالصدمة وأن تذرف عيناي الدموع حزناً في ذلك اليوم . فلم أستطع أن أتمالك نفسي وأنا أغطي الأحداث من البكاء قهراً على الحالة التي أصبح فيها أبناء حضرموت يتقاتلون فيما بينهم , وما أشعرني بالأسف هو أن أحد الأطراف يقاتل من أجل أجندة خارجية تأتيه من صنعاء و تحديداً من قصور آل الأحمر المدمرة . ولكن أكثر ما أغضبني وأصابني بالذهول هو ما كان يردده ثوار الإصلاح ومناصريهم من شعارات خطيرة تهدد أمن واستقرار ووحدة حضرموت , حيث كان ثوار الإصلاح يرددون وبصورة جماعية ( قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار ) في إشارة إلى أنصار الحركة الوطنية الجنوبية . عندما سمعتهم يرددون هذه الشعارات والتي كانوا ينطقون بها من أجل زيادة الحماس والصمود جعلني هذا أشعر وللحظات أنني أشاهد فيلم ( الرسالة ) , ظننت أنني أشاهد سيناريو معركة جبل أحد , ولم أصح من هذا الموقف سواء بأصوات الرصاص التي كان يطلقها رجال الأمن المركزي. لا أعرف على أي استناد ديني أو شرعي أستند عليه ثوار الإصلاح في دعواتهم هذه , لا أعرف بأي حقاً سمحوا لأنفسهم أن يطلقوا هذه الدعوات على أبناء جلدتهم على مسلمين من أمثالهم .... أم أنها طبيعة الإخوان التي استسقوها من زعاماتهم الدينية والتي أصبحت تبيع الدين لمن يدفع أكثر ابتداء بفتاوى تكفير الجنوبيين في 94 وانتهاء بفتاوى علماء اليمن وما أدراك ما علماء اليمن . الغريب في الأمر أن الإخوان المسلمين لم يمتلكوا الشجاعة الكافية لإخبار العالم أن من أشتبك معهم هم أنصار الحركة الوطنية الجنوبية بل أنهم اتهموا بلاطجة النظام بهذا الأمر , وهم يريدون بذلك أمرين: - الأول: يكمن في أخفاء حقيقة قوة الحركة الوطنية الجنوبية ومدى الزخم الشعبي الذي تمتلكه هذه الحركة ويفقده ثوار الإصلاح , ومدى رفض أبناء حضرموت لمشروع الإخوان المسلمين في إقامة حلمهم القديم في إقامة الخلافة الإسلامية بزعامة أمير المؤمنين ( عبد المجيد الزنداني ). الثاني : يكمن في اكتساب تعاطف الرأي العام سواء المحلي أو الخارجي من خلال إظهار أن بلاطجة صالح هم من هاجموهم وهو ما يفسر السبب الذي جعلهم يعلنون عن عدد خيالي للجرحى (63 جريحاً ) بينما المصادر المستقلة تؤكد أنهم لا يزيدون عن (12 جريحاً فقط ) أيضاً من بشاير تصريحات التصعيد التي أطلقها المدعو صلاح باتيس ما قيل عن اتصالات وتهديدات بالتصفية الجسدية لكوادر السلطة المحلية في المكلا , خصوصاً وأنها جاءت بعد يوم واحد فقط من تصريحات باتيس والتي قال فيها أن إعلان مجلسه يعد إعلاناً بنهاية بقايا نظام صالح . ولا ننسَ المعلومات التي تحدثت عن توتر كبير وتهديدات متبادلة بين المحافظ خالد الديني واللواء محمد على محسن قائد المنطقة الشرقية والداعم العسكري للمشروع الإخوان المسلمين الثوري في حضرموت. كل هذه الإحداث التي ذكرناها جميعها تصب في خانة أن اتفاق السلطة والمعارضة في جعل حضرموت بعيدة عن أي صراع أصبح يعيش آخر لحظاته . وأصبح شبح الاقتتال حاضراً بقوة أكثر من أي وقت مضى . ومن هنا أوجه رسالة إلى جميع عقلاء الطرفين أن تذكروا أن ما يجمعكم أكثر مما يفرقكم أنها حضرموت , فضعوها دائماً في حسبانكم أن كنتم فاعلين ،ملاحظة : ::من هنا أوجه رسالة أعجاب وتقدير واحترام لشخص الأستاذ الفاضل : عمر دومان الذي فعلاً أعتبره حمامة سلام , فقد كان يحاول جاهداً اقناع ثوار الإصلاح بالتوقف عن رمي الحجارة . فلله درك يا أستاذ عمر |
|
روابط ذات علاقة بحالة الشعب العربي في حضرموت بعد الاحتلال اليمني المتخلف مجلس حضرموت الأهلي يدعو الى توحيد الكلمة بين كافة مكونات المجتمع - سقيفة الشبامي حضرموت والاحتلال اليمني سيئون صباح الاستيطان...مساء المسلحون (صور) - سقيفة الشبامي |
عدد من مشائخ قبائل حضرموت يعلنون تبرؤهم من ما سمي بـ(مجلس أبناء قبائل حضرموت) ورفضهم للوصاية على حضر
عدد من مشائخ قبائل حضرموت يعلنون تبرؤهم من ما سمي بـ(مجلس أبناء قبائل حضرموت) ورفضهم للوصاية على حضرموت وقبائلها 10/24/2011 المكلا اليوم / خاص أعلن عدد من مشائخ قبائل محافظة حضرموت تبرؤهم من ما سمي بـ( مجلس قبائل أبناء حضرموت) الذي أعلن الأسبوع قبل الماضي بمدينة القطن وادي حضرموت . وأكد تسعة من مشائخ قبائل حضرموت في بيان وزعوه اليوم الأحد – تلقى " المكلا اليوم " نسخة منه - أن " أن أبناء قبائل حضرموت يتبرأون من هذا العمل،ولا يأخذوا من الدين غطاء لهم ليصلوا إلى مآرب أخرى"، مشيرين إلى أن " أبناء قبائل حضرموت أهل رؤيا واضحة وحقيقية،وأنهم أهل لنصرة الحق ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر،ويرفضون تلك الوصاية التي أقدمتم عليها،وينكرون على اؤلئك الذين لبوا تلك الدعوة،ويتبرأون مما أقدموا عليه من قسم أو توقيع ويؤكدون أن هؤلاء الأشخاص لا يمثلون أبناء قبائل حضرموت في شيء". وفي ما يلي نص البيان : لقد تابعنا نحن أبناء قبائل حضرموت ما حدث في الأيام التي مضت من إقدام أشخاص من حزب الإصلاح بحضرموت على عمل دعوة بمسمى تحالف أبناء قبائل حضرموت،وإقدامهم على تخطي العادات والتقاليد وإعطاء أنفسهم حق الوصاية أبناء قبائل حضرموت بغير وجه حق،وإقدامهم على توثيق عملهم بالصوت والصورة من أجل نشره في بعض القنوات الخاصة بهم لأغراض سياسية وأجندة معروفة،ونحن إذ نؤكد لهم أن أبناء قبائل حضرموت يتبرأون من هذا العمل،ولا يأخذوا من الدين غطاء لهم ليصلوا إلى مآرب أخرى،ونؤكد أن أبناء قبائل حضرموت أهل رؤيا واضحة وحقيقية،وأنهم أهل لنصرة الحق ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر،ويرفضون تلك الوصاية التي أقدمتم عليها،وينكرون على اؤلئك الذين لبوا تلك الدعوة،ويتبرأون مما أقدموا عليه من قسم أو توقيع ويؤكدون أن هؤلاء الأشخاص لا يمثلون أبناء قبائل حضرموت في شيء،وإذ يثمنون ويفتخرون باؤلئك الذين سلكوا طريق الحكمة في عدم تلبية تلك الدعوات التي وجهت لهم،وإدراكهم بأن هذا العمل مسيس ويخدم أجندة تحت مسمى الدين،ونحن إذ نهيب بقبائل حضرموت وأبنائها،بأن يكون لهم كيان خاص يمثلهم في كافة أمورهم من أجل أن لا يتعدى الآخرون ويقدمون على مثل هذه الأعمال المغرضة والمفتتة،لما لها من آثار سلبية على قبائل حضرموت وأبنائها. وقع على هذا البيان لإبراء ذمتهم : 1-الشيخ محمد كرامة بن نقيب 2-الشيخ أحمد مبارك بن غانم 3-الشيخ علي بن عبيد بن مخاشن 4-الشيخ عبد الله جمعان باتيس 5-الحكم سالم محسن بن نهيد 6-عبد العزيز عبد الله الشبيبي 7-سالم مبارك بن سميدع النعماني 8-الشيخ رشيد حسين بن هرهرة 9-الشيخ حمد بن سالم بلحامض النهدي |
وكل القبايل ومكونات المجتمع الحضرمي ترفض وصايه اي خارج عن حضرموت او تمرير لاي اجنده خارجيه والعبث باهل حضرموت تحت اي مسميات
لا موتمر ولا اصلاح ولا اشتراكي وصي علينا ابدا |
روابط مواضيع ذات صلة بحضرموت ووقوعها تحت الاحتلال اليمني ومطالب شعبها التحررمنة حضرموت والجنوب العربي تفقيس جيل لصراع جنوبي قادم - سقيفة الشبامي حضرموت المجلس الوطني لحماية حضرموت الوادي والصحراء يعقد اجتماعاً استثنائياً عاجلاً لمناقشة آخر التطو - سقيفة الشبامي نهضة حضرموت (1): إصلاح الفكر.. أولاً - سقيفة الشبامي |
|
|
|
|
حـــضـــــرمـــــوت - اتحاد الجنوب العربي http://www.youtube.com/watch?v=T2qc7...eature=related http://www.youtube.com/http://www.yo...eature=related |
|
| الساعة الآن 04:27 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.9, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
