ألمْ يأنِ للحضارم أن يتحِّدوا

1/20/2012 د. ماهر سعيد بن دهري

لا يختلف اثنان على أن حضرموت تشهد تحركات كبيرة وحراكاً شعبياً لم تشهده منذ سنين خلت، وهذه الاحتجاجات والحراكات والتحركات تعبر عن حالة الاضطراب والقلق وحالة الوعي الحضرمي حيال ما يدبر ويكاد لهذه المحافظة، وهي ظاهرة صحية تنبئ عن أن أبناء هذه المحافظة قد غادروا خانة التفرّج ليكونوا لاعبين بل ومؤثرين في كتابة وصياغة خارطة الوطن الذي ينشدونه، لكن كل هذه التحركات يكاد يأكل بعضها بعضاً في بعض المواقف التي يخطئ في حسابها قادة بعض الأطراف.

والحديث عن كثرة الأفعال التي يحدثها الحضارم في الحياة السياسية وإن كان واقعاً إلا أن هناك معوقاً يعوق أن تؤتي هذه التحركات أكلها، وتينع ثمارها، وتؤدي نتائجها المرجوة لأنها على كثرتها وفاعليتها كان يمكن أن تنجز أفعالاً على أرض الواقع تعجّل في زوال مظاهر الخطأ ومكامن الفساد، ويكمن هذا المعوق أو العائق في عدم وجود قيادة واحدة يصطف حولها كل أبناء حضرموت على الأقل في الأمور المتفق عليها، لكننا ويا للأسف تفرَّقنا وأصبح المثل الحضرمي "كل دجاجة على مرعاض" هو الصورة الحقيقية لواقعنا الأليم والمزري، والسبب في ذلك هو ما عبر عنه الشاعر العراقي علي الشرقي بقوله:

قومي رؤوس كلهم ............... أرأيت مزرعة البصل !

الكل قائد والكل يتحدث عن القضية والكل يؤكد والكل يستعرض ويبدي قلقله ويبشر إلخ حتى ملأ الدنيا هديراً وشغل الناس بكثرة جعجعته وحديثه دون أن يرى الناس طِحنا اللهم تلبد الجو بسحب محملة بمجموعة من الكوارث والتمزق مؤذنة بهطول أمطار غزيرة من السباب والشتائم، وسيول فيضانات من الأحجار التي يتراجم بها مجموعة هنا أو هناك.
انشغل كثير من الناس في الجري والاستماع لهذا وذاك، وهذا الأمر في حدّ ذاته ليس معيباً، وليس عيباً أن تختلف هذه القيادات وتتباين في الآراء والأفكار لكن العيب - كل العيب - في أن يسعى كل طرف لإفشال الطرف الآخر وتخوينه وإظهاره في صورة المتآمر على هذا الشعب، بدلاً من أن يتلاقى معه ويعضده خاصة أن هدف الجميع واحد وهو حماية حضرموت من كل سوء يراد لها.

إن المستفيد الأول من اختلاف الحضارم هم هؤلاء الذين تربعوا على حكم البلاد ونهب ثرواتها منذ إلحاق حضرموت باليمن إلى يومنا هذا - وإن اختلفت أشكالهم والبدلات التي يرتدونها وإن تغيرت بعض خطاباتهم تغيراً مرحلياً إلى أن يشتد عودهم ويقوى ساعدهم - سيبقون ينظرون إلينا كمنطقة فيد وغنيمة يتصارع كل طرف فيهم ليحصل على أكبر قطعة منا وينهب أكبر قدر من ثرواتنا.

إن ما يحدث في حضرموت لا يُلام عليه الشماليون وحدهم وإن كانوا يغدّون بعض الأطراف لكن يلام في المقام الأول أبناء حضرموت وعقلاؤها الذين يتركون هذا الخلاف يتسع حتى يعجز الراتق عن رقعه، ففي كل مكان خلاف حاد، لم تسلم منه أي مؤسسة أو إدارة أو مسجد، بل حتى في بعض الفعاليات التي تنظمها القوى الحضرمية هناك خلاف يؤذن بتفجير حالة السلم والوئام التي تعيشها حضرموت، وتلجأ أطراف لعملية حشد أعضائها لإفشال الفعالية مستخدمين السباب والشتائم والتخوين طريقة لهم في هذا الأمر.

آنَ الأوان لأن تكون حضرموت حزب جميع الحضارم والخيمة التي يستظلون بها، وأن يخلعوا عنهم ولاءاتهم لأحزابهم وجمعياتهم وجماعاتهم إن كانت ستتعارض مع مصلحة حضرموت - وهي لا شك ستتعارض - آن لهم أن يغادروا منطقة الشعارات والتغني بحضرموت إلى منطقة الفعل لها، فلسنا بحاجة إلى كثير خطب بقدر حاجتنا إلى الأفعال، ودمتم حضرميين.

"كفايه"... مش كفايه

1/25/2012 المكلا اليوم / كتب: صالح علي السباعى

اخيرا تمخض الجبل وخرجت الفعاليات السياسية في حضرموت لتقول كفاية في وقفتها الشهيرة, وبعضهم قال نصف وقفه, ومع ذلك نقول لا يهم ما حدث فأول الغيث قطره كما يقولون, والسؤال المطروح هل كان لهذه الوقفة تأثيرها؟ وهل وصلت الرساله المرجو وصولها إلى مشير اليمن الجديد؟ أم أنها ستبكى محمد شعلان؟ المللقب ب(باسندوه), شخصيا لااعتقد شيئا من ذلك

وابني اعتقادي هذا على تاريخ وسيكولوجية العسكرية الجنوبية عندما تحملها الأقدار إلى السلطة, وما أتوقعه من المشير عندما يسمع خبر الوقفة إذا سمع, سيقول لا تخللوا لبوهم قطره, صفوا كل شيء بسرعة,سيكون أسدا مثل غيره على حضرموت , ولا استبعد حضوره للمكلا وبيده عصا غليظة يلوح بها في وجوه أعضاء المجلس الأهلي ومن نادوا معهم بهذه الوقفة, اما كبير الوزراء سيقول ايش يشتوا هادونه الحضارم من اليمن؟ أنا مفتهمليش! ,وقد يقول أن أصحاب الوقفة (مقانيين) يشتوا تعطيل عجلة الاستثمار, وفى النهاية سنجد أن وقفة كفاية مش كفاية حتى لو كررناها مرات ومرات , علينا ان نتذكر ان وقفات حضرموت ليست أمام البيت الأبيض,ولا أمام ( (10دوننق استريت,ولا حتى أمام الكنيست, ولو كانت الوقفة أمام احد هذه المعالم ستؤتى أكلها,وسيكون لها تأثير إنساني على اقل تقدير,حيث الموجودين في الأماكن المذكورة أكثر رحمه وأكثر إنسانيه من القادمين الجدد إلى مجلس الوزراء والقصر الجمهوري,

ومثل هؤلاء لا تنفع معهم الوقفات الاحتجاجية وإنما على حضرموت بكافة نخبها السياسية والاجتماعية والاقتصادية أن تبحث عن أساليب جديدة غير الوقفات للتعامل مع النظام الجديد, وان لا يتوقف نضالهم السلمى على الاعتصامات والمسيرات, التي ما هى الجزء من هذا النضال,بينما هناك أجزاء كثيرة غائبة عن كثير من القيادات الوطنيه المتعاطيه مع الشأن السياسى, ومن خلال المتابعه للاحداث على الساحه المحليه , يرى المتابع ان كل دعوات الاحزاب والحراك الجنوبى, اضافة الى المجلس الاهلى ومنظمات المجتمع المدنى, كلها تدعوا الى المسيرات والوقفات الاحتجاجيه هنا وهناك, وليس اكثر من ذلك, وهو الاسلوب المتبع هذه الايام, وتناسى هؤلاء ان اقتصار نشاطهم على هذا الاسلوب اصبح روتينيا وليس له ذلك التاثير المنشود لاسباب عديده, منها ان واقعنا الذى نعيشه واقع مؤلم لايختلف كثيرا عن الواقع السورى, حيث انظمة الحكم التى تحكمنا امس واليوم قبل صالح وبعد صالح كلها لم تغير تعاملها مع انسانية الانسان واحترام حقه فى التعبير عن رايه ومايريد, هذه الانظمه الدكتاتوريه لاتزال حتى اليوم تكتم انفاس المواطن, وان المسيرات والاحتجاجات نجحت ولكن فى الدول ذات الانظمه الوطنيه المدنيه التى تحترم حقوق الانسان, ونقصد هنا فى (اروبا)

حيث تبنى المشافى والفنادق للقطط والكلاب, وحيث لم نشاهد طيلة هذه العقود الطويله اى رئيس اروبى اعطى تعليماته بضرب مواطنيه واستباحة دماؤهم , بينما فى بلادنا هذه يقتل الناس ويموتون كما تموت الحشرات والذباب ,ويكافىء الشعب جلاديه وقاتليه بالحصانه , وهوامر لااعتقد انه حدث فى تاريخ البشريه الاحياء منهم والاموات, ولاشك ان المسيرات والاعتصامات قد نجحت فى بعض دول الربيع العربى عندما وقف الجيش التونسى والجيش المصر الى جانب الشعب, وعندما خرجت هذه الشعوب وليس الاحزاب تنادى بصوت واحد اسقاط الطغاة , وحتى الثوره فى صنعاء ماكان لها ان تنجح نجاحها الجزىء لولم يقف الى جانبها ال الاحمر وجنود الفرقه الاولى مدرع ,

بينما فى حضرموت والجنوب ليس لدى الناس سوى الله يحميهم وفرقة(البندر) المكلاويه تسليهم, ضف الى ذلك اننا لسنا على قلبا واحد ولا على هدف واحد, ومايحدث عندنا هى جوقه الكل فيها يعزف ويغنى على ليلاه , وكما ترى هناك مسيره للحراك وهناك ايضا مسيره للحراك ربما فى نفس المنطقه وهناك وقفة المجلس الاهلى وهناك مسيره للمشرك وفى نهاية الشارع ساحة الثوار, هناك من ينادى بجنوبية حضرموت , وهناك من ينادى ببقاء حضرموت يمنيه وحدويه, ويظهر وحدويته اكثر من صالح وقوم صالح , وبين هؤلاء وهؤلاء هناك من يهزراسه ويتوعد انصار حضرموت , واعطاءها الحريه للتعبيرعن رايها وماذا تريد,لقد شاهدت قبل ايام ندوة (جبهة الانقادالحضرميه)على شاشة عدن لايف , وقد اشفقت على معدى تلك الندوه ومقدميها,من بعض المتحدثين خصوصا بعض القيادات المتعارف عليها ملتزمه دينيا, حيث لوحظ بعض الشطط فى طرح هؤلاء وجزم بعضهم ان حضرموت لن تحصل على شىء الا اذا حصل عليه الجنوب

وان لامستقبل لحضرموت الا بوجود الجنوب ,وكأن حضرموت قد اصبحت على وشك الانفصال,وما هو مطروح ويعرفه الناس ان حضرموت مع الجنوب ولم يعلن غير ذلك , وطرح مثل هؤلاء الاخوه بهذه الحده لم اسمعه ولا اعتقد ان غيرى قد سمعه , وحتى اخواننا الكثيرمن الجنوبيين الذين اعرفهم يعترفون ان كل شىء ممكن يحدث فى هذا العالم , وان الامور مرهونه بالمصالح الدوليه والاقليميه , وان ما قد يحدث لن يوقف عجلة الحياة,سيظل الود والتعاون والتصاهر بين حضرموت وعدن والجنوب كما كان وربما اكثر, وقال احد الاصدقاء من ابناء هذه المناطق خروج حضرموت لايعنى نهاية الجنوب ونحن لسنا عاله على حضرموت ولم نحصل على شىء من ثرواتها ,

وخروج الجنوب لايعنى نهاية حضرموت,الحياة مستمره وسوف تستمر حتى يقضى الله امرا كان مفعولا, وفى النهايه المستقبل وما قد يحدث غدا بيد الله, وانت تريد وانا اريد والله يفعل ما يريد, وليس بيد القاده الحضارم الذين كثرعددهم وقل فعلهم ,حتى فقدوا هيبتهم امام الكثير من النخب وامام النظام, وانا اهمس فى اذان هؤلاء الاخوه المتشددين فى طرحهم واقول لهم اذا كنتم انتم حضارم غير متفقين فما بالكم فى عدن ذات الخليط السكانى من كل حدبا وصوب, والتى لم تتاثر بالثقافه الحضرميه ولم يحصل ذلك الانصهار بينها وبين حضرموت حتى اليوم ,عدن متاثره بالثقافه اليمنيه ايها الساده الكرام والتعزيه منها على وجه الخصوص ,ولااحد فى عدن يبكى على الحقبه الحضرميه مابعد86,هذه حقيقه ومن اراد التاكد منها الطريق مفتوحه الى عدن هذه الايام,

واقول لهؤلاء الاخوه ماهكذا تطرح الافكاربالصوت العالى ايها المشايخ الكرام,ماهكذا كان يوصل افكاره مانديلا,ولم يفعل ذلك كنياتا, هذا منطق السيد(بوش) من لم يكن معى فهو ضدى. لذلك نحن نقول لهؤلاء اوغيرهم لابد من الالتقاء فى منتصف الطريق على قواسم تجمع الناس ولاتفرقهم ,اما الممارسه والطرح بهذه الطريقه سيطيل السفروقد لايصل بنا الى نهاية المشوار, لذلك نقول ان وحدة الصف اساس النجاح ,وان التقييم لكل المراحل السابقه ضرورى لنعرف الخطأ من الصواب , ثم نبدأ مسيرنا من حيث انتهى الاخرون , وان لايتوقف نشاط حضرموت على المسيرات والاعتصامات , فهناك طرق عديده اكثر فاعليه واقل تكلفه استخدمتها شعوب كثيره تحت راية زعاماتها الوطنيه حتى تم تحقيق النجاح والوصول بشعوبهم الى الحريه والاستقلال,

ومن هؤلاء العظام الروح العظيمه حكيم الهند ورائد النضال السلمى فيها المهاتما(غاندى), الذى قدم نموذجا رائعا ليس للهند وحدها وانما لكل الشعوب المطهده وللانسانيه جمعأ, اتمنى من قادتنا ورموزنا الاهتداء بافكاره وطرحه الخجول المتواضع لايصال افكاره , ولكن قبل كل ذلك علينا نحن المواطنين ان نسأل انفسنا ماذا قدمنا وماذا بامكاننا ان نقدم لازالة الكابوس الجاثم على صدورنا , ونحن دائما نعيد سبب مشاكلنا لصالح وال صالح ومن اتبعوا صالح من المتنفدين الذين يمتصون خيرات البر والبحر, ونحن نتفرج وبدلا من ان نقف ضدهم نساعدهم على زيادة ارباحهم واستقواءهم علينا, نحن نشكوا من النافدين ولكن عندما يعرض احد هؤلاء قطعة ارض للبيع نتنا فس فيما بيننا على شراءها ونرفع السعرالى الحد الاعلى, السن نحن من نساعد هامان وفرعون على الفرعنه ؟؟

اذا على تجارنا واخواننا المغتربين التوقف عن شراء هذه الاراضى من هولاء المتنفدين. المتنفدين هم من يملك مزارع القات فى مناطقهم وهم من يقومون بتصدير هذه الشجره الشيطانيه الينا حتى دمرت حياة الكثير منا. فماذا سيضرنا لو اعدنا بضاعتهم اليهم؟ هل يستطيع احد ان يجبرك على مالاتريد؟ الكثير من هؤلاء المتنفدين لديهم مؤسسات ماليه ومصرفيه لما لايتوقف البعض عن التعامل مع هذه المؤسسات والمصارف. كذلك علينا التوقف عن استخدام مؤسسات النقل الجوى والبرى وكذلك البحرى التى يمتلكها هؤلاء المتنفدين. الكثيرمن المواد الاستهلاكيه والمشروبات الغازيه والمياه المعدنيه الموجوده فى الاسواق هى من مصانع بعض المتنفدين , فما ذا سيضرنا لوتوقفنا عن شراء هذه المواد ويعمل تجارنا على ايجاد البديل , واذا كان صالح يمنع ايجاد البديل فصالح قدر رحل, وحتى لو بقى بعض ازلامه فمثل هؤلاء ممكن التعامل معهم والحصول على موافقتهم وتحصل على ما تريد, وبهذه الاساليب ستجبر النظام والمتنفدين الجدد على السماع لصوتك والجلوس معك لوضع النقاط على الحروف, اعتقد ان مثل هذه الافكار مهمه وسيكون لها تاثيرها خصوصا لواخذها القاده ضمن اجنداتهم وخاصة الزعيم الروحى للحراك المناضل حسن باعوم ,واذا تبناها ونحن تبعناه يومها سيقول المتنفدون كفايه .
[email protected]

أين قيادي الحراك من المنادين بأستقلال حضرموت !؟

بواسطة جـمـانـة اليـافعـي بتاريخ 5 أكتوبر, 2011 في 10:36 صباح | مصنفة في أراء ومقالات, نشرة الاخبار| 3 تعليقات

بقلم جمانه اليافعي

هناك من يطالب بأستقلال حضرموت ككيان مستقل عن الجمهورية المعمول بها الأن وأستنادا منهم على الوضع التاريخي والسياسي والأجتماعي الذي تحظى بة حضرموت قديما أو ا أو حديثا ..

وعلى ذلك الضؤ خرجت بعض المجاميع الشبابية التي تنادي بأستقلالية حضرموت وهو الأمر الذي أخذ قرابة الـ10 سنوات في تحدي غير مسبوق لة بأن يشهر هذا الكيان على أستقلالية ..

ومن هنا وعلى هذا النحو وتقريبا بين الكيان الحضرمي والجنوبي خرجت أصوات تنادي بأن يتم أولا وضع حسابات خاصة تضمن حقوق الطرفين مبررين أن الوضع السابق لم يكن منصفا للحضارم على وجة الخصوص ..

وإيمانا من بعض العقول الراجحة والتي تريد التقريب بين الفصائل الجنوبية فقد قام بعض الشباب بطرح مسودة أشبة بأن تكون أتفاق بين الطرفين ولمنع الفتنة التي خلقت مؤخرا في الشبكة العنكبوتية من قبل المندسين آملين أن يكون هناك وسط بين الشارعين المنادين بأستقلالية حضرموت والجنوب العرب..

مسودة الأتفاق بين دعاة أستقلال حضرموت والجنوب العربي

مقدمة:-

في البدايه احببت ان اوضح بعض المفاهيم التي قد تغيب على الاخوان في الجنوب العربي ان سبب الاختلاف والخلاف بين حضرموت الدولة وبين الجنوب العربي هو طمس الهويه الحضرميه ,وغياب الدور الحضرمي في دولته وحتى في منطقته ومنذ عام 68م والجميع ساهم في تقليل وتهميش الصوت الحضرمي بما فيهم الحضارم انفسهم ,لذا طرحنا بعض النقاط التي قد تقرب البعيد ويحصل بأذن الله المقصود, ويجب وضع شي مهم في ذهن الجميع ان حتى لو تحقق الانفصال وفك الارتباط لن تعود حضرموت بمثل ماكانت عليه في السابق تبعا للغير, لذا ان كان يوجد اعتراف حقيقي بالوجود الحضرمي في هذه الايام فمن باب اولى ان يتم الموافقه على البنود المذكورة جميعها بدون استثناء وماعدا ذلك لن تقبل حضرموت ولااهلها بمد يد العون للجنوب او ان تقدم دور ايجابي في استقلال الجنوب عن الشمال بأي حال من الاحوال ,ناهيك عن تمسكنا باستقلال حضرموت كدولة واصرارنا الشديد بان حضرموت هي الاساس في كل شي وان من حقها فيما بعد ان تستقل لوحدها وبمفردها وذلك لحقها الشرعي والحقيقي والتاريخي في ذلك ..

انطلاقا من الآية الكريمة {وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْنِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْفَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِإِخْوَاناًوَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَالنَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَاكَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ }آل عمران103

واستنادا إلي التجارب القديمة التي مرت بها الأمة الاسلاميه من تفرق وهوان وذلك بسبب تفرقها وعدم التحامها وبعدها عن الدستور الرباني الذي تكفل بكل شاردة وواردة ,كتبنا نقاط وبنود اتفاق بين حضرموت و الجنوب العربي, ونأمل أن يتم الاتفاق عليها ومباركتها كي تعم الفائدة على الجميع وأيضا فيها حفظ لحقوق الجميع, لاتظلمون ولا تظلمون , وفيها إثبات لصدق النوايا للجميع .

البنود المراد الأتفاق عليها …..

1- الدستور القرآن هو المشرع الحقيقي لجميع كافة الأنظمة ومنه يستمد كل نظام ويلغى أي قرار يخالفه .

2-إلغاء كل رمز يشير للاشتراكية والماركسية سواء من شخصيات قديمه مثل البيض وغيره أو من علم جنوبي قديم يحمل النجمة الحمراء أو أي شخص ينتمي ويفتخر بتاريخ الرفاق المتهالك.

3-إلغاء مسمى الجنوب العربي أو الجنوب اليمني أو الجمهورية الديمقراطية الشعبية وذلك لعدم وجودهم على ارض الواقع استنادا إلي التاريخ المحفوظ والذي يعرفه كل شخص.

4-إلغاء الحراك وتداعياته من أشخاص وأفراد وأسلوبه المعمول به حاليا والابتعاد عن كل شي يسيء لسمعة الحركة الجديده التي نحن بصددها .

5-إعلان اسم الدولة كاللاتي ..دولة حضرموت العربية وتضم كل من حضرموت الصغرى وشبوة ويافع والضالع وأبين وعدن والمهرة وسقطرى .
6- العاصمة تكون المكلاء وتعتبر الممثل الوحيد لدولة والعاصمة الحقيقية بكل ماتحويه الكلمة من معنى من حيث الصلاحيات والوزارات والسفارات .
7-تكوين تكتلات شبابيه في ست مناطق في دولة حضرموت العربية وهي كالتالي :-

أ‌- ساحل حضرموت الصغرى
ب‌- وادي حضرموت والصحراء
ت‌- المهرة
ث‌- يافع والضالع
ج‌- شبوة
ح‌- أبين وعدن

وينتخب قائد واحد لكل تكتل شبابي وعلى ضوه يكون هناك مجلس قيادة مكونه من ستة من القادة حيت لايستفرد أي قائد منهم بالرأي وإنما يكون الرأي للاغلبيه العظمى في هذا المجلس .

8- توزيع الثروات بالنسبة للأقاليم الستة كالتالي :

كل إقليم له نصيب النصف من ثرواته الذاتية و20 % يوزع على المناطق الأخرى و30% يعود إلي خزينة الدولة .

9- توقيع مسودة ووثيقة اتفاق على هذه البنود الثمانية ويشهد عليها من عقلاء ومشايخ المناطق الستة التي ذكرت بالأعلى …

بقلم جمانه اليافعي

ما تريده حضرموت هو ما تريده الأم

ضعف الانتماء أضاع وطن الحضارم

2/3/2012 المكلا اليوم / كتب: صالح السباعي

مخطئا من يعتقد انه بالإمكان أن يغير لونه أو يغير أصله وانتماءه لأهله, فأينما ذهبت في هذا العالم شرقا أم غربا, جنوبا أم شمالا, سيظل انتماءك للوطن الأم يلاحقك حتى وصولك إلى قبرك, ليلاحق هذا الانتماء من هم بعدك, شئت ذلك أم لم تشأ. ولنا عبره في إخواننا في كثير من مهاجرهم, فبرغم من وجودهم في كثير من بلاد الله الواسعة, ربما مر على بعضهم عقود طويلة في مهاجرهم, ومع ذلك ستجد من بينهم من يقول لك أنا (حضرمي), ولايزال يتذكر أسماء أجداده وبعضهم يحتفظ بصورهم رغم فارق الزمان وبعد المكان, وفى المقابل هناك اخرون فى حضرموت نفسها من يدعى انه حضرمى ويعيش على ارضها ومع ذلك ولاءه لحزبه اولقبيلته اكثر من ولاءه لمصالح حضرموت ,

وهذا هو ضعف الانتماء الذى اضاع حضرموت ,هناك الكثيرمن الحضارم فى اليمن والبعض الاخر فى الدول المجاوره , يحاولون جاهدين الاندماج فى مناطق عيشهم ويظهرون انهم من ابناء تلك المناطق, وهناك اسر عديده فى المناطق الجنوبيه والشماليه وفى دول الجوار, يعتقدون ان اخفاءهم لاصولهم سيفتح لهم مسارات جديده فى اوطانهم الجديده ,ويستطيعون تحيق طموحاتهم الحياتيه فى هذه البلدان , وبعضهم حاول واجتهد كثيرا ليكون من المشاركين فى صنع القرار السياسى فى هذا البلد اوذاك وقد نجح البعض فى الوصول على استحياْء فى بعض المجتمعات الاسيويه والافريقيه , لكن الامرلم يكن سهلا حتى فى المناطق اليمنيه التى يعيش فيها الحضارم,

هناك مجا ميع كبيره تعيش فى صنعاء وفى عدن وتعزوالحديده لم يستطع بعضهم الوصول حتى الى عضوية المجالس المحليه, لان غالبية سكان هذه المناطق مسكونين بالبحث عن الاصل والفصل والقبيله , وبالتالى هم لايثقون فى غير ابناءهم , وهو عكس الوضع فى حضرموت التى ترحب دوما ب(التيس) الغريب من خارجها ,والحال لايختلف كثيرا فى دول الاقليم المجاوره التى نسمع انها تحتضن مئات الالاف من الحضارم الحاصلين عى جنسية هذه البلدان ,منهم المثقفين والاطباْ والمهندسين وكافة التخصصات العلميه اضافة الى التجارالذبن تجاوزت شهرتهم الاقليميه الى العالميه,

ومع ذلك نادرا ما نسمع ان احدهم وصل الى مركزسياسى مرموق فى موطنه الجديد, بينما هناك من هم اقل تاهيلا بامكانهم الوصول الى اعلى المستويات ,بسبب انتماءتهم الاسريه والقبليه , كان مثل هذا الوضع موجود فى امريكا حيث المجال مفتوح للسكان البيض للوصول الى مركزالقرار, بينما الامريكيون من ذوى البشره السوداء مسموح لهم بالتالق فى الغناء وفرق رقص الروك اندرول والجاز وحلبات الملاكمه, لم يكن لهم وجود فى صنع القرار الامريكى , لكن هذا الحضرالغير معلن تم كسره من قبل الكثير من السياسيين بعد وصول كولن باول الى رئاسة الدبلوماسيه الامريكيه ومن بعده كوندليزا رايس ,

حتى وصل اوباما الى راس الهرم ,ونتمنى من اخواننا الحضارم فى الخارج ان يفكوا هذا الحضرالمفروض عليهم وان يصلوا الى كل المراكزالسياسيه وان لاينحصرنشاطهم فى التجاره وانما يتعداه الى النشاط السياسى لان السياسه هى التى تصنع قوانين التجاره وتحميها ,واذا لم يتحقق لهم ذلك عليهم ان يدركوا انهم ليسوا مواطنين وانما مقيمين لهم حق العيش فقط , لذلك نحن نقول ان الانسان لايمكن ان يكون قويا ويطالب بحقه بقوه الا اذا كان له وطن ,ولايمكن لهذا الانسان ان يتخد من اوطان الاخرين وطنا بديلا له , ومع ذلك من حق اى انسان ان يختار طريقه ,

ونحن نعيش فى عالم تختلط فيه الثقافات بالمصالح , وهناك الكثيرمن الاجناس البشريه تعيش فى اوطان غير اوطانها , بعضهم قطع جذوره وروابطه بوطن اجداده , وبعضهم ظل متمسك يفتخرباصله وفصله وموطن اجداده كما نرى اليوم (بنى اسرائيل ) فاينما كان اليهودى سواء فى قبة (الكرملين) اوفى قبة (البيت الابيض) يظل هذا اليهودى يحلم بالعوده الى ارض الميعاد كما يعتقدون , بل انهم لايكتفون بالحلم وانما يعملون على تسخير امكانيات امريكا وروسيا واروبا كلها لصالح اسرائيل ,بل ان بعض الاثريا اليهود فى اروبا وامريكا يتطوع بدفع مبالغ سنويه من ارباحه لدولة اسرائيل, ودون ان نذكرالاسما حتى لانقع فى المحظور هناك شركات عالميه مشهوره فى عالمنا العربى ببيع المشروبات الغازيه ونحن نتعامل معها كل يوم هذه الشركات خصصت (و1حد سنت ) من كل علبه مباعه حول العالم لصالح اسرائيل, وقس على ذلك, هذا فعل اليهود الضالمين المغتصبين نحو وطنهم او مايسمونه وطنهم حتى لايغضب بعض اخواننا المتعصبين للقوميه العربيه ,

نحن نسمع ان كثير من اخواننا اكرمهم الله واصبحوا من اغنى اغنيا العالم ولهم شركاء وعلاقات دوليه مع شخصيات نافده فى عواصم الدول العظمى , وبامكانهم ان يشتروا معظم اسهم شركات النفط العامله فى حضرموت وبالتالى التحكم والاشراف على عمل هذه الشركات حتى تستخرج الثروات الموجوده بطريقه (نظيفه) كما يتم استخراج النفط فى بقية دول المنطقه , والعمل على فتح المعاهد والجامعات لتاهيل الكوادر النفطيه من ابناء المنطقه , وفتح المصانع واستصلاح المزارع لتوفير فرص عمل لابناء حضرموت , اضافة الى مراعاة البيئه وحياة سكان المناطق النفطيه, بدلا من اوضاعنا هذه حيث يموت الحضارم كما تموت الحشرات دون ان يكترث احد بموتهم ,

ثانيا اخواننا لديهم علاقات ومصالح مع الكثيرمن شركاءهم فى العالم من الذين يؤثرون فى العلاقات الدوليه ,ولو ارادوا لكان بامكانهم التاثير على القرار السياسى اليمنى واجباره على الاعتراف بحق حضر موت من خلال اغراءات وضغوط خارجيه ,وبالتالى لفت نظر العالم حول معناتاة اهلهم , اضافة الى ذلك ستكون حضرموموت مؤهله لاستقبالهم للعيش فيها معززين مكرمين لوتغيرت اوضاعها السياسيه واصبحت ادارتها من قبل شخصيات وطنيه حضرميه , وبالتالى سيكون لهم وضع خاص محترم حتى فى اوطانهم الجديده , كما هو الحال وضع اخواننا الايرانيين المتجنسين فى دول الخليج العربيه الذين يتمتعون بكل حقوق المواطن الخليجى ولهم ممثلين فى البرلمان فى الكويت والبحرين والامارات العربيه وعمان ,

لان هؤلاء لهم دوله تقف الى جانبهم هى الدوله الايرانيه, بينما الحضارم اوكلوا امورهم وسلموا ارضهم للدوله اليمنيه التى لم ولن تسال على اوضاعهم مهما كانت ظروفهم ,لذلك نحن نعتقد انه أن الاوان ان يفكر ابناء حضرموت فى الخارج فى فتح باب التبرعات لبناء بلدهم الام وان يفكر اصحاب رؤس الاموال فى تقديم جزء بسيط من ارباحهم السنويه لبناء حضرموت , واستعادة حقوقها المنهوبه حتى تقف شامخه تفرض احترامها على الاخرين , فلا يكفى ما يقدمه البعض من معونات زكويه اوتبرعات شخصيه , ماتريده حضرموت هو ماتريده الام من ابناءها ,انتم الكرماء وهى المستحقه لعطاءكم ,اليست هى امكم ارض عاد واليها الميعاد.

باحث: سفينة نوح انطلقت من وادي حضرموت واستقرت في شبوة

الاثنين 06 فبراير 2012 11:11 مساءً

عدن ((عدن الغد)) أنيس البارق:


قال باحث يمني أنه استطاع تحديد الموقع الذي استقرت فيه "سفينة نوح" التي ورد ذكرها في الكتب المقدسة بينها "القرآن الكريم" وفي ألواح أثرية بينها الألواح التي وثقت "ملحمة جلجامش" الشهيرة.




وكسر البحث الذي استند إلى حسابات رقمية في "القرآن الكريم" فكرة وجود قوم "نوح" عليه السلام في بلاد سومر وهي أراضي تقع اليوم ضمن جمهورية "العراق", لكن الباحث ارتكز - فيما يبدو - على البحث عن موقع استقرار السفينة بعد الطوفان الشهير وجاء اكتشاف موقع قوم نوح ضمنياً.



ووفقاً للباحث "عارف التوي" فإن قوم نوح سكنوا في وادي حضرموت بجنوب الجزيرة العربية, واستقرت السفينة في منطقة "عرمة" بشبوة وهي العاصمة التاريخية لحضرموت لكنها اليوم تقع ضمن محافظة مستقلة بحدود إدارية تحمل ذات الاسم.



ويتساءل التوي "هل كثير علينا أن نقول أن سفينة نبي الله نوح انطلقت من جزء من أرض حضرموت في بحث قدمته تكلل من كل جوانبه من علم الإعجاز في القرآن الكريم وما احتوته الآيات من علم التكنولوجيا الحديثة والأبحاث الآثارية والجيولوجية؟, وكل هذا يمر على كثير من أصحاب القرار السياسي أو العلمي أو التجاري بسخرية منهم وكأن التاريخ يعيد نفسه بل كل ما قرأته من قصة نبي الله نوح عليه السلام نشاهده اليوم في قوله تعالى : ((وَيَصْنَعُ الْفُلْكَ وَكُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ مَلأٌ مِّن قَوْمِهِ سَخِرُواْ مِنْهُ قَالَ إِن تَسْخَرُواْ مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنكُمْ كَمَا تَسْخَرُونَ))".




ويستند "التوي" الذي تنشر صحيفة "عدن الغد" الورقية حواراً مطولاً معه في العدد القادم على حسابات وتقطيعات رقمية لآيات وسور القرآن الكريم مع ربطها بأسمائها في بعض الأحيان, وهي طريقة تختلف فيما يبدو عن طريقة "حساب الجمّل" أو ما يعرف أحياناً بحساب "أبي جاد" لكنها تشترك معها في استعمال أرقام الآيات والسور للوصول إلى نتائج باتت تعرف اليوم بـ"الإعجاز الرقمي".




ويعتبر التوي أن "القرآن يخاطب الأمم كل حسب حرفته ومهنته, وما يؤمنون به" مضيفاً أن "هذا الزمن الذي نعيش فيه, زمن الرقميات والتكنولوجيا المتطورة".



ويؤكد في بحثه دقة تقسيمات خطوط الطول والعرض, ويعتبر أنها شبيهة ببيت العنكبوت الذي ورد ذكره في القرآن الكريم معتبراً أن الآية التي وردت عن "العنكبوت" هي أيضاً "إعجاز".




ويتمسك "التوي" بصحة اعتبار خط "غرينتش" خط الصفر, ولايدافع عن خط الطول الذي تقع عليه مدينة "مكة المكرمة", لكنه يؤكد أن الغرب "سيلعنون اليوم والساعة والدقيقة والثانية التي اتخذوا فيها قراراً ليجعلوا هذا الخط من عندهم ليكون عدواً وحزناً مما سيظهر هذا الخط من الحق مطواعاً لله عز وجل".




وهذه النتيجة لهذا البحث تناقض فكرة سائدة تقوم على الاعتقاد بأن سفينة نوح التي انطلقت من العراق استقرت في جبل "آرارات" بتركيا وفقاً لنصوص وإيحاءات في ملحمة "جلجامش", لكن التوي يقول أن نصوص "جلجامش" لا تؤدي إلى هذه النتيجة, ويفند هذه الفرضية في بحثه.



ووفقاً لذات الطريقة في التقطيع والاستناد على الأرقام أثبت "التوي" صحة موقعي قوم لوط وقوم شعيب, لافتاً أنهما يقعان على امتداد مع موقع مساكن عاد التي أثبت مكانها فيما بين الشحر (حضرموت) وظفار بذات الطريقة, معتبراً أن هذا يفسر قوله تعالى "فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ" في الآية الثالثة عشر من سورة الفجر المسبوقة بذكر أقوام عاد وثمود وفرعون, وهو تشبيه فيما يبدو بالضرب بالسوط بخط مستقيم, ويقول التوي أن "هذا الخط سيكشف أموراً مهمة في تفسير القرآن الكريم اختلف عليها", مؤكداً "أنا بدوري مجتهد ليس غير (ذلك) وعسى أن نصيب في ذلك أجراً من عند الله".




ويسعى "التوي" للبحث من داخل مدينة عدن عن دعم لتأكيد بحثه الذي يعتبر أنه "فرضية" ويشكو من إهمال متعمد, رغم أن العثور على السفينة يمكن أن يحولها إلى مشروع سياحي يعود بمردود مالي ضخم على الدولة حسب قوله.




ويأمل أن حكومة وفاق شكلت أواخر العام المنصرم قد تساعده في هذا الجانب, على خلاف الحكومات السابقة, حيث تسعى الحكومة الحالية لتحسين صورتها أمام الناس.




ويعتبر "التوي" أن "المدهش في الأمر وجدنا التجاوب الخارجي أكثر من التجاوب الداخلي لو أدركوا لخرجنا من كل مشاكلنا السياسية والاقتصادية وغيرها مما تكالبت علينا خيوط العنكبوت مما عملت أيدينا وفي مناشدتنا الأخيرة إلى رئيس مجلس الوزراء الجديد أن ينظر من حوله ويرى قدرة الله في أن يجعل سفينة نبي الله نوح نجاة مما هو فيه قبل أن نغرق في أعماق المجهول".

adenalghad.net/news/7309.htm

جميع الحقوق محفوظة لعدن الغد © 2012

باحث: سفينة نوح انطلقت من وادي حضرموت واستقرت في شبوة

الاثنين 06 فبراير 2012 11:11 مساءً

عدن ((عدن الغد)) أنيس البارق:


قال باحث يمني أنه استطاع تحديد الموقع الذي استقرت فيه "سفينة نوح" التي ورد ذكرها في الكتب المقدسة بينها "القرآن الكريم" وفي ألواح أثرية بينها الألواح التي وثقت "ملحمة جلجامش" الشهيرة.




وكسر البحث الذي استند إلى حسابات رقمية في "القرآن الكريم" فكرة وجود قوم "نوح" عليه السلام في بلاد سومر وهي أراضي تقع اليوم ضمن جمهورية "العراق", لكن الباحث ارتكز - فيما يبدو - على البحث عن موقع استقرار السفينة بعد الطوفان الشهير وجاء اكتشاف موقع قوم نوح ضمنياً.



ووفقاً للباحث "عارف التوي" فإن قوم نوح سكنوا في وادي حضرموت بجنوب الجزيرة العربية, واستقرت السفينة في منطقة "عرمة" بشبوة وهي العاصمة التاريخية لحضرموت لكنها اليوم تقع ضمن محافظة مستقلة بحدود إدارية تحمل ذات الاسم.



ويتساءل التوي "هل كثير علينا أن نقول أن سفينة نبي الله نوح انطلقت من جزء من أرض حضرموت في بحث قدمته تكلل من كل جوانبه من علم الإعجاز في القرآن الكريم وما احتوته الآيات من علم التكنولوجيا الحديثة والأبحاث الآثارية والجيولوجية؟, وكل هذا يمر على كثير من أصحاب القرار السياسي أو العلمي أو التجاري بسخرية منهم وكأن التاريخ يعيد نفسه بل كل ما قرأته من قصة نبي الله نوح عليه السلام نشاهده اليوم في قوله تعالى : ((وَيَصْنَعُ الْفُلْكَ وَكُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ مَلأٌ مِّن قَوْمِهِ سَخِرُواْ مِنْهُ قَالَ إِن تَسْخَرُواْ مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنكُمْ كَمَا تَسْخَرُونَ))".




ويستند "التوي" الذي تنشر صحيفة "عدن الغد" الورقية حواراً مطولاً معه في العدد القادم على حسابات وتقطيعات رقمية لآيات وسور القرآن الكريم مع ربطها بأسمائها في بعض الأحيان, وهي طريقة تختلف فيما يبدو عن طريقة "حساب الجمّل" أو ما يعرف أحياناً بحساب "أبي جاد" لكنها تشترك معها في استعمال أرقام الآيات والسور للوصول إلى نتائج باتت تعرف اليوم بـ"الإعجاز الرقمي".




ويعتبر التوي أن "القرآن يخاطب الأمم كل حسب حرفته ومهنته, وما يؤمنون به" مضيفاً أن "هذا الزمن الذي نعيش فيه, زمن الرقميات والتكنولوجيا المتطورة".



ويؤكد في بحثه دقة تقسيمات خطوط الطول والعرض, ويعتبر أنها شبيهة ببيت العنكبوت الذي ورد ذكره في القرآن الكريم معتبراً أن الآية التي وردت عن "العنكبوت" هي أيضاً "إعجاز".




ويتمسك "التوي" بصحة اعتبار خط "غرينتش" خط الصفر, ولايدافع عن خط الطول الذي تقع عليه مدينة "مكة المكرمة", لكنه يؤكد أن الغرب "سيلعنون اليوم والساعة والدقيقة والثانية التي اتخذوا فيها قراراً ليجعلوا هذا الخط من عندهم ليكون عدواً وحزناً مما سيظهر هذا الخط من الحق مطواعاً لله عز وجل".




وهذه النتيجة لهذا البحث تناقض فكرة سائدة تقوم على الاعتقاد بأن سفينة نوح التي انطلقت من العراق استقرت في جبل "آرارات" بتركيا وفقاً لنصوص وإيحاءات في ملحمة "جلجامش", لكن التوي يقول أن نصوص "جلجامش" لا تؤدي إلى هذه النتيجة, ويفند هذه الفرضية في بحثه.



ووفقاً لذات الطريقة في التقطيع والاستناد على الأرقام أثبت "التوي" صحة موقعي قوم لوط وقوم شعيب, لافتاً أنهما يقعان على امتداد مع موقع مساكن عاد التي أثبت مكانها فيما بين الشحر (حضرموت) وظفار بذات الطريقة, معتبراً أن هذا يفسر قوله تعالى "فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ" في الآية الثالثة عشر من سورة الفجر المسبوقة بذكر أقوام عاد وثمود وفرعون, وهو تشبيه فيما يبدو بالضرب بالسوط بخط مستقيم, ويقول التوي أن "هذا الخط سيكشف أموراً مهمة في تفسير القرآن الكريم اختلف عليها", مؤكداً "أنا بدوري مجتهد ليس غير (ذلك) وعسى أن نصيب في ذلك أجراً من عند الله".




ويسعى "التوي" للبحث من داخل مدينة عدن عن دعم لتأكيد بحثه الذي يعتبر أنه "فرضية" ويشكو من إهمال متعمد, رغم أن العثور على السفينة يمكن أن يحولها إلى مشروع سياحي يعود بمردود مالي ضخم على الدولة حسب قوله.




ويأمل أن حكومة وفاق شكلت أواخر العام المنصرم قد تساعده في هذا الجانب, على خلاف الحكومات السابقة, حيث تسعى الحكومة الحالية لتحسين صورتها أمام الناس.




ويعتبر "التوي" أن "المدهش في الأمر وجدنا التجاوب الخارجي أكثر من التجاوب الداخلي لو أدركوا لخرجنا من كل مشاكلنا السياسية والاقتصادية وغيرها مما تكالبت علينا خيوط العنكبوت مما عملت أيدينا وفي مناشدتنا الأخيرة إلى رئيس مجلس الوزراء الجديد أن ينظر من حوله ويرى قدرة الله في أن يجعل سفينة نبي الله نوح نجاة مما هو فيه قبل أن نغرق في أعماق المجهول".

adenalghad.net/news/7309.htm

جميع الحقوق محفوظة لعدن الغد © 2012

حضرموت مابين مرحلتين 1990-1994م

2/9/2012 أحمد علي باهبري


بدأت المرحلة الأولى في 22 مايو 1990م بالتوقيع على الوحدة بين رئيسي الدولتين دولة الجنوب ودولة الشمال الرئيس علي سالم البيض والرئيس علي عبدالله صالح، وعلى هذا التوقيع غمرت الفرحة أبناء الدولتين جميعاً في الداخل والخارج، وتم الاتفاق والتوقيع ورفع علم الدولة الجديدة في مدينة عدن، وبدأت الانطلاقة الأولى ببراءة شعب الجنوب المشبع بالشعار الوطني لدولة جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية "لنناضل من أجل الدفاع عن الثورة اليمنية وتنفيذ الخطة الخمسيه وتحقيق الوحدة اليمنية".

لقد كان هذا الشعار يكتب في مقدمة أي طلب أو شكوى أو تقرير، وكاد يحل محل أول آية في فاتحة القرآن الكريم "بسم الله الرحمن الرحيم" التي هي مفتاح لكل شيء في الحياة وتكتب في أي خطاب يكتب عند المسلمين، المهم أن هذا الشعار كان يردد في الجنوب لعدة سنوات مضت، حيث أن دولة اليمن الديمقراطي كانت لها قيادات من أصل القطر الشمالي وفي حقيقة الأمر هم الذين وضعوا الشعار هذا.

ولكن يُطرح السؤال: لماذا القيادة المتربعة في السلطة من القطر الشمالي لم يحققوا الوحدة في ضل هيمنتهم على الجنوب ؟

الجواب:

أولاً: هم أدري وأعرف بأهل جلدتهم وتواصلهم المستمر معاهم.
ثانياً: وضع هذا الشعار من أجل التلاعب بعواطف الشعب الجنوبي، وأنهم مازالوا في النضال من أجل هذا الهدف.
ثالثا: لم يستطيعوا تغير النظام في الشمال مع مشاركاتهم الفعلية في اغتيال بعض الرؤساء .

رابعاً: وهو الأهم أنهم يعلمون جيداً أن الطرف الأخر أقوى منهم سياسياً لكونه يمشي على نهج سياسة حزب البعث العراقي، وعلى هذا الأساس قد يفقدون السيطرة بعد الوحدة، وهذا من الأسباب المهمة غير الأسباب المناطقية والعرقية والمذهبية "المذهب الزيدي مسيطر على المذهب الشافعي في الشمال"، علماً أن مناطق القيادات في الجنوب هي من مناطق المذهب الشافعي في الشمال وكثير من الأمور.

أما إقدام الرئيس علي سالم البيض على الوحدة فهو بسبب الخلاف السياسي والصراعات المستمرة والانشقاقات الدائمة بين كل الفئات والجماعات "زمرة وطغمة" وخروج قوة عسكرية متكاملة إلى الشمال، وقد تستخدم هذه القوة في زعزعت الاستقرار في الجنوب ومن ثم يطلق عليهم مسمى "المرتزقة" ناهيك عن الخلافات الموجودة في الجنوب والعلم عند الله إلى متى تستمر ولكن تأتي الرياحُ بما لا تشتهي السفنُ.

المهم تمت الوحدة وأزاحوا البراميل وأختلط الحابل بالنابل وخذ من الكلام المعسول "مرحبا سيدي، مرحبا عمي، مرحبا أفندم، مرحبا يا خبير، حياك الله، أي أوامر سيدي، على طول يا أفندم، وو.."

وقد استخدمت هذه الكلمات بكل أدب واحترام وكأن الخبراء مغتربين في دولة من دول الخليج أي ما يقال من عبارات رنانة, وفي غاية الأدب في دول الخليج استمعنا لها خلال فترة أربع سنوات، ولكن الوحدة كانت بين الخبراء من الشمال والرفاق من الجنوب أي الفارق واضح الخبراء لديهم معرفه في كل شيء، وأما الرفاق لا يجيدون إلا مرافقة الغير فقط.

واستمرت الحكاية مع بسكويت أبو ولد وعصير يماني ونزوح مستمر من الشمال ودول الخليج العربي بعد اندلاع حرب الخليج في 17 يناير 1991م، والخبراء وجدوا مرعى خصيب وكانوا يتصنعون الأدب ومكارم الأخلاق وحسن المعاملة وكأننا عدنا إلى زمن "العبد يطيع سيده"، والبعض منهم يقول ما شاء الله عندكم مساجد هذا تمام، وكأن أبناء حضرموت دخلوا الإسلام مع توقيع الوحدة، غير ما يقال في المناطق الجنوبية من ألفاظ.

سبحان الله تفاءلت الناس حياة جديدة مع كائن حي يكاد أن يكون أليف، ولكن براءة وطيبة شعب وحكام كانت لديهم ثقافة مع عدم الخبرة، والطرف الآخر لديه عكس ذلك وما أخفي كان أعظم وشديد وكم يزداد مكر السوء، وفي لمحة البصر بعد التوقيع على وثيقة العهد والاتفاق صار الكيد والنفاق، ثم اندلعت حرب صيف 94م وانكشفت عورة الرفاق وزاد الانشقاق "أذا برك الجمل زادت سكاكينه".

مرحلة ما بعد 1994م

لاشيء يذهب بالشفافية كغرور القوة، ولا شيء يعمي الإنسان عن رؤية الحقائق كالتعـصب، وإن الغرور قد جعل منهم محكاً يتباهون به ويستعلون وينظرون بمنظار القوة ودرجات التفوق السياسي والكم البشري، وتكالبت كل الأحزاب على طرد الرفاق ونفيهم من الوجود وبرزت عضلات الخبراء على الأهالي والآمنين في بيوتهم وبداء السلب والنهب في حقوق الناس بالطرق الغير مشروعه وهذا حرام في ديننا الإسلامي وهم لا يخافون لومه لائم.

لقد فقدنا الكلمات التي تعودنا عليها في بداية الأمر واستبدلت "ما تشتي هيا أدي زلط، شانجيب الطقم، أقطب، أدرجه داخل لما يدي حق القات" وهات من كلمات التصغير في حق المواطن، وصنف شعب الجنوب بالدرجة الثانية في التجنس في بداية 94م ولكن بداء التعديل في التجنس حسب الآتي، أهل صنعاء الأصل والأول والثاني المناطق الوسطى والثالث المناطق الجنوبية وبقية الأتباع.

ولكن الوالي صاحب شفقة ورحمة وطيب القلب حنون، فقد قام بتوزيع المناطق الجنوبية بحسب الاتفاق المسبق قبل الحرب "غنيمة وفيد" ثم أصدر قرار إعفاء عام باستثناء بعض القياديين من الرفاق، وعادت بعض الرموز منهم من أستقبل بمراسيم الدولة، ومنهم من أستقبل من قبل أهله، ومنهم من دخل خلسة.

اجتهادات من بعض الشخصيات من الجنوبيين من أجل الوصول إلى القمة بعدة طرق فهلويه منهم من أتقن فن التمثيل الدرامي أي أنه، أخذ يعمل تكتلات ضد الخبراء إلى أن تحصل على منصب، والآخر سلك الطريق السهل دخل في حزبهم وأستخدم الكلمات التي تعودنا عليها في بداية عام 90م منهم، "مرحبا سيدي" سبحانه مغير الأحوال.

ومن ثم بدأت مطالب العائدين في ترتيب أوضاعهم العسكرية والمدنية، ولكن الوالي صاحب البشارة في الخير التي توج بها من أحدى شعراء حضرموت ومدح بها كثير أستخدم وجه التسويف والتهميش، ولكن رب العباد يمهل ولا يهمل وبداءت أيادي أهالي وأسر المستبعدين والمحرومين من الوظائف ترتفع إلى السماء بالدعاء "ودعوة المظلوم مستجابة"، وأعلنت كلمة الحراك الجنوبي في السر ثم العلن وتوالت الأحداث مابين سجن وقتل وإخفاء وهات يا نضال ما بين كر وفر في شعب الجنوب.

ولكن الوالي لم يقتصر على الاستبعاد بل أستمر في النفي من الوجود ومن أبناء جلدته منهم من على طائرة ومنهم في حادث مرور باستخدام كلمة قضاء وقدر، فلما زاد الطين بله انشقت العصاء بين الخبراء، وأنقسم الزعماء وقامت الثورة في صنعاء بمجهود الشباب في البداية ومن ثم المنشقين من حاشية الحاكم وانقسمت الأحزاب مابين "مؤتمر ومشترك" وتدخلت دول الخليج وعملوا مبادرة يستفـيد منها المتنفذين وأصحاب الشأن، وأهملوا قضية الجنوب، ولكن الدعاء لم يتوقف إلى أن جرى على الوالي ما جرى في بيت الله وأصيب، وفيهم من مات ويا أمور زيدي تعقيد إلى أن تم التنفيذ في مبادرة الخليج، وفاز المشترك بالزعامة والوالي بالحصانة والشباب على هوانه، ويا جنوب زيد تمجيد ويا تعظيم بالنشيد والخلاف يزيد يزيد ولا ندري من فيهم المستفيد ومن الذي بايفيد.

وحضرموت تريد في حالة بناء دولة حضارية قوية ترتكز أركانها دائماً على الأعمال العظيمة والإنجازات الكبرى، ليس إدراك الحقائق بالأمر السهل الممهد، والفكرة الجيدة تجادل عن نفسها وتكتسب استمرارها من منطقيتها وواقعيتها وملائمتها للتحديث والتطوير، وتعتمد على الفعل والمبادرة والرغبة، وليس على الإكراه والحظر والمنع.

أعترف بأسبقية الحراك الجنوبي في المناداة بالحقوق
مصدر مسئول: الملتقى جاء ملبياً لطموح شعب حضرموت وتطلعاته للحرية والأمان

2/16/2012 المكلا اليوم / خاص

تحضيرية الأمن والاستقرار: نبعث رسالة تطمين لأهلنا في حضرموت بأن إنشاء الملتقى من أحل انتزاع الحقوق ورد المظالم عنهم
صرح مصدر مسئول في اللجنة التحضيرية لملتقى حضرموت للأمن والاستقرار والذي سوف يتم إشهاره خلال الساعات القليلة القادمة من اليوم الخميس بمنطقة "ثله باعمر" الريفية بأن التدهور الأمني قد بلغ ذروته في الاغتيالات والتصفيات لعناصر أمنية حضرمية، وأستحواد من المتنفذين من غير أبنائها لثرواتها الأمر الذي يفرض واقعاً بغيضاً وجب على أبناء حضرموت ضرورة الوقوف ضده. «المكلا اليوم» ينشر توضيح إشهار ملتقى حضرموت للأمن والاستقرار:

"أن الدعوة لإنشاء حضرموت للأمن والاستقرار جاءت من باب الحرص على مصالح حضرموت وأهلها إزاء التدهور الأمني الحاصل باطراد في البلاد وحضرموت خاصة عبر موجات الاختطافات التي لم تسلم منها حتى النساء ناهيك عن الاغتيالات والتصفيات التي طالت عناصر أمنية حضرمية حصراً والتغول المفرط من قبل السلطات العسكرية إزاء خروج شباب حضرموت إلى الشارع للتعبير عن أرائهم في كل ما يحصل في البلاد من جهة والاستنزاف الجائر لثروات حضرموت النفطية والمعدنية والبحرية وغيرها التي تذهب إلى جيوب حفنة من المستفيدين من غير أبنائها والتلوث الممنهج الذي طال المخزون المائي الاستراتيجي لحضرموت والتلوث البحري ومجاري السيول ومصادر المياه الذي تعرض عدد كبير من السكان جراء ذلك إلى أمراض خطيرة ومستعصية كالسرطان وتليف الكبد والفشل الكلوي وغيره ناهيك عن حرمان وسرقة حق أبناء حضرموت في الحصول على وظيفة تؤمن لهم سبل عيش كريم أمن في وطنهم حيث تتم اختطاف وانتهاب هذه الوظائف لصالح آخرين من خارج المحافظة مما يؤكد ويفرض واقعاً بغيضاً وجب على أبناء حضرموت ضرورة الوقوف ضده والاتحاد على قلب رجل واحد لإزاحته وإنهائه".

"من هنا كانت الدعوة لعقد هذا الملتقى كضرورة ملحة تفرضها الوقائع المعاشة على الأرض استناداً إلى الموروث الثقافي والاجتماعي الحضرمي وعودة لاستلهام القيم الأصيلة التي أوجدت ذلك العقد الاجتماعي بين المكونات القبلية والاجتماعية مع مرجعياتها حسب أعراف وتقاليد المجتمع الحضرمي وهو بالضرورة لا يعني تهميش باقي مكونات المجتمع غير المنضوية في مثل هكذا تجمعات، إذ أن هذه المكونات موصولة ومتصلة بأشكال متعددة مع هذه المكونات القبلية وان أصول وانطلاقة الجميع في المجتمع الحضرمي إنما جاءت من خلفيات قبلية استقر بعضهم في المدن وتخلق بقوانينها فضعفت روابطه مع جذوره بينما أبقى الآخرون على التواصل والاتصال بجذورهم القبلية، إضافة إلى بعض الشرائح التي فضلت النزعة المدنية لتحكمها سنن وأعراف وقوانين أخرى تتوافق مع طبيعة المكان والزمان الذين يعيشون فيه فكونوا لهم تجمعات مدنية تضمهم وتنظم طبيعة العلاقة بينهم وبين باقي المكونات الأخرى المؤلفة للمجتمع الحضرمي الذي شهد له القاصي والداني بتآلفه وانسجامه وان الملتقى المزمع إشهاره غداً الخميس 2012/2/16م ليس نهاية المطاف ولا يمثل كل الطيف الاجتماعي الحضرمي بل سيلحق هذا الاجتماع اجتماع آخر يضم باقي مكونات المجتمع ومنظمات المجتمع المدني والتشكيلات الشعبية والجماهيرية الأخرى وكذا الشخصيات والنخب المثقفة ورجال الاختصاص في كافة المجالات سعياً لإيجاد المرجعية الجامعة بأسس وضوابط يشارك الجميع في صياغتها والاتفاق عليها والتعاهد الحقيقي على تطبيقها والتعامل بها".

"وان إنشاء ملتقى حضرموت للدعوة للأمن والاستقرار ليس بديلاً عن الأشكال القائمة التي تلتقي وتتقاطع مع بعض أهداف الملتقى وليس جميعها، بل يعد امتداداً وتكاملاً ومحاولة مخلصة وصادقة إلى صهر كل تلك الأشكال والفعاليات في مرجعية واحدة شاملة للجميع ومعبرة عن كل حضرموت تصاغ لها النظم واللوائح عبر التشاور والاتفاق دون غبن لأحد أو إسكات صوت لآخر أو تهميشه".

"كما أن ملتقى حضرموت هذا يجب وبالضرورة أن يكون ملبياً لطموحات شعبنا في حضرموت والاصطفاف الكامل مع كافة آماله وتطلعاته للحرية والأمان والعيش الكريم ، وهو يتقاطع مع كافة الأصوات المنادية بهذه الآمال وفي مقدمتها الحراك الجنوبي الذي سبق الجميع في المناداة بهذه الحقوق بل خاض نضالاً ضروساً دون هوادة من أجل تلك القيم النبيلة التي تعبر عن قضيته الأم القضية الجنوبية رافضاً كل الدعوات التي يشرعن من خلالها لهذا الواقع البغيض والمزري الذي تعيشه حضرموت وبقية مناطق ومحافظات الجنوب الأخرى باعتباره إثراء للقضية الجنوبية وليس انزواء مناطقياً يعمل على تهديم الوحدة الوطنية التي تجلت في النضال الرائع لأبناء الجنوب".

"ونحن بهذه الدعوة نبعث برسالة تطمين لكافة أهلنا في حضرموت من أن إنشاء الملتقى بمثابة دعامة وسند لنضالهم المستمر من اجل انتزاع حقوقهم والوقوف معهم ضد الظلم والطغيان ورد المظالم عنهم".

"أن نبل وعدالة الأهداف التي يرفعها الملتقى والتي يسعى إلى تحقيقها يقود بالضرورة إلى رفعة حضرموت وإعلاء شأنها وتوحيد كلمة أبنائها على كلمة صدق وحق في وجه كل من يريد السوء والإساءة لحضرموت وأهلها".

سور حضرموت العظيم

2/18/2012 المكلا اليوم/كتب: محمد بن ماضي

لست حراكيا ولا هواي هواهم ..
فقد نفثت آخر أنفاسي الحراكية عندما بعثت الديناصورات من مراقدها ..
لست منافقا ولست من صواغ المديح ومتبعي المصالح ..
يصنفوني حضرمي (ثائر من ثوار الأحلام) دعاة دولة حضرموت .. هكذا أنا وسأبقى مواصل الأحلام ..
وليس بيني وبين بني الحراك إلا فوهات الأقلام ..

هو الإنصاف وحده من يدفني لأطلق بضعة سهام .. في بطولة هي من أعظم مآثر الحراك حضرموت السلمي .. فمنذ دخول شهر فبراير الحالي وبدأ الحملة الإعلامية للانتخابات الرئاسية بدأت أنفاسي في الاحتباس واخذت الدماء تتلاشى من أطرافي ونحن نتلمس برهبة تقلب وريقات التقويم في عد تنازلي نحو معركة قادتنا إليها ( الفضاوة والفراغ ) ..
لم يكن لنا في فبراير حاجة .. وليس في الانتخابات غاية .. لا سلبا ولا إيجابا .. فعرس الأموات هذا لا يعنينا بشيء .. وعشائهم لا طعم له .. وحتى العريس مصدوم ببشاعة العروس ذات التاريخ الأسود مع عشيقيها ( السل والجرب ) .. قالوا لنا العرس في 21 .. قلنا أهلا .. قالوا لنا سنبني يمن جديد .. فقلنا وعليكم السلام .. أمر لا يعنينا فمن الطبيعي أن لا نخوض فيه .. ثم تفاجئنا بقيادات الحراك الجنوبي وعلى رأسهم المناضل قصير القامة عالي الهمة أحمد بامعلم أو ( جنرال الحراك ) كما يسميه صديقي خفيف الظل ..

إلى أين المسير ؟
رباااه ... اننا نتجه نحو إلى معركة لأجل أمر لا يعنيا !!!
كيف هذا يا ساده ؟
الانتخابات لا تعنينا ؟ فلماذا المعركة ؟
الإجابة دائما تجاهل للسؤال وترديد للشعارات التي تسحر عقول الشباب..
حسنا .. من أراد نهر الدماء لأجل ( أمر لا يعنيه ) فهو حر .. الحجر من الأرض والدم من رأسه ..

مسرحية فبراير 2012
المشهد الأول
قلة أدب

تظهر علينا الصورة وفيها الأخ الخلوق الأستاذ خالد الديني محافظ حضرموت قمة الهرم الإداري بحضرموت يزور معسكر قوات جيش الاحتلال تظهر الصورة في مظهر سخيف لا يدل إلا على قلة الأدب وسوء التربية عندما ظهرت صورة محمد علي محسن الأحمر وهو يصافح الأستاذ خالد بيد .. وبيده الأخرى (ماسك موبايله) كان يجري مكالمة مع شيء من أشياء صنعاء وربما شيئة .. لم نلتمس العذر له بل لأخينا المحترم خالد الديني فقلنا عن ذاك العسكري الجلف ( قليل أدب ولا يعرف سالف أرضنا ) ولو كان الوضع غير الوضع والمكان غير المكان فهي يد تستحق ... !

المشهد الثاني
بيضة من ديك
قيادات الحراك تتوحد لمنع الانتخابات ؟

عجزوا عن التوحد لأجل ( حقوق حضرموت ) وأفلحوا في التوحد لجر شباب الحراك الجنوبي إلى حرب دمويه ..!
يا إخواننا .. هذه الانتخابات لا تعنينا .. أليس هذا كلامكم ؟

فلماذا التجييش وشحذ الهمم وممارسة هذه التعبئة الخاطئة لشباب فيها من الصفات المتناقضة ما فيه .. تجاه الانتخابات التي اتفقنا إنها ( لا تعنينا ) .
بطالة , فقر , قهر , تهور , شجاعة وعنفوان .. هذه بعض الصفات التي يتمتع بها شباب حراك حضرموت .. ومن الطبيعي أن التعبئة الإعلامية والخطابات المتشنجة التي يرددها قادة الحراك ستودي بهؤلاء الشباب بسبب وقوعهم تحت ضغوط الصفات المذكورة وعندها لن نعود قادرين على السيطرة عليهم !!

من الطبيعي أن لا تعود قادر على السيطرة على شباب فيهم تلك الصفات بعد ان تكون قد شحنتهم بذاك الخطاب الحماسي الرهيب !!
ان الصواب ان يحتوي الحراك على قادة عقلاء وشباب شجعان .. ليصل الى بر الأمن ويحقق أهدافه ..
اما ان يكون الشباب شجعان والقادة محرضون !! فهناك أمر خطير قد يحصل ..

المشهد الثالث
بن عزون
دخل الحراك الحراك في معركة جسورة ضد قوى الاحتلال الغاشم .. بدأ من موقعة ( بن عزون ) في الخامس من فبراير .. فأبلى فيها الشباب بلاء لم يخطر يوما على بال قادة جيوش الاحتلال .
انفضت المعركة ..
حسنا هيا نحسب الإضرار والمكاسب .
1-موقف صلب مهيب للحراك أمام العدو الأول ( جيش الاحتلال )
2-جرحى , شهيد , كم هائل من التكسير الذي تسبب فيه أبنائنا ..
صحنا .. يا قادة الحراك .. عقلوا الشباب .. !! شفوه ما هو سوا !!
أجابونا .. لسنا قادرين على السيطرة ؟
أسدل الستار .. والقائد العسكري يعلن حالة الطوارئ التي أصابت صديقي بوعمر بالإحباط .

المشهد الرابع
الحراك يبني سور حول حضرموت
كانت ملحمة تلك الليلة الخميسية قاتل فيها شباب حراك حضرموت بكل عنفوانه وقوته فتجلت الروح القتالية التي لم نعهدها في أي من محافظات الجنوب أو الشمال مجتمعين .. لم يكن ذاك الحراك الذي نعهده ولم يكونوا أولئك الصبية الصغار الذين سمعنا بهم قبلا .. ولم يكن يومها الحضرمي هو ذاك الحضرمي الذين يصورونه مسالم وميال للطبيعة المدنية .. بل كأني بكتيبة ( بلاط الشهداء ) تدك صفوف الجيش الفرنسي منتصف القرن السابع في معركة بواتيه الشهيرة التي خسرها المسلمون بسبب سياسات قائد الحملة الذي كان

يشبه في تصرفاته قيادات حراك حضرموت فصعد المنبر أمام جيشه البالغ تعداده 50 ألف مقاتل وخطب فيهم خطبة كان لها مفعول النار في الباروت ثم زج بهذا الجيش الصغير في قتال حتمي لا مناص منه مع الجيش الفرنسي البالغ تعداده (مليون) مقاتل ففعلوا بالفرنسيين الأعاجيب حتى استشهد جيش المسلمين عن بكرة أبيه بقائده ومقاتليه وخدمه إلا إنهم قتلوا من الفرنسيين مالم يحصى لغاية اليوم ما دفع المؤرخ إسيدورس باسينسيز للقول "إن الله وحده يعرف عدد القتلى الفرنسيين في معركة بواتيه" ..

لم يكسب المسلمون الحرب في بواتييه ولكنهم نجحوا في بناء سور عظيم من الرعب والهيبة حول حدود شبه الجزيره الايبيريه ( الأندلس ) ما استغرق الفرنسيين أكثر من أربعمائة أخرى للتفكير في غزو الأندلس ..

ذاك هو ما حصل في كورنيش المكلا في مساء السادس عشر من فبراير .. فرغم الانتقادات والإدانات التي صدرت بحق حراك حضرموت من جهات نحترمها ونقدر مواقفها إلا أننا نشهد أن تلك الليلة كانت ليلة بناء ( سور حضرموت العظيم ) .. سور شامخ من الهيبة والرعب يزلزل هواجس الغازي ويجعله يلملم قططه ويذهب بعيدا خيرا له من مواجهة هؤلاء العمالقة ..

ليس من قبيل الصدفة ولا المصادفة أن تتشابه التواريخ ..

فشبابنا في 16 فبراير 2012 استضاءوا واستلهموا من أجدادهم الأوائل بأس المقاتل الحضرمي في 25 فبراير 1523 م في ملحمة (الشهداء السبعة) عند الغزو البرتغالي على الشحر .. عندها مرغت أنوف الغطرسة الصليبية على تراب نعال أبناء حضرموت العظماء .. لماذا ؟ لأن هؤلاء الغزاة تجرأو وتخطوا السور الحضرمي العظيم .. ضنوا أن أسوار الشحر ستكون مثل أسوار عدن العائدين منها للتو ظافرين .. فكانت نهايتهم عند تخوم ( سور حضرموت العظيم ) ..
سلاما يا حراك حضرموت ..

الحضارم بين الحقيقة والخيال

الثلاثاء , 21 فبراير 2012

فعلاً نحن الحضارم نعيش بين الحقيقة والخيال بين حقيقة ما نعانية ونقاسية منذ أن تعطفت وتفضلت الأخت بريطانيا بتسليم صكوك الوصاية والحماية إلى الجبهة القومية التى أزاحت بدورها ضرتها جبهة التحرير فأخذتنا في ليل اظلم هذه الجبهة الشمطاء التى تفوح منها روائح الفساد السلطوى وفرحنا ورقصنا على القطنى والدحيفة والبدوى وعلى أيقاعات العدة وغنينا بكل مقامات الموسيقى وعلقنا معلقات الشعراء الذين تنافسوا في أظهار مفردات لغتهم الشعرية بهذه الدولة المستقلة بحريتها من الأخت بريطانيا .

والخيال المتسلط على عقولنا وفكرنا بأن هذه الدولة المستقلة سوف تحقق آمالنا وأحلامنا وستجعلنا مرفهين في نعايم الخير وبأننا شعب يستطيع مواكبة التنوعات السياسية وعقولنا تهضم كل الافكار والأيدولوجيات التى يتم تصنيعها في الدول الغربية والدول الأشتراكية ونحفظ من الشعارات مايفوق الوصف ولكن للأسف تبخرت أحلامنا وتناثرت آمالنا وأصبحت الدولة المستقلة التى فرحنا بها مجرد وكر يعيش به مجموعة من الغيلان أخذت في أفتراسنا ونهشنا بأنيابها دون رحمة أو شفقة فلم ترحم شيوخنا وعلماءنا وأطفالنا .

واليوم على أرض حضرموت نعيش في نفس المنهج السابق ولكن باسلوب مغاير وعالم آخر عالم الغرائب والعجايب الغرائب التى تكمن في تقلبات وتغيرات طبائعنا بكل طوائفنا وفئاتنا كالتقلبات المناخية ولكن بدون سحب متراكمة أو أمطار موسمية والعجائب فيما يحصل على أرضنا من مظاهر الفرح والاحتفاليات بالانتخابات لبناء دولة جديدة صفتها الرسمية ( مدنية ) وطى صفحات الدولة التى عشنا في محيطها واحدا وعشرين عاما في ظل وحدة أجبارية ذقنا منها كل أصناف وأنواع العذاب النفسى والقهرى واستنزفت مواردنا وخيراتنا ولا زالنا إلى يومنا هذا نغط في أحضانها .

فهذه الانتخابات برزت لنا على الساحة الحضرمية وكأنها تحمل العلاج السحرى لمعالجتنا من أمراضنا وفقرنا وما أصابنا من أمراض نفسية جعلتنا نعيش في تشتت فكرى وثقافى وأصابت المجتمع الحضرمى بشروخ في كيانه الاجتماعى مما أدى إلى انقسام بين هذا المجتمع الحضرمى في الرأى والكلمة والمطلب فهذه الانتخابات دليل على هذا الاختلاف والانقسام فاصبحت بين مؤيد ورافض لها طبعاً المؤيدين هم من تمسكوا بجلباب المؤتمر الشعبى ومن تمسك بعصى اللقاء المشترك وبعض الذين لاحول ولا قوة لهم والرافضون هم أصحاب القوى السياسية من الحراك السلمى والحرك الجنوبي والحراك الخنفشارى والحرك التجارى والثورى والاصلاحى الخ

فنجد اليوم التصريحات من بعض المواطنيين على القنوات الإعلامية يبثون فرحتهم بهذه الدولة الجديدة التى تم ترميمها وتشطيبها فهذه الفرحة سبق وأن شاهدناها في عام 1990 م حينما تم التوقيع على بنود الوحدة ثم شاهدناها للمرة الثانية في عام 1994م بعد النصر العسكرى المزيف والمدفوع ثمنه مقدماً بتثبيت الوحدة واليوم نشاهد الفرحه الثالثة ولازال الزمن كريما معنا سوف نشاهد أفراحا وأقداحا على الأرض الحضرمية التى أصبحت معمل تجارب وأختبارات لشتى أنواع السياسات ومرتع خصب للحركات الثورية والسياسية والتجارية كل يسعى إلى تحقيق غاياتة وطموحاتة مما جعلها أرضاً مستباحه للنهب والسلب والقتل دون رادع لأن قانون الدولة الجديدة لم يتم تعميمه على هذه الأرض فهى لازالت على القانون القديم ؟ .



موضوعنا الرئيسى



طالعتنا الأخبار من مدينة المكلا على المواقع والجرائد الالكترونية عبر الانترنت فاطلعت على خبرين لا ثالث لهما واكتفيت بهما حتى لا أصاب بغثيان وأحباط نفسي الخبر الأول حشود مولفة في أحتفاليات الانتخابات وموثقة بكم من الصور الفوتوغرافية , ماشاء الله تبارك الله عين الحسود فيها عود على الحاضرين لهذه الاحتفالية التى أن صدق ظنى أنها أقيمت في قاعة جامعة حضرموت التى كرم بها الدكتور أبوبكر سالم , فاظهرت لى الصور الأناقة والشياكة على الحاضرين من خلال البدل والقمصان والكرافتات والصوارين والسباعيات فتخيلت أنها هدية أو مساعدة معنوية أو دعم تطيرزى من أكبر بيوت الأزياء بفرنسا أو أيطاليا فصلت عل حسب الحدث الانتخابي يحق لهم هذه الأناقة عشان الصورة تطلع حلوة في الصحف والمجلات .



برنامج الاحتفال



1 / في بداية الحفل طبعاً كالمعتاد آيات من الذكر الحكيم ثم كلمة محافظ حضرموت الذى أرتسمت على محياه الأبتسامة الرومنسية والرقيقة التى تسحر الانظار وتحدث بفرح لا مثيل له لان هذا الحدث يقام على أرض محافظة حضرموت فقال واصفاً الانتخابات بأنها الطريق للعبور للمستقبل والانتقال السلمى للسلطة داعياً لطى صفحات الماضي المظلمة التى عصفت بالوحدة معتبراً أن الانتخابات هى المخرج الآمن للأزمة مع تأسفة لمقاطعة بعض الجهات والاحزاب للانتخابات مشيراً أن الوطن لايحتاج إلى أزمات جديدة .

قبل أن أسرد مابداخلى وما تثقل بها نفسى من هموم أود أن أوضح ملاحظة حتى لايستغلها المستغلون أصحاب العقول الخبيثة وشياطين الفتن , أنا واستغفر الله من كلمة أنا أكن للمحافظ الخلوق الاستاذ / خالد الدينى كل التقدير والاحترام وليس بينى وبينه ضغائن شخصية ولم أتشرف وأسعد بمعرفته فأنا مغترب منذ عام 1960م أى منذ أيام الوصايه والحماية على دولة حضرموت من قبل أختنا بريطانيا حينما كانت دولتان قعيطية وكثيرية وكان الشعب يشعر بأنه داخل دولة واحدة يعنى قبل أن تتكرم وتتعطف أختنا بريطانيا وتعطينا الحرية لأنها مسافرة بخروج نهائى ولقد زرت مدينة المكلا حوالى ثلاثة مرات في عهد المحافظ العميد عبدالقادر هلال , فأرجوا عدم التلفيق وتحريف لعباراتى .

سعادة المحافظ / أن حضرموت أجبرت على حكومة الأستقلال وتم رصد لها رقماً مميزاً في هذه الحكومة وأصبحت على هذا الرقم إلى أن حل عام 1990 م حينما توجه على سالم البيض إلى الوحدة الفورية دون أستفتاء شعبى فلو عمل الاستفتاء لما حصلت الوحدة على نسبة من نصابها القانونى ولكن فرضت على الشعب الحضرمى أجبارياً فأصبحت من ضمن محافظات اليمن الشمالى مع أخواتها من المحفظات الأخرى , وبرغم أن البيض من أبناء حضرموت لكنه للأسف سار على مبدا ( أنا والغريب على أخى وأبن عمى ) وهذا شانه فليس نحن رقباء على خلق الله ولكن البيض أوجد من يدعم قوانينه وأحكامة على الشعب الحضرمى من خلال أبناء حضرموت الذين أعتنقوا الفكر الماركسى فالشعب الحضرمى كما ذكرنا أنه شعب متقلب بتقلبات المناخ فرقص الراقصون وأنشد المنشودون وتنافس الشعراء وكأنهم في سوق عكاظ فعلقت معلقاتهم الشعرية على مقبرة يعقوب لعدم وجود سدة المكلا التى كانت أثرا تاريخيا وتم هدمها على يد فيصل العطاس أحد رموز الحزب الماركسى وللأسف أنه من أبناء حضرموت ومن قريه النعير فجاب عاليها واطيها فأضطر الشعراء تعليق معلقاتهم الشعرية في مدح وتمجيد الوحدة وصناعها على مقبرة يعقوب وأقيمت الاحتفالات بهذه الوحدة وعمت الفرحة على أرض الجنوب عامة وعلى أرض حضرموت خاصة فرحين مستبشرين بهذه الوحدة التى لايعلمون بما تحمل في جرابها لهم ولكن هذا هو سالف الحضارم فالطبع يغلب التطبع يتقلبون حسب التقلبات المناخية .

وبداء العد التنازلى لعمر الوحدة يمضى على الشعب الحضرمى فظهرت الوحدة على حقيقتها وفتحت جرابها الملئ بالأفاعى ونثرتها على أرض حضرموت فذاق أهلها كأسات من المر وحلت عليهم لعنتها بكل أصناف العذاب والأستبداد وظهر للشعب الحضرمى كل السلبيات من هذه الوحدة من أستنزاف لمواردها النفطية والغازية والطبيعية الأخرى على يد صانع المعجزات وأفاعية الفاسدة فتكدست الأرصدة في بنوك العالم وهمشت الهوية الحضرمية التى تشهد لها الأمم وطمس تاريخ وحضارة حضرموت فأصبحت بقدرة قادر حضارة يمنية وأخيراً جلس الشعب الحضرمى على بساط الفقر يندب حظة العاثر . هذه هى الصفحات المظلمة من الماضى البغيض والتى لازلنا نعيش في ملاحق صفحاتها .

أن الانتخابات ليست هى المخرج الوحيد للخروج من هذه الأزمة فهل هذه الانتخابات أو تزكيه الرئيس عبدربه منصور مع أحترامنا الشديد له للرئاسة سوف تعيد للحضرمى كرامته وعزته وهويتة الحقيقية أم سيظل حبيس الهوية اليمنية ؟ هل الانتخابات ستعيد الأموال المستنزفة لاصحابها الحقيقيين الحضارم ؟ اليست هذه الأموال هى موارد مالية من تصدير نفطها وغازها ؟ هل الانتخابات ستعيد المغتربين إلى ديارهم وأرضهم ؟ هل هذه الانتخابات ستنصف للكوادر الحضرمية من العمل في أجهزة الدولة المدنية والعسكرية ؟ هل هذه الانتخابات ستنصف أيضاً الطلبه الحضارم بتمتعهم بالمنح الدراسية في الخارج ؟ وهل وهل وهل ؟ بلاش نضحك على بعض فيكفينا من ضحك علينا وأبكانا .

اليست حرية التعبير حقا مكفولا لكل من يعترض ويقاطع الانتخابات وأن الشعب له الحق في التصويت أو الرفض هذا هى الديمقراطية الحقيقية وليست الديمقراطية التى صنعت في مخابز صنعاء .

أن الوطن لايحتاج إلى أزمات جديدة وهنا أستفسر أى وطن هذا الذى لايحتاج إلى أزمات جديدة هل هو الوطن اليمنى أم الوطن الحضرمي فلو كان الوطن الحضرمى فأنت على حق ونحن معك أما إذا كان اليمن فهذا ليس شأننا .

2 / ثم تحدث وكيل المحافظة لشئون الساحل الأستاذ / عوض عبدالله حاتم ورئيس حزب المؤتمر الشعبي بحضرموت أشاد بالحكمة اليمانية التى تجلت بهذا المخرج من الأزمة التى عصفت بالوطن .

طبعاً من حقة أن يتكلم بما يراه اليس هو رئيس حزب المؤتمر الشعبي ووكيل المحافظ لا بد وأن يصرح بعبارات تودى إلى نفس معانى عبارات المحافظ حتى لايخرج عن الرتم وعن المقام الموسيقى الذى سلكه المحافظ .

3 / ثم تحدث صالح عبد الحبيب حيابك عن اللقاء المشترك وشركائه فقال أن هذه الانتخابات ستفضى إلى مؤتمر وطنى تحل فيه القضايا العالقة والمسببه للمشاكل التى عانينا منها ولازلنا نعانيها ومن هذه القضايا القضية الجنوبية التى هى ملك للجنوبيون وليست لحزب أو عينات أو معارضة من الخارج أو الداخل الخ ...

ثم أضاف مطالباً بعقد مؤتمر خاص لكل الأطياف الممثله للجنوب من أحزاب ومجالس وحراك ومؤسسات مجتمع مدنى ومكونات اجتماعية فكريه وسلاطين ومشايخ والدخول للمؤتمر برؤية وقيادة واحدة وليكن بيننا مجلس تنسيق لإدارة الخلاف بيننا بعيداً عن أساليب العنف السياسي , ثم أتخذ لغة التخدير على الحاضرين وكأنه ( أبو زيد الهلالى ) وطالب الرئيس عبدربه هادى والحكومة أن يحفظ لحضرموت أى منظور سياسي قادم بعد المؤتمر حقوقها وهى

1 / إدارة أمورها بأبنائها

2 / حقها في إصدار التشريعات المناسبة لبيتئها وثاقتها المدنية

3 / حقها في إدارة نسبة كبيرة من مواردها النفطية والغازية ومواردها الطبعية الأخرى

4 / حقها في المشاركة في كل السلطات الثلاثة ( التشريعية / التنفيذية / القضائية ) بنسبه تليق بمواردها ومساحتها .

اللقاء المشترك وما ادرك عن اللقاء المشترك اليس هذا اللقاء المشترك هو من سرق ثورة شباب التغيير وباع الثوار في سوق النخاسين اليس هذا اللقاء المشترك الذى ضرب بمطالب الثوار بعرض الحائط ووقع على المبادرة الخليجية التى لم تذكر القضية الجنوبية إلا بعبارة تحل في حدود الوحدة اليس رئيس الحكومة بزغ نجمة من اللقاء المشترك وطالب بمجلس البرلمان بالاسراع على توقيع الحصانة بطريقة درامية أبكى بها الحاضرين في المجلس والمشاهدين أصحاب القلوب الرقيقة من بكاءه الذى تزاحمت وأنحشرت العبرات في داخله وتناثرت دموعة بطريقة درامية يستحق عليها جائزة الأوسكار للأعمال الدرامية أى لقاء مشترك هذا الذى قال رئيس الحكومة أن مشكلة الجنوب سوف يتم تأجيلها إلى منتصف عام 2014 م .

وأى قضية جنوبية هذه التى كثر المزايدون على عرضها والتشدق بها أن القضية الجنوبية هى ملك للجنوبيين في أيديهم حلها على رأى المثل ( عشمتنى بالحلق خرمت أنا وذانى )

أما ما يخص حضرموت وماذكرت من نقاطها فلك الشكر على هذه الوطنية ولكن على رأى المثل ( أسمع كلامك أصدقك وأشوف أمورك أستعجب ) أن حضرموت يجب أن يفهم القاصى والدانى أن مطالبها حق مشروع خارج نطاق الوحدة والانتخابات ومن حقها أن تحقق مطالبها ( ولايضيع حق وراءه مطالب ) من حق حضرموت أن تستغل مواردها في بناء ونهضة أرضها وليس لبناء ونهضة مدن أخرى فالخير أوجده المولى عزوجل على أرضها ولايحق لأى قوة في العالم أن تستغل هذا الخير ويجب على الحضارم أن يطالبوا بكل مليم من الموارد المالية من خلال تصدير نفطها وغازها الذى تحول إلى حسابات سرية وعلانية لهوامر صنعاء في بنوك عربية وغربية لها . ثم متى سينعقد هذا المؤتمر الذى سيعيد حقوق حضرموت هل هناك تاريخ محدد لعقدة أو حين يريد الرحمن أو حينما تحج البقرة على قرونها .

4 / نهايه الحفل والخطب أنفرد به الدكتور بن دغر وزير الاتصالات الذى أكد على تزكية الرئيس عبدربه هادى ومشيداً بالمبادرة الخليجية معتبرها المخرج الآمن للوصول بالبلاد لبر الأمان مشدداً على أن يكون أبناء حضرموت في المقدمة للأنتخابات .

تعليقى على هذا الحديث الذى صرح به الدكتور بن دغر احتفظ به لنفسى لأسباب سوف أذكرها في مقال لاحاق عن هذه الشخصية التى جعلتنى أغوص في أعماق الحيره والتعجب فهو بروفسور في التقلبات السياسية والتنقلات الأدارية .

الخبر الثانى

كيف يريدون من تحدثوا إلى الشعب الحضرمى بالمشاركة في الانتخابات وقوات الأمن المركزى تعيث في الأرض فساداً وتقتل من تشاء من المواطنين بغير ذنب اليست هذه القوات تابعة للحكومة هل الانتخابات سوف تعيد روح الشاب صالح مبخوت الصيعرى الذى قتله الأمن المركزى في سيئون وتم رمى جثتة أمام مستشفى سيئون ولاذوا بالفرار, لقد قال المولى عزوجل في كتابه الكريم ( ولاتقتلوا النفس التى حرم الله إلا بالحق ومن قتل مظلوماً فقد جعلنا لوليه سلطاناً فلا يسرف في القتل إنه كان منصوراً ) أين العدل وأى الآمان الذين تتحدثون عنه أين هى الديمقراطية التى بها أصبتونا بالصمم من كثرة سماعها , أنها مجرد كلام في الهواء وخربشات أقلام على الورق ياساده ياكرام أن الجيش بمدرعاتة اودباباتة ومصفحاتة يجوب شوارع المكلا مهددة أمن وسلامة المواطنيين هل التصويت على الانتخابات بهذه الطريقة هى الحل الأمثل , بالأمس تم قتل العوبثانى في الشحر وقبله الكثير والكثير كل هذا والذين اليوم يناشدون الشعب الحضرمى بتصويتهم على الانتخابات لم يفعلوا أى شئ أتجاة ترهيب المواطنين وما يتعرضون له من قتل وأهانة ومذلة هذه هى الحقيقية الم أقل لكم أننا نعيش اليوم في عالم حضرموت الغريب والعجيب فعلاً الحضارم بين الحقيقة والخيال .


خلاصة القول

( قل اللهم ملك الملك توتى الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير وإنك على كل شئ قدير )

ستضل حضرموت الكيان والأرض والتاريخ شامخة وحاضرة في التاريخ العربي وألأسلامي رغم كيد وطمع الطامعين والحاقدين والحاسدين انها حضرموت العزأرضا وانسانا ولهم بصماتهم اين ما رحلو انهم حضارم دين ومعاملة وسلوك ونشروالأسلام في اصقاع المعمورة هيهات ان تنال من ذالك اقلام ألأقزام ومزوري التاريخ ايا كانت هويتهم ولكون
مخاليف صنعاء والجند وزبيد وتهامة والبيضاء لاتجمعهم هوية حتى عشرينات القرن العشـــــــــــــــــــــــــــــــرون؟


اختلق لهم ألأمام يحيى هوية الجهه ( يمن ) ففرحوبها وارادوان يتوسعوظلما وعدوان على حساب جيرانهم ومن ذالك ؟

جيرانهم في بلاد حضـــــــــــــــــــــــــــــــرموت0
وبلاد الجنـــــــــــــــــــــوب العــــــربي0

حد من الوادي
------------------------------------------
ريبورتاج : حضرموت عبر التاريخ 1-4

الإثنين , 16 يناير 2012

الأمم المعاصرة تهتم دائما بتدوين تاريخها ليبقى ذكرها ويخلد اسمها حافزا للأجيال الصاعدة ليواصلوا المسيرة ويقدموا لمن يخلفهم حصيلة الماضي والحاضر. . وأريد من هذا الريبورتاج أن أوثق تاريخ حضرموت العظيم بطريقة مختصرة جدا .. بالكلمة والصورة وإذا أخطأت فسامحوني ولا أحد معصوم من الخطأ فنحن بشر. وبما أننا نحن نعيش في عصر السرعة والإنترنت والمتصفح يمل من قراءة المقالات الطويلة وعليه قسمت المقال على أربع حلقات .

1) قوم عاد : ( من 6000 سنه قبل الميلاد وقد عاشوا 1000 سنة تقريبا )

عاد قوم أقوياء البنية عمالقة الأجساد شديدو البطش كما أشار إلى ذلك القرآن الكريم وكانوا يسكنون الأحقاف ما بين اليمن وعمان ( حضرموت الكبرى ) ويقول ابن كثير في تفسيره للآية " واذكر أخا عاد إذ أنذر قومه بالأحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه ألا تعبدوا إلا الله إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم " . أخا عاد هو هود عليه السلام بعثه الله إلى عاد الأولى وكانوا يسكنون الأحقاف ؛ وهي جبال من الرمل من بلاد حضرموت مشرفة على البحر .

وإذا رجعنا إلى القرآن الكريم نجد أن الله سبحانه وتعالى ذكر سورة الأحقاف لحضرموت وسورة سبأ لليمن وهذا دليل واضح على أن حضرموت ليس جزءا من اليمن. واسم حضرموت أطلق عليها قبل أن يطلق اسم اليمن بـ 4000 سنة. ويفسر ابن كثير قول الله تعالى : " ولقد أهلكنا ما حولكم من القرى " يعني أهل مكة وقد أهلك الأمم المكذبة بالرسل ومما حولها ، كعاد بالأحقاف في حضرموت وثمود ما بينهم وبين الشام ، وسبأ باليمن ، ومدين في طريقهم إلى غزة وكذلك بحيرة قوم لوط كانوا يمرون بها أيضا . انتهى

2) القحطانيون : ( مدتهم من 10 - 18 قرن قبل الميلاد )

يتبع

حضرموت : أرض الأحلام

الثلاثاء , 6 مارس 2012

المحطة الأولى

تخيل وأنت تطير في منطاد بألوان متعددة لتطوف وتشوف حضرموت : أرض الأحلام .محطتنا الأولى حول المكلا القديمة في الفترة ما بين 1950 –1960م من القرن الماضي .. عن ذلك الزمن الجميل زمن لا تعرفه الأجيال الصاعدة .. لأن بريطانيا والجبهة القومية تأمرتا على ضم حضرموت إلى اتحاد الجنوب العربي بالخداع والقوة ( بالحضرمي: كلوسه في كلوسه ) والتي لم تكن ضمن اتحاد الجنوب العربي ويشهد على ذلك التاريخ ودون الرجوع إلى الشعب الحضرمي في تقرير مصيره ..

وضاعت البلاد وتاهت العباد في مصير مجهول ثم أتت الوحدة القسرية من قبل الحزب الاشتراكي الذي لم يأخذ رأي أبناء الجنوب العربي في استفتاء شعبي لهذه الوحدة المشئومة وأصبحنا نعيش في نفق مظلم لا نعرف رأسنا من رجولنا ..خلاص بلاش سياسة ووجع الدماغ . نعود لرحلتنا الاستكشافية للمكلا القديمة التي ولدت في زمن البحار المعتق برائحة الصيادين وصبايا البخور والكحل والأخضرين تلك المدينة التي تستحم بالبحر كل يوم خمس مرات وتعود لتداعب الجبل المنتصب التي تستمد منه العشق لتبسيط ذراعيها لترسم على يديها الحناء وتزداد توجهًا كلما اقتربت منها لتستأذن بوضع قبلة على جبينها الموشى بالخجل ..

أنها المكلا سيدة البحار ومدينة الأقوام التي نقش على إطرافها البحر حكاية سر مدينة أنها أيقونة كل المسارات الثمد والترناك والزينوب واللخم والحنيد والصيادية والوقلة والدهره وأغنية الليل وفاتحة التوحد في كتب العاشقين والفاتحين .. أيقظت قلم الكتاب والباحثين والمؤرخين والزائرين ليسطروا من الكلام ما أفاضت به كتب من روائع اللفظ وبليغ المعاني وأدق التفاصيل .. ولقد عشقها كل من زارها و سكنها وفتنوا بها فأحبوها كل بطريقته وأسلوبه الخاص وأن شاء الله تكون المكلا عاصمة دولة حضرموت والجنوب الموعودة.

منظر لإحدى قرى وادي دوعن


ينطلق المنطاد من خلف المكلا وبالذات من منطقة الروينه بساحلها الجميل ورمالها البيضاء الناعمة ثم يرتفع المنطاد تدريجيا إلى أعلا في ارتفاع ناطحات السحاب في شبام المشهورة لترى مكلانا الجميلة ومن وراءها تلك الجبال الشامخة شموخ العز والأمجاد .

أقول لقائد المنطاد وهو أجنبي انظر ماذا ترى ؟ قال ماذا تقصد .. قلت أرى هناك مصنع بن كوير لتعليب الأسماك ( لأصحابه على وسعيد محمد بن كوير ) .. تأسس عام 1950م ويعتبر أول مصنع في شبة الجزيرة العربية بمكائن وخبرات ايطالية ومحلية ولأول مرة تعمل المرأة الحضرمية في هذا المجال ( وبالذات بنات آل باحسن ) بالإضافة إلى العمال المحليين . ولقد وفر المصنع الأشراف الطبي والتدريب في المصنع واللنشات لصيد السمك. أنتج المصنع 3 أنواع من الأسماك وهي التونه وزن 250 و 500 و1000 جرام والمقاس الأخير للحجاج الحضارمة في رحلتهم الطويلة إلى أرض الحجاز.

أما البوغة والشروخ في أوزان 250 و300 جرام للتسويق المحلي وجزء منه كان يصدر إلى ايطاليا . وبينما يتحرك المنطاد ناحية حافة العبيد رأينا أكيار لصنع النورة ( الجص الأبيض ) .. يا الهي هؤلاء العمال ينفخون الكير في عز أيام الصيف ليصنعوا لنا النورة البيضاء من أجل تبيض بيوت المكلا ومساجدها بهذا اللون الناصع البياض وخاصة عند قدوم شهر رمضان .. أنها مهنة شاقة ولكن هذه لقمة عيشهم. تعتبر النورة من أجود أنواع الطلاء على الإطلاق .. ها نحن الآن فوق منطقة لسان المكلا الشرقية لنشاهد مسجد الغالبي ومسجد على حبيب ( وهو أول مسجد بني في المكلا ) ثم جامع البلاد وإمامهم سيف حميد .. شاطئ رائع برماله الذهبية وبحره الهادئ .


لوحة فنية للمكلا في الخمسينات بريشة الرسام البريطاني David Shepherd


نحن الآن نتجه الى منطقة لسان المكلا الغربية لنشاهد اصغر مسجد في المكلا وهو مسجد بازراره ثم يأتي بعده مسجد محيشوكه (نور البلاد). قال صاحبي ما هذا الذي تحتنا .. قلت له هذه الفرضه قال ماذا تقصد بالفرضه قلت ميناء المكلا القديم ..قال ولكن البواخر بعيده عن الميناء قلت نعم بعيدة لأن غاطس الميناء ليس عميق ولا يوجد رصيف للميناء إلا للمراكب الشراعية ( السواعي ) قال وكيف تنقل البضائع والركاب من البواخر إلى رصيف الميناء قلت بواسطة الزعائم ( القوارب الكبيرة ) ..

قلت له انظر قال ماذا ترى قلت له أرى مكاتب الميناء ومديرها السيد/ عبدالرحمن خان ومساعده عمر بلكديش ومكتب الجمارك ومديره الشيخ محمد باصفار ومساعده عثمان باعثمان في الناحية اليسرى .. أما ناحية اليمنى فأرى البوائك ( مستودعات الجمارك) لتخزين البضائع اما الأخشاب وغيره من مواد بناء فتوجد على الرصيف . نحن الآن نحلق فوق بوابة الميناء الوحيدة قلت له انظر الى يمينك لترى المدرسة الابتدائية الشرقية ويليها على اليسار حصن الكسادي العتيق ( حاليا مدرسة أبن خلدون ) وبعده الشرطة المدنية والنيابة العامة ..

قال صاحبي لحظة .. قلت ماذا ! قال أرى شئ غريبا مثل كتلة الحديد معلقة في وسط حاجز شرفة الشرطة وتحتها كرسي.. قلت له خمن ماذا تكون قال لست أدري قلت هذا الكرسي يجلس عليه الشرطي الذي ينتظر ميعاد انتهى الدوام الرسمي في جميع الدوائر الحكومة فيقوم هذا الشرطي بضرب هذه الكتلة الحديدة المتدلية ..

أنه الجرس الكبير ليسمعه معظم أحياء المكلا القديمة.. بعد مبنى الشرطة يأتي مبنى السكرتارية من أربعة أدوار( المجمع الحكومي ) – حاليا مدرسة أروى ـــ وتوجد به معظم الدوائر الحكومية من مالية ومديرها جواد همشري ومساعديه صالح سعيد بن عكظه وسالم عوض صفي وغيرهم وأشغال عامة والمياه ومديرها هادي بهيان والهجرة والجوازات ومديرها عيسى مسلم بلعلا ومساعديه أحمد عبدالقادر بامطرف ومحمد على باسودان أما الدور الأخير ففيه يوجد مكتب وزير السلطنة جيهان خان .

خلف السكرتارية مباشرة يوجد مبنى أدارة المعارف وناظرها عمر محمد باحشوان ونائبه محمد عبدالقادر بافقيه ( حاليا بيت حسين باغويطة ) وإذا اتجهنا إلى الناحية الأخرى تجد مبنى المحاكم بجميع درجاتها ( حاليا مدرسة الصديق ) ورئيس قضاتها فضلية الشيخ عبدالله عوض بكير. قال صاحبي وما هذه الساحة الكبيرة الفضاء وفي وسطها قبة قلت له أنها مقبرة يعقوب الرجل الصالح يعقوب بن يوسف الذي قدم إليها من العراق في سنة 1158م وعاش فيها فترة ثم مات ودفن داخل القبة ويتداول النظارة على القبة آل بازنبور منذ عام 1166م .. ويطل على المقبرة بيت بارحيم وتحته المخبز الوحيد في المكلا لصنع الروتي المدور والصندوق والكيك.

الآن يتحرك بنا المنطاد ناحية سكة يعقوب ففي الدور العلوي يوجد نادي كوكب الصباح الرياضي في الركن الأيمن الذي تأسس عام 1934م برئاسة الشيخ عبدالكريم محمد بارحيم بالمقابل يوجد نادي الإتحاد الرياضي في الركن الأيسر الذي تأسس عام 1943م . بعد سكة يعقوب وبالقرب من بوابة مقبرة يعقوب يأتي محل باشماخ للفول والمخبازة الوحيد في ذلك الوقت .. ثم يتحرك بنا المنطاد ناحية ساحة الهاشمية وهي جابية ماء قديمة وتسمى حاليا دوار الدله وبداخلها حاليا مولد كهربائي . ولقد جاء ذكرها في مدارة شبواني بين حسين الحباني وسعيد باحريز بعد وجبة عشاء في زواج آل باهرمز.. إذ قال الحباني :

ولد باهرمز معانا في التجر ماحد مثيله xxx باتبيع الهاشمية با يكردحها ملايين

فرد عليه باحريز :

يغلب الناموس يغلب والرواشين الطويلة xxx من ذكر في الهاشمية باتقع نمشة وسكين

نا بغيت ألا صحابي في الخفيفة والثقيلة xxx والبقش فيها جمالة جملت هال باشراحين

كلما كسرت موفـر بالقـي مـوفر بديـلـه xxx والحصى والطين معنا والبقش أكثر من الطين.



بعد الهاشمية يأتي دار المحاضير وكانت توجد بها المدرسة الأهلية لآل السقاف وبعدها وفي المبنى المجاور لدار المحاضير وبالذات في الركن الأيمن وشمال الهاشمية توجد المكتبة الوطنية لأحمد سعيد حداد وتوجد بها الكتب والصحف المحلية والمجلات المصرية وعلى الخصوص المصور وآخر ساعة وحواء والكواكب و مجلة سندباد للأطفال وكنت معجب بها كثيرا قبل أن تظهر مجلة سمير وميكي . أما جنوب الهاشمية فيوجد محل بوسبعة الوحيد لبيع المعلبات الغذائية ذات ماركات تجارية عالمية مثل جبنه ( كرافت ) الأسترالية وحليب نستله ( الآن اسمه نيدو ) السويسري وبسكويت وحلويات ماكنتوش البريطانية في ذلك الزمن الجميل من الخمسينات.

يحلق المنطاد الآن فوق مسجد الروضة وبالقرب وهم أقدم مسجد وبني عام 1581 م.. وعلى بعد بضعة أمتار من مدخل مسجد الروضة الشمالي وتحت بيت الذيباني توجد بسطة سالم بن عبِـيــِّد لبيع المشبك والبورتي والمجلجل والمنتوج وحلوى الفرس .. حلويات مكلاويه 100% وإذا اتجهنا ناحية البحر نجد ورشة الحدادين ليصنعوا لنا كل الأدوات الحديدية من مواقد وقانصه (كماشه للجمر ) وأدوات يدوية زراعية مثل مزحاة وشريم وقدوم ومنجل وجاروف وغيره, وبجوار الحدادين يأتي سوق السمك المبني على أعمدة داخل البحر وحيث أمواج البحر تتلاطم بجدرانه .

ويجلس الحواتون على كراسي صغيرة من الخشب لترفعهم من الأرض ليبيعوا ما لديهم من سمك ومن أشهرهم منصر السييلي والد صالح منصر السييلي أحد أعضاء اللجنة العليا للحزب الاشتراكي والمفقود إلى يومنا هذا . عندما تخرج من سوق السمك يقابلك بائعو الكراش ( أحشاء السمك المطبوخة بالبهارات الحارة) وأشهرهم باكزيم . نتحرك من فوق سوق السمك إلى الناحية الجبلية وفي بداية سوق النساء ..

نقترب من عريش آل كسح لنجد محل السيد حبيب سالم صاحب أشهر وأطيب حلوى سوده وحمراء مكلاويه على الإطلاق والتي ذاع صيتها في السعودية ودول الخليج .. وتفوقت على الحلوى العمانية والبحرينية ولكن صاحبها مات وأخذ سرها معاه .. ثم نتجه ناحية مسجد عمر لنرى المكتبة السلطانية التي تأسست عام 1937 وتعد أول مكتبة في الجزيرة العربية قاطبة وتحتوي المكتبة على أكثر من 12,000 عنوان في مختلف مناحي العلم والمعرفة والتاريخ والأدب .

أما مسجد عمر فلقد بناءه السلطان عمر بن عوض القعيطي عام 1929 م وهو المسجد الوحيد في المكلا من حيث كبر مساحة المصلى والضاحي وتحس بالروحانية في هذا المسجد . أمام بوابته الجنوبية كانت تقف سدة المكلا الأولى شامخة في عهد الدولة الكسادية وهدمت في عهد الدولة القعيطية لتبتنى سدة المكلا الثانية ما بين إدارة الإطفاء ومديرية أمن المكلا حاليا وكانت تسمى أيضا أم المسامير . نحن الآن نري مقر الشرطة (حاليا مكتب بهيان للصرافة ). وهنا نقف عند المحطة الأولى .. لنواصل رحلتنا الاستكشافية في المحطة الثانية من مسجد عمر إلى سدة المكلا الثانية (أم المسامير.


*كاتب وصحفي في صحيفة ( الرأي العام الحضرمية ) في الستينات

[email protected]

صالح و استقلال حضرموت

3/8/2012 انس علي باحنان

أولا لن ادخل في جدال هل علي عبدالله صالح هو ( الرئيس السابق ) او ( الزعيم ) أو ( المخلوع ) فهذا لا يهم , ولكن ما يجمع عليه الكل أن علي عبدالله صالح كان رئيسا لليمن واليوم لم يعد كذلك .

ليس هذا موضوع مقالنا هذا ولكن حبيت الاستهلال بهذه الجمل لان موضوعي هذا سوف اذكر فيه علي عبدالله صالح وعلاقته بقضية مهمة هي من صلب اهتمامنا وهي ( قضية استقلال حضرموت ) يفيد الخبر الذي سمعته ولا ادري مدى صحته اصدق أم كذب ؟

أن على عبدالله صالح التقاء مؤخرا ببعض من دعاة استقلال حضرموت وبالأخص ما يعرف بمنظمة ( حتوم ) ومنهم كما ذكر الخبر ( بارشيد والعمودي ) أنا احد المتابعين لقضية استقلال حضرموت بل إننا في ( التجمع الوطني الحضرمي ) الذي أتشرف برئاسته من أهدفنا خيار ( استقلال حضرموت ) إذا عدم خيار قيام وحدة اندماجية على أسس صحيحة مع شمال اليمن أو جنوبه أو أي قطر آخر ومع قربي ومتابعتي المستمرة للقضية الحضرمية لم اسمع عن أن هناك شخصية تدعى ( محمد بارشيد ) ا و ( محمد الراقي العمودي ) ممن يدعون إلى استقلال حضرموت هذا على حد علمي والله اعلم .

ولكن لنتوقف عند هذا الخبر ( الحقيقي ) أو ( التسريب الإعلامي ) والذي لا أرى أن فيه ما يعيب أو يدعوا إلى الدهشة والاستغراب فيما إذا صح ان على عبدالله صالح يتعاطف مع حضرموت وحقها في الاستقلال أو انه التقاء فعلا بشخصيات تمثل ( قضية حضرموت ) بحق وحقيقة أنا شخصيا قد كتبت موضوع منذ بداية الأزمة اليمنية قبل أكثر من عام وقلت فيه و يوم ان كان على عبدالله صالح رئيسا لليمن قلت : إن أمامه فرصة كبيرة للتكفير عن ذنبه تجاه تقصيره وأساءته لحضرموت وذلك بان يسلم حضرموت للمخلصين من أهالها قبل مغادرته الحكم ويسحب معسكراته وقواته التي قدم بها إلى حضرموت وصارت وبال و كابوس مزعج لأهلها لكن للأسف لم يحدث شيء من ذلك , ولكن اليوم على عبدالله بعد تركه الحكم هل يستطيع أن يقدم شيء لحضرموت ؟

بالطبع على عبدالله صالح أولا وقبل كل شيء هو مواطن يمني على الرغم ما نادى به البعض من محاكمته ومحاسبته على أخطاء الماضي ولكن بعد الإجماع على منحه الحصانة من المحاسبة وتركه الحكم يصبح علي عبدالله صالح مواطن عادي مثله مثل أي مواطن أما تقصيره وتقصيرنا في حق الله وعباده فكلنا سنقف بين يدي الله للمحاسب طال الزمن أم قصر ونسأل الله اللطف والسلامة والعافية . نعود مجددا لسؤالنا وهو هل علي عبدالله صالح بمقدوره عمل شيء لحضرموت على طريق استقلالها الكامل أو منحها الحكم الذاتي في أطار اليمن وهو الحد الأدنى ؟

علي عبدلله صالح لا يزال موجود وحاضر في المشهد السياسي من خلال رئاسته لحزب المؤتمر حزب الرئيس الحالي ( عبدربه منصور هادي ) ولا يزال يملك من العلاقات على الأقل الشخصية مع كثير من الزعامات المحلية و العربية والدولية علاوة على ما يملكه من وسائل للإعلام والمال فالرجل بهذا الوضعية نعم يستطيع أن يقدم شيء لحضرموت مما يكون سببا للتكفير عن خطيئته تجاه هذا البلدة وشعبها الصبور, و نستطيع أن نوجز ما يمكن أن يقدمه لحضرموت بالاتي وهذا يستطيع أن يقدمه كذلك غيره وهو على النحو التالي :

1ـ الاعتراف وكما يقال ( الاعتراف بالذنب فضيلة ) انه قد أخطاء في حق حضرموت أرضا وإنسانا وهويتا طوال حكمه لحضرموت فلذا عليه أن يطلب العفو والمسامحة من شعب حضرموت والذي لطالما قابله ( الوفاء بالوفاء ) على حد قوله , وليس من العيب الاعتراف بالذنب أو الخطاء ولكن العيب الاستمرار في الخطاء وقد اعترف غيره واقروا بالخطاء ممن كان ضمن منظومة حكمه , فليس عيب أن يعتذر علي عبدالله صالح لحضرموت وأهلها وأنا على يقين أن شعب حضرموت الطيب سيقبل هذا الاعتذار متى ما قرن بالأفعال وسيمنحه العفو والتسامح هذا بحسب ضننا .

2 ـ ثانيا التوبة لا تكون مقبولة عند رب العباد ( خاصة فيما يتعلق بحقوق العباد ) إلا أن ترجع المظالم لأهلها فلذا يجب إرجاع هذه المظالم لأهلها وأهل حضرموت ظلموا كثيرا فثرواتهم نهبت واستقلالية بلادهم سلبت وحكمت أرضهم بالحديد والنار وحرموا حتى من ابسط متطلبات الحياة الطيبة الكريمة وأصبحت حياتهم كابوس مزعج ومعانات لا تنتهي على الرغم ما تمتلكه أرضهم من ثروات وخير وفير ولا يزالون واقعون تحت هذه الهيمنة والحكم العسكري البغيض فلا تزال المعسكرات تحيط بمدنهم من كل حد وصوب , وللأسف أصبحت حضرموت بعد أن كانت مصدر للخير والقيم الفاضلة والأخلاق العظيمة وبلاد الحضارة والتاريخ أصبحت بلد للأحزان والأشباح يتسابق فيها المتسابقون ويتنافس فيها المتنافسون لا على الخير ولكن على الدنيا وحطامها الفاني وربما للفساد في الأرض والله لا يحب المفسدين . فهل يستطيع علي عبدالله صالح أو غيره ان يسهم و يعود لحضرموت مجدها وعزتها وشموخها واستقلالها ؟ فم كان بمقدوره عمل شيء من ذلك فمرحبا به وعلى الرحب والسعه .

رئيس التجمع الوطني الحضرمي [email protected]

ألا يستحق الحضارم التقدير والاحترام ؟؟؟

الخميس , 8 مارس 2012

من هم الحضارم؟؟ ..سؤال إجابته تشكل حلا جذريا لمعضلة تاريخية اقتضتها ظروف المنطقة وتتابع الاحداث السياسية فيها على شكل مراحل كان لحضرموت النصيب الأكبر من تداعياتها السلبية فبقيت المشكلة تتدحرج ككرة الثلج حتى بدت الآن تطفو على السطح بوادرها.. احب ان اختار اسما للحضارم وقد اكون مقصراً بحقهم وهو ( الجبال الشامخة ) الا تستحق تلك الجبال الشامخة التقدير والاحترام كيف لا وهم يحافظون على بلدهم وعدم اتيان اي شيء يدمرها ويحافظون على امنها واستقرارها وهم في اضيق الحال؟؟؟ ، لا يرأف بحالهم احد ولا يقف بجانبهم احد في هذه الظروف الاكثر من صعبة .

اتستحق تلك الجبال الشامخة رد الجميل وفاء للوطن، فهم بصمتهم الحزين الا يستحقون التقدير والاحترام ؟؟؟ ... فقط وللتذكير، ان الانسان الحضرمي بئر نفط متحرك، المقصد ان هؤلاء هم الاوفياء هم من حافظوا على حضرموت وترابها ومجدها وشرفها.. هل يستحقون كل هذا ؟؟؟ الا يستحق الحضارم التقدير والاحترام ؟؟؟... حضرموت .. لغةً واصطلاحاً الحضارم لغةً.. هم كلمات التاريخ على الأرض ، المتولدون من أطهر نطف آدم ، القابضون على جمر الصبر ، مروضو الصحراء حتى دانت لهم الرمضاء ، يسكنهم الوطن أكثر مما يسكنونه ، الحاضرون عند المغارم الغائبون عند المغانم ، قوم ( إفلح ) ويا هلا بالضيف وغداك عندنا اليوم وكل يوم ، رضيعهم يولد ويكبر هذا الرضيع فيحصل على الدكتوراه مع مرتبة الشرف ومازال جده بداخله - الا يستحق الحضارم التقدير والاحترام

اعجبتني احدى الكتابات لاحدهم يقول فيها : الوصف الحقيقي للحضرمي نحن نعرف من هو الحضرمي ..لكن من تجنس حديثا بالجنسية الحضرمية... هل يعرف من هو الحضرمي؟؟؟ أرجو أن يضاف الى شروط الحصول على الجنسية الحضرمية الواردة في قانون الجنسية شرط جديد (أن يكون لديه معرفة بتاريخ حضرموت والحضارم) وأن لايمنح .. الجنسية الا بعد اجتياز الفحص النظري والعملي .. اولا: الفحص العملي: شهر اقامة بين اوساط العشائر الحضرمية والتأكد من ممارسة العادات الحضرمية(اللباس الحضرمي، الاكل الحضرمي) ثانياً: الفحص النظري: التأكد من معرفة الثقافة الحضرمية والتاريخ الحضرمي الاصيل.الحضارم اطياب اصحاب نخوة وادب واخلاق والهدوء من شيمهم، : الا يستحق الحضارم التقدير والاحترام ؟؟؟ اللهم اني قد بلغت... اللهم فاشهد

أوقفوا العبث بحضرموت

3/9/2012 شروق الحضرمي

أٌسطر مخاوفي على معشوقتي وفخري حضرموت.. أكتب مخاوف حاصرتني.. وحتى لموعد نومي رافقتني.. مخاوفي عليكِ يانور عيني, وكيف لاأخاف.. وأنا أرى غمامة سوداء تلوح بالأفق. قلقلي عليكِ يزداد لأني أرى المحتلين يتعمدون إدخالك إلى معمعة العبث ! الان أنتِ هدفهم من الغدر ونكث العهود سمتهم.. كل ما يهمهم الوصول إلى مآربهم ولو على جثث الأبرياء والاستيلاء على أرض الأوفياء, يريدون أن يظهر للعالم هذا العبث عرضيا ! وكأن شيئاً ما لم يدور بالخفاء.. لما ظهر تفجير المنسوب للقاعدة في القصر الجمهوري بالمكلا في هذا التوقيت ؟! ولما تم بهذة السرعة العجيبة الكشف عن اسم المنفذ ؟! الكثير يٌجزم أن هناك صلة للعمليات المنسوبة للقاعدة برموز فساد نظام الجمهورية العربية اليمنية, لهذا أعتقد أن العملية مدروسة وليست عرضية إطلاقا.

وما يزيد مخاوفنا عليكِ أنهم الان يريدون أن تكوني مسرحاً لتصفية حساباتهم متنفذي الجمهورية العربية اليمنية.. فأنا لن أقول مسؤولين.. فهذة الكلمة كبيرة جداً عليهم.. وماوصول قبائل من الشمال وقد عبرت نقاط عسكرية كثيرة جدا وهي تحمل أسلحتها لتقوم بتصفية حساباتها على ترابك الطاهر إلا دليل على عِظم كارثة البقاء معهم تحت ظلال دولة واحدة ! لا أهمية للقانون ولا حتى اعتبار لهيبة الدولة.

كم يدمي القلب.. وينهمر ماء العين على الحال الذي وصلت إليه حضرموت.. والقهر هو أن يكون الصمت ردة الفعل على هذة التصرفات البربرية.

أوجه كلامي لكل حضرمي مهما كان انتماءه, مصلحة حضرموت فوق مصالحكم وأحزابكم وتوجهاتكم.. واجب علينا أن لانترك حضرموت للعبث المتقصد من المحتلين سلطة ومعارضين.. لندع اختلاف وجهات النظر بيننا جانبا.. وأمن واستقرار حضرموت أولاً.. فحضرموت الان هي محط تربص الاعداء, الذين لم يكتفوا باحتلالها.. ونهب ثرواتها والتضييق على أهلها.. بل زادوا المجاهرة بالأذى والفوضى.. هم يدركون حجمها وثقلها الكبير والريادي, لذلك يقومون بأفعالهم المشينة لكي تبقى حضرموت تحت سيطرتهم ولو على حساب خرابها لاقدر الله ذلك.

كم كتبتها كثيراً.. والان أُعيدها تنهيداً.. ألا ليت جيش البادية الحضرمي يعود يوما ! لأخبره عن ما حل بكِ ياغاليتي.. لكن الثقة بأبنائك.. خصوصا هذا الجيل الذي خرج من رحم ما تمرين به من معاناة.. وقد كبٌر وهو يراكِ شامخة في زمن الا نكسار.. يستمد قوته من الله ثم إيمانه الكبير أنه مهما طال أمد ليل الاحتلال لابد من الوقوف على عتبة الصبح.. حضرموت.. استودعتك ربي.

حضرموت : أرض الأحلام المحطة الثانية

2012/3/14 المكلا اليوم/كتب/ محمد سعيد باحاج *


في المحطة الأولى طفنا وشفنا حافة العبيد والبلاد والحارة أما اليوم فسوف نطوف فوق حافة برع السد وقبل أن نطوف أود أن الفت نظركم إلى الآتي لم يذكر في المحطة الأولى : 1) اسم عضويين مهمين من أعضاء مجلس الدولة القعيطية في ذلك الوقت وهما عمر باسويد وأحمد بن ناصر البطاطي . أما عمر باسويد فمسكنه على الشارع العام وتحت بيته يبسط المرفدي ليبيع التمباك وبجوار محل باعطيه للبويات (حاليا) ويوجد في بيته مكتب أول شركة خطوط للنقل البحري ووكالات للسفر ، لشركة باسويد أخوان حيث يزدحم الشارع خلال موسم الحج لحجوزات الحجاج عبر بواخر باخشب ومن أشهرها باخرة مريم وهي الوسيلة الوحيدة لسفر الحجاج إلى الأراضي المقدسة .


فوق مكتب باسويد أخوان يوجد مجلس خاص يستقبل فيه عمر باسويد ضيوف الدولة الكبار ويعقد بعض اجتماعات مجلس الدولة ومصالحات القبائل .. ذلك المجلس الذي كتبت عنه الدكتورة الألمانية ايفا هويك عندما استقبلها عمر باسويد وزوجته فيه وهي في طريقها إلى شبام لإنشاء أول مستشفى في الداخل . الشخصية الثانية أحمد بن ناصر البطاطي ويقع منزله فوق مسجد باحليوة . 2) ذكرت اسم عثمان باعثمان كمساعد لمدير الجمارك محمد باصفار خطأ والصحيح هو عثمان باحسين .

1. الآن نبدأ رحلتنا إلى المحطة الثانية وهي حافة برع السدة .. لينطلق المنطاد إلى وراء مسجد عمر فوق البوابة الشمالية .. وفجأة سألني قبطان المنطاد .. قلت ماذا .. قال أرى زحمة نسائيه في هذا الشارع قلت له هذا سوق النساء يبدأ من مسجد عمر وفيه معظم متطلبات النساء من بخور ولبان وعطور وملابس وأقمشة وذهب وغيره وينتهي بمطراق صلوا على النبي في الحارة وطوله 60 مترا وعرضه بين متر أو اقل من متر ليصل إلى 60 سم ..

قال ولماذا سمي بهذا الاسم قلت لأشعار المارين حتى لا تحصل أي ملامسه بين الرجال والنساء فيذكروا اسم النبي (ص ) لينتبه القادم في الناحية الضيقة جدا. ويتحرك المنطاد ناحية الجبل لنشاهد عمارة جميلة من حيث البناء الهندسي والألوان قال صاحبي لمن هذه العمارة قلت لأحد أعضاء مجلس الدولة أحمد سالم باحكيم وهو من كبار تجار المكلا .. ثم نتجه إلى الناحية الغربية لنشاهد مبنى كبير يطل فوق مسجد عمر وهو مبنى عبدالله عبيد بامطرف وفيه أول محل للصرافة في ذلك الوقت.

الآن نحن نتجه ناحية قبلة مسجد عمر لنشاهد مبنى صغير قال القبطان لماذا وقفت فوق هذا المبنى قلت له هذا المبنى لنادي الإصلاح بالمكلا .. لإصلاح ذات البين برئاسة عبدالله سالم باعشن ثم ننحدر جنوبا ناحية البحر لنشاهد أول و أشهر مقهى شعبية بالمكلا مقهى خميس بازهير على اليسار وكانت المقهى ملتقى للشباب وشيوخ وأضحت المقهى تشكل دورا ثقافيا واجتماعيا كبيرا في تلك الحقبة الزمنية التي غابت فيا العديد من وسائل الأعلام المرئية والمسموعة.

نتقدم قليلا ناحية اليمين فيقول صاحبي ما هذه الأوراق الخضراء على هذه البسطة فقلت له هذه بسطة الخامر المشهورة وفيها أوراق التانبول للمضغ أما على اليسار فيوجد محل بو ديك لبيع السنمبوسة كبيرة الحجم المحشية بدقة اللحم أو السمك والباقية والكعك من الصباح إلى الظهر لموظفي الدولة في السكرتارية والناس .. ونفس الشئ يقوم سباع ببيع اللحم المحمص في زنبيل .. وفي ركن عمارة باشنفر والتي تحتها بسطة الخامر يوجد أقدم مطعم للصيادية وهو مطعم بابعير ..

في الركن الثاني من عمارة باشنفر يوجد محل الوالد سعيد أحمد باحاج وكيل سيارات بيدفورد ولآندروفر البريطانية وقطع غيارها في حضرموت منذ 1950 ثم اشترى الوالد مقهى محمد عبدالعزيز الذي مقابل عمارة بن كوير الأولى ليبنيها معرض للسيارات وقطع الغيار ( حاليا أجرناها لفقحوم للملابس الجاهزة ) وهو أول معرض للسيارات في حضرموت .

في عمارة باشنفر يوجد الدكتور طيب شاكر ( هندي ) تخصص طب عام وهو فعلا طيب بكل ما تعنيه الكلمة من معنى و في الجهة المقابلة يوجد مقهى سالمين خيريه .

أما عمارة بن كوير (الأولى) المجاورة لعمارة باشنفر يوجد بها د. أحمد كفيل الدين ( هندي ) الملقب ( حمد كبش ) و تخصصه صدر . يتحرك المنطاد ناحية الغرب وعلى اليمين نشاهد عمارة حسن بازرعة (حاليا بيت باسالم) .. وكان حسن بازرعة يقوم بخدمة للمواطنتين الفقراء الذين لا يملكون راديوهات بإنزال سماعه من بيته ليسمع الناس إذاعة لندن (BBC ) وهم يشربون الشاهي ويأكلون الباخمري في ذلك الزقاق الصغير بين بيت بازرعه وبيت محمد بارحيم الذي تحته صيدلية الإسعاف حاليا . بعد ذلك يأتي بيت أبوبكر بارحيم أحد أعضاء مجلس الدولة وتحته يوجد مكتب بريد المكلا ومديره هادي العزاني ونائبه عبدالقادر بارحيم ومساعديه بوسبعة وحسيب وغيرهم ويوجد في مكتب البريد قسم للبرقيات ويديره بارزيق. وخلف بيت أبوبكر بارحيم يأتي بيت محمد بن قاسم المعلم والتربوي وبعد مكتب البريد يأتي بيت أول ناظر للمعارف وهو عمر محمد باحشوان وخلفه مباشرة بيت الوالد سعيد أحمد باحاج ذلك البيت الذي ترعرعت فيه أيام طفولتي حيث أنني ولدت في بيت خالي محمد عمر بايزيد الملاصق لبيت الناخبي ومطراق صلوا على النبي في الحارة . هنا في هذا البيت تذكرت قصيدة للوالدة .. الله يعطيها الصحة والعافية وطول العمر تحت عنوان (بلادي ) تقول فيها :

يا بلادي عسى لش خير من اللي تعانين ****** يا إله السماء انظر نظرة للمساكين
نظرة الخيرللي تشفي قلوب الملايين*** بعد العسر با يجي الخيروباينتصر الرجاجيل
حيا زمان الدول والقعيطي والسلاطين*** كـل في داره سـتـر ولا يـنـظـر للآخـــرين
الخير فيها تحت الحصى والطــين **** والبحر لحمه طري بيقطعونه بالسكـاكـين
بحر المكلا أشتهر في البحر والصين*** وبعـدها دخـلوا العـفـاريت والشيـاطــين
من زمان محمية على تبارك وياسين*** فيها العـبـادة والأمـانة وأهـلها مــصـلين
لقوا فيها عماير وسكنوا وتركوا زرعهم والطين*** قد هاجروا من زمان أول وكم باتشوفين
وألف صـــلوا عـلـى المـختــار يا مــصلين.


الآن يحلق المنطاد فوق الماركيت .. قال صحابي ما هذا المبنى.. أني أرى سقف لبوابة في شكل مثلث روعة في الهندسة المعمارية قلت أنه ماركيت المكلا لبيع الخضار والفاكهة وفيه قسم خاص لبيع اللحوم الطازجة.. وعلى بعد خطوات من الماركيت نشاهد أول بنك في المكلا وهو البنك الشرقي المحدود (البنك الأهلي اليمني حاليا ) ويقابله في الناحية الأخرى بيت الأخوان أحمد سالم باعشن رئيس المحكمة وعلي سالم باعشن مدير البلدية بالمكلا وموقعها في سكة يعقوب ومحمد سالم باعشن أعمال حرة.

وأخيرا عبدالله سالم باعشن رئيس نادي الإصلاح بالمكلا كما ذكرنا سابقا. خلف بيت باعشن يأتي مسكن هادي العزاني مدير البريد وشيخ العزاني مدير محطة البرقيات وموقعا بالقرب من القصر السلطاني من الركن الأيمن ( المجلس المحلي بمديرية المكلا حاليا). ونحن نحلق في السماء شاهدنا بيت بن كوير بسوره الطويل والعريض ( الشهير ببيت آل الكاف سابقا ) وهذا البيت تملكه عائلة بن كويرالذين أحضروا أموالهم من الصومال ليعملوا مشاريع للبلد وسبق أن ذكرنا في المحطة الأولى عن مصنع بن كوير لتعليب الأسماك.. وفي أحدى مساحته الفارغة تأسس أول مصنع للعصير من برتقال وليمون وغيره في قوارير عام 1951 ولدى المصنع مختبر للجودة وخبرات ايطاليه. في عام 1952 استورد آل بن كوير مضخات لرفع المياه من الآبار ولتحسين ضخ ري المزارع في سيئون ..

ولم يكتفوا آل بن كوير بهذه المشاريع .. وإنما أتمموها بمشروع خيري وأنساني وهو نقل المواد الغذائية في قافلة مكونه من 14 سيارة بيدفورد إلى حضرموت الداخل خلال المجاعة التي حصلت في البلاد . أمام بيت بن كوير يوجد مبنى صغير جدا قال صاحبي ماذا يكون بداخل المبنى قلت أنه الشوكي قال ماذا تقصد بالشوكي قلت قسم الشرطه لأن المواطنين يشتكون للشرطة فيه. وعلى يمين بيت بن كوير تأتي دار الضيافة الحكومي لزوار الدولة. طلبت من صاحبي إلى يحول المنطاد إلى خلف بيت كوير لنشاهد منارة مسجد مشهور المشهورة و ما حولها ولكن للأسف بدا غروب الشمس في المكلا لنرى الشفق الأحمر وأشعته الجملية على سطح بحر المكلا ليرسم لنا لوحة فنيه رائعة .. سبحان الله خالق كل شئ .. والى المحطة الثالثة لنتعرف على مربع بيوت أهل الثقافة والعلم والفن والأعلام فانتظرونا الأسبوع القادم ودمت على خير.

*كاتب وصحفي في صحيفة ( الرأي العام الحضرمية ) في الستينات
[email protected]


تصوير/ محيي الدين سالم

شاهدو الخرايط على الرابط
المكلا اليوم | الصفحة الرئيسية

حضرموت بين مفترق الطرق نقولها بألم وحسره ودون مقدمات

3/15/2012 المكلا اليوم / صالح علي السباعي


لن تحصل حضرموت على حقوقها ولن تحصل على شىء من ثمارثورة الربيع، اذا استمرت النخب الحضرميه مشتته غير قادره على تجاوز الخلافات فيما بينها، بينما الاخرون يبطشون بفريستهم ويمزقون احشاءها شرممزق، ورغم ذلك لم تتغير مواقف النخبه ولا تزال متفقه على عدم الاتفاق، لذلك نقول حضرموت ستظل تعانى ولن تجنى شيئا حتى وان استمرت المسيرات والتظاهرات الى ما لا نهايه، فمنظومة الحكم التى تحكمنا ليست سويسريه ولاسويديه تهز مشاعرها الاحتجاجات، تكرر اسفها وتقدم استقالتها عند وقوع حادث طائره او قطار.

ما يهم النظام الحاكم هو الارض والنفط والغاز, اما الانسان وما يحدث له من قتل وتنكيل فلا احد يهتم به , ويتجاهله الاعلام المحلى والخارجى ودعاة حقوق الانسان نحن هنا لانلوم السيد على سالم البيض وندرك ان مشروعه هو اعادة الدوله الجنوبيه واعتقد ان هناك شبه اجماع جنوبى على مشروعه , فالرجل له اجندته الوطنيه والتزاماته تجاه كل المحا فظات الجنوبيه وبالتالى من السداجه اقحامه فى مطالب حضرموت وحدها والحال نفسه ينطبق على السيد حيدرالعطاس الذى يراه البعض يغرد خارج السرب وهواحد المبشرين بالفيدراليه ومع ذلك علينا ان نحترم رايه فهوقامه سياسيه تستحق الاحترام ونحن على يقين ان الرجل يعرف الدور الذى يقوم به, وانه فى نهاية المطاف لن يكون الا مع اهله, وان الحمله التى يشنها عليه البعض لامبرر لها وهى حمله اقصائيه لاتتناسب مع اطروحات البعض حول تقبل الراى الاخر,

اما الزعيم باعوم نتمنى ان يوفق فى مهمته القادمه فى عدن وان يتمكن من تجميع شتات الحراك الجنوبى الذى كثرة زعاماته وكثرة مكوناته حتى تجاوزت الستون فى عدن وحدها, وكنا نتمنى من ابو فادى ان تكون انظلاقته من المكلا وان يعمل على توحيد الحراك فى حضرموت ثم يقوم بالدعوه الى عقد لقاء تصالح وتسامح بين الحراك والاصلاح وتوحيد الساحات الحضرميه فى ساحه واحده , واذا نجح فى لم شمل حضرموت سيضمن نجاح مهمته فى عدن , وفى عدن يقولون ياموزع المرق اهل بيتك احق , والصالح من اصلح بيته اولا,ومع ذلك نتمنى له التوفيق والعمر المديد , ومن ذكرناهم لاشك انهم رموزنا نعتز بهم ونقدر ادوارهم ونعرف انهم جميعا يحبون حضرموت مهما ابعدتهم الظروف والمسؤليات, لكن الحب وحده لايكفى وحضرموت اليوم بحاجه الى ترجمة هذا الحب الى افعال ,

اللوم اليوم ليس على الرموزوحدهم وانما على اخواننا قادة العمل السياسى فى الساحات وهؤلاء نقول لهم أن الاوان لتوحيد كلمتكم امام الاخرين,, على الجميع ان يتذكرانهم ابناء طن واحد, ولن يسطيع اى مكون مهما كانت شعبيته ان يزيح المكون الاخر من الساحه,الجميع فى قارب واحد , عليهم الاتفاق او التوافق على الشخص المناسب من بينهم ليتحدث باسم حضرموت كل حضرموت , الحوار قادم لامحاله هذا ما سيفرضه الواقع وهذا هو مطلب المجتمع الدولى والاقليم ,ان يتفق الجنوبيون على قياده واحده تمثل الجنوب فى حواره مع الشمال, ترى من سيمثل حضرموت فى الحوارات القادمه ؟

فى ظل وجود جيش كبير من المكونات السياسيه على الساحه الحضرميه , لااحد يستطيع امتلاك الحقيقه لوحده , اذن لابد من التقاءالمكونات السياسيه فى منتصف الطريق, وفتح باب الحوار الاخوى لتوحيد صوت حضرموت ,نحن ندرك ان هناك تداعيات كبيره حصلت فى الماضى القريب خصوصا بين شباب الثوره وشباب الحراك, وان الامور ليست سهله ومن وجهة نظر البعض ربما مستحيله, وهناك ضغوطات ستاتى على النخب الحضرميه من مختلف الاتجاهات الغرض منها هوبقاء الاحقاد والتشردم وبالتالى الضعف والتبعيه لحضرموت , واذا اراد الحضارم ان يحترمهم الاخرين ويحترمون تضحياتهم ودماءشهداءهم التى تسفك كل اليوم ,

فلا بد من الحوار الجاد والخروج برؤيه موحده ,والاتفاق على ميثاق شرف يحرم استخدام العنف بين مختلف المكونات السياسيه على الساحه الحضرميه,وماعدا ذلك ستبقى حضرموت العوبه بايدى الاخرين ,من تبعيه الى تبعيه حائره بين مفترق الطرق, ان المراقب للشأن الحضرمى يرى الكثير من التناقضات ,وفى المقابل وهو الاهم ترى القواعد الشعبيه المشاركه فى الاحداث قد تطور فهمها واستيعابها لكل ما يدور حولها , بينما النخب السياسيه لاتزال تعيش خلافتها البيزنطيه حول وجود البيضه اولا ام الدجاجه , واذا تاملنا المشهد السياسى سنرى ان معظم السياسيين مشغولين باجندات مختلفه ,

بينما تاتى حضرموت فى اخر اهتماماتهم , ولا تزال المشاعر الطاغيه عند البعض هى المشاعر القوميه ووحدة الامه الى اخر هذه المقولات الخمسينيه التى اثبتت الايام ان لاوجود لها فى القاموس العربى, وما احزننى فى قراءة السيره الذاتيه لبعض هؤلاء الرموزوبعض الساسه المستجدين على الساحه اليوم ان بعضهم ليس لديه الثقه فى قدرات حضرموت , لذلك تراهم يستمدون قوتهم من مراكزقوى ونخب مختلفه من خارج حضرموت, وبعضهم مهتم بالتواجد فى بعض المدن الاخرى وكسب انصار فيها ,بينما لايفعلون ذلك فى حضرموت, ودليلى على ذلك ان فريق الاوائل من المناضلين من العصر الستينى من المشاركين فى السلطه فى الجنوب والشمال لاكثر من ثلاثون عاما لم تبقى لهم اى بصمات فى حضرموت

والسبب ان هؤلاء المحترمون وسنظل نحترمهم ونقدرهم , ونحن لانعتب على احد عندما نقول انهم لم يعملوا على ايجاد فريق سياسى ناشىء من الجيل الجديد, كما يفعل القاده فى المناطق اليمنيه الاخرى عندما يدفعون بالدماء الشابه الى الواجهه,او حتى كما يفعل مدراء المنتخبات الرياضيه حيث هناك فريق اول محترف وهناك فريق احتياط للاحلال محل الخارجين من السباق ,ولكن رموزنا وساستنا حتى على مستوى المكونات الصغيره ليس لديهم الاستعداد لاستقطاب سوى ابناءهم ,وهناك من قد يرفض التنازل لابنه , كانوا معتمدين على المهارات الفرديه الخاصه بهم دون ان يطوروها مع متغيرات العصر, لذلك خرجوا من السباق دون ذكرى او بديل,ونرجو ان يعذرنا من تبقى من هؤلاء او من لازال يسير على نهجهم ,

اذا قلنا اين الفريق السياسى الناشىء الذى عملتم على رعايته لاستلام الراية لتمثيل حضرموت بعدكم؟الجواب لا احد,راحت علينا ربما يقولون, نحن لاننكر جهود البعض وقدراته وربما هو لم يجد فى بداية مشواره من يقف الى جانبه وانه صنع نفسه, لكن هذا لايعطيهم العذر, لان لحضرموت عليهم حقوق بل ان حضرموت هى من صنعتهم وقدمتهم باسمها للمراكز القياديه, ولوكانت حضرموت مستقله او تتبع اقليم اخرما كان حصل هؤلاء على هذه المراكز ولن يكون الاخرون فى حاجه لقيادتهم او مهاراتهم الفرديه, ونحن ندعوا كل رموزنا وساستنا الى مراجعة مواقفهم من حضرموت وان لاتكون فى اخر اهتماماتهم وكأن رايها فى الاحداث تحصيل حاصل وحبل نجاتها بايديهم , اعتقد ان تغييب الشرائح الشعبيه الفاعله على الساحه واختزالها فى سياسى واحد او زعيم لم يعد مقبول,ونحن ندعو هؤلاء الساسه الى العوده الى كسب موافقة القواعد الشعبيه والعمل على توحيد صوتها, والاخد بيد الوجوه الشابه واشراكها فى الحوارات القادمه سواء كانت داخليه او خارجيه او دوليه , وان يكون دوركم كمستشارين تقدمون النصيحه لابناءكم , واعتقد انه لم يبقى للبعض فى العمراكثر مما فات والاعمار بيدالله ,وتكونون بذلك قدمتم شيئا لخروج حضرموت من حيرتها فى مفترق الطرق الى جادة الصواب’.

صورالخريطة على الرابط
المكلا اليوم | الصفحة الرئيسية

حضرموت.. الاستقلال والدولة

3/15/2012 المكلا اليوم / الرياض: سالم عمر مسهور


من الواضح حاجتنا إلى استعادة فكرة الخصوصية الحضرمية في هذا المفترق الحاد من التاريخ الحضرمي الحاضر بكثير من تطلع أبناء حضرموت إلى مستقبلهم، فالخصوصية الحضرمية لا تقتصر على السمة التاريخية الحضارية، ولا على التكوين المجتمعي والثقافي الحضرمي، فهذه الأبعاد التي تشكل عمق الخصوصية للهوية الحضرمية لابد وأن ترتبط بمفهوم صحيح لمطلب الشعب الحضرمي السياسي ليتم تشكيل المفهوم الكامل لقضية الاستقلال الوطني الحضرمي.

لن نعود إلى الحقب التاريخية البعيدة في قراءتنا هذه بل سنحاول الاستقراء في التاريخ الحضرمي المعاصر لتكوين الربط في الخصوصية الحضرمية بين مشروعها السياسي وعموم الخصال المكونة للهوية الحضرمية والتي تدعم بشكل مباشر الحاجة الملحة للدولة الحضرمية في ظل التجربة الحضرمية التي خضعت لها في أواخر القرن التاسع عشر الميلادي والعشرين المنصرم ...

استحقاق القراءة السياسية يبدأ من الثاني من شهر فبراير 1961 م حيث نشر في هذا التاريخ دستور ( جمهورية حضرموت المتحدة ) في صحيفة الطليعة الصادرة بالعاصمة المكلا ، ولقد نص هذا الدستور الذي خطه المناضل الفذ عمر سالم باعباد يرحمه الله على أن تتكون حضرموت الدولة والجمهورية على مساحة الأرض التي تشكل سلطنتي القعيطي والكثيري كنواة لحدود الدولة ، هذا هو المشروع السياسي في حجر زاويته الرصين ومن هذه الزاوية يجب وضع كل الأفكار والرؤى الحضرمية تجاه تطلعاتها السياسية في واقعها الحالي أو مستقبلها الآتي ...

ليس من الجناية الحضرمية المطالبة بالاستقلال الوطني ، بل أن أدنى المطالب هو ما ذهبت إليه ( جبهة انقاذ حضرموت ) في بيانها المؤرخ في 17/9/2011 م والمتضمن حق الشعب الحضرمي في تقرير المصير ، فإعلان الدستور الحضرمي جاء تاريخياً في توقيت زماني فاصل ، فلقد سبق ثورة سبتمبر 1962 م التي منها أعلن قيام الجمهورية العربية اليمنية ، وسبقت ما سمي ( افتراءً ) ثورة اكتوبر 1963 م وهذه دلالة قاطعة على أحقية حضرموت في مطالبها التاريخية السياسية ...

ولاشك أن التقاطعات السياسية المعاصرة هي واحدة من أهم المسائل التي يجب أن تستحضر في الذهنية الحضرمية ، حيث أن حضرموت وقعت من 17/9/1967 م في جريمة مؤامرة تاريخية حينما أحكمت الجبهة القومية آنذاك قبضتها على العاصمة المكلا ثم أنها ألحقت بقيت حضرموت عنوةً لما أطلق عليه ( جمهورية اليمن الديمقراطية الجنوبية ) من ذات العام المشئوم ، ولم تنتهي هذه التجربة السياسية اليمنية القاسية بل امتدت إلى حتى العام 1990م عندما توحد شطري اليمن لتدخل حضرموت في نطاق سياسي أشمل مع استمرار التغييب والتهجير الحضرمي ...

حضرموت ليست يمنية

في عدد من الطرح السياسي الجنوبي يبدو أن غياب العقل والفهم هو الغالب ، فلقد جاء الجنوبيين مؤخراً في دعواهم ضد المشروع السياسي الحضرمي بكافة قواعده بين الاستقلال التام أو حق تقرير المصير أو الفيدرالية على أن حضرموت هي جزء اليمن الجنوبي ، وفي هذا مفهوم مغلوط تماماً ، فحضرموت لم تكن يوماً جزءاً من اليمن الجنوبي لأنها تقع شرق اليمن ، وهنا جناية على التاريخ والجغرافيا والعقل أيضاً ، كما أن حضرموت ليست جزءاً من الجنوب العربي فلقد رفضت سلطنتي الكثيري والقعيطي الانضمام إلى الجنوب العربي ، وهذه هي أفضل ما قدمتاه السلطنتين الحضرميتين سياسياً لحضرموت ...

أذن كيف تكون حضرموت جزءاً من المشاريع السياسية اليمنية شمالية أو جنوبية بل من الواجب على الحضارمة استدعاء الوعي المعرفي ومخاطبة الطرفين في اليمن جنوباً وشمالاً بواقع التاريخ السياسي ليتم تجاوز هذه العقبة بدلاً من جر حضرموت إلى جريمة تاريخية أخرى تحت تسميات مفرطة في الجهل والزور والبهتان الذي لم تحصد منه حضرموت إلا وجعاً وكدرا ...

حضرموت .. وعيالها

شكلت حضرموت في السياسة حراكاً أحادياً طبيعياً نتيجة خصوصيتها في هويتها ، فحضرموت التي خضعت تحت حكم الشيوعية ثلاثة عقود من الظلم وجدت نفسها في ابريل 1997 م أمام محطة تاريخية أسست منها واقع سياسي فلقد شهدت انتفاضة 27 ابريل 1997 م أول شهداء حضرموت وهم بن همام وبارجاش ، وهنا لم يكن هنالك ثمة حراك جنوبي أو ثورة شبابية في شوارع صنعاء ، بل أن الانتفاضة المكلاوية جاءت عفوية من الشارع الحضرمي نتيجة احتقان تاريخي هو من تآلف مع الهوية الحضارية الثقافية والمعرفية ليكون عند الحضارم توجههم السياسي المعاصر ...

لم تولد فكرة الدولة الحضرمية نكاية في المشروعات السياسية اليمنية شمالية وجنوبية ، بل هي أساس اصيل في الفكر الحضرمي شأنه شأن العديد من الموروثات الحضرمية التي تشكل الهوية وخصوصيتها المجتمعية البارزة في عموم الشعوب العربية وليست حصراً على شبه الجزيرة العربية ، فالحضارم لهم هويتهم وخصالهم بين عموم أقرانهم العرب جميعاً ...

السياسة هي فن الممكن كما يقال ، والممكن حضرمياً هو الاستقلال الوطني وانجاز مشروع الدولة ، ليساوم من يشاء ، ويتهم من يشاء ، فالأمر ليس مدعاة للتفريط بل هو واجب تجاه الوطن الحضرمي يجب أن يساق بكيفيته الطبيعية ليتم التعامل معه بواقعه السياسي ، لدينا ميراث سياسي ، ولدينا رجال هم الثروة الحضرمية التي لا تنضب ، فرجال اليوم أحفاد لنسل أقوام أفذاذ من هويتهم الحضرمية أدخلوا ملايين البشر إلى دين الإسلام ، وهؤلاء الرجال الحاضرين اليوم ينافحون لوطنهم ، وعلى من تخلف عنهم أن يعيد قراءة التاريخ الحضرمي السياسي ويعلن انضمامه إلى المكونات الحضرمية الحالية من جبهة الانقاذ إلى التجمع الوطني الحضرمي إلى منظمة تحرير حضرموت ـ حتوم ـ وأن شاء فالمجلس الأهلي يطالب بشيء حضرمي قليل ...

حضرموت : أرض الأحلام

الخميس , 22 مارس 2012

المحطة الثالثة

تكلمنا في المحطة الثانية عن عمارة حسن بازرعة والصحيح هو عمارة أحمد عمر بازرعة أما حسن فهو ابنه وكان احمد عمر بازرعة عضو مجلس الدولة في ذلك الوقـت .كذلك ما جاء حول نادي الإصلاح بالمكلا حيث أنني لم أذكر أن هذا النادي تحول فيما بعد إلى الغرفة التجارية الصناعية بالمكلا – حضرموت والتي أسسها الشيخ أبوبكر عبدالله بارحيم باعشن في عام 1949م ورئيسها لمدة 30 عاما. ومن أعضاء الغرفة خالد أبوبكر بارحيم باعشن وحسين احمد البطاطي وأحمد عمر بازرعة وصلاح الذيباني وعوض عمر باعوم ومحسن محمد الناخبي وسالم عمر بلفقية أما التجار المنتسبين إليها فهم :

أبوبكر عبدالله بارحيم باعشن وعمر باسويد وبركات باحكيم ومحمد سعيد الناخبي وأحمد سالم باحكيم ومحمد عقيل مسلم وعمر عوض باعوم وغيرهم ولقد تحول موقع الغرفة إلى العمارة التي بجوار دار المحاضير وتحتها المكتبة الوطنية لأحمد سعيد حداد ثم إلى بيت بانانا وراء الجمرك في البلاد. الشيخ أبوبكر عبدالله بارحيم باعشن عضو مجلس السلطان بالإضافة إلى عضو مجلس الدولة ومؤسس أول مخبز للروتي ومصنع للثلج ومعمل آيسكريم إلى جانب نشاطه التجاري المتعدد ورئيس عدة شركات مساهمة. لقد وصولنا في المحطة الماضية إلى عند مسجد مشهور.. ولكن قبل أن نبدأ الرحلة الإستكشافيه للمحطة الثالثة أود أن أوضح للأخوة والأخوات بأن هذه الرحلة في الفترة مابين 1950 – 1960م حتى لا يكون هناك أي التباس من حيث سرد أسماء الشخصيات أو المواقع الحكومية وغير الحكومية أو العادات أو التقاليد وغيره وحتى لا يتهمني إي واحد بالتقصير في ذلك الزمن .. أيام الدولة القعيطية .

ونعود إلى مسار رحلتنا .. لنشاهد مربع (حي أهل العلم والثقافة والفن والصحافة والرياضة والسياسة ) وهذه التسمية من عندي ويبدأ الحي من بيت بن كوير جنوبا الى مدرسة البنات الابتدائية والمتوسطة شمالا وبيت عبدالله محمد بن ثعلب (جارنا )شرقا إلى حطبينه غربا .. في هذا الحي تسكن معظم شرائح المجتمع من شخصيات ثقافية وتربوية مثل محمد عبدالله بن ثعلب وأحمد عوض القحوم وعبود أحمد باصره وناظر المعارف عمر محمد باحشوان وعبدالقادر محمد باحشوان وصالح باغفار و محمد سعيد مديحج والمربي المرموق وشاعر الدولة ورائد تعليم الفتاة الشيخ عبدالله أحمد الناخبي وفاطمة عبالله الناخبي (عبودة ) وفطوم شيخ العزاني ونائب ناظر المعارف محمد عبدالقادر بافقيه وعبدالمجيد باعكابة ومدرك عبيد مدرك ونصرفرج مرسال والقائمة تطول وأدبيه مثل محمد عبدالقادر بامطرف وعبدالله علي باسودان وعبدالله أحمد الناخبي و سالم وخالد محمد عبدالعزيز والقائمة تطول..

والصحافة ( صاحبة الجلالة ) مثل أحمد عوض باوزير صاحب ورئيس تحرير صحيفة ( الطليعة) والمحامي حسين محمد البار صاحب و رئيس تحرير جريدة ( الرائد) وصاحب كلمات أغنية (يا حضرموت أفرحي ) وعلي عبدالرحمن بافقيه صاحب ورئيس تحرير صحيفة ( الرأي العام ) .. وفنية مثل محمد جمعة خان وعبدالقادر جمعة خان ورياضية مثل عبدالرؤوف و عبدا لصمد أبوبكر بارحيم وأحمد هادي بهيان وأحمد محمد الفردي والقائمة تطول.. ومن الشخصيات السياسية مثل أبوبكر عبدالله بارحيم باعشن ومسلم بلعلا عضو مجلس الدولة وجيهان خان وزير السلطنة .. أنها شخصيات خالدة أعطت كل ما عندها للارتقاء بهذا المجتمع وهذه المدينة الرائعة إلى كل ما هو جميل ومتطور .. عليك أنك تتصور في هذه الفترة بالذات كانت المكلا في عز مجدها .

ونحن نشاهد مسجد مشهور من المنطاد وعلى مستوى منخفض وبجوار جدار بن كوير رأينا شخص يلبس ثوب مصبوغ بالورس ( مادة صفراء ) وآخر يلبس ثوب قليل البياض .. قال صاحبي من يكون هؤلاء قلت هؤلاء جيراننا من عمان والكويت يأتون إلى المكلا بالسواعي ليبيعوا القعقعه (عين جمل /مكسرات) والتين والصويلح والصار (نوع من السمك المجفف ) بينما بلدانهم تغط في النوم في ذلك الوقت. وفجاءة قال القبطان أنظر إني أرى مبنى كبير وأبواب دكاكينه مرتفعة عن الأرض بمترين .. قلت هذه عمارة بامطرف الثانية (مكتب وزارة شئون المغتربين بالمكلا حاليا ) تقع بعد بيت الضيافة الحكومي سابقا وتوجد بها مطابع دار المستقبل وهي شركة مساهمة تأسست عام 1956 م برئاسة خالد ابوبكر بارحيم باعشن وعضوية سعيد أحمد باحاج ومحمد عبدالقادر بافقيه وتطبع فيها الصحف الآتية :

الرائد والرأي العام والطليعة في أيامها الأولى قبل أن تأسس الطليعة مطابعها الخاصة في عام م 1959وعلى فكرة أول مطبعة تأسست بالمكلا هي مطبعة (بن عبده ) في الأربعينات من القرن الماضي ولكن لم تدم طويلا. نحن الآن نتحرك قليلا اتجاه الغرب لنشاهد مسجد بازرعة وقبة محجوب وبعد القبة نرى بيت وعليه حراسة مشددة قال صاحبي يظهر أن داخل هذا البيت شخصية مهمة قلت نعم .. أنه مسكن وزير السلطنة القعيطية جيهان خان ( دار محمد عبالعزيز ) وعلى بعد أمتار من دار محمد عبدالعزيز يأتي نادي موظفي المستشارية ثم المدرسة الغربية الابتدائية ..

قلت لصاحبي قف، قال لماذا ! قلت هنا وفي هذه المدرسة تلقيت المرحلة الأولى من التعليم من مدرسين ما زلت أكن كل تقدير واحترام لكل من علمني أمثال الأستاذ صالح باغفار والأستاذ محسن عبدالملك بن همام والأستاذ عبدالمجيد عوض باعكابة والأستاذ على محفوظ حوره و الأستاذ/ أحمد عوض القحوم مدير المدرسة وسكرتير غرفة المعلمين الأدبية بالمكلا 1954 م وهناك مقوله تقول : من عـلـمـني حـــرفا xxxx صــرت لـــــه عــبــــدا. في هذه المدرسة العظيمة بمدرسيها ومنهجها التعليمي الرفيع درس معي في هذه المدرسة كل من الأخوة أحمد صالح المرفدي و عبدالله صالح البار وفيصل سالم بن كوير وسالم عبدالله باغفار وعبدالعزيز صالح البطاطي وأحمد فرج بن قبوس وصالح منصر السييلي ومحمود حسن بازرعة والقائمة تطول .

ويتجه المنطاد إلى الناحية الشمالية الجبلية لنرى حطبينه وهى خزان كبير لتخزين الماء لمدينة المكلا ويأتي من البقرين عبر عتوب في الجبال بطريقة انسيابه وهندسية بديعة ويوزع الماء للأهالي بواسطة المعرص ( وهي تنكتين تحمل بواسطة عود خشب مرن طوله متر ونصف وفي كل طرف منه تنكه معلقه بحبال من السلب) ويحمل المعرص من قبل الرجال أما النساء فيحملن القرب ( جمع قربه ) .. وكل بيت له حصة حسب عدد العائلة وتصرف حصة الماء من قبل مدير المياه والأشغال هادي بهيان .. تأتي بعد حطبينه إلى جنوبها مصبغة ومطبعة لأقمشة والملابس لصاحبها علي عبدالله باسودان . يقوم علي باسودان بصبغ الشيداروالبراقع والنقاب والملابس المدرسية ثم غسلها في البحر لتثبيت ألوانها .

كذلك يقوم بطبع نقشات ملونه على طيات من القماش الأبيض لتصبح أقمشة مزركشة وملونه حسب الطلب. الآن المنطاد فوق مبنى ابيض ونظيف .. قال صاحبي ما هذا المبنى في شكل صليب قلت له أنه مستشفى المكلا الوحيد ( مستشفى باشراحيل حاليا ). لقد بني هذا المستشفى خلال الحرب العالمية الثانية من قبل الحكومة البريطانية في شكل صليب حتى لا تقوم القوات المعادية بضرب المستشفى . أمام المستشفى يأتي بحر المشراف والذي عليه سور من الثلاث الواجهات وفتحة لدخول النساء فقط .. حيث تقوم النساء الفقيرات بالاستحمام و بغسيل الأوعية والملابس بطينه بيضاء تسمى ( قيصه ) ولذلك لعدم قدرتهن على شراء الصابون أزرق اللون في شكل عمود حجمه 30سم X 5 X 1,5 سم ثم يقطع الصابون بالسكين في شكل مربعات . . ونحن نقترب من بحر المشراف طلبت من قبطان المنطاد أن يبتعد عن بحر المشراف لوجود النساء فيه وأن يحول اتجاه ناحية القصر السلطاني ( قصر النعيم )..



قال صاحبي ومن بنى هذا القصر الجميل الذي في غاية الروعة والإبداع الهندسي و على الطراز الهندي .. قلت بني هذا القصر في عهد السلطان عمر بن عوض القعيطي في عام 1925 وسماه باسم ولده ( معين باشا ) وقد أحضر لبنائه مهندسين مهرة من الهند إضافة إلى المهندسين والعمال الحضارم . قلت ما رأيك في ساحة القصر الكبيرة جدا .. قال ولكن لا توجد فيه حديقة ولا ساحات خضراء وإنما مجرد أرض جرداء .. قلت نعم ولكنها ساحة العروض للأعياد ففي الخامس من كل عيد الفطر يقام كرنفال في هذه الساحة من بعد صلاة العصر حتى المغرب ويبدأ العرض الكرنفالي بالفرقة الموسيقية السلطانية بقيادة سوندي خان (هندي) ثم جيش النظام ثم جيش البادية ثم الشرطة المسلحة ثم أولاد البادية ثم الفرق الرياضية ثم تبدأ العروض الرياضية من أولاد البادية بالقفز داخل دائرة فيها نار مشتعلة ولعبة شد الحبل للأندية الرياضية وغيرها من العروض الشيقة والممتعة ويستمر الحفل حتى غروب الشمس .

بعد قصر السلطاني وعلى يمينه تأتي محطة إرسال البرقيات ومديرها شيخ العزاني (مبنى مقر المجلس المحلي بمدرية المكلا حاليا).. أما خلف هذا المبنى فتوجد محطة توليد الكهرباء لمدينة المكلا بإشراف المهندس كباديا (هندي ) والمهندس ماهنكر ( هندي ) في تلك الفترة لا توجد كهرباء في بعض المدن الخليجية. الآن نشد الرحال إلى مجمع المستشارية لنحلق فوق مبنى المستشارية (مبنى المحافظ حاليا ) قال صاحبى الأجنبي أنى أرى علم بريطانيا يرفرف فوق هذا المبنى قلت ألم تدري أن حضرموت تحت الاستشارة البريطانية وهي محمية عدن الشرقية ولعلمك يوجد بداخل المبنى المستشار البريطاني هوق بوستيد. . ومن مبنى المستشارية نتحرك إلى الشرق لنرى مبنى من دور واحد طويل وعريض أنه مبنى مكاتب المستشارية حيث توجد الأقسام التالية :ا

1) لإدارة ومكتب سكرتير المستشار 2) المالية ومديرها مستر ماني (هندي ) و مساعديه علوي بركات وعبدالكريم الجاوي وعبدالله مشمع وعبدالعزيز بارحيم 3) الجوازات للمواطنين الذين يحملون جوازات بريطانية ومديرها نوح الحبشى وصالح الديني 4) الترجمة ومديرها علي عبدالصادق ومساعديه عبدالله علي باسودان وعمر بازرعة وخالد الصافي 5) مكتب المستشار الصحي ومديره مستر جونس ومساعديه علي يسلم بن شبأ وسالم عوض باوزير ( الرميدي) . وبالقرب من محيط المستشارية توجد الورشة الحكومية لإصلاح السيارات ومديرها مستر مرزا ( هنـدي). وبعد خطوات من الورشة يوجد الباغ خلف روضه المكلا وامام مبنى ادارة المحافظ حاليا وهو منتزه للسلطان وحوله نخيل و أشجار وأزهار .

قال صاحبي وما هذه البوابة الكبيرة قلت أنها سدة المكلا الثانية التاريخية حيث يلتصق الباغ بسور إلى سدة المكلا الشهيرة من الناحية الشمالية أما من الناحية الجنوبية فيلتصق السور بمبنى محطة إرسال البرقيات . هذه السدة اسمها أم المسامير حيث أعتبر الشاعر باحريز تهديم أم المسامير من قبل الجبهة القومية عام 1968م تعدي صارخا على الأحلام والذكريات فأنشد مخاطبا فيصل العطاس (النعيري) محافظ حضرموت آنذاك بقوله :

الزمن ركبك فوقي وأنته ما قد كنت راكب

جابك إلا باعكاشة ما كسرت أم المسامير .

وعند غروب الشمس ينزل العلم القعيطي من السارية على رأس السدة مصحوبة بنغمات البوق فتغلق السدة بابها الكبير لمنع دخول الخارجين عن القانون..و لتنام المكلا نوما هنيئا وعند شروق الشمس يرفع العلم إلى السارية مصحوبة بنغمات البوق وتفتح السدة بابها لدخول كل من هو خارج السدة وخاصة تجار الخضار والفاكهة بالجملة وليبيعوا محصولهم بالقرب من داخل السدة ناحية اليمين.



أما ناحية الشمال للسدة فيوجد ميزان حمولة 20 طن لوزن البضاعة المرحلة إلى مدن حضرموت الداخل ولكل شاحنة 20 طن ومثلها للقبائل أصحاب الجمال حتى تكون الحصة عادلة للطرفين لتفادي إي اشتباك بين الدولة وبعض القبائل مثل ما حصل في معركة المدحر عام 1960 .. ومثل ما نامت المكلا في نوم عميق تطلبت من صاحبي أن يهبط بالمنطاد لنستريح ونبدأ في اليوم التالي إلى محطتنا الرابعة في الشرج وتمنى لكم يوما سعيدا وفي أمان الله.



*كاتب وصحفي في صحيفة ( الرأي العام الحضرمية ) في الستينات



[email protected]



حضرموت : أرض الأحلام (( المحطة الأولى ))

حضرموت : أرض الأحلام (( المحطة الثانية ))

حضرموت: تاريخ موغل في القدم وتعايش فريد مع البيئة

منال الكندي

حضرموت: مدائن تاريخية، وواد أخضر نضير. بحر لؤلؤي، ودروب عابقة بالبخور. تقع إلى الشرق من العاصمة اليمنية، صنعاء، على امتداد وديان واسعة وبين السلاسل الجبلية وصحراء الربع الخالي. تمتلك حضارتها عبر التاريخ مذاقا يمتزج بين ثقافة وفكر واغتراب وعمران، منسجما مع طبيعة سكانها.

الجولة في حضرموت تبدأ بمدينة المكلا، التي تعرف أيضا باسم الخيصة وبندر يعقوب، ويطلق عليها لقب عروس بحر العرب، وهي عاصمة محافظة حضرموت، إحدى محافظات اليمن الثماني عشرة. تتميز المدينة بطابعها المعماري وروعة مآذنها. مبانيها البيضاء ترتفع إلى أربعة طوابق مشرفة على حافة شاطئ البحر. يجمع طابعها المعماري المميز بين عناصر المعمار اليمني والعربي ونمط جنوب شرق آسيا. ترتفع المباني تدريجيا متسلقة الجبل الذي يقف وراءها شامخا ويعرف بقارة المكلا. وقد حبتها الطبيعة بشواطئ رملية فضية ناعمة محاطة بالبساتين الخضراء المريحة للناظرين.

يشد النظر في المكلا ناطحات السحاب، وتداخل اللون الأبيض الناصع، الذي طليت به بنايات كاملة وجميع أسطح البنايات بطوابقها العلوية، مع اللون الطيني الذي يسود معظم اللوحة المعمارية المجسمة بالبيوت، بتكوينها المتناغم كقطعة موسيقية متكاملة الإيقاع والنغمات.

من أهم معالم مدينة المكلا حصن الغويزي الواقع عند مدخل المدينة، وقصر السلطان، وشاطئ خلف، وغيل باوزير الذي ينسب إليه أجود أنواع التبغ. وتغص المدينة بالمحلات والمقاهي والمطاعم التي يقبل عليها اليمنيون مرتدين المعوز (أو الفوطة)، وهو قطعة من القماش يلف بها النصف الأسفل من الجسم.

المكتبة السلطانية.

تقع هذه المكتبة في وسط المكلا، وتأسست عام 1941 م في عهد السلطان القعيطي، صالح بن غالب القعيطي، الذي زودها بالكتب والمخطوطات والمراجع التي اقتناها من الهند والمكتوبة باللغات العربية والأجنبية. ولكنها تعرف اليوم باسم مكتبة الشهيد بامطرف، تخليدا لذكرى المؤرخ الحضرمي محمد عبد القادر بامطرف، صاحب المؤلفات والدراسات العديدة حول حضرموت وتاريخها. ولا يزال أبناء حضرموت يعتزون بعلمائها القدامى، كالفقيه عبد الله بن عمر بامخرم الذي كان يلقب بالشافعي الصغير، وصاحب دراسات في الفلك. والصيادون والمزارعون لا يزالون حتى اليوم يتبعون تقويما له.

ومن أجمل معالم المكلا شارع المطار والخور. فشارع المطار يصطف على جانبيه نحو ثلاثة آلاف نخلة. وأما الخور فقد حول منطقة كانت بؤرة للمكاره الصحية، ومياه الصرف، إلى خور (ممر مائي) تضخ فيه مياه البحر، فأكسب المدينة رونقا. وبني فوق الخور جسر يربط شرق المكلا بغربها، ويبدو عن بعد كالمتلهف شوقا لاحتضان مياه بحر العرب الصافية.

بعد التجول في مدينة المكلا، لا بد من زيارة مناطق أخرى من حضرموت، وخاصة الشحر والصويبر، وغيرهما من مدن وقرى وادي حضرموت. وقبل الانتقال إلى خارج المكلا، لا بد من الاستماع إلى شاعر الأغنية الحضرمية، أبو بكر الفقيه، وخاصة في أغنية "سر حبي" التي تدل على مكانة المكلا:

سر حبي فيك غامض سر حبي منكشف
ايش الي خلاني اعشق فيك والعشق تلف
ايش اوقعني في الشبكة ونا عيني تشوف
لا تعذبني وإلا سرت وتركت المكلا لك إذا ما فيك معروف

على أنغام أغنية أبي بكر الفقيه، اتجه من المكلا شرقا نحو ستين كيلو مترا إلى منطقة الشحر التي تشتهر بأسواقها العربية القديمة. ومن معالمها السور والقلاع والشواطئ المتميزة بتواجد السلاحف (شاطئ شرمة)، وميناء خلف الذي اشتهر عقب تدهور ميناء قنا التاريخي.

الطريق من الشحر إلى الصويبر يملأ عينيك بجمال الطبيعة وقدره الخالق. اشتهرت منطقة الشحر في الماضي بصناعة الفضيات كالخناجر والحلي المختلفة، إلا أن هذه الصناعة اختفت بعد شيوع لبس الذهب والتخلي عن اقتناء الخناجر .

أما منطقة الصويبر فتمتلئ بعيون المياه المعدنية، وفيها واحة من النخيل حول عين مياه، في منطقة كانت تستخدم لإناخة الجمال. ومع الزمن أدرك الناس قيمة مياهها العلاجية بالتجربة، وأصبح يتدافع عليها المرضى من أنحاء اليمن للعلاج فيها. طعم الماء يشبه طعم المياه الغازية إلى حد ما، نتيجة تشبعها بالكبريت، ويقال إن هذه المياه مفيدة لعلاج السكري والروماتيزم والالتهابات.

لا يمكن لمن يزور وادي حضرموت، ويتجول بين مدنه وقراه، أن يمنع المتعة المصحوبة بالإعجاب من التسرب إلى نفسه وهو يشاهد نماذج العمارة المختلفة في المدن والقرى المتناثرة على جانبي الوادي التي تقام على منحدرات المرتفعات والجبال، أو تلك الهاجعة في قلب مزارع النخيل وأشجار العلب (النبق) التي تنتشر بكثافة في الوادي وفروعه.

والنمط المعماري الذي تتميز به البيوت هو تجسيد لتفاعل الإنسان مع البيئة المحيطة به، فيستخدم إمكاناتها المتاحة لتلبية احتياجاته ومنها بناء بيت. تبدأ عملية البناء بجلب التراب من مناطق محددة لعمل طين البناء ويخلط بالقش (التبن)، ويصنع منهما الطوب (اللبن). وبعد البناء يطلى الطوب بالنورة (خلاصة الحجر الجيري) أو يكسى بخشب أشجار العلب ذات المكانة الأسطورية، لقدمها واستخداماتها الاقتصادية المتنوعة. ويستخدم خشب العلب أيضا في السقوف والأعمدة والأبواب.

كما يتميز النمط المعماري في المنطقة بابتكاره نظاما للتهوية والإضاءة، يعتمد على توزيع النوافذ وفتحات التهوية بطريقة تؤدي إلى ترطيب الهواء وتخفيف حدة الحرارة في الصيف. ويبرز هذا التكوين المعماري التشكيلات اللونية المبهجة، المكونة من تناغم وتناسق في ألوان الطلاء المتنوعة للأسطح والجدران والنوافذ التي يغلب عليها اللون الأبيض المتداخل مع اللون الطيني.

بلاد العسل والعطر

واشتهرت حضرموت بوادي يطلق عليه وادي دوعن المعروف بإنتاج أجود أنواع العسل. وعرف العالم القديم حضرموت عن طريق الطيب والعطر والبخور الذي كان الوادي وما يزال يصنعه من منتجاته الزراعية التي نمت وازدهرت حول السدود والينابيع المشهورة، وبالأخص سد الخلقة القريب من قبر النبي هود عليه السلام، ونبع وادي غنيمة.

حضرموت تاريخيا

يعتقد أن حضرموت هي بلاد الأحقاف (مفردها حقف، وتعني ما اعوج من الرمل واستطال أو الجبال الرملية). وهي موطن قوم عاد والنبي هود عليه السلام الذي يعتقد أنه أول نبي تكلم العربية. وتتميز حضرموت عن غيرها من مناطق شبه الجزيرة العربية بان الحضارة التي شهدتها من اقدم الحضارات. وقد ذكرت المنطقة التي يعتقد أنها حضرموت في أكثر من سبعة عشر موضعا من القرآن الكريم، ومن هذه المواضع سورة الأحقاف، وسورة الفجر التي تذكر المؤمنين بما جرى لأمم سابقة:

أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ. إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ. الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ.

وقد عرف عن القبائل الحضرمية المختلفة دور مهم في نشر الإسلام في العالم، سواء من خلال المشاركة في الجيوش الإسلامية الفاتحة، واستقرار بعضهم في المناطق التي فتحت، أو الهجرات إلى مناطق جنوب شرق آسيا، وشرق أفريقيا والحبشة والصومال . وقد مارس المهاجرون الحضارمة أعمالا مختلفة أهمها التجارة. كما نجحوا في تأسيس سلطنات في بعض المناطق من الفلبين وسومطرة، وجاوة، وسنغافورة، وماليزيا.

ملتقى حضرموت .. مسيرة ومعوقات - بقلم : عباس محمد باوزير

الأربعاء, 28 آذار/مارس 2012 17:59

المكلا – لندن " عدن برس " -

تقف حضرموت اليوم على مفترق طرق ،فانهيار منظومة الأمن التي سادت فيها وعرفت بها كابراً عن كابر وتفشي واستشراء عادات وافدة خلال العقدين الأخيرين الأمر الذي أدى إلى اختلال العقد القيّمي الاجتماعي واوجد بالتالي إرهاصات لثقافة جديدة كانت منبوذة في العرف الأخلاقي والاجتماعي الحضرمي


فكان لابد من وقفة يستجمع فيها الحضرميون موروثهم عله ينقذهم من متاهات الغفلة هذه لأنه في حالة مثل هذه تكون الجذور وحدها هي ماتجعل جسم البناء واقفاً في وجه كل الرياح العاتية القادمة من الغرب! والتي تحاول ما استطاعت ان تطوّح بهذا الموروث فتجعله هشيماً تتقاذفه التيارات يمنه ويسره بعد ان تـُصدع الوشائج التي تربط هذا الجسم بتلك الجذور فيصبح هذا الجسم جزيرة معزولة عن أرضه قيمة وانتماء وأصالة .

ومن اجل هذه الوقفة واستشعاراً بالقيمة والرمز استُحدثت أشكالاً من الفعاليات والمبادرات كلها تدعي (وصلاً بليلى وليلي لاتقر لهم بذاك) جانبت هذه الفعاليات جادة الصواب بتطعيم مقصدها اغراضاً اخرى متعددة وان نسجته ووشته بزخرفات مصلحة حضرموت والحرص على مقدراتها ، متناسين ان المثل الحضرمي يقول (ان صاحب الحاجتين كذاب والثالثة منافق) فكيف يجتمع كذاب ومنافق على فعل الخير ان لم يكن وراء الأكمة ماوراءها .. والشيطان يدخل في التفاصيل!!

ولأن الناس في حضرموت - على طبيعتهم وعفويتهم – إلا انهم اذكي من ان تنطلي عليهم مثل هكذا مبادرات أو فعاليات لان صادق النية لايبتغي من عمله جزاء ولاشكوراً وهذا مايفسره استعار القوم حين علموا ان بعض أبناء حضرموت بعد ان اخذ اليأس بهم كل مأخذ من دعوات كتلك وادعياء كأولئك ، عادوا إلى الموروث استلهاماً واستنجاداً لانه حسب زعمهم هو المغيث في المتاهة وهو المنجد في الملمات وهو الجامع في الشتات ولكنهم هذه المرة لم يكونوا مجرد مقلدين أغبياء ،فقد اعتبروا ان العودة إلى الموروث والجذور لايقطعهم البته مع معطيات ومتطلبات الحاضر، بل ان المواءمة والتناغم بين الاغتراف من منهل الأصول يعطي للعود طراوه وعافية حيث تسري الحياة فيه وتغطي الأوراق كل غصونه التي تزداد اخضراراً حين تلامس هذه الأوراق شمس الحاضر بكل ألقه وتوهجه . عندها فقط يتسامق العود ليصبح دوحة تظلل كل الناس وتطاول الأغصان في تسلقها للشمس اقرانها حتى تباهى السحب هامة وشموخاً وسناء بجذور راسخة وجذع صلب قوي صامد في وجه كل الرياح وان اشتدت .

وهو ماكان من خطوات واكبت إنشاء ملتقى حضرموت للدعوة للأمن والأمان والاستقرار حيث تعالت أصوات صادقة وتداعت تطالب المرجعيات التاريخية الاجتماعية لحضرموت تطالبها بدعوة مكونات المجتمع للتنادي والاجتماع من أجل أمن حضرموت وأمانها واستقرار أهلها والدفاع عن مصالحهم في الوقت الذي عزت فعاليات وأشكال مدنية أخرى ان تكون مرجعية بديلة!

وكان من الطبيعي ان يظهر مناوئون لهذا الملتقى أو القادم الجديد ، فمصالح البعض ستتضرر من هذا الوليد الذي يرون فيه ان وجوده يحرمهم من (الميراث) ويحجبهم عنه ، كما ان البعض الآخر لايرى مكاناً له فيه حين النظر إلى ظاهر الصورة دون الغوص في عمقها فالدرر لاتظهر للمتجول على الشاطئ بل تحتاج لغواص ماهر يسبر أعماق اليم كي يعثر على مكمن اللؤلؤ في المحار الحاوية عليه!

ولكن الصورة لها أوجه متعددة تختلف باختلاف زاوية الرائي ، اغبشها وأكثرها ضبابية حين يقف حائل ما حاجباً لجزء منها فلا يظهر منها إلا الذي تسلطت عليه الأضواء واحتجب أو انعدم الجزء الآخر عن مسار الرؤية وهذا اسوأ الحالات لكل صاحب بصر في حين ان ذا البصيرة لم يأل جهداً في إزاحة العوائق وكل مايقف أمامه دون الرؤيا. فالملتقى قد أوضح في كل بياناته الرسمية والصحفية منها انه لن يهمش أياً كان من مكونات المجتمع الحضرمي المدني والقبلي أو منظماته وتكويناته المدنية الأخرى . ولكن رغم كل تلك الإيضاحات والتطمينات لازالت فئة من الناس لاتريد ان ترى من الكأس إلاّ فراغ جزئه بينما يقف فريق آخر متعمداً أمام عائق يحجب عنه الجزء الملأن! فهل يستقيم الظل والعود أعوج؟ وكما ذكرنا في المستهل فحضرموت اليوم واقفة على مفترق طرق ومنعرجات متعددة وكل طريق به من العوائق مايجبر الكثير على التراجع والنكوص ولكن أصحاب الهمم العالية –على قلتهم- وحدهم القادرون على خوض المغامرة ومجابهة المعوقات فالغرض قيّم ونبيل والقضية رفعة حضرموت وعلو شانها التي تهون أمامه أي مشكلة وان عظمت لانه :

على قدر أهل العزم تأتي العزائم ... ولانامت أعين الجبناء

رئيس اللجنة الإعلامية والناطق الرسمي لملتقى حضرموت للأمن والاستقرار

المكلا – 27 مارس 2012م

حضرموت ..وقراءة لمايحدث الآن!!

هنا حضرموت / أكرم باشكيل

الأربعاء 28 مارس 2012

لايختلف اثنان على أن حضرموت هي حجر الزاوية في كل القضايا وهي محور الصراع وهي التي تحسمه في كل مراحل التاريخ القديم والوسيط والحديث وحتى المعاصر وهي كما يقول خبراء الأمكنة في الجغرافيا السياسية هي الرقم الصعب في المعادلة السياسية تحسم الصراعات دائما لمن تميل كفته إليها وهو أمر غاية في الأهمية لمن يفقه التاريخ ولايمر عليه مرور الكرام ..ولهذا دفعت حضرموت منذ القدم وحتى اللحظة أثمانا باهضة في مكونها كدولة عبر المراحل كلها وحتى إندماجها مع بقية مشيخات وسلطنات الجنوب العربي فيما عرف حينذاك بجمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية ..

ومابعدها حين أخذنا على حين غرة مع الدولة المركزية اليمنية التي هي الأخرى لم تستلهم دروس التاريخ القديم في التعامل معها وكان أحد أسباب هذه الهزيمة الماحقة التي منيت بها بكل ماتعنيه حيث لم تنسحب كدولة متماسكة بل تفككها هو عنوانها الرئيسي العريض القادم من التشرذم..

إن المراقب اليوم بعين المحلل يرى حضرموت ليس بما يراه هؤلاء على رخاوتها وتفككها ونعومة أظافرها المقلمة على الرغم من أنها تبدو للرائي من الوهلة الأولى هي كذلك وهي بذلك تخدع من ليس له بعد نظر في جوهر تكوينها على ظهر الارض كما هي في مكونها من الباطن .. وهي بذلك أيضا تخالف كل قواعد علوم الإجتماع والسياسة والجيولوجيا بالمطلق بل تتجاوز المخالفة الى حد قلب الحقائق الثابتة علميا ولا أدل على ذلك في واديها الفسيح الذي يعكس قوانين الطبيعة من حيث المبتدأ والمنتهى وهو مثال على كسر القاعدة ..!!

لكل ذلك نحن نقول اليوم وكنا بالأمس نردده أن حضرموت بخصوصيتها هذه تقع ضمن دوائر الاستهداف بدرجة أولى ورئيسية وإذا أدركنا هذا الأمر بوعي تام وبحساسية المرحلة التي نحن فيها فالواجب الوطني يقتضي على جميع أهلها ومحبيها ممن سوف ينالهم خيرها إذا رغبوا في ركوب سفينتها ويخرجوا بها ومعها الى بر الأمان أن يستهموا في تحمل ماهي فيه الآن وليس غدا لأن تحديد المواقف ينبني عليها أمور لاحقة لاتتطلب تأخير أو تفكير..!!

من هنا ينبغي دراسة الواقع بكل إفرازاته الاجتماعية والسياسية و ما نرى تشكلاته بطرق شتى وعلى مذاهب متعددة لا تتوق لكثير منها أو معظمها حضرموت وهي بذلك تشهد من حالة الفوضى التي في ظاهرها التشرذم وفي باطنها غليان البوتقة الحضرمية التي تخرج – كعادتها- منها الخبث .. وهي ظاهرة صحية وإن اكتوينا بنار غليانها.. !! هنا فقط تبدو الأمر على غير عادتها في نهاية مرحلة وبداية أخرى تذكرنا بزمن الرفاق التعيس الذين حرقوا بخورهم في العراء وظنوا أنهم يمارسون هذا الحرق في معابدهم الوهمية..!!

لكننا نستحق أن ندعو لحضرموت كل طاقاتنا لنمر من هذا المنعرج الخطير الذي نرى في تهجم قبائل نهم صورة من صور الفخاخ المنصوبة لنا بعناية لاستنزاف طاقاتنا وقت الراحة حتى ننهك وتبدأ المعركة الحقيقية ونحن قد خارت قوانا ولانعرف بعدها المقاومة كما لانعرف عندها خصمنا أو خصومنا لحظتها..!!

الغزو البرتغالي لمدينة الشحر

بتاريخ 5 أبريل, 2012 - بقلم العصرية نت

العصرية نت/ بقلم عمرأحمد عرم

بعد انهزام البرتغاليون المستعمرون امام الامير مرجان الظافري في عدن سنة 923هــ (1517)أدركوا ان الشحر هي أحدى الروافد الرئيسية التي تمد عدن بجانب من قوتها ومنعتاها ،فقرروا احتلالها ،ووصل من الهند البرتغالية إلى الشحر صباح يوم الخميس التاسع من شهر ربيع الاول سنة 929هــ (1523)اسطول برتغالي مكون من ثمان سفن حربية، وطالبوا أمير الشحر بتركة شخص برتغالي زعموا انه مات بالشحر وان السلطان بدر استولى عليها,

وفي اليوم العاشر نزل سبعمائة من المقاتلين البرتغاليين والهنود ،وابتدوا يطلقون النار على كل من يقابلونه ،واجتمع الامير مطران ،وكان نائباً عن السلطان بدر بوجهاء الشحر، ومقادمتهم ،فقرروا التصدي للغزو ،ومقاومته مهما كلفهم ذلك، ودارت معارك في الشحر ثلاثة ايام متوالية استشهد فيها المئات من ابناء الشحر، واحرقت مئات المنازل ،والاكواخ ،وفي صباح ثالث ايام المعركة جاء جيش من المشقاص بقيادة عطيف بن دحدح لنجدة أهل الشحر فلاذ البرتغاليون بالفرار.

الشهداء السبعة قادة المعركة:

ضرب اهالي الشحر أروع الامثلة في الفداء، والتضحية في سبيل جماعة الوطن ،والدفاع عنه ،وكان في مقدمتهم علمائهم ، ووجائهم ومنهم:

1-الفقيه العلامة الشيخ يعقوب بن صالح الحريضي
2- الفقيه الشيخ أحمد بن عبدالله بلحاج بافضل
3- الشيخ سالم بن صالح باعوين
4- الشيخ حسين بن عبدالله الجمحي(الملقب بـ عيدروس)
5-الشيخ أحمد بن رضوان بافضل
6-الشيخ فضل بن رضوان بافضل
7- الامير مطران بن منصور حاكم مدينة الشحر

وقد استشهد هؤلاء السبعة في معارك (الايام الثلاثة)،ودفن منهم ستة في قبر واحد بالشحر يعرف اليوم باسم (قبر السبعة)اما الشهيد السابع فهو الشيخ أحمد بن عبدالله بافضل فقد دفن في قبة والده الشيخ عبدالله بلحاج بافضل.

يمنية حضرموت بين الحلال والحرام

4/6/2012 المكلا اليوم / كتب: د. أحمد باحارثة

حديث عجب نسمعه بين الفينة والأخرى من بعض فقهائنا ودعاتنا أو من ينتسبون إليهم عند حديثهم عن الشأن الوطني فيحشرون أنف تدينهم في ما لا صلة له بالدين من قريب ولا بعيد، كالكلام في بعض القضايا السياسية التي تخص جماعة التاريخ والجغرافيا ومن لف لفهم للجدل حولها، وكل يدلي لقوله بسبب ليس منها السبب الديني بأية حال من الأحوال. ومن تلك القضايا الجدل الذي يدور في بعض الأوساط حول ما يوصف بيمنية حضرموت من عدمها، فيعالج بعض المنتسبين إلى التدين أو التفقه الموضوع وكأنه مسألة دينية أو شرعية داخلة في خانة الأحكام الفقهية، بحيث يصبح القول بإثبات اليمنية من نفيها كأنه من مسائل الحلال والحرام، فمن يقول بأحدهما يعد من الطائعين الكرام البررة، ومن يخالفه من الآثمين اللئام الفسقة.

وتنثال على أسماعنا من أفواه أولئك أحاديث عن اليمن وفضائلها وعن اليمنيين ومناقبهم، ومن ثم يحتجون بشدة على من يرونه يحاول سلخ حضرموت عن صفتها اليمنية بدعوى الإشفاق من خسران تلك الفضائل والمناقب وفواتها، وكأن الشرب من ماء الكوثر سيكون حسب بطاقة الهوية، أو حصريًا لحاملي الجنسية اليمنية دون مناطق منتسبة عبر التاريخ لليمن وغير داخلة في حدود ما يعرف اليوم بالجمهورية اليمنية.

ولو أردنا أن نفكر بهذه الطريقة فإن مشايخ جارتنا المملكة العربية السعودية يعدون آثمين وضلالاً وساكتين عن المنكر في سعودة أراض معروفة شهدت الأحاديث الشريفة لساكنيها باليمننة، ومن ثم تسببوا في حرمان ساكنيها من الفضائل والمناقب، وعطلوهم من الإيمان والحكمة، ومنعوهم من الشرب من ماء الكوثر، أي حرموهم من خير اليمننة في دنياهم وآخرتهم، فهل يجرؤ أحد فقهائنا الوطنيين على القول بهذا، فضلاً عن الفتيا به.

وبهذه الصورة العجيبة يتم الخلط والخبط على عامة الناس في هويتهم ما بين الفكيين المتجنوبين ودعاة ديننة الجنسية، والأمر لا هذا ولا ذاك، بل يتعلق بمسائل شائكة بين النظرة العلمية التي لها رؤاها وحججها، والرؤية السياسية التي لها ظروفها وسطوتها، أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم.

موعظة:
يا معشر الفقهاء، كونوا منصفين نبهاء، ولا تكونوا مهرفين بلهاء، وإلا فإن هيبتكم إلى زوال وانتهاء.

قنوت:
اللهم حبب إلينا الحق حبًا جمّا، واكفف عن مواطنينا الغم والهمّا، وأزل عن نخبنا الخبط والوهما، وارزق فقهاءنا الفقه والفهما.

المدرسة الحضرمية في التربية والاخلاق

4/16/2012 عبدالقادرمحمد العيدروس

هذه المدرسة العظيمة التي ربت اجيال كثيره ملئوا الدنيا علوما واحداثا تاريخيه ودعوات خالصه لوجه الله وتقدم العلوم الإنسانية في العالم إذ هم كانوا رسل محبه وثوار لاإنسانية ديننا الحنيف الذي دعم السلام وحقوق الانسان والصدق والفكر الصافي الذي ينادى بحق وحقيقه بالوسطية المعتدلة في سلوك المسلم الصادق الذي لا ينتمي لأى احزاب او تعصبات او منهجيه مستقدمه من تراث غير التراث الحضرمي الاصيل الذي شهدت له كل الامم في اصقاع الدنيا - هذا النبع الصافي من المحبة والتقوى والتكافل والتعاون بين اهل هذه الجزيرة العظيمة التي فجرت اكبر ثورات العالم ومسحت الغبار عن امة العرب بظهور نور الاسلام وقدمت له اغنى المدارس في الاخلاق والتربية الإسلامية المعتدلة والوسطية التي نادى بها رب العباد وثبتها رسوله الكريم واصحابه واتباعه وكل الامم التي انضمت لهذا الاسلام العظيم.

وتأتي المدرسة الحضرمية ذات المعاني الناصعة والتراث الغني والتاريخ العتيق وثروة عظيمه وكبيره من العلوم الإنسانية والتربية الفاضلة التي شرب منها ذاك الجيل المخضرم وعاش على نمط تلك الحضارة وتشبعت عروقه منها وترعرع في احضانها وتشربت كل الحذاء جسده وعقله وفكره وجاء اية في النابغين - وقل ان تجد بلد عربي او اسوى او افريقي الا وبه نابغه من حضرموت حيث كانوا الفاتحين والقضاة في مصر والوزراء في استياء والتجار في افريقيا والعلماء في كل الفنون في الهند والسند والصين واغنوا جزيرة العرب بالكفاءات التي كانت في كل مرفق ووزارة واداره إلى عهدنا القريب

وتتمثل هذه التجارب العلمية للنبوغ في حضرموت ومرافقه من نشر الدعوة في تلك البلدان والصدق والأمانة التي اشتهروا بها وبالفن التجاري الذي لا يوازيهم فيها احد ولست بذلك اتباها رغم اعتزازي وفخري ولكن اود ان ينظر شبابنا اليوم لهذا ولهذه المدرسة العظيمة التي ربت الاجيال وفتحت المجال لكل مجد ومجتهد وكان لمدرسي تلك المدرسة العظيمة وعلمائها الاثر الطيب في اخراج ما نعتز به ونفتخر ونتمنى ان يتجذر هذا في وقتنا للاستفادة منه لهؤلاء الشباب الذي لم يستفيدوا من هذه الثروة العظيمة وهذا المنحى العلمي الكبير وهذا التاريخ والتراث الناصع في عالم اختلت فيه كل الموازين وينظر للثورات كمعول للهدم وتحطيم كل شيء وللأسف - وهذا ما ورثناه من نظم غريبه على مجتمعاتنا ومثلنا وعاداتنا وتقاليدنا وثقافتنا العظيمة.. اعمت بصيرتنا وجمدت عقولنا بشعارات لم تكن في الاساس الا لخدمة استعمار العن بكثير ممالكنا نريد التحرر منه.

المدرسة الحضرمية كانت ثوره بكل المعاني والمقاييس حيث ساهمت في انما وتطور شعوب كثيره وعلمت الكثير ونشرت الدعوة في الكثير من البلدان وساهمت في دحر الأميه والجهل والمرض ونشرت فرسانها في جميع بلدان العالم تعلم وتشافي وتعافي العاهات وتخرج الامم من ظلام الجهل الي نور الاسلام والمحبة والوسطية والاعتدال والان نحن بأمس الحاجه لمثل هذه المدارس في تغير نمط حياتنا السلبية وتغييرا شاملا في توجهاتنا وافكارنا المسلوبة لغير بلادنا والممتحنة في بالتبعية الرعناء التي لا تحقق لشعبنا ما يتمناه ويريده والابتعاد عن الأجندة المستوردة وتصرف عنه هذه المعاناة والاندفاع وراء الاخطبوط الذي لم يراعي مشاعر اهل هذه البلاد ولتراثهم وتاريخهم وحضارتهم ويفهم من هم ؟

الحضارم الذي ملئوا الدنيا بالعلوم الإنسانية والقيم والحضارة التي لم ولا يماثلها شج في هذا العالم - وتلك السلبية واللامبالاة هي التي هبطت بأمتنا درجات الي الاسفل وهدمت اواصر تقاليدنا وعادتنا ومثلنا وابعدتنا عن تلك القيم العظيمة والاخلاق والصدق والأمانة واحترام الغير وفهم ومعرفة مشاكلنا وحلها بالتي هي احسن وامثل والابتعاد عن المواربة والامتهان للغير وتنفيد اجنده ليست من قيمنا وعاداتنا العظيمة فانتماء حضرموت للأخرين هوا الواقع الغريب وليس لحضرموت ان تنتمي لاحد بل هي الحضارة والتاريخ والارض والا نسان والتراث والدعوة والعلم هي المعين الذي لا ينضب هي ارض الر سألات واول اللام واول العظمة في البناء والتشييد والإعمالان والعلوم وهي من شيد وعمر واسس النظم الإدارية والعسكرية والمحاسبة وهي اول الاسواق في الدنيا ومنها خرجت القوافل محمله بالخيرات للجزيرة والشام واوروبا واسيا وافريقيا - وكان فرسانها في العهد الاسلامي في مقدمة الصفوف وعلمائها وقضاتها وملوكها الدين انتشروا في ارجاء العالم واسسوا الممالك والسلطنات الإسلامية في الهند والسند وطشقند ونخش بند والباع الكبير في الإدارة وغيره وقد برعوا في التجارة وحسابات الفلك وعلوم البحار والكثير الكثير الذي لم تسعفنا به الذاكره الان.

وكانت امالنا وامنياتنا واملنا في شبابنا اليوم ان يستشرقوا هذا الحضارة في مستقبلهم ويتشرفوا بها في حياتهم ويجعلوها نبراسا يستنيروا بها يضيئ لهم هذه العتمة التي يعيشون فيها ويجعلون من حضرموت القبلة التي يرتادونها وليست تابعه لغير ذلك - ويتنوروا من العلوم العظيمة التي استفادت منها شعوب الارض وتركها ابن هذه الارض وللأسف الشديد - اد لم يستفيد ابن هذا البلد الطيب من التراث الكبير والتاريخ العظيم والاسس القويمة والمثل العظيمة لامة حضرموت ولم يتعلموا من مدرستها التي علمت الكثير من الامم..

وشرب ابنائها من لبن المشاريع التي جاءت بعد الاستقلال وافسدت الشباب والمنهجية العملية في افساد كل شيء من عقل الانسان وفكره وحتى ضميره وشهدت حضرموت حالات لا توصف من الرعب والخوف عندما تقدمت بمشروعها الحضاري بجمهورية حضرموت المتحدة فبرمجت لها هذه الاحداث الخطيرة وتلك الهمجية التي تعاني منها الي يومنا هذا مما اكسبها رعبا وخوفا وسلبيه بعيدة الاطر وتقمصت مناهج لا يمكن ان تكون من سلوك هذا الانسان الحضاري وادا حاولنا بمقدار ما نمتلك من وقائع التاريخ فيجب على شباب هذه الامه الحضرمية الالتزام بذاك السلوك الذي انتهجه ابائهم واجدادهم وتقلدوا عليه الرتب الرفيعة في التاريخ الاسلامي والعربي ونيئا الجميع ويبتعدوا عن السلوك المشين الدى دمر البلاد والعباد وحملها اوزارا ثقيلة تثقل كاهل الامه وتعود بها للوراء المشين الذي تئن منه منذو الاستقلال ليومنا هذا.

لَنا الشَرَفْ ولكُم نَقِيضُهْ

هنا حضرموت / عبدالله بن آل عبدالله

الخميس 26 أبريل 2012


قال في حديثه لصحيفة النهار اللبنانية مجيبا على أهم أسئلتها “لماذا التركيز على ابين؟ أي لماذا تركز الحكومات اليمنية في الزج بأبين في حروب العصابات القائمة حالياً من قاعدة وأنصار شريعة ومرتزقة وغيرهم “.

أجاب قدس الله سره (( إن محافظة أبين تقسم الجنوب شرقاً وغرباً. وربما هناك هدف آخر مستقبلي وهو ان تلتحق هذه المنطقة المحاذية للشمال بدولة الامامة فيما تفكر المناطق الشرقية بشيء مثل الانفصال. ابين تقسم الجنوب قسمين وثمة مخطط لإقامة دولة حضرموت حيث ترتبط هذه المنطقة بعلاقات مع احدى الدول الخليجية)).انتهى ,,

والذي رفع السماء بلا عمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد ،فلنا يا علي سالم نحن الحضارمة الشرف الرفيع أن نرتبط بعلاقات مع تلك الدولة بالذات وكل الدول الخليجية وأن ترتبط دول الخليج قاطبةً بنا ، من أن نكون تابعين لليمن جنوبه كان او شماله ،، فلا جنوب اليمن احترم حضرموت ولا شمالها كذلك ، بل لم تُحتَرم انت شخصيا من احداً منهم طيلة عقود الارتباط الغير شرعي والذي كنت أحد أركانه الرثة مذ 67 وحتى يتم إعلان حضرموت دولة إن شاء الله تعالى لنتخلص من كابوس نصف قرن عاشته حضرموت تحت الاحتلال.

لقد سررنا نحن الحضارمة بتصريحك هذا سروراً عظيماً، حيث انك ولأول مره تكون فيها حليماً حكيماً !! وقد قالوا خذوها من أفواه المجانين.وهانحن نأخذها من المجانين والبلهاء وسنأخذها حتى من السفهاء إن نطقوا حقا يراد به باطل.

ولكن الجميل والشيق هو أنك نطقت اسم حضرموت لأول مرة منذ زمن بعيد ، وأعطيتها حقها من حيث لا تحتسب فقلت عنها دولة ، وهذا يعني اعتراف ضمني منك بعد نكران بأن حضرموت بالفعل دولة وهي كذلك رغم أنف الحاقدين المارقين ، أما غربها فقد الحقته بلسانك ضمناً باليمن ،وهذا اعتراف منك بأن تلك المنطقة التي تمتد غرب حضرموت لا تصح أن تكون دولة وإنما ملحق بهذا أو بذاك كما اخبرت في إجابتك،

إذن لماذا كل هذه المكابرة والإصرار منك شخصياً ومن في فلكك يهيمون على أن تكون حضرموت ملحقاً للملحق اليمني كما أطلقت عليه في مقابلتك تلك ( عدن وضواحيها ) ، وحضرموت بالفعل دولة وهوية باقية ما بقيت الأرض إن شاء الله تعالى.

لماذا هذا الحنق والبغض البين في كل تصريحاتك من داخل الكونتون الفارسي على حدود فلسطين المحتلة ، هل هو بغض لدول الخليج لإرضاء الحليف الفارسي أم انه استكثارٌ لحضرموت بأن تكون دولة كما يجب ان تكون . ونعتقد أن الاثنان يملئان صدرك .

ما لمانع من أن تقوم دولة حضرموت.وهل لديك القدرة لمنع ذلك . وهل ستعلن الحرب على الحضارمة إن فعلوا ذلك. ولماذا يا علي عنتر تفعل ذلك .

إن حضرموت لا تزال تئن مما فعلته بها فقد تآمرت عليها وعلى جيشها وكنت الأداة التي استُخدِمت بضربه في ستينيات القرن المنصرم ، فقد أهنتها واستحقرتها واسترزقت بها ، فتارةً تلحقها بجنوب اليمن وتارةً بشماله واليوم تريد أن تعيدها إلى تبعية الجنوب اليمني مرةً أخرى وتحت وصاية فارسية .

شخصيتك العجيبة حيرت العديد من الخلق حتى عمنا المرحوم بإذن الله عوض لعنة قال عنك ما قال في العديد من محاضراته وندواته ، حاولنا أن نجد لك شبيهاً في عالم الأصحاء فلم نجد ، في عالم المرضى ايضاً لم نجد ، حتى من تربيت معهم في أحضان الاشتراكية الرذيلة ،لم نجد منهم من يقبل أن يُنقص مقدار قريته ولو مثقال ذرة ، فذاك يفاخر بقريته الردفانية وذاك بقريته الضالعية وأخر بجبله في يافع ويليه بمودية وزنجبار ،ويتصارعون جميعهم كي تكون عدن تحت سيطرة القبيلة الخاصة بكل منهم . وأنت يا من من المفترض أن تكون حضرمياً من تلك الدولة الحضرمية العظيمة التي يفخر بها من ليس منها، لا تريدها إلا تابعة لتلك القبائل والقرى الحدودية فتريدها جارية لمن سيدته على نفسك !!!!
لماذا تريد أن تفصل جنوب اليمن عن شماله ، وتغضب من حق حضرموت الدولة والهوية والتاريخ والحضارة في الاستقلال عن ذلك الجنوب الصغير او الملحق كما أفصحت لسانك!

حراكنا حضرمي رغماً عن كل أفَّاق

يعلم العالمين أنك جئت متسلقاً هودج الحراك الحضرمي ، ويعلم العالمين أنك قمت بما قمت به كي تلغي هويته الحضرمية ،ويعلم العالمين أنك أنت من تسببت بانقساماته والفوضوية التي يعيش فيها الان ، ويعلم القلة أنك تدير لونه الأحمر ، ولا غرابة فلياليك الصنعانية زادتك علماً في صناعة الفوضى الخلاقة والحراقة والتفريخ .

ترفض كل الكوادر العلمية الحضرمية المؤهلة ترفض كل الشخصيات الإجتماعيه الحضرمية ( عقدة مرضية منك) ، ترفض كل المكونات الحضرمية الخالصة ، حتى زعامة احمد حسن باعوم ترفضها ،فحقدك عليه منذ رفض الامتثال لأوامرك في عام 90،وبعد عام 94، وقريباً سترفض الشيخ أحمد بامعلم وباحشوان وغيرهم وستأتي بجديد ،

تريد فقط من حضرموت شبابها الصغير الطيب لتسيرهم كما ينبغي لنزواتك وتجعل منهم قطعاناً تابعةً تستغل كرههم لليمنيين الشماليين وتستغل فاقتهم المادية،تهيئهم ليوم الفصل الذي تعتقد انك ستتربع فيه على عرش عدن ليأتوك بحضرموت قبل أن يرتد إليك طرفك ، لتسلمها ثانيةً لقادتك من عسكر الجنوب مقابل هذا العرش الذي تتحدث عنه فتقول أنك ستسلمه للشباب!!!

وقد عرف الجميع خصوصا بعد تصريحات بن فريد من هو هم هؤلاء الشباب الذين ستورثهم عرش الجنوب مع محمية حضرموت كما تريدها ان تكون ، وللأسف بعض شبابنا وقادته الميدانيين لم يعوا هذا المخطط الذي سيجعلهم إن تحققت أحلامك لاسمح الله أتباعاً لعدن ، نعم سيكون شباب حضرموت أتباعاً لشباب عسكر عدن ولحج وأبين ، كما كنت أنت ومن معك من شباب حضرموت تابعين لشباب القومية العرجاء في الستينيات خدما تحت اقدامهم .

حضرموت ترفضك لعدة أمور ،منها ما يتعلق بتاريخك السيئ معها في الستينيات عندما غدرت بقومك وبعت وطنك الحضرمي لجنوب اليمن مقابل حقيبة وزارية لم تلبث فيها يوماً أو بعض يوم،ومنها ما يتعلق باستباحة دماء أبنائها وأعراضهم وأموالهم طوال تلك الفترة والتي عملت فيها وكيلاً للجنوبيين على حضرموت ، ثم ما حصل منك في عام 90 عندما ( قدمت كورك) وذهبت إلى صنعاء لتكمل ما تبقى من (حذق) سياسي وقومجي .

للأسف لم تتعلم من دروس الماضي شيء ولا نعتقد أنك ستتعلم،.وأنت اليوم تعمل على إعادة ذلك التاريخ السيئ مع حضرموت،بل بحقد أعظم ،لقد جئت يا هذا ،، شيئاً إمراً ولّقَدْ جِئْتَ شَيْئاً نّكْراً.

مع احترامنا وتقديرنا لإخواننا في الجنوب اليمني او العربي الذين جعلوا من البيض جسدٌ له خوار ،
ليأتي لهم بحضرموت عن طريق شبابنا، ونعلم وهم كذلك يعلمون أنه لا البيض ولا غيره يستطيع أن يحقق لهم هذه الأمنية ،

فحضرموت اليوم بيد أبنائها الذين يعدون العدة لذلك اليوم المشهود ، وقريباً بإذن الله تعالى سيتحول الحراك في حضرموت إلى حراكاً حضرمياً صرفاً ، يمد يده لإخوانه أبناء عدن والجنوب العقلاء إن أرادوا ان يكونوا في إطار دولة حضرموت وعاصمتها المكلا بنظام حكم فدرالي ، وليس العكس . فمن يقول أن القضية جنوبيه فقد اخطأ وأفترى وكذب بالحسنى ،

فالقضية هي قضية حضرمية محضة ، ومحاولة تحويلها لقضية جنوبية من قبل قلة من جهلائنا للأسف ليس إلا إهانةً وتحقيراً ، ثم جهلاً وجبناً واستهانة بالذات عند القلة الأخرى .ونتحدى ان يقام استفتاء في حضرموت لهذا البيض ليعرف أن لا قدر له عند الحضارمة ولا مقدور ولو بنسبة 1% ،

مخطط الفرس،،ووجوب صحوتنا

عندما نتحدث عن الخطر الفارسي على جزيرة العرب ، لا نتحدث هنا عن فكر ديني شيعي خبيث فقط ،فهذا سيكون تحصيل حاصل ونتيجة حتمية ،بل عن رغبة فارسية قديمة تسعى لإقامة شريط جنوبي لجزيرة العرب موالي لدولة الفرس المجوسية،

فما يقوم به البيض من دور لخدمة هذا المخطط الفارسي ليس بالهين كما يضنه البعض ، حيث هناك من يبرر بان ذهاب البيض لأحضان الفرس إنما ضرورة أملتها الحاجة للحصول على جهة داعمة للاستقلال بعد أن أعطانا جيراننا الظهر كما يدعي البيض وأقران السؤ من خلفه .وما يدعي ذلك إلا جاهلاً، وما يستجير من الرمضاء بالنار إلا فاقد الأهلية .وإلا فإسرائيل أولى بالذهاب إليها. فتاريخ اليهود بكل خبائثهم مع العرب أرحم من الفرس .نسأل الله أن يبعدهم جميعاً عنا في حضرموت وفي جزيرة العرب قاطبة.

منذ اليوم الأول لوقوع البيض في المستنقع الفارسي، والدولة الإيرانية المارقة تعمل على أرضنا الحضرمية الطاهرة وكذلك في الجنوب اليمني. فمن صعده إلى حضرموت بضعة كيلو مترات حيث هناك المركز الشيعي ، والذي سيتمدد لمناطق أخرى من اليمن ، وبوتيرة متسارعة يعمل الخبراء الإيرانيين الذين يحيطون بالبيض على تجنيد شباب تحت سن الثامنة عشر من حضرموت ومن جنوب اليمن ، يتم إرسالهم إلى جنوب لبنان والبعض إلى إيران ،ليس فقط للتدريب على القتال بل هناك ما هو أخطر من ذلك ،ألا وهو التدريب الفكري وغسيل الدماغ washing Brain.كما كان يتم في مدارس البلوتاريا التي أقامتها الجبهة القومية لتخريج الملحدين في سبعينيات القرن الماضي.

الفرس بتاريخهم البغيض لم يقدموا المساعدة لشعبا من الشعوب إلا بمقابل ،والمقابل الفارسي هو جهنم الحمراء ، فليتأكد كل من يدعي ان الفرس سيخلصونهم من الاحتلال اليمني من ذلك ،ونقول لهم قد يستطيعون ذلك ، ولكن لن تقوم في جنوب جزيرة العرب بعدها أي دولة مدنية متطورة على الإطلاق ، بل ستتحول تلك المنطقة إلى منطقة ثورية ومعسكرات إرهاب فارسي ،

وبعد ذلك سيمتد التشيع شئنا أم أبينا ، خصوصا في جنوب اليمن الفقير لما هناك من جهل مدني وديني ، وهذه حقيقة لا ينكرها إلا مكابر .كذلك في حضرموت ،خصوصاً أن بعض البدع الشركية للأسف لا تزال موجودة وعند البعض متجذرة .وستكون شعوبنا كشعوب الأهواز وشمال إيران شعوباً خادمة للمجوس.

تجربة تاريخية مع الفرس

عندما كان الأحباش يحكمون اليمن ، ذهب الملك الحميري السبأي اليمني (البطل) ” ابن حمير الغلابة” سيف ابن ذيزن ، إلى ملك الروم ليستنجد به لإخراج الأحباش ، فلم يقبل ملك الروم كون الروم نصرانية ،وكذلك الأحباش ، بينما سيف ابن ذيزن يهودي الديانة ،ثم اضطر للذهاب لملك الفرس ( وهنا دلالة على ان ابن ذيزن كان يفضل نصرة الروم على الفرس رغم انه ليس من ديانتهم كونه يعرف خبثهم ومكرهم) ذهب مضطراً إلى انو شروان ملك الفرس ،فأستنجد به ، فقام ملك الفرس انوشروان بجمع مستشاريه ، ليفقهوه عن المصلحة التي ستجنيها فارس في بلاد اليمن ، فأشاروا عليه بأن يرسل جيشاً قوامه المساجين وكانوا كُثر في سجون ملك الفرس ، فقال المستشارين لملكهم عبارتهم الشهيرة ( إن انتصروا فلنا وإن هزموا فلنا) أي سنستفيد في كلا الحالات فإن انتصروا مَلَكْنا اليمن وإن هزموا تخلصنا من مساجين هم عالة على الدولة الفارسية .

بالفعل تم إرسال الجيش المكون من المساجين وكان قائدهم يدعى ” وهرز الديلمي” وبالفعل تقابل الجيشان الفارسي والحبشي على أرض اليمن وانتصر الفرس ، قام الفرس بتنصيب “سيف ابن ذيزن ” وفي بعض كتب التاريخ يقال ابنه معد بن يكرب وليس هو لأنه مات على عتبات قصر ملك الفرس” ، تم تنصيبه فقط لبضع أشهر حتى يتلقى التبريكات والتهاني من ملوك وقبائل العرب حتى لا يقول العرب ان فارس التي استنجدت بها اليمن خدعتها ومكرت بها، ثم وبعد شهرين فقط من جلوسه على العرش نصبوا له كمينا وتم قتله من أحد حراس الحرابه ،

أي الذين يحملون الحرابة عند عرشه ، ثم تولى القائد الفارسي ” وهرز الديلمي ” حٌكم اليمن بأمر من أنوشروان ملك الفرس ومن يومها وحتى الرسالة المحمدية وفارس تحكم اليمن، وكان الحاكم حينها رجل فارسي يدعى ( باذان ) وهو الذي اسلم بمعجزة وليس بالرسالة كما يدعي اليمنيين وأسلمت معه معظم اليمن ،

( للمعلومة حضرموت لم يحكمها لا الأحباش ولا الفرس على الإطلاق ) وكان يحكمها في ذلك الوقت ملوك كندة منهم الصحابي الأشعث بن قيس والملوك العباهلة الذين منهم الصحابي وائل ابن حجر الحضرمي والذين قدموا بوفودهم عن حضرموت إلى رسول رب العالمين عليه أفضل الصلاة والتسليم وعلى صحبه الغر الميامين أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وعلى امهاتنا أمهات المؤمنين وفي مقدمتهم حبيبة رسول الله أمنا عائشة رضي الله عنها وأرضاها .

ومن القوانين التي فرضها الفرس على أهل اليمن ، السماح للفارسي ان يتزوج اليمنية ولا يجوز لليمني أن يتزوج الفارسية وهذا كان شرطاً للملك الفارسي انوشروان على معد يكرب ابن سيف ابن ذيزن ، وقد قيل في ذلك شعراً من احد شعراء اليمن (على أن ينكحوا النسوان منهم ++ ولا ينكحوا في الفارسـينـا)

الخلاصة: أن الفرس لو دخلوا علينا لا سمح الله لن تكون بلادنا إلا معسكراً ثوريا دائماً للإيرانيين .فلا تنتظروا دولة مدنية تعوضكم عن نصف قرن من الظلم والظلمات ،
فليحذر قومنا مما يعد لهم من قبل البيض وأعوانه ، فالرجل أصبح اليوم رهينة لهؤلاء المجوس ، وسيتخلصون منه بعد أن تنضج أفكار الشباب المجندين لديهم من الذين يبتعثهم البيض اليوم لمعسكراتهم في ايران وجنوب لبنان فهؤلاء الشباب سيكونون هم القادة الجدد لحضرموت وللجنوب .إن لم نصحوا لهذه المخططات الجهنمية .ستكون ولاءاتهم لخامنئي وللسيستاني ولآية الله الذي سيأتون به من قُمْ لينصبوه مرجعية على إحدى حسينياتهم في المكلا .

فهؤلاء المجوس حسب قول من كان ضالاً فأهتدى ، حيث قال في احد المقابلات التلفزيونية ، أنه عند ولادة مولود جديد وعند سن معينة يأتون إليه بثلاثة من اللعب ،ويجعلون هذا الطفل يتعلق بها ، ثم بعد ذلك يأخذونها منه دون أن يراهم ، وعندما يفتقدها ويبكي يخبرونه ان عمر وأبو بكر وعائشة رضي الله عنهم قاموا بسرقتها فيعلمونه كرههم وشتمهم ، حتى تكون اللعنة على لسانه كذكر أمه وأبيه ، ثم يأتونه بها ويقولون له أن علي والحسن والحسين أعادوها اليه ليتعلق بهم ويقدسهم ويؤلههم والعياذ بالله .

برئيَ سيدنا علي وسيدا شباب الجنة سيدنا الحسن والحسين وسيدتنا الزهراء البتول عليهم الصلاة والسلام من هؤلاء القوم المجوس الفاسقين .
هكذا يتم غسل أدمغة اطفالهم ، فكيف سيكون الحال مع أطفالنا الذين يشحنهم البيض إليهم كل يوم ؟

واجب علينا واجب

نعم هذا هو الواجب علينا الحضارمة ان نتصدى لهذه المخططات المجوسية التي تحاك على أرضنا ، وعلى الأسر الحضرمية وخصوصا التي يعمل أبنائها في الحراك الحضرمي أن يتنبهوا لذلك بمنع أبنائهم من السفر ،وأطالب الإخوة من قادة الحراك الحضرمي وعلى رأسهم المناضل حسن باعوم والشيخ احمد بامعلم وباحشوان ووحدين ، وأخص ايضاً الأخ فادي باعوم هذا الشاب الذي قابلته مرة أخرى وتعرفت عليه عن قرب وأخطأت بالحكم عليه فهو شاب نشيط دءوب الحركة ، يقبل النقد يعترف بأخطائه لا يمانع من التصحيح والتجديد والاستماع والتعلم ،

نختلف في وجهات النظر المرحلية ونتفق على الجوهرية منها ، أرجو من هؤلاء المناضلين الرموز منهم والقادة الميدانيين جميعاً أن يعيدوا النظر في موضوع الحراك بشكل كامل وكذلك الإخوة الجنوبيين ، وأعتقد أن الجميع يعترف بأن وضع الحراك يعيش في أسواء حالاته التنظيمية والتي اصبحت ظاهرة فوضوية، وهذه الفوضوية التي يعيشها بلا شك ستجعل الاستخبارات الإيرانية وعملائها يجدون أرضاً جيده يعملون من خلالها. فلابد من التصالح الحضرمي ولابد من قبول بعضنا لأجل حضرموت ،ولابد من الجهر بحضرموت فهي قضية الحضارم وأما الجنوب فقضية اهله ، فوالله من المخجل أن يأتي اشتراكي من عدن ليصلح بين الإخوة في حضرموت ويقول إنه أتى ليصلح حال الحراك في حضرمي ،، هزلت ياهذا ،،

لابد من اعتراف الإخوة الجنوبيين بأن القضية ليست جنوبية فقط بل هي في الأساس قضية حضرمية وأن القضية الجنوبية ليست إلا جزأً يسيرا منها وليس العكس ، لابد من تغيير الوضعية بشكل كامل ، لابد من إدارة عليا للحراك تتمثل من النخب الفكرية والإدارية والاجتماعية الغير حزبية ،و يكون مركزها المكلا وتمثل حضرموت فيها على الأقل 70% ، لابد من تحديث المسميات والمصطلحات وأساليب العمل السياسي والميداني بشكل كامل , ولابد من سد الثغره على البيض وأعوانه ومن يعمل لديهم من أعداء الأمه الحضرمية والعربية والإسلامية ،،،، الوقت يداهمنا والفرس يستثمرون الوقت ، وإن لم نعمل من الآن فلن نستطيع غداً ….. حفظ الله حضرموت وجيرانها وخصوصاً المملكة الحبيبة من شر ما خلق .

((دعوا حضرموت تقودكم للأفضل – ((Let Hadramout lead you to the best
[email protected]

حضـــــرموت موطن العرب ألأول" كنده مساكنها حضــــــــــــــــرموت

كنده مساكنها حضرموت

4/28/2012 عبدالقادر محمد العيدروس

ونعود لحضرموت التي اطلقت على عموم جنوب الجزيرة العربية من طرف باب هرمز الي باب المندب ودلك قبل انيظهر اسم اليمن للوجود وهي اللفظة الاشهر والاقدم انتشارا وقامت دوله مملكة حضرموت على هده البقعة– المهم ان لحضارم ألدى نزح قسم كبير منهم على افواج متتابعة الي الشام والعراق وشمال افريقيا واستوطنوا تلك البلدان وسموهم باسمي مختلفة مثل الفلسطينيين وتعني المشدودين لطين اصل الفلس او المادة اى التجارة فلس طين والفينيقيون ا الصباغون والسرياليون وتعني اهل سوريا اى صور وهي تحريف لكلمة صور وهي احدى مدن الحضرميين الواقعة على ساحل البحر العربي اى ارض البئر المعين وتوزعوا في جوف ارض العرب على ساحل البحر العربي العبرانيون اى ينتمون للأعراب اى البدو الرحل – العمانيون او المعينون – اى ارض البئر المعين و وادي الاردن وسكان جزيرة كريت ومن اسماء مدن الحضارمة عدن المقصود بها مرسى السفن ومحطة القوافل وتعني الفردوس وتعني

الجنوب وكدا تعني كريم الاخلاق = وتأتي الشحر عاصمة حضرموت الساحلية سيف البحر والمقصود الساحل الضيق –عاصمة بدربوطويرق الدى اسس مملكة عظيمه وقويه ومهابه في جزيرة العرب في التاريخ الحديث وكان لها جيش كبير جلب ضباطه وقادته من الهند وشرق افريقيا وله مستشارون من الساده ومشائخ العلم وكفاءات وقدرات ماليه وكبيره و المكلاالمرفاءوالفرضةاى موقع فرض الضريبةاىالعاصمة وتداول حكمها سلطنات عديده اخرها سلطنة القيطي وهي الأخيرة قبل الاستقلال الوطني –

وتعاقبت على جنوب الجزيرة العربية ممالك كثيره ومن اهمها مملكة حضرموت ومعين وكل هده الممالك تنحدر من اصل واحد الا معينا هي اقرب الي حضرموت نسبا وصهرا وكانت مملكة معين ومملكة حضرموت على وفاق تام وكل منهما يحكم جزءا من الجنوب الا ان حضرموت اتسعت رقعتها وامتد نفوذها على شاطي المحيط الهندي ومداخل البحر العربي وكل ضفار ونشطت تجارتها وازدهرت الحياه في عهدها وكانت مملكة حضرموت تحكم الجزء الشرقي من حضرموت ونالت قدرا كبيرا من الرقي والازدهار والتجارة والعمران ويكاد الباحث ان تشتبه عليه مملكة معين ومملكة حضرموت للوفاق الدى بينهم وحتى ان معينا افقدت نشاطها وضعف نفوذها وزالت دولتها وورثتها حضرموت ونهجت نهجا تجاريا وثقافيا وانتشرت قوافلها الي الجزيرة والشام ومصر وشمال افريقيا برا وبحرا لجنوب شرق اسيا وشرق افريقيا تحمل الألبسة والبخور والعطور والبن والدرة والحبوب بأنواعهاالمختلفة

ونسب قبيلة كنده الحضرمية الي ثور بن عفير بن عدى بن الحارث بن مره وتعرف كنده للنسابين قبيلة من قبائل قحطان تنسب الي ثور بن عفير ومساكن كنده القحطانية كانت قبائل قحطان كلها تسكن حضرموت واغلب القبائل كانت بجوار السد الدى يعتبر من عجائب الدنيا والمعتقد ان هدا السد قد بني في الوقت الدى بلغت فيها مملكة سباء دروة قوتها حوالي القرن الثامن قبل الميلاد ومن مواطنهم عندل وقد زارها أمرؤ القيس وفيها يقول - كأني لم اكن بدمون مرة – ولم اشهد الغارات يوما بعندل - وعندل وقدون ومدون وهدون مدن للصدف والهجرين مدينتان في راس جبل حصين يقال واحدة يخدون والثانية دوعن ومنزل كل هدين القبيلتين مطل على ضيعه ولهم غيل يصب من سطح الجبل يشربون منه وتزرع القرى هده من النخل والبر والدرة وايضا سكنت كنده شبوه وتريم وشبام وسعاد وتسمي الان الشحر ومدون ودوعن اوالرابية بوادي العين والعجلا نيه ولهم حصون مثل حسن النجير والعبر وهو موضع معروف يقع فيها قبائل كنده ومن مدنهم الوديعة والشروره والشريط المحاذي للربع الخالي ...

وحاصرها جنود سيدنا بوبكر الصديق رضي الله عنه بقيادة معاويه بن ابي سفيان والقاده الامويون انداك ادكانت بينهم حساسيه والصحابي الاشعث بن قيس الكندى وقتل الكثير من كنده حتى استسلموا واسلموا على ما تبين ومارجح في موضعه وايضا سكنوا مدينة صيلع بالهجرين وفيها الحدث الشهير اتي الخبر بمقتل والد حجر بن الحارث وكان أمرؤ القيس بصيلع احدى مدن كنده بالهجرين يسكنها الان ال يماني بن محفوظ من كنده وكان لهم ملك طائل وتجاره عظيمه بالهجرين ونواحيها وانشد أمرؤ القيس وتغني بها كثيرا وال يماني من اعظم فخائذ كنده وهم تجار ورجال عظام ولهم بيوت تجاريه كبيره في دول الجوار واهمها الحجاز وقاموا بمشاريع كبيره في الهجرين ودوعن واماكن عديده لخدمة الحضارم بصوره عامه وسياتي حديثنا عنهم في مواد اخرى انشاء الله ..

وسكنت كنده في شمال الجزيرة ونجد وجنوب العراق وهي من القبائل الكبيرة التي تضم مجتمعات كبيره من الناس المختلفة وكثيرا منهم في وقت الحروب العاصفه تخلى عن الاسم الاخير لكي يتجنب هده المصائب التي حلت بداك المكان .. وليبتعد عن الثار - .. وهم فرسان في الإسلام وقاده عظام ورجال شجاعه ومهابه واهل كرم وفضيله ....

وامتد نفودهم إلي نجد والحجازوكل مناطق الجزيره العربيه ولهم مواقع بشرق اوروبا واسيا الوسطى تشهد لبطولاتهم في الغزوات الاسلاميه والفتوحات العظيمه التي كانوا من ابرز القاده فيها ..؟

الى الرفاق الاشتراكيين.. ما هي هوية حضرموت ؟!

سعيد بن زيلع الثلاثاء 2012/05/15 الساعة 08:00:40


أوجه سؤالي هذا إلى الرفاق الاشتراكيين فقط .. الذين ينسبون اليوم حضرموت إلى الجنوب العربي وأقول لهم:

- حكمتمونا ثلاثين عاماً وأكثر ، وكنا لكم خير مطيعين ، قلتم لنا بعد الاستقلال عام 1967م بأن حضرموت جزءٌ لا يتجزأ من {جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية} فأيدناكم وصفقنا لكم بحماس جماهيري كبير منطلقين من روح الثورات التحررية العربية آنذاك ، لاسيما الناصرية منها ، ثم استبدلتم كلمة الجنوبية بكلمة الديمقراطية ، مع بقاء كلمة اليمن وقلنا لكم :" سمعاً وطاعة" .

- كنتم تؤكدون لنا دوماً بأن ثورة 26سبتمبرا لتي انطلقت في شمالي اليمن عام 1962م هي الأم ، وأكدها برنامج حزبكم ، حين أوضح بأنها نتاجٌ شرعيٌ لتطور النضال الشعبي لقيام ثورة 14 أكتوبر، وخرجت من رحم هذه الأم الثورة الجنوبية الأكتوبرية .

- في 22يونيو 1969م قلتم لنا حركة تصحيحية ، وأطحتم بالرئيس قحطان الشعبي ورفاقه ، ورفعتم شعارًٌ" لا لليمين" ، ثم أعلنتم عن تشكيل قيادة سياسية جماعية بدلاً من حكم الفرد- كما زعمتم -، وقلنا لكم: "وهو كذلك" .

- في يونيو 1978م وكنتيجة للخلافات المتراكمة بين تياري اليسار، ظهر الصراع على الواقع وتفجرت حرب راح ضحيتها "للأسف الكثير" ، وحسم الصراع لصالح التيار الموالي للسوفييت ، وقتل سالمين غدراً ورفاقه ، وقلتم لنا انتهى اليسار الانتهازي وقلنا: "على بركة الله".

- رفعتم شعار{ لنناضل من أجل الدفاع عن الثورة اليمنية ، وتحقيق الوحدة اليمنية } ولعله عهدٌ قطعتموه على أنفسكم لتحقيق هذه الوحدة ، حتى جعلتم هذا الشعار بدلاً من البسملة في أعلى الرسائل والخطابات الرسمية ، بل لا تقبل رسالة رسمية بدون هذه البسملة الثورية ، وكذا النشيد الوطني الحالي الذي صنعته قرائحكم النضالية آنذاك ومن عباراته الثابتة ( وسيبقى نبض قلبي يمنيا ) وجعلتمونا نردد هذا الشعار وهذا النشيد بحناجرنا البريئة كل صباح في طابورنا المدرسي ، وكأنه يُغني عن القرآن الكريم والحديث الشريف في تلك الحقبة من الزمن ، والويل كل الويل لمن يتقاعس في ترديده .

- يوم 13 يناير 1986م - اليوم الشؤم -، ظهر الصراع للمرة الثانية بين الرفاق ، واندلعت حرب ثانيةٌ بين أنصار التيارين ، وراح ضحيتها للأسف الكثير من الأبرياء ، وانتهت بفوز التيار الأول أيضاً ، بعد أن دخلت الدبابات المعلا وهي تحمل صور الرئيس علي ناصر (خدعة وتمويهاً ) لإلهام المواطنين ، بأنها مؤيدة له ، كون التيار الآخر يعلم بأن ذلك الرئيس يتمتع بشعبية كبيرة بين المواطنين لاسيما بالعاصمة عدن ، وحصلت مذبحة للقيادة السياسية داخل اللجنة المركزية ،

ثم قلتم لنا: { فشلت المؤامرة وانتصر الحزب } وأخرجتمونا لنحمل صور {الزعماء الأربعة الشهداء} ونسب الخائنين والمتآمرين على الوطن والحزب وهم (الزمرة) ، حينها بدأنا نميز بين الأمور، ولكن (داخل أنفسنا)، ورغم كل هذه الصراعات عبر هذه المراحل الطويلة ، وفي كل الأحوال بقى الجنوب يمنياً و بقت حضرموت جزءاً منه.

- في 22مايوعام 1990م وقع الزعيم البيض على الوحدة اليمنية المنتظرة بعد أن عصى القيادة الجماعية لحزبه التي صنعته ودافعت عنه ، وبذلك دخل التاريخ من أوسع أبوابه (جنوبياً منفرداً) ، وجاءت الوحدة المباركة وفرح الجنوبيون بها وتحققت الكثير من الإنجازات ، ولكن أوحت وكأنها مشروطة بالطاعة للأكثرية ، و مقرونة بثقافة الاستعلاء والفوارق الاجتماعية ، والمواطنة غير المتساوية ، وبهذا هُمش الجنوب وظلم كثيراً ، ونهبت أراضيه وخيراته من بضعة رهطٍ شماليين وجنوبيين متشمللين .. أخذوا يفسدون في الجنوب باسم الوحدة ولا شريك لهم ، وأصبح الجنوب مغنماً لا شريكاً في الوحدة .

- وفي عام 1994م حصل ما حصل ولا يدري الزعيم الجنوبي أن النوايا كانت مبيّتة ، والجنوب مُخترق منذ الثمانينيات .. وهو في غيِّه الاشتراكي ومتمتعاً بحلال الزوجتين (وهذا الحلال حراماً على بقية الجنوبيين) .

ثم قيل بأن الرئيس الجنوبي لم يستفت شعبه في الوحدة .. والجواب : منذ متى والشعب الجنوبي يستفتى في حقوقه ، إن شعب تربى على (لا طاعة لخلاف الحزب الرائد.. وأينما يوجهنا الحزب القائد جنوداً نتجه!!}.

كما إن البعض يطالب اليوم بإعطاء الجنوبيين حق الاستفتاء على الوحدة أو الانفصال ، وعليه ألا يحق لحضرموت والمهرة أن تُستفتيا في مصير مها {يمنية أو شرقية أو غربية ، ولو بالانضمام إلى إحدى دول الجوار} كونهما لا ناقة لهما ولا جمل في ذلك الجنوب المزعوم الذي أنشأه الاستعمار البريطاني ..

أليس كذلك؟ ، إنكم لعبتم والله بنا وبهويتنا كلعب الكرة منذ الاستقلال وإلى اليوم ، وجعلتم من أنفسكم اليوم أبطالاً تقودون النضال الثوري المعاكس ..احمدوا الله "أيها الرفاق" ، كنتم الطليعة وأبطالاً ومناضلين لا ينازعكم أحد ، وكنتم تنعمون بحماية ذلك القائد ، كونكم كنتم خير موالين ومطيعين له ، واليوم َتحتَمون تحت ظل قيم وسماحة الحضارم ..

حبي وتقديري لحضرموت ولأهلها ... وللحديث بقية مع – نظرة واقعية .. لخبراء السياسة الجنوبية (قادة الجنوب سابقاً) حول الجنوب العربي .

تمت الطباعة في 2012/05/15 : الساعة 23:45