|
من اجل حضرموت حرة : تأسيس قناة حضرموت الفضائية بقلم / انس علي باحنان الجمعة , 8 أبريل 2011 م لطالما تمنيت وتمنى مثلي كثير من أبناء حضرموت أن تكون لهم قناة فضائية تحمل اسم حضرموت تعبر عن تطلعات حضرموت الأرض والإنسان , فإذا لم يتحقق هذا الهدف والطموح فيما مضى من الزمن فانه ليس ثمة مبرر لتأخر انطلاق قناة حضرموت الفضائية حتى هذه اللحظة , انه لمن المخزي ومن العيب علينا نحن الحضارم أن لا يكون لنا مجال ومتسع في الفضاء نبث من خلاله ألام وتطلعات هذه البلدة المسماة حضرموت في ظل زمن كهذا كلنا يدرك مدى أهمية الإعلام الفضائي الذي اخترق الأفاق بل وأصبح تأثيره يوازي إن لم نقل يفوق تأثير الجيوش في حسمها للمعارك العسكرية , ومن البديهي جدا أن يكون غياب فضائية حضرمية يعني تغييب أمال وتطلعات أهل حضرموت . إذن من بيده القرار ويستطيع إيجاد مثل هذا المشروع الحيوي وما هي العوائق التي تحول دون أن يكون لأهل حضرموت صوت فضائي معبر باسمهم ؟ الإجابة ربما تكون : انه كانت الظروف بالأمس لا تسمح بتأسيس قناة فضائية حضرمية تنطلق وخاصة من داخل حضرموت بسبب القبضة الحديدية للنظام الحاكم التي كبل بها أهل حضرموت , وحتى هذا النظام الفاشل عندما أراد وفكر في أن يطلق قناة مسخ تحمل اسم حضرموت مات النظام قبل أن تولد القناة لأنه أراد لها أن تكون نسخة لقنواته الحالية المضللة والمطبلة لانجازات وهمية , وربما أراد ما هو ابعد من ذلك وهو طمس الهوية والخصوصية الحضرمية وتشويه حقائق التاريخ ولكن لله الحمد والمنة انه لم يكتب لها النجاح وإلا لو تأسست لأصبحت كارثة . إن الذي نعتقده إن تأسيس قناة فضائية حضرمية يتطلب الكادر البشري المؤهل والمدرب أو حتى من لديه الخبرة الطويلة في ممارسة العمل الإعلامي , فمثل هذه الكوادر موجودة ولا نعتقد أنها سوف تبخل على هذه الأرض التي يفتخر الكل بالانتماء إليها . المتطلب الثاني : هي المادة الإعلامية والرسالة الإعلامية التي سوف تتبناها وتقوم بادئها هذه الفضائية الحضرمية وهذا أمر لا يحتاج إلى تفصيل فحضرموت كلها متحف مفتوح وأهلها هم أرباب التاريخ و الثقافة والأدب والفن والسياسة . أما المتطلب الثالث و هو الجانب المالي وهنا نعتقد أنه يجب على الحضارم وبخاصة الميسورين منهم أن لا يبخلوا على مشروع ثقافي وحضاري وحيوي كهذا فيه عزتهم وشرفهم ومقدارهم ورفعتهم ومن هنا أتمنى من احد الإخوة الغيورين على حضرموت أن يقوم بإعداد تصور ودراسة مستفيضة لما يتطلبه مثل هذا المشروع وهو كيف نؤسس لإيجاد قناة فضائية حضرمية ؟ وحبذا لو تكون بل والمفترض انطلاقتها من داخل حضرموت وهذا حق مشروع لا نزاع فيه , فهل سنرى في القريب العاجل قناة حضرموت الفضائية وقد اخترقت الأفاق أم أن حضرموت وأهلها ستظل ويظلون مغيبين ومبعدين ولا مكان لهم في هذا الفضاء الواسع الرحب ؟ وأخير ونحن نتكلم عن الفضائيات فأنني حببت أن أوجه هذا العتاب الجميل للإخوان أصحاب الفضائيات اليمنية المحلية وأقول لهم : لماذا لا يتاح المجال الكافي في قنواتكم الفضائية لرجالات حضرموت للتعبير عن آرأيهم ورأي حضرموت حيال ما يشهده الوطن ألقصور فهمهم أم أن هناك سبب آخر ؟ وكذلك عتاب آخر لقناة الجزيرة الشهيرة ونقول للقائمين عليها : هذه قناتكم العالمية وصيتها الشاسع ومراسلوها الذين هم في كل مكان من العالم أين هي من حضرموت ؟ فهناك مراسل لها في صنعاء وآخر في تعز وعدن كما إن بثها المباشر تارة يكون من صنعاء و تارة من عدن وتعز هل حضرموت هي اقل شان من أخواتها من العواصم اليمنية تلك أم انه لا يوجد لديها ما تقوله وليست أهلا لان تكون ضمن اهتماماتكم وتغطيتكم الإعلامية ؟ أم أن هناك سبب أخر ؟ أفيدونا . وفق الله الجميع لما فيه الخير والسداد |
مقالات عن حضرموت العربية وتطلعات شعبنا للتحررمن التبعية والاحتلال على الرابط التالي حضرموووت من اجل حضرموت حرة : تأسيس قناة حضرموت الفضائية - سقيفة الشبامي حضرموووت الوسواس الخناس في كلام السيد العطاس - سقيفة الشبامي |
جيل جد يد عهد جد يد عزة كرامة وطن وهوية وانسان؟ حضرموت هل ادركتموها أليس الأحرى بنا أخماد الفتنة وتجميع الشباب على الاُخوَة والإحترا - سقيفة الشبامي حضرموت كبيرة وتتسع لجميع أبنائها حتى لا يتكرر حادث الجمعة - سقيفة الشبامي |
إستضاف عبدالقادر باكثير مؤلف كتاب مذكرات عن مراحل النضال والتحرير مركز ابن عبيدالله السقاف يوثق حركة شباب حضرموت في الستينات من القرن الماضي المكلا اليوم / خاص2011/4/10 بعد نصف قرن من التضليل و الكذب والتلون و العبث بالأرواح والممتلكات و بمقدرات الوطن ورهن مصيره لدى دول عريقة في الغرائز التوسعية و الاستعمارية منها من صنعت منهج و ايدجلوجية هذا الحزب أو ذاك باسم الثورة والتي كان أكثر عناصرها هم ممن يتعطشون ويلهثون إلى الثروات و المناصب قبل أي شيء . هذا بعض مما خلص إليه المحاضر والحضور في محاضرة قيمة بمركز ابن عبيدالله السقاف لخدمة التراث والمجتمع بمدينة سيؤون , محاضرة عادت بالذاكرة إلى ستينيات القرن الماضي كان فيها المحاضر الأستاذ / عبدالقادر بن أحمد بكثير مؤلف كتاب ( مذكرات عن مراحل النضال والتحرير 1960 ـ 1969 م ) شاهد عيان و فاعل في تلك الأحداث وراصد ومؤرخ لها , الفترة كانت مرحلة حافلة بالأحداث ذات الخصوصية الحضرمية في فترة كانت فيها حضرموت على مفترق الطرق بين خيارات متعددة أدناه ما سيقت إليه البلاد عنوة . فقد كانت فترة الستينات التي وصفها المحاضر ( سنوات التأسيس ) كانت حضرموت كما هو حال العديد من الدول العربية ميدان منافسة محمومة للعديد من الأحزاب التي صنعت في مجملها خارج البلاد بفكر و ايدجلوجية لا تتناسب بأي حال مع واقع حضرموت وطبيعة أهلها المحافظين وجهل غالبيتهم عن حبائل وحيل السياسة , ولكن مكيدة الاستعمار المنتقم من هذا الشعب العريق الطيب عززت أدوار تلك الأحزاب , وقد أجج و أسعر ميادين هذه المعارك التي وزع أدوارها و استبسل فيها ثلة من الطامعين في المناصب والثروة أو السذج والمغرر بهم الذين كانوا حينها يظنون أنهم يحسنون صنعا. وقد أكد الأستاذ باكثير بأن جيل الشباب قد تأثروا كثيراً بالتيار الناصري الطاغي ذلك الحين لأنه يخاطب الضمير الوطني , وقد كان ذلك يستفز الاستعمار البريطاني لويل ما لقيه من تضرر كبير أدى إلى تعطيل مصالحه في عموم المنطقة , فعمد إلى الانتقام من خلال إجراءات الاستقلال وتسليم السلطة . وفي حديث المحاضر عن اتفاقية استلام السلطة من الدولة الكثيرية التي نكث ببنودها الثوار واعتقلوا معظم أبناء الأسرة الكثيرية الحاكمة ومصادرة ممتلكاتهم الشخصية و إذلالهم طوال فترة الحكم الشمولي , قال حتى أنا شخصياً لم أنجو من مثل ذلك فقد اعتقلت وهددت أكثر من مرة من قبل الرفاق ليكون مصيري كما حدث للعديد من الرفاق الذين أكلتهم الثورة عندما اختلفوا على الغنائم , مما دفعني إلى الهرب خارج البلاد . المحاضرة وثيقة تاريخية هامة من تاريخ حضرموت تؤكد خطورة العاطفة و التعامل السطحي مع الأحزاب التي يكون في الغالب ولائها لمرجعها الخارجي قبل الوطن والمواطن , كما أن المحاضرة كشفت الغموض عن بعض الأسئلة و الإستفهامات التي كانت في يوم ما ألغاز مستعصية على الكثير . |
حضرموت الهوية حضرموت الوطن حضرموت الارض والثروة والتراث والحضارة ا
مانة عند نا جيل اليوم كي نستعيد كامل حقوقها ولكي نحافض على الامانة ونسلمها للاجيال القادمة حتى لانتركهم لقمة سايغة للغزاة الطامعين؟ حضرموووت عصيان (كهرمائي) في حضرموت ! - سقيفة الشبامي حضرموووت على أثر إجتماع المؤتمر الشعبي العام بالساحل حينما يضرب الحجر.. الحجر - سقيفة الشبامي |
انة جيل جديد وعصرجديد وصحوة عربية حضرمية حتما ستشق الطريق حتى تحقيق الهدف وهوالكرامة والعزة والنموولانامت اعين الجبناء والخونة؟ حضرموت اعتقدنا أن حضرموت استعادت عافيتها بإنشاء مجلسها الأهلي هل كنا نحلم ؟ - سقيفة الشبامي حضرموت 3.150 ملايين برميل مبيعات دورة يونيو المقبل من نفط المسيلة - سقيفة الشبامي حضرموووت هل من اتعاظ ؟ هل من درس ؟ صوت من قمم جبال حضرموت - سقيفة الشبامي [/url] |
|
حضرموت وحالها بعد ان سلمتها بريطانيا لمن لاعلاقة لة في 17/9/1967م
وحالها اليوم ترزح تحت ابشع احتلال في تاريخ البشرية؟ حضرمووت قبائل حضرموت تجتمع الآن في سيئون بدعوة من مناصب آل باوزير - سقيفة الشبامي حضرموووت - سقيفة الشبامي حضرموووت مجلس حضرموت الأهلي في الميزان - سقيفة الشبامي عدم استقرارية مجلس حضرموت الاهلي وماتعصف به من خلافات بين الحين والآخر ربما تكون - سقيفة الشبامي |
حضرموووووووت كبيرة بتاريخها كبيرة بنا سها كبيرة برقعتها البرية والبحرية كبيرة اخلاقا وشرفا وامانة استعيدي امجادك وحافظي على ذالك؟ حضرموت قال حتى لا تصبح أعمالنا عشوائية باصرة: كلفت من اللجنة التحضيرية بدعوة الأحزاب - سقيفة الشبامي |
حضرموت صحوة جدية بعد المرارة من حلول يوم 17/9/1967م عندما باعت بريطانيا حضرموت لما سمي الجبهه القومية؟ وماحل بها في 7/7/1994م عندما سقطت تحت الاحتلال اليمني البغيض ؟ لم تعد حضرموت وناسها سلعة للبيع آن الأوان ان تقول كلمتها ان الجيل الحالي غيرنعم غيرانهم احفاد الرجال والانصاروالقادة عبرالعصور؟ والمؤمن لا يلدغ من جحرمرتين؟ حضرموووت؟؟ حضرموت بين الأمس واليوم - سقيفة الشبامي حضرمووتعودة الروح 5 ما يجري.. صراع لقتل الحلم الحضرمي - سقيفة الشبامي حضرموت عبرا عن مباركتهما ومباركة المغتربين الحضارمة لإشهار المجلس - سقيفة الشبامي حضرموووت؟؟ حضرموت بين الأمس واليوم - سقيفة الشبامي حضرموت والجنوب العربي قوتان لصراع قادم في المسرح الجنوبي - سقيفة الشبامي |
وتمضي مسيرة ابناء حضرموت ومخاض ميلاد عهد جديد وكرامة مفقودة والوطن يرزح تحت ابشع احتلال همجي متخلف ولن يضيع حق وراة مطالب؟ حضرموووت حضرموووت"والجنوب العربي" إسقاط النظام "جنوبياً" - سقيفة الشبامي حضرموووت أيها العابثون حضرموت مشروع داخلي وليس خارجيا - سقيفة الشبامي حضرموووت خروج مسيرة حاشدة لمكونات الحراك السلمي في المكلا - سقيفة الشبامي حضرموت المجلس الأهلي بحضرموت يطلق صفحته الإلكترونية الرسمية على الفيس بوك - سقيفة الشبامي ائتلاف شباب الثورة السلمية بحضرموت يعلن تأييده ودعمه المطلق لتشكيل المجلس الأهلي بحضر - سقيفة الشبامي |
الهوية الحضرمية والجهوية اليمنية المكلا اليوم / كتب: الدكتور / احمد باحارثه 16/4/2011 لئن اعترفنا نحن الحضارمة باندراج أرضنا ضمن المفهوم الواسع لليمن الذي يشمل جغرافيًا معظم جنوب جزيرة العرب ، فإننا لا ينبغي أن نتناسى أن لليمن عند الآخرين مفهومهم المناطقي الجهوي جنوبًا أو شمالاً ، ومن ثم فإن بقاءنا مستقبلاً سياسيًا ضمن مفهوم اليمن يجب أن يحدده مدى سعة أفق جيراننا في الجهتين في الأخذ بهوية جديدة جامعة تعتمد على التنوع واحترام الخصوصيات بين كل أقاليم اليمن ومن بينها حضرموت . فمنذ اندماجنا تحت مسمى اليمن بجهته الجنوبية ثم بجهته الشمالية ونحن في غبن من كلا الجهتين على السواء ، وليس صحيحًا أن تجاهل هويتنا وتاريخنا كحضارم قد نشأ بعد عام تسعين بل إنما هو تكريس لما كان هو حاصل أصلاً منذ 67 ، وهو ما لاحظه بعض كبار مثقفينا ممن رحلوا عن دنيانا قبل قيام الوحدة بين الجهتين ، فمثلاً تجاهل تاريخنا وأعلامنا في مقررات التعليم شكا منه الأستاذ محمد بن صافي السقاف (ت1989) حين قال في نهاية السبعينيات : " أرى مقررات المدارس الابتدائية والثانوية ولا أرى من يذكر نصاً لأدبائنا وشعرائنا من أمثال شاعرنا ابن عبيد الله والحامد والشاطري والبار وباكثير وابن شهاب من هذه النصوص المليئة بها دواوينهم أو صحفنا ومجلاتنا القديمة كأن البلاد منها جرداء مقفرة " . ذلك لأنهم لم يعترفوا بهذه الصحف والمجلات أصلاً لأنها ببساطة حضرمية وليست جنوبية بشهادة أحد سكان الجهة الجنوبية وهو الأستاذ عمر الجاوي الذي لاحظ غياب ذكرها في مؤتمر عقد في عدن عن الصحافة المحلية ، فقال : " إذا كانت الدراسة تعني بالمحلية جنوب الوطن فلماذا تجاهلت الصحف والمجلات التي صدرت في حضرموت أو التي أصدرها الحضارمة في إندونيسيا وغيرها " . إنها الهوية التي كان يفاخر بها الحضارمة قبل نكسة 67 بحضارة عاد وإرم وبلاد الأحقاف واللبان ، ثم استبدلنا بها حضارة سبأ ومأرب التي باتت أساطيرها تتلى علينا بكرة وأصيلاً ، وأبدلونا عن الأحقاف بجنتين تنبت البن والقات بديلاً عن اللبان والبخور ، وإذا نظرت إلى الشعار الجهوي فلن ترى فيه غير سد مأرب وثمرة البن . كل ما في الأمر أن أصحاب الجهة الجنوبية قد أصابتهم لعنة الحضارمة فشربوا معنا بعد 90 من ذات الكأس الذي سقونا منها من قبل ، إلا إن هؤلاء كانوا أكثر تمردًا وجرأة منا فجأروا بقضيتهم الجنوبية وفتشوا عن هويتهم القديمة تحت مسمى ( الجنوب العربي ) ومن ثم نادوا ( وبكل وقاحة ) ودون أي مراعاة لأي جهة كانت بالاستقلال وفك الارتباط . أما نحن الحضارم فمتواضعون جدًا ومأدبون للغاية ونحس بالآخرين ولا نريد أن نجرح شعور أحد ، ونخجل أن نظهر هويتنا المستقلة رغم تجذرها وأصالتها ، فما أن أعلنا عن مطالبنا حتى قمنا مراعاة للآخرين في الجهتين بصياغة عبارة ( تطمين ) فيما عرف بإعلان حضرموت فقلنا وبكل أدب وتواضع ( لا رغبة لنا في إقامة دولة مستقلة خاصة بنا ، وعليه فإننا لا نشكل تهديدًا لأحد ) ، وأنا لا أدري منذ متى أصبح الحضارمة مصدر تهديد لجيراننا ، سواء قبل انضمامنا معهم أو بعدها ، وما الذي تركناه لإخواننا الحوثيين ليقولوه وهم الذين يمتلكون كل أنواع الأسلحة الفتاكة والدكاكة ، وما الذي تركناه للجنوبيين وهم الذين ملأوا الفضاء بطلب الاستقلال ، أم إننا نطمئن الذين هم حريصون على ضم حضرموت أرضًا فقط لأجل سواد نفطنا لا غير ، حيث لا نفط لا مع الجنوبي ولا مع الحوثي !! إنني لم أعد أدري من هو المتضرر من الآخر أنحن الحضارمة أم إخواننا في الجهتين ، وكل ما أعرفه حتى الآن أننا بهذه العبارة القصيرة نصادر سنين طويلة رزحنا خلالها تحت نير الجهتين ، ونحتاج منهم هم لبيان اطمئنان لنا لمستقبلنا الذي يجب أن نصيغه وحدنا دون تدخل أو وصاية منهم وتحت أي مبرر ، فهل سيتركوننا نفعل ذلك ثقة برسالة الطمأنة . بل نحتاج منهما معًا لاعتذار لنا إن لم أقل تعويضات عما خسرته حضرموت وأبناؤها بسبب القبضة الحديدية التي حكمت بها من كلا الجهتين تحت تخبطات السياسة الرفاقية الجنوبية ووساوس العقدة الشمالية . أقول أخيرًا إن مجلسنا الأهلي اليوم قد أصبح في مرحلة متقدمة سبق فيها السلطة المحلية من حيث شرعيته وشعبيته ، ومن ثم فإننا تحتاج منه ومن نظرائه خطابًا أقوى وأدق وأشمل لطموحاتنا ، أما إخواننا في سائر اليمن فنقول لهم بكل أدب واحترام : إن أردتمونا فأخرجوا أنفسكم أولاً من ضيق الجهوية إلى سعة الهوية ، أو .. ( كل حي يروح لحاله ) و( كل واحد يشوف مصلحته أحسن ) . |
حضرموووت الاستثمار السياسي في حضرموت - سقيفة الشبامي
حضرموتتظاهرة حاشدة في مدينة الغرفة بوادي حضرموت للمطالبة بالقبض على قتلة الشهيد خالد - سقيفة الشبامي حضرموت... قضيــــــة سيــــــاسيـــــــة كتب/ عبد الحكيـــم الجـــــــابـــــــري - سقيفة الشبامي معاناة طالب حضرمي – شاعر و منشد وخمسة وعشرون شهادة مزقتها جدران السجن المركزي - سقيفة الشبامي |
ومن هنا فان الهدف الأول للمعتصمين في ساحات التغيير في حضرموت يجب أن يكون إعادة الاعتبار لحضرموت , وبأنها ترفض أن تكون تابعا لا للجنوب ولا للشمال لا للانفصاليين ولا للقاء المشترك ولا لعلي عبدالله صالح , حضرموت يجب أن ترفع شعار تقرير المصير لحضرموت نرفعها ونبوح ونصرح بها إننا نريد حقنا في العيش الكريم نتمتع بثرواتنا ونريد أن نحاسب كل من نهب وسرق أموالنا وأثرى ثراء فاحشا على حسابنا وداس على كرمتنا , فلنرفع أصواتنا إننا نرفض التبعية والوصاية علينا وعلى بلادنا إننا نريد إدارة أنفسنا بأنفسنا , تتمتة على الرابط التالي حضرموت إلى المعتصمين والمتظاهرين في ساحات التغيير بحضرموت - سقيفة الشبامي |
|
حضرموووت نكون أو لا نكون يا أهل حضرموت ؟؟؟!!! - سقيفة الشبامي
حضرموت المجلس الأهلي للساحل وللواديان والصحراء كيان عربي اصيل - سقيفة الشبامي حضرموت العميد متقاعد فهد مقبول الغبين يروي ذكرياته عن تأسيس جيش البادية الحضرمي - سقيفة الشبامي حضرموووت لنحافظ على مابقي لنا من "" ياعيباه ولوماه "" - سقيفة الشبامي تجمع ( حضرموت أمه ) : ندعو إلى جمعة حضرمية لا يعلو على حضرموت فيها صوت - سقيفة الشبامي[/SIZE] |
وتضل حضرموت والحضارم يبحثون عن ذاتهم وهويتهم وتاريخهم اللتي صادرتة الشيوعية واذنابها اليمنيين حزب عبد الشيطان اسماعيل وعصابات حوشي ؟؟ حضرموت في رسالة إلى وجهاء و مقادمة وادي حضرموت نبارك جهودكم الخيرة و وضع حضرموت فوق ك - سقيفة الشبامي حضرموت تباينات في وجهات النظر في جلسة أفتتاحية مجلس حضرموت الأهلي بالوادي والصحراء - سقيفة الشبامي حضرموت خلافات في الآراء تؤجل إعلان تشكيل مجلس حضرموت الوطني بالوادي والصحراء - سقيفة الشبامي حضرموت مشاركة شعبية واسعة في مسيرة الاسيررفعت اعلام دولة الجنوب وصور الرئيس الجنوبي - سقيفة الشبامي حضرموووت باهارون ينتخب بـ (الهوكة) بدلا عن بطائق الأقتراع - سقيفة الشبامي حضرموووت حضرموت و حق تقرير المصير - سقيفة الشبامي |
تاريخنا من الإرشيف المصري السلطان صالح في أول زيارة له لمصر بعد اعتلائه عرش حضرموت المكلا اليوم / القاهرة: د. أحمد باحارثة2011/4/22 قام السلطان صالح بن غالب القعيطي بزيارة وصفت بالبالغة الأهمية إلى مصر في نهاية سنة 1936م، وهي الزيارة الأولى له عقب توليه لعرش السلطنة القعيطية التي شملت معظم أنحاء حضرموت، كان الهدف منها الاطلاع على التجربة المصرية في نهضتها الحديثة ولاسيما في المجالين التعليمي والزراعي. وقد أسفرت الزيارة التي التقى فيها السلطان صالح بمسئولين مصريين وخبراء مختصين في المجالين التعليمي والزراعي، عن طلب الحكومة الحضرمية استقدام كوادر من ذوي الكفاءة والخبرة من معلمين وتربويين ومهندسين زراعيين للعمل في حضرموت والإشراف ونقل الخبرات لتطوير حركة البناء والتنمية الناشئة في بلاد الأحقاف تحت رعاية قائد نهضتها الحديثة السلطان الزائر. كان بصحبة السلطان وزيره السيد حامد بن أبي بكر المحضار، وعدد من أعيان حضرموت يتقدمهم الزعيمان الأخوان عبد الرحمن وشيخ آل الكاف، وكان في استقباله في مصر عدد من كبار الشخصيات الحضرمية المقيمة في مصر مثل الأديب علي بن محمد باعبود والسيدين حسن بن محمد البار ومحمد بن سالم باوزير وغيرهم. كما كان في استقباله والحفاوة بوصوله عدد من المسئولين والنواب وأعيان مصر من شيوخ الأزهر وأبرزهم الشيخ عبد الوهاب النجار، ورؤساء بعض منظمات المجتمع المدني وأبرزها جمعية الشبان المسلمين أبرز المؤسسات الأهلية والمؤثرة آنذاك، ومن كبار التجار وحملة الأقلام من مسلمين ومسيحيين، وبعض كبار الشخصيات العربية المقيمين في قلعة العروبة مصر. وقد غطت الزيارة بعض الصحف المصرية الصادرة في حينها، وأثنت على شخص السلطان الحضرمي الزائر، وتمنت الخير والنماء لحضرموت على ضوء أهدافه الإصلاحية من زيارته لمصر في مستهل توليه لمقاليد الحكم في بلاده. يذكر أن هذه هي الزيارة الثالثة للسلطان صالح لمصر، كانت الأولى بعد نهاية الحرب العالمية الأولى، ثم الثانية في العام 1927م، ثم كانت هذه الزيارة. صورالوثائق على الرابط المكلا اليوم - تفاصيل الخبر |
اشكرجهود المخلصين المهتمين بالشأن الحضرمي وحضرموت وهوواجب على الجميع كلا من موقعة وحسب قدراتة وامكاناتة ؟ حب الوطن من الأئيمان0 حضرموت تاريخنا من الإرشيف المصري السلطان صالح في أول زيارة له لمصر بعد اعتلائه عرش حض - سقيفة الشبامي حضرموت الأنتماء الحقيقى للأرض شخصيات مصرية من أصول حضرمية - سقيفة الشبامي حضرموت عواصف عاتية ..... مواقف متخبطة - سقيفة الشبامي حضرموت رؤية لمستقبل حضرموت 1 الاستقلال .. شرط تحقيق حلم حضرموت - سقيفة الشبامي حضرموت تم الإعلان عن توحيد مكونات الحراك الجنوبي بمديريات وادي حضرموت - سقيفة الشبامي حضرموووت عجب الذنب الحضرمي - سقيفة الشبامي |
|
في منتدى شبام الثقافي : الدكتور محمد جوبان : الحضارم هاجروا الى البجة في القرن السادس الميلادي الأحد , 24 أبريل 2011 دمون نت / شبام / خاص قال الدكتور محمد جوبان أن الحضارم هاجروا الى بلاد البجة بأفريقيا منذ القرن السادس الميلادي وعبروا البحر العربي من الشحر مروراً الى تلك البلاد والتي كانت حينها تتكون من خمس ممالك . جاء ذلك في المحاضرة الثقافية التي نظمها منتدى شبام الثقافي عصر اليوم الأحد بعنوان (هجرة الحضارم الى بلاد البجة )وبحضور عدد من الأساتذة والتربويين والباحثين وشخصيات عامه وحدد د/جوبان أستاذ مشارك بجامعة حضرموت تخصص تأريخ منطقة البجة قائلاً:-(( البجة هي المنطقة الواقعة بين البحر الأحمر والنيل اليوم تدخل ضمن مسمى جمهورية السودان وهي بالمناسبه أسم حديث إذ أن هذه المنطقة السودان كانت مقسمه الى منطقتين بلاد النوبه وبلاد البجة ) وعقب تعريفه للبجة جغرافياً وتأريخياً إنتقل الى كيفية وصول الحضارم ووضعية المنطقة في القرن السادس الميلادي من الجانب الإجتماعي والإقتصادي والديني واللغة وأستقرار القبائل الحضرمية بين قبائل البجة والتمازج الذي حصل حيث أطلق البجة على الحضارم القادمين قبل الإسلام(بالحدارب) وعرفوا بهذه التسمية أي الحضارم وفنذ الدكتور المحاضر جوبان(بأن لغة البجة تسمى التباوية وفي لغتهم لا يوجد حرف الضاد ولا حرف الميم )ولكن للأسف لم يشر المؤرخون مباشرة بأن قبائل الحدارب في البجة هم الحضارم وهذا يحتاج الى مناقشة مستفيضة من كل الزوايا مع ذلك فأن مستشرق فرنسي يدعى بول أكد ان الحدارب أو بالذا ء الحذارب هم الحضارم وأنهم هم الذين وصلوا الى هذه البلاد وأستقروا بها ومايعزز تأكيده لغة البجة والمصادر التأريخية ودراساته العميقة للمنطقة وسكانها منذ القدم الى العصور المتاخرة بعدها تحدث دكتور جوبان عن علاقة بلاد البجة والإسلام قائلاً أن قبائل هذه البلاد دياناتهم وثنية ولم يدخلو ا النصرانية الى ان جاء دين الإسلام وساعد على دخولهم الإسلام الحكام الذين يحكمون البجة وهم من أصول الحضارم القادمين منذ القرن السادس عشر وأستعرض دور الحضارم في عهد الأسلام والخلافة الأموية والعباسية وبالطبع فأنهم أصبحوا حينها من نسيج البجة بل إن ملوكها وحكامها وأبرز وجاهاتها حيث ذكر في محاضرته أن الرحاله إبن بطوطه تحدث في القرن الثامن الهجري بوجود حضرمي بارز يدعى زيد بونمي وأستطرد المحاضر جوبان أن التواصل في موجة هجرات من حضرموت منذ ماقبل الإسلام وفي صدر الأسلام ودول الإسلام بعد ذلك وحتى العصر الحديث مستمراً وذكر امثله من أسر وعائلات حضرمية منها آل باعبود وآل باجنيد في السودان وهي الأسم الحديث لبلاد النوبةوالبجة . وكانت المحاضرة نوعية اعطت المعلومات المفيدة لجزء جديد من هجرة الحضارم لمختلف الأصقاع وأدار جلسة المحاضرة أ /محمد سعيد عبدن وفي ختامها قدم عدد من الحضور عددا من المداخلات والأسئلة حيث تحدث الأساتذة :- عثمان بالربيعة ,سالم علي زبير ,عامر عيظه الجابري, حسين صالح سلمان , سالم عبد اللاه بن سميط, محمد سعيد عبدن. هذا ووزع منتدى شبام الثقافي للحضور النشرة الفصلية للكتب الواصلة للمنتدى وكذا الخارطة السياحية لمدينة شبام التأريخية كما أهدى المنتدى د/محمد محفوظ جوبان كتاب باللغة الألمانية عن مدينة شبام للمؤلف الألماني المهندس توم لا يرمان |
حضرموت .. والإدارة عن بُعد ...!!! - سقيفة الشبامي حضرموت في مركز ابن عبيدالله السقاف ومن القاهرة باحارثة يبحث الهوية الحضرمية - سقيفة الشبامي حضرموت في بيان توضيحي لما حدث في مقر المجلس الحضرمي الأهلي أمس شباب حضرموت الأحرار في - سقيفة الشبامي حضرموت في منتدى شبام الثقافي :الحضارم هاجروا الى البجة في القرن السادس الميلادي - سقيفة الشبامي حضرموت لم ينتظر عمال بريد المكلا المبادرات الخليجية .. انتفضوا وحققوا التغيير !! - سقيفة الشبامي حضرموت التاريخ والأدب والثقافة،البترول / الغاز / الأراضي / الأسماك وبقينا بلا خصار !! - سقيفة الشبامي |
حضرموت حقيقة مشكلتنا نحن الحضارم - سقيفة الشبامي حضرموت رؤية لمستقبل حضرموت (2) حضرموت والبدائل السياسية المطروحة - سقيفة الشبامي حضرموت من البساط العجيب إلى كاشف النوم نوابغ حضرموت في الاختراعات والابتكارات العلمية - سقيفة الشبامي حضرموت شباب حضرموت والأحزاب اليمنيةوخطرها على حضرموت - سقيفة الشبامي حضرموت مديريات الوادي ومدن شبوة تغرق في الظلام لليوم الثاني على التوالي - سقيفة الشبامي |
|
|
تحركو ان في الحركة بركة بارك الله مساعيكم وسدد خطاكم لبلوغ الحق واسترداد الوطن من الاحتلال الهمجي والكرامة والأمن والعدل؟ حضرموت الحراك الجنوبي يسيطر على المكلا بعصيان مدني شامل «صور» - سقيفة الشبامي حضرموت نعم لأمن واستقرار ووحدة حضرموت.. ولخصوصيتها أولا - سقيفة الشبامي حضرموت شخصنة الامور من اعلان باهارون الى اعلان حضرموت - سقيفة الشبامي حضرموت بضمنهم باهارون وباجرش وباصرة أقرار دورية رئاسة المجلس الحضرمي الأهلي بعد توسيع - سقيفة الشبامي حضرموووت حقل نفطي بحضرموت يتعرض لعملية استنزاف وتهريب بحماية نافذين - سقيفة الشبامي حضرموت الالاف يشاركون في مسيرة لإنصار الحراك الجنوبي بالمكلا - سقيفة الشبامي |
|
على هامش جنازة المجلس الأهلي الحضرمي دقّت ساعة الفجر المكلا اليوم / كتب: عبدالله بن آل عبدالله2011/4/30 رن الموبايل وكان الرقم غريباً حيث لم يكن من سلالة أرقام سبأ فون ولا من أرقام غُثاء فون، ولكن علمت فيما بعد انه من أرقام حضرموت فون ! حياني المتصل بلغة عربية فُصحى فرديت عليه بمثلها، أمرني بالحضور وحدد لي مكاناً لم اسمع به من قبل, وصلت المكان بعد جُهد, استقبلني وقال لي، لدينا اجتماع هام جداً وعليك خدمة الحضور وكذلك كتابة محضر الاجتماع قلت له وجب الأمر. قبل أن ادخل القاعة رأيت خيولاً حضرمية أصيلة مرصونة بالجوار، لم يكن هناك حماراً واحداً كما نشاهد هذه الأيام وللعلم فالخيل العربي أصله حضرمي وكانت حضرموت مشهورة بأجود نسلها وكما مدَّت حضرموت جيوش الإسلام بالرجال مدتَّها أيضا بالخيل ولكن للأسف تاريخنا المضلل سُقيناها من مناهج تاريخ مدرسي كانت تشحنُ إلينا من عدن بقلابات النيسان والآن من صنعا بسيارات الشاص مع شُحْنات القات بعد أن أنتزع منها كل ما هو حضرمي. كان اجتماعا مهيباً به شخصيات لم أرها من قبل، جميعهم يلبسون ملابس عربية مئزر وإزار والبعض منهم ثياباً كالتي يلبسها أهلنا في ارض الصيعر لم أشاهد أحدا يرتدي "صارون أبو قارورة أو أبو فيل أو بن علوي أو شميز إلى الركبة مع العمامة المتدلية على جانبي الكتف", وكأننا في ارض البنغال أو في بلاد القادو قادو قلة منهم يرتدون البدله والكارفته كان العدد تقريباً أربعون رجلاً تشعر أن الواحد منهم بمائة رجل من رجال يومنا. قدمنا لهم عصير يماني ومياه شملان وبسكويت أبو ولد، رفضوها لا ادري لماذا ؟ فأحضرنا لهم التمر المستورد من الإحساء والقصيم السعودية ! مع مياه معدنية ليست أيفيان الفرنسية ولكنها كانت أفضل فقد جئنا بها من أحد عيون الأودية المنسية, كان الاجتماع راقياً ومهيباً، لم أسمع به شتائم، لم أرى به تطاول وقلة أدب لم أرى سيفاً يرفع من أحد على أحد لم أسمع أحد يتلفظ بعبارة أهل ساحل وأهل صحراء ووادي، هذه العبارات المشينة والدخيلة ، يشعر المرء أنهم مجموعة حضارم في حضرمي واحد. بدأ الاجتماع بالذكر الحكيم ثم وقف احدهم وقال إني أرى قومي يتخبطون وإلى غيرهم يميلون وإلى صنعاء كل يوم يروحون ويغدون وعلى بعضهم يتآمرون ولمن هب ودب يتبعون وهم في وادٍ يهيمون, لذا أيها القوم تمت الدعوة لعقد هذا المؤتمر لإنقاذ البلاد والعباد في هذه الأرض الطيبة, تذكرت المجلس الأهلي الذي حضرنا جنازته البارحة، وقلت ورب البيت إنه أول المعنيين بذلك. حضر الاجتماع كل من: وائل ابن حجر الحضرمي والأشعث بن قيس الكندي، أبو الصلت سليم الحضرمي، المقداد بن الأسود الكندي, العلاء بن الحضرمي كذلك من الحضور الإمام محمد بن عيسى وبعضاً من الذين تولوا القضاء في مصر والشام منهم يونس بن عطية الحضرمي الذي كان قاضيا على مصر, أوس بن عبد الله الحضرمي, خير بن نعيم الحضرمي, غوث أبن سليمان, وقد قال الشاعر في ذلك: لقد ولى القضاء بكل أرض ××× من الغر الحضارمة الكرام رجال ليس مثلهم الرجال ××× من الصيد الجحاجحة الضخام ومن عُمد الأسر الحضرمية في الأندلس حضر المؤتمر الشيخ محمد بن خلدون وولده العلامة عبد الرحمن ابن خلدون, وحيوه بن ملامس الحضرمي, وحمزة بن خشين بن عمر بن شريح, والقاضي محمد بن سلمه بن حبيب بن قاسم الصدفي, ومن قادتها العسكريين القائد طارق بن زياد الصدفي والقائد النعمان بن عبد الله الحضرمي, والقائد سليمان بن قيس التجيبي، ونعيم بن عبد الرحمن بن معاوية بن حديج السكوني وايضاً عبد الله بن تمام بن زاهر الكندي, ومن علماء الحديث المشهورين, معاوية بن صالح الحضرمي, أيضا علي بن احمد بن محمد بن شهاب وكذلك عبدالله بن صالح الجابري، عمر باعباد، علي أحمد باكثير، وآخرين لم أتعرف عليهم. وكان بين الحضور المتنبي الذي وبخني على أغنية بشير الخير وقال لي إتني بقائلها ومغنيها فخفت أن أتي بهم فتقص رقابهم وبوصبري ما يستأهل فقلت له سيدي إن شاء الله ستكون الأخيرة، ولن ننشد ثانية إلا لحضرموت وقلت في داخلي الحمد لله أنه لم يسمع عن باحارثة. امرؤ القيس أيضا كان من بين الحاضرين رغم انه من حضارمة ما قبل دين الهدى إلا انه لأجل حضرموت أتى وقد عاتبته على البيت الذي قال فيه "دمون إنا يمانون" فرد علي غاضبا وقال ويحك يا رجل، ما عنيته إلا إنني حضرمي من عرب الجنوب، إني أنا ابن الملوك فكيف أبيع أرضي وأكون تابعاً مملوك, قلت الله يسامحهم وأنشدت ولا ذي الأوله منهم ولا ذي التالية, فليتها يا عم قيس جاءت على هذه فقط بل هناك ما هو أعظمُ ولكن لا نقول إلا حسبنا الله. كان مؤتمراً رائعاً بكل ما تعينه الكلمة تمنيت أن يكون منعقداً مثله حالياً في عاصمتنا الغالية المكلا الحبيبة مرسيليا الشرق كما وصفها البحارة الفرنسيين بمواصفات ومقاييس هؤلاء الرجال العظام, كل شيء في هذا المؤتمر كان حضرميا بامتياز. وقد خرج هذا المؤتمر بتوصيات منها: 1- نوصيكم بتقوى الله وإتباع سنة نبيه محمد والحفاظ على الصلاة والزكاة. 2- الأمانة سمة من سمات الجبين الحضرمية فحافظوا عليها فهي شهادة الشرف التي تحملونها. 3- عند عودة دولة الإسلام إن شاء الله هبوا إليها بالغالي والنفيس ولتكن حضرموت أحد أقاليمها الهامة كما فعلنا قبلكم أما ما انتم فيه اليوم من وحدة فلا تمت لوحدة الإسلام والعروبة بشيء فاحذروا منها ومن أثوابها وعمائمها وشركها وشراكها. 4- توحدوا واتحدوا تكاتفوا ولا تفرقوا ولا تتركوا أرضكم للغزاة الطامعين وأعدوا لهم العدة. 5- على حضرموت أن تقوم من نومها وسباتها وتعود إلى الرفعة التي كانت عليها في سابق العصور. 6- هويتكم حضرمية فلا تتنازلوا عنها فقد ضحى أجدادكم لأجلها بالغالي والنفيس. 7- حافظوا على عادات حضرموت الأصيلة فهذه ما تركناها لكم وابتعدوا عن الرذائل ومنها القات الذي جلبه أهل بلاد اليمن عند غزوهم لكم واستبدلوا الحمير بالأحصنة ففي نواصيها الخير أما الحمير فلا تأتي لكم إلا بنذير الشؤم. كما أوصوني بضرورة التبليغ بتشكيل مجلس حضرمي يتكون من شخصيات حضرمية أصيلة هدفها الأول والأخير حضرموت، خالية أجسامها وعقولها وقلوبها من أي تبعية إلا لحضرموت تحمل راية حضرموت، تدافع عن حضرموت وهوية حضرموت وحقوق حضرموت، وقد تم ترشيح هذه الشخصيات التي قالوا إنهم يأملون فيها الخير لحضرموت وأهل حضرموت وهم على ما اذكر: 1- بروفيسور عبدالله باهارون. 2- الدكتور عبدالله باحاج. 3- المهندس بدر باسلمة. 4- الأستاذ سعيد الجريري. 5- الأستاذ أبوبكر باخطيب. 6- الدكتور أحمد باحارثة. 7- الأستاذ منصور باوادي "لقد كان عليه بعض الجدل فقد ضن البعض انه من المتنكرين التابعين لحزب الإصلاح اليمني إلا أنني أكدت لهم انه ليس كذلك". 8- الأستاذ أنس باحنان هذا الرجل الرائع. وأضاف المتحدث أن حضرموت مليئة بالرجال الذين لا تحضرنا أسمائهم فاختاروا منهم من ترون فيه الأهلية والخير. ثم دعا الحاضرين المولى عز وجل أن يحفظ حضرموت وأهل حضرموت من كل سؤ ومكروه وأن يجنبها المصائب والفتن ما ظهر منها وما بطن. دقت ساعة الفجر التي بجانبي استيقظت من هذا الحلم الجميل تمنيت أن لا أصحو فهذه أول مرة في حياتي أرى فيها هامات حضرمية وقادة حضارمة, أول مرة أفرح بحضرموت، ذهبت إلى المسجد لأصلي الفجر خصصت دعاء بين الأذان والإقامة في هذا اليوم لحضرموت ولأهل حضرموت ولمن أحب حضرموت. [email protected] |
حضرموت على هامش جنازة المجلس الأهلي الحضرمي دقّت ساعة الفجر - سقيفة الشبامي حضرموت العصيان المدني للحراك الجنوبي الخميس الماضي احرج المسئولين - سقيفة الشبامي عاجل:حضرموت مقتل 3 جنود وإصابة آخر في هجوم على دورية للنجدة بمدينة سيئون - سقيفة الشبامي حضرموت جنود الاحتلال يغتصبون طفل حتى الموت بسبب شهادة والدته ضد أفراد من الأمن - سقيفة الشبامي |
حضرموت قرارات وتوصيات لتفعيل عمل مجلس حضرموت الأهلي د. الجوهي رئيساً للدورة الحالية، - سقيفة الشبامي حضرموت هل عقلنا الدرس استقالة باهارون من أجل إعلان حضرموت - سقيفة الشبامي حضرموت سكرتارية اشتراكي حضرموت تجمد نشاط السكرتير الأول للحزب في مجلس حضرموت الأهلي - سقيفة الشبامي حضرموت يخونها قله من اولادها لخدمة احزاب يمنية كريهه - سقيفة الشبامي حضرموت في ندوة بخيمة الحرية والكرامة باحاج والغلام يؤكدان مشروعية الحراك السلمي الجنو - سقيفة الشبامي حضرموت درويش سويد : تدخلت لحل الإشكال بين شباب التغيير وأنصار الحراك بعد مواجهه دامية - سقيفة الشبامي |
|
حضرموت أخلاقيات وقيم وحضرموت لا تقرأ الفنجان - سقيفة الشبامي حضرموت اجتمعتا اليوم تنفيذاً لقرار رئاسة مجلس حضرموت الأهلي لجنتا استكمال قوام المجلس - سقيفة الشبامي حضرموووت المجلس الأهلي .... وقفات ومحاذير - سقيفة الشبامي حضرموت من هو الحزب الحاكم (الحلقة الثانية) - سقيفة الشبامي حضرموت لمستقبل حضرموت (4): الهوية الحضرمية سر النجاح ... واسأل التاريخ عنها - سقيفة الشبامي |
|
|
|
|
الجعيدي وباصميدي في كتابهما الجديد يستنطقان الأرشيف الإداري للسلطنة القعيطية المكلا اليوم / عرض: صالح حسين الفردي2011/5/9 إضاءة: عندما أهداني الأستاذ الدكتور عبدالله سعيد سليمان الجعيدي نسختي من إصداره الجديد المعنون: القائم عبدالله بن عوض مخارش .. وأضواء على وثائق من الأرشيف الإداري للسلطنة القعيطية، وهو الكتاب الذي عكف على تأليفه ودراسة وتحليل وثائق القائم مخارش بمعية الدكتور عبدالله أحمد باصميدي العوبثاني، أيقنت أنني سأرحل مع فترة زمنية (1940 – 1953م) غُفِل من الإضاءات التاريخية، فترة ثرية من تاريخ حضرموت الحديث الذي بدأت الكثير من الكتابات تذهب إليه محاولة الإمساك بخيط من خيوط النور وشعاع الضوء الذي كانت إرهاصاته الأولى مطلع القرن العشرين وانطلاقته منتصفه وخفوته وتلاشيه نصفه الأخير، ولم ادع الكتاب يفلت من بين يدي إلا بعد أن جئت على آخره في معايشة لكل حوادثه وشخوصه ومواقفه وصراعاته ومعالجاته التي نهض بها وشارك فيها القائم المثال عبدالله عوض مخارش منذ بدء تعيينه قائما - حاكماً زمن السلطنة القعيطية - لمركز الريدة وقصيعر للفترة من:(1906 - 1953م)، وقد استعرضت الدراسة - الكتاب - ثلاثة عشرة سنة بين أعوام:(1940 - 1953م)، وفقاً وما حصل عليه المؤلفان من أرشيف القائم مخارش. الإهداء اختزال وفضاء: همست عبارة الإهداء بالقول:(إلى المشقاص المكان والناس، وإلى روح القائم عبدالله بن عوض مخارش)، عبارة من عشر كلمات انفتحت على فضاء المكان وناسه لمشقاص أهمله التاريخ كما وصف أستاذنا الرائع عبدالرحمن عبدالكريم الملاحي في مقدمته للكتاب، لتحوم هذه الكلمات مستلهمه روح المشقاص – مكاناً وإنساناً – لتدمجها بروح الفقيد القائم مخارش في لحظة تاريخية وفائية من مؤلفي الكتاب أبت إلا أن تعيد ألق تلك السنين التي كانها مخارش المشقاص ملء السمع والبصر وحكيم الأرض والناس بكل مودة وحب ورحمة وشفافية وخلق وسلوك قويم، لحظة لم تنل حظها من البحث والتقصي والدرس حتى سخر الله لها ثلة من الخيرين الذي أردوا أن تضاء وينتشر نورها التاريخي والحضاري والإنساني فكانت الإرادة وكان العزم وكان الكتاب السيرة العطرة. لم ينس المؤلفان تثبيت الشكر والتقدير لكل من ساعد وساهم في وصول الكتاب إلى يد القارئ المهتم بتاريخ حضرموت وشخصياته المهمة. المشقاص مخلاف أهمله التاريخ: كعادة أستاذنا الباحث الودود عبدالرحمن عبدالكريم الملاحي في متابعة تجليات التاريخ وتأثيراته الراهنة، نجده في مقدمته للكتاب يذهب إلى استكمال الملمح التاريخي لمنطقة الدراسة وسيرة المدروس، بوصفهما مفتاحين ضروريين لفهم قيمة المؤلف - الكتاب – وفك شفرة ما يمكن أن ينغلق على القارئ غير المتابع لتاريخ حضرموت عامة والمعاصر خاصة، هذه المقدمة - المدخل التاريخي - بين صفحتي:(6- 36) بدأها أستاذنا الملاحي بعنوانه اللافت: المشقاص مخلاف أهمله التاريخ، كان مدخلاً للغوص في دراسة تاريخية من خلال مقدمته لهذا المركز – المخلاف – الذي لم ينل حظه من الدراسة، وقد نجح ملاحنا في الإبحار بنا إلى مرافئ المشقاص بدءاً من التسمية مروراً بالموقع الجغرافي والتركيبة الاجتماعية والقبلية والتأثيرات المتبادلة بين، المخلاف، وجواره وامتداداته وصولاً إلى شخصية المدروس وتاريخ الدراسة التي وصفها الملاح عبدالرحمن: سيستشف القارئ ملامح شخصية عبدالله عوض مخارش الحاكم والإنسان، وعلاقته بالسكان في إقليم المشقاص منطقة حكمه، وأسلوب تعامله معهم وعلاقته بالسلطة القعيطية التي يمثلها، ومعالجته للقضايا الشائكة كافة، فقد قدم لنا الكاتبان جزءاً من أرشيفه الإداري الرسمي المقدم بأسلوبه البسيط المفعم بالحكمة والحنان، وقد شملت الدراسة فترة زمنية مقدرة بثلاث عشرة سنة: 40 – 1953م، وهي فترة زمنية متاخرة من فترة حكمه وفي ظروف متغيرة شديدة الحساسية بواقع سكان المشقاص من القبائل الثعينية، بتوالي الحوادث السياسية المحلية، ومواكبة لمتغيرات سياسية دولية منها الحرب العالمية الثانية والتدخلات البريطانية في الشؤون السياسية والاجتماعية المحلية بحضرموت. صفحات الكتاب وأقسامه: انتظمت صفحات الكتاب المتبقية: (37 – 235) من الحجم المتوسط في طباعتها الأنيقة عن مطابع وحدين الحديثة للاوفست وإخراج فني للمبدع حسن أحمد بلجعد، هذه الصفحات التي تقترب من مائتي صفحة توزعت على قسمين وخاتمة وملحق الوثائق والصور وتثبيت للمصادر والمراجع والمحتويات. القسم الأول (ص: 37 – 62): حملت هذه الصفحات عنواناً شاملاً: القائم عبدالله بن عوض مخارش ومضات من سيرته وعصره، ليتوزع إلى عنوانات فرعية هي: اليافعيون في حضرموت، مخارش .. بين خطّي تماس، مخارش .. القبيلة والعائلة، في رحاب ريدة (مخارش)، مخارش على ضفاف المشهد السياسي في حضرموت، مخارش خارج دائرة الحكم. ويتضح من خلال هذه العنوانات أنها تمهيداً شاملاً للدخول إلى عوالم الرجل محور الدراسة، وبالتالي الانعطافة السلسة لدراسة الوثائق التي هي أس الكتاب وعمقه ورسالته. القسم الثاني (ص: 63- 125): وجاءت صفحات القسم الثاني ضعف القسم الأول كونها تذهب إلى قراءة وتحليل الوثائق وفك طلاسمها اللغوية (اللهجوية) وتحاول ملامسة دلالاتها السياسية والاجتماعية والاثنوغرافية التي رأى المؤلفان أنها في حاجة إلى توضيح أو تتبع أو سرد تاريخي ضروري ومهم. وقد جاءت الصفحات بعنوان رئيس: وثائق القائم عبدالله بن عوض مخارش، وتفرع إلى: أولاً إطلالة على الوثائق: - كيفية الحصول على هذه الوثائق. - الأهمية التاريخية للوثائق. - الجانب الشكلي. - منهج النشر. ثانياً: موضوع الوثائق: - المراسلات مع السلطان صالح بخصوص جرائم القتل والديات. - المراسلات مع سكرتير السلطنة سيف بن علي البوعلي. - العلاقة مع المستشار البريطاني (جوي). - العلاقة مع المهرة. - ترميم وبناء. - متفرقات. الخاتمة والهوامش (ص 125- 130): في الخاتمة خلص المؤلفان إلى عدد من الملاحظات التي تمهد للدخول إلى عالم وعوالم الوثائق التي ثبتت صور لها بعد هوامش القسم الثاني، مؤكدان أن الفضل الأول في إخراج هذا الكتاب يعود للحس الوثائقي عند المقدم مخارش ففي أثناء عمله الرسمي حرص على أن يحتفظ بنسخة من مراسلاته الرسمية، وعند تقاعده حافظ على أوراقه، وبعد وفاته سارت على نهجه، ولولا هذا الشعور السليم لعابت في صفحات النسيان الكثير من الحقائق التاريخية المتعلقة بالناحية الإدارية للسلطنة القعيطية. الملاحق: - الوثائق(ص133- 212): واشتملت هذه الصفحات على صور (زنكوغرافية) لأكثر من (80) وثيقة خطية تاريخية شملتها الدراسة. - الصور والمصادر والمراجع في الصفحات: (213- 233). لقد نجح المؤلفان الجعيدي وباصميدي في استنطاق الأرشيف الوثائقي للسلطنة القعيطية ومدّا دراسي تاريخ حضرموت بمدخل جديد يؤصل لوعي عميق لماض تليد كانت رجاله مشاعل نور وضياء في عتمة الأيام وصعوبة الحياة، ولكنها الإرادة والطهر والنقاء والإيثار والصدق الذي حفظ لهم إنصاف التاريخ والناس والرضا والجزاء من رب العباد بإذن الله تعالى، فتحية لشيخنا الملاحي عبدالرحمن وللعزيزين الجعيدي وباصميدي، ويقيننا أن القادم أفضل وقد اقترب!. |
|
|
| الساعة الآن 08:40 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.9, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir